یو له هغو مکررو تبصرو او پیغامونو څخه چې زه یې ترلاسه کوم

پیغام او نبوت قطع شوی دی، نو زما وروسته هیڅ رسول یا پیغمبر نشته، مګر بشارت، د مسلمان سړي لید، د نبوت د برخو یوه برخه ده.
راوي: انس بن مالک | راوي: السيوطي | سرچینه: الجامع الصغیر
پاڼه یا شمېره: ۱۹۹۴ | د حدیث عالم د فتوا لنډیز: مستند

زه باید دې تبصرې ته ځواب ورکړم، کوم چې لیکوال یې فکر کوي چې ما په خپل کتاب، "د انتظار پیغامونه" کې له پامه غورځولی دی، چې پکې ما یادونه کړې وه چې یو راتلونکی رسول شته، لکه څنګه چې زه دومره احمق وم چې د 400 مخونو کتاب خپور کړم او د هغه حدیث یادونه ونه کړم لکه څنګه چې هغه ماته راوړی و، لکه څنګه چې هغه ماته یو قاطع دلیل راوړی چې زما په کتاب کې ویل شوي هغه څه ردوي.

او تاسو ته د هغه کړاوونو د کچې روښانه کولو لپاره چې ما د خپل کتاب لیکلو پرمهال تیر کړي، د دې لپاره چې د دې کتاب په اړه زما د څیړنې په جریان کې زما په لاره کې د هر کوچني شی په اړه څیړنه وکړم، زه به دې پوښتنې ته یوازې هغه څه ځواب ورکړم چې زما په کتاب کې ویل شوي، او تاسو به پوه شئ چې زه به د تبصرې یا پیغام له لارې هرې پوښتنې ته ځواب ورنکړم، لکه څنګه چې ما تاسو ته وویل، زه به د هر هغه ملګري لپاره 400 پاڼې لنډې نه کړم چې نه غواړي کتاب ولولي او نه غواړي د حقیقت لټون وکړي.

د دې پوښتنې د ځواب په اړه، ما دا په دوهم فصل کې (د پیغمبرانو مهر، نه د رسولانو مهر) له ۴۸ مخ څخه تر ۵۴ مخ پورې (۷ مخونه چې په فیسبوک کې په تبصره کې لنډیز کیدی نشي) ذکر کړی دی. ما د دې حدیث په څیړنه او پلټنه کې ډیرې ورځې ونیولې ځکه چې دا حدیث یوازینی دلیل دی چې فقها پرې تکیه کوي ترڅو ثابت کړي چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم نه یوازې د پیغمبرانو خاتم دی لکه څنګه چې په قرآن کریم کې ذکر شوی، بلکې دوی دا هم اضافه کړې چې هغه د پیغمبرانو خاتم دی.

ما د دې حدیث د صحت په اړه په لاندې ډول ځواب ورکړ:

 د دې حدیث اصلیت څه دی: "رسول او نبوت قطع شوی دی؛ زما وروسته هیڅ رسول او نبي نشته..."؟

هغه کسان چې په دې اصل باور لري چې زموږ د پیغمبر محمد صلی الله علیه وسلم وروسته هیڅ رسول نشته، دوی په یوه حدیث باندې کلک ولاړ دي چې وايي له هغه وروسته هیڅ رسول نشته، لکه څنګه چې امام احمد په خپل مسند کې شامل کړي دي، لکه څنګه چې الترمذي او الحکیم ویلي دي. الحسن بن محمد الزعفراني موږ ته وویل، عفان بن مسلم موږ ته وویل، عبدالواحد، چې معنی یې ابن زیاد موږ ته وویل، المختار بن فولول موږ ته وویل، انس بن مالک موږ ته وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:" رسالت او نبوت پای ته رسیدلی، نو له ما وروسته هیڅ رسول یا پیغمبر نشته." هغه وویل: "دا د خلکو لپاره ستونزمن و." هغه وویل: "خو ښه زیری شته." دوی وویل: "ښه زیری څه شی دی؟" هغه وویل: "د مسلمان خوب، چې د نبوت یوه برخه ده." ترمذي وايي: "په دې موضوع کې له ابو هریره، حذیفه بن اسید، ابن عباس، ام کرز او ابو اسید څخه روایتونه راغلي دي. هغه وویل: دا د مختار بن فولول د روایت له دې سلسلې څخه یو ښه، صحیح او عجیب حدیث دی."
ما د دې حدیث د صحت د تصدیق لپاره د راویانو ټول راویان وکتل او ما ټول د اعتبار وړ وموندل پرته له (المختار بن فلفل) څخه، ځکه چې ډیرو امامانو هغه تایید کړی دی، لکه احمد بن حنبل، ابو حاتم الرازي، احمد بن صالح العجلي، الموسلي، الذهبي، او النسائي. ابو داود د هغه په اړه وویل: (په هغه کې هیڅ غلطۍ نشته)، او ابوبکر البزار د هغه په اړه وویل: (هغه په حدیث کې اعتبار لري، او دوی د هغه حدیث منلی).
ابو الفضل السلیماني هغه د هغو کسانو په ډله کې یاد کړی چې د خپلو عجیبو روایتونو لپاره پیژندل شوي وو، او ابن حجر عسقلاني د "تقریب التهذیب" (6524) کتاب کې د هغه وضعیت لنډیز کړی او ویلي یې دي: (هغه صادق دی مګر ځینې غلطۍ لري).
ابو حاتم بن حبان البستي په "التقاط" (۵/۴۲۹) کې د هغه یادونه کړې او ویلي یې دي: (هغه ډېرې غلطۍ کوي).
د ابن حجر العسقلاني په کتاب "تهذیب التهذیب" کې، لسمه برخه، هغه د مختار بن فلفل په اړه وویل: (ما وویل: د هغه پاتې وینا ډیری غلطۍ لري، او هغه په یوه لنډه کې یاد شوی چې البخاري د انس په شهادت کې معطل کړی، او ابن ابی شیبه دا د حفص بن غیاث په قول د هغه په قول سره نښلولی. ما د غلامانو د شهادت په اړه وپوښتل ... او هغه وویل چې دا جائز دی. السلیماني د هغه په اړه خبرې وکړې او هغه یې د انس په قول د عجیبو شیانو د راویانو په ډله کې وشمېره، د ابان بن ابی عیاش او نورو سره یوځای. ابوبکر البزاز وویل چې د هغه حدیث صحیح دی، او دوی د هغه حدیث منلی دی.)

د راویانو درجې او درجې، لکه څنګه چې د ابن حجر العسقلاني لخوا په "تقریب التهذیب" کې بیان شوي، په لاندې ډول دي:

۱- صحابه کرام: زه دا په څرګنده توګه د دوی د عزت لپاره بیانوم.
۲- هغه څوک چې په خپله ستاینه ټینګار کوي، یا د عمل له لارې: د خلکو تر ټولو باوري کس په څیر، یا په لفظي ډول د توضیحاتو تکرارولو سره: لکه باوري، باوري، یا په معنی کې: لکه باوري، حافظ.
۳- هغه څوک چې د باور وړ، ماهر، باوري یا عادل په توګه تشریح شوی وي.
۴- هغه څوک چې د دریمې درجې څخه لږ څه کم وي، او دا د دې لخوا اشاره کیږي: صادق، یا په هغه کې هیڅ غلط نشته، یا په هغه کې هیڅ غلط نشته.
۵- هغه څوک چې عمر یې له څلورو کلونو څخه لږ وي، او دا هغه صادق کس ته اشاره کوي چې حافظه یې کمزورې وي، یا هغه صادق کس ته اشاره کوي چې تېروتنې کوي، یا وهم لري، یا تېروتنې کوي، یا وروسته بدلون راولي. پدې کې هغه څوک هم شامل دی چې په یو ډول بدعت تورن وي، لکه شیعه، تقدیر، بت پرستۍ، ارجاء، یا تهمت، د واعظ او نورو د وضاحت سره.
۶- هغه څوک چې یوازې یو لږ حدیث ولري، او هیڅ ثبوت شتون نلري چې د هغه حدیث باید د دې دلیل لپاره پریښودل شي، او دا د "منلو وړ" کلمې لخوا اشاره کیږي، چیرې چې تعقیب شي، که نه نو حدیث ضعیف دی.
۷- هغه څوک چې له یو څخه ډیرو کسانو روایت کړی وي او مستند شوی نه وي، او هغه ته د پټ یا نامعلوم کلمې سره اشاره کیږي.
۸- که چیرې په هغه کې د باوري سرچینې اسناد نه وي، او د ضعف څرګندونه پکې وي، حتی که تشریح شوی نه وي، او دا د "ضعیف" کلمې لخوا اشاره شوې وي.
۹- له هغه څخه څو کسانو روایت نه دی کړی، او هغه باوري نه و، او هغه ته د نامعلوم کلمې سره اشاره شوې ده.
۱۰- هغه څوک چې په بشپړه توګه د باور وړ نه وي، او بیا هم د یو عیب له امله کمزوری شوی وي، او دا د: ترک شوي، یا ترک شوي حدیث، یا ضعیف حدیث، یا زوال شوي حدیث لخوا اشاره کیږي.
۱۱- څوک چې په دروغو تورن شوی وي.
۱۲- چا دا دروغ او جعل بللی؟

مختار بن فلفل د نبوي حدیث د راویانو له پنځم ټولګي څخه ګڼل کیږي، چې ځوان پیروان هم پکې شامل دي. د هغه مقام د حدیثو او د انتقاد او تصدیق پوهانو په منځ کې دی، او د ژوندلیکونو د علومو په کتابونو کې، هغه د باور وړ ګڼل کیږي، مګر هغه ځینې غلطۍ لري.

ابن حجر په فتح الباري (۱/۳۸۴) کې ویلي دي: "د تېروتنو په اړه، کله ناکله یو راوی ډېر او کله ناکله لږ غلطۍ کوي. کله چې هغه د ډېرو غلطۍ کوونکو په توګه بیان شي، نو هغه باید هغه څه وڅیړي چې هغه روایت کړی دی. که هغه ومومي چې دا د هغه یا بل چا لخوا روایت شوی، د هغه روایت څخه پرته چې غلطۍ کوونکي دي، نو دا معلومه ده چې هغه څه چې پر هغه تکیه کیږي اصلي حدیث دی، نه د روایت دا ځانګړې سلسله. که دا یوازې د هغه د روایت له لارې وموندل شي، نو دا یوه نیمګړتیا ده چې د هغه څه په صداقت باندې د حکم کولو کې ځنډ ته اړتیا لري چې د دې ډول وي، او په صحاح کې هیڅ شی نشته، الحمد لله." او کله چې دا د لږو غلطیو په توګه بیان شي، لکه څنګه چې ویل کیږي: "هغه کمزوری حافظه لري، د هغه لومړۍ تېروتنې د هغه نیمګړتیاوې دي،" یا "هغه عجیب شیان لري،" او داسې نور عبارتونه: نو د هغې حکم د هغه د مخکې حکم په څیر دی."
شیخ الباني - چې د مختار بن فلفل حدیث یې تایید کړی - په ضعیف سنن ابی داود (2/272) کې د راوي په ژوندلیک کې ویلي: "حافظ وویل: (هغه باوري دی مګر ځینې غلطۍ لري). ما وویل: نو د هغه په څیر د یو چا حدیث ښه ګڼل کیدی شي، که هغه د هغې سره مخالفت ونه کړي."
شیخ الباني په "السلسلة الصحیحة" (6/216) کې ویلي دي: "دا یوازې د عمران بن عیینه لخوا نقل شوی، او د هغه په حافظه کې ځینې نیوکې شتون لري. حافظ دا په دې سره اشاره وکړه: (هغه باوري دی مګر ځینې غلطۍ لري)؛ نو د هغه د حدیث تصدیق کول د منلو وړ ندي، او دا د هغه لپاره کافي ده چې هغه یې اصلاح کړي که چیرې هغه یې مخالفت ونه کړي."

پرته له دې حدیث څخه چې پکې د اختلاف موضوع ده ("زما وروسته هیڅ رسول نشته") چې د المختار بن فلفل له خوا روایت شوی، دا د صحابه وو له یوې ډلې څخه د خوبونو د احادیثو له لیږلو پرته د نبوت د استثنا په اړه روایت شوی. دا حدیث متواتر دی او ډیری اړخونه او کلمې لري چې د "زما وروسته هیڅ رسول نشته" عبارت پکې شامل نه دی، په شمول د دې روایتونو:

۱- امام بخاري رحمه الله په خپل صحيح کې د ابو هريره رضي الله عنه په روايت سره ليکلی دی چې وايي: ما د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه واورېدل چې فرمايل يې: "د نبوت څخه هيڅ شی نه پاتې کېږي مګر ښه زېری." هغوی وويل: ښه زېری څه شی دی؟ هغه وويل: "ښه خوب."
"خدای دې پر هغه رحم وکړي،" هغه په "الموطا" کې یو فصل شامل کړ چې عبارت یې دا وو: "کله چې هغه د غرمې لمونځ پای ته ورساوه، نو هغه به ویل: 'ایا له تاسو څخه چا تیره شپه خوب لیدلی دی؟ . . . ؟' او هغه به ویل: 'زما وروسته به د نبوت هیڅ شی پاتې نشي پرته له نیک خوب څخه.'"
دا امام احمد په خپل مسند، ابو داود او الحاکم په خپل مستدرک کې روایت کړی دی، چې ټول یې له مالک څخه روایت کړي دي.
۲- امام احمد په خپل مسند کې او امام مسلم په خپل صحيح کې د ابن عباس رضی الله عنهما له حدیث څخه نقل کړی دی، چې وایي: رسول الله صلی الله علیه وسلم پرده پورته کړه، پداسې حال کې چې خلک د ابوبکر رضی الله عنه تر شا په صفونو کې ولاړ وو او ویې ویل: "ای خلکو، د نبوت د بشارت څخه پاتې شو، پرته له هغه نیک خوب څخه چې یو مسلمان یې ویني یا هغه چې د هغه لپاره لیدل کیږي..."
د مسلم په یوه روایت کې چې د دې کلمو سره دی (د خدای رسول صلی الله علیه وسلم پرده لرې کړه) پداسې حال کې چې د هغه ناروغۍ په جریان کې چې هغه پکې مړ شو، د هغه سر تړل شوی و، او هغه درې ځله وویل: "ای خدایه، ایا ما پیغام رسولی دی؟" د نبوت د بشارت څخه یوازې هغه خوب پاتې دی چې نیک بنده یې ویني، یا هغه چې د هغه لپاره لیدل کیږي ..."
دا روايت عبدالرزاق په خپل مصحف، ابن ابي شيبه، ابوداود، النسائي، الدارمي، ابن ماجه، ابن خزيمه، ابن حبان او بيهقي کې روايت کړى دى.
۳- امام احمد رحمه الله په خپل مسند کې او د هغه زوی عبدالله په زوائد المسند کې د عائشې رضی الله عنها په روایت کې شامل دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "له ما وروسته د نبوت هیڅ شی نه پاتې کیږي مګر بشارت." هغوی وویل: "خوشخبري څه شی ده؟" هغه وویل: "ښه خوب چې سړی وویني یا هغه د هغه لپاره لیدل کیږي."
۴- امام احمد په خپل مسند کې شامل دی او طبراني په خپل مسند کې د ابو الطیب رضی الله عنه په روایت کې شامل دی چې وایي: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: "زما وروسته هیڅ نبوت نشته مګر بشارت." پوښتنه وشوه: "ای د الله رسوله، بشارت څه شی دی؟" هغه وویل: "یو ښه خوب،" یا یې وویل: "یو ښه خوب."
۵- طبراني او البزار د حذيفه بن اسيد رضی الله عنه څخه روايت کوي چې هغه وويل: رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: "زه تللی يم، او زما وروسته هيڅ نبوت نشته مګر د بشارت." پوښتنه وشوه: بشارت څه شی دی؟ هغه وويل: "يو نيک خوب چې يو نيک سړی وويني يا هغه چې د هغه لپاره ليدل کېږي."
۶- امام احمد، الدارمي او ابن ماجه د ام کرز الکعبیه رضی الله عنها په حواله روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "ښه زیری لاړ، مګر ښه زیری پاتې دی."
۷- امام مالک په الموطا کې د زید بن اسلم په روایت او د عطاء بن یسار رضی الله عنه په روایت روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "زما وروسته به د نبوت هیڅ شی پاتې نشي مګر بشارت." هغوی وویل: "ای د الله رسوله، بشارت څه شی دی؟" هغه وفرمایل: "یو نیک خوب چې یو نیک سړی ویني یا هغه چې د هغه لپاره لیدل کیږي د نبوت د شپږ څلویښتو برخو یوه برخه ده." دا یو مرسل حدیث دی چې د سند یوه سمه لړۍ لري.
سربېره پردې، هغه حدیثونه چې خوبونه په اړه بحث کوي، کوم چې د نبوت یوه برخه ده، د الفاظو له پلوه خورا توپیر لري. ځینې روایتونه خوبونه د نبوت د پنځه ویشت برخو څخه یوه برخه تعریفوي، پداسې حال کې چې نور یې د شپږ اویا برخو څخه یوه برخه تعریفوي. د دواړو روایتونو ترمنځ ډیری حدیثونه او مختلف شمیرې شتون لري. کله چې موږ هغه حدیثونه وڅیړو چې د خوبونو په اړه بحث کوي، موږ په شمیرو کې توپیرونه ګورو. د مثال په توګه، ځینې روایتونه وایي: "د یو صالح سړي ښه خوب د نبوت د شپږ څلویښت برخو څخه یوه ده" [بخاري: 6983]. په بل روایت کې راغلي: "یو صالح خوب د نبوت د اویا برخو څخه یوه ده" [مسلم: 2265]. په بل روایت کې راغلي: "د یو مسلمان خوب د نبوت د پنځه څلویښت برخو څخه یوه ده" [مسلم: 2263]. ډیری نور روایتونه شتون لري چې د نبوت د دې برخې لپاره مختلف شمیرې یادوي.

د هغه مبارک حدیث په ځواب کې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ویلي دي: "زما وروسته بل رسول نشته،" موږ د اصطلاحاتو د عالمانو نظر ته مخه کوو. دوی متواتر حدیث په لاندې ډول ویشلی دی: لفظي متواتر، چې هغه دی چې کلمه یې متواتر ده، او معنی یې متواتر، چې هغه دی چې معنی یې متواتر ده.

۱- لفظي تعدد: دا هغه څه دي چې په کلمو او معنی کې تکرار شوي دي.

مثال: "څوک چې په قصدي ډول زما په اړه دروغ ووایی، هغه دې په دوزخ کې خپل ځای ونیسي." دا حدیث د بخاري (107)، مسلم (3)، ابو داود (3651)، الترمذي (2661)، ابن ماجه (30، 37)، او احمد (2/159) لخوا روایت شوی. دا حدیث له دوه اویا څخه زیاتو صحابه کرامو روایت کړی دی، او له دوی څخه یوه لویه ډله چې شمیرل کیدی نشي.

۲- معنوي تعدد: دا هغه وخت دی چې راویان په یوه عمومي معنی موافق وو، مګر د حدیث الفاظ توپیر لري.

مثال: د شفاعت حدیث، چې معنی یې ورته ده مګر الفاظ یې توپیر لري، او همدا خبره په جرابو باندې د مسح کولو په حدیثونو باندې هم پلي کیږي.

اوس، زما مسلمان وروره، راشه، ځکه چې موږ دا قاعده د هغو احادیثو لپاره پلي کوو چې د لیدونو په اړه مو مخکې یادونه وکړه ترڅو معلومه کړو چې ایا په دې احادیثو کې لفظي او معنوي مطابقت شتون لري که نه. او تر کومه حده د "زما وروسته هیڅ رسول نشته" عبارت د پاتې احادیثو په اړه ریښتیا ده؟

۱- دا ټول حدیثونه د اخلاقي لیږد لړۍ لري او په دې موافق دي چې لیدونه د نبوت برخه ده، کوم چې پرته له شکه د دوی صداقت ثابتوي.
۲- په دې اکثره احادیثو کې دا الفاظ ډېر راغلي دي چې د نبوت څخه به پرته له بشارت څخه هیڅ شی پاتې نشي، او دا هم د هغې د صداقت ښودنه کوي.
۳- د لیدونو په اړه حدیثونه د نبوت د برخو د شمیر په اړه توپیر لري، مګر دوی ټول په دې موافق وو چې لیدونه د نبوت یوه برخه ده، او دا ریښتیا ده او په دې کې هیڅ شک نشته. په هرصورت، توپیر د دې برخې په ټاکلو کې و چې تر یوې اندازې پورې ټاکل شوی و، او دا توپیر بې اغیزې دی او دلته موږ پورې اړه نلري. ایا لید د نبوت د اویا برخو برخه ده یا د نبوت د شپږ څلویښتو برخو برخه به موږ ته هیڅ ګټه ونه رسوي. دا معلومه ده چې که حدیثونه په خپلو الفاظو کې توپیر ولري، او ځینې یې له نورو څخه غوره وي، مګر دوی ټول په محتوا کې موافق وي، نو دوی په معنی کې متواتر ګڼل کیږي، نه په لفظ کې.
۴- په تیرو احادیثو کې لفظي تکرار شوی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د پیغمبرانو یوازینی خاتم دی، او دا په قرآن کریم کې د یو واضح متن سره مطابقت لري، نو د هیڅ مسلمان لپاره پدې مسله کې د استدلال کولو ځای نشته.
۵- په هغه یوازیني حدیث کې چې هغه کسان یې په اړه یادونه کوي چې په دې باور دي چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم د رسولانو خاتم دی، لفظي یا معنوي تکرار نشته. دا عبارت د هغه څه اضافه ده چې په نورو احادیثو کې ذکر شوي، او له همدې امله دا په لفظي یا معنوي ډول تکرار نه دی، لکه څنګه چې تاسو په تیرو احادیثو کې لوستلی. ایا دا عبارت - چې په لفظي یا معنوي ډول تکرار نه دی، او د قرآن او سنتو له ډیری متنونو سره په ټکر کې دی، لکه څنګه چې موږ مخکې یادونه وکړه - د دې مستحق دی چې موږ له دې څخه د دې خطرناک عقیدې سره راووځو چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم د رسولانو خاتم دی؟ ایا علماء پوهیږي چې د دې فتوا خطر څومره دی چې د یو واحد حدیث پر بنسټ ولاړ دی چې راویان یې په شک کې دي، او د دې له لارې به زموږ د اولادونو لپاره لوی مصیبت رامینځته شي که چیرې خدای تعالی دوی ته د وخت په پای کې یو رسول واستوي ترڅو دوی ته د سخت عذاب خبرداری ورکړي؟
۶- لکه څنګه چې ما مخکې یادونه وکړه، د پورته ذکر شوي حدیث د نقل کولو په سلسله کې چې عبارت (زما وروسته هیڅ رسول نشته) شامل دی (المختار بن فالفول)، چې په اړه یې ابن حجر العسقلاني وویل چې هغه صادق دی مګر ځینې غلطۍ لري، او ابو الفضل السلیماني هغه د هغو کسانو په ډله کې یاد کړ چې د خپلو اعتراض وړ احادیثو لپاره پیژندل شوي، او ابو حاتم البستی هغه یادونه وکړه او ویې ویل: هغه ډیرې غلطۍ کوي. نو څنګه موږ کولی شو یوازې د دې حدیث پر بنسټ یوه لویه فتوا جوړه کړو چې وايي رسول الله صلی الله علیه وسلم د رسولانو خاتم دی..؟! ایا نن ورځ مسلمان عالمان به د هغو مسلمانانو بار په غاړه واخلي چې د راتلونکي رسول په اړه به دروغ وايي ځکه چې دوی د حق له څرګندیدو وروسته په خپله فتوا ټینګار کوي..؟ او ایا د پخوانیو عالمانو فتواګانې به د دوی لپاره شفاعت وکړي چې خپلې فتواګانې نقلوي او تر نن ورځې پورې یې پرته له تحقیق څخه تکراروي؟

د نرخ پای
زه هیله لرم چې تاسو به ما ته بخښنه وغواړئ چې ستاسو پوښتنو ته د کتاب په اړه وروسته له هغه ځواب ورنکړم، ځکه چې د هر ځواب ځواب ورکول به ډیر وخت ونیسي، او ستاسو د ټولو پوښتنو ځوابونه په کتاب کې د هغو کسانو لپاره دي چې غواړي حقیقت ته ورسیږي.