ایا حضرت عیسی علیه السلام به د واکمن په توګه راښکته شي که د پیغمبر په توګه؟

کله چې تاسو دا پوښتنه له علماوو څخه کوئ، نو تاسو به دا ځواب واورئ: "زموږ آقا عیسی علیه السلام به په نوي قانون سره حکومت ونکړي، مګر هغه به راښکته شي، لکه څنګه چې په دوو صحاحو کې د ابو هریره په قول راغلي دي، چې ویلي یې دي: د خدای رسول، خدای دې هغه ته برکت ورکړي او هغه ته سلام ورکړي، وویل: 'په خدای قسم، د مریم زوی به د عادل قاضي په توګه راښکته شي...' دا یو واکمن دی، نه د نوي پیغام سره پیغمبر، بلکه هغه به د محمد، خدای دې هغه ته برکت ورکړي او هغه ته سلام ورکړي، او د هغه د احکامو سره حکومت وکړي. هغه به نوی نبوت یا نوی احکام نه وي."
النووي رحمه الله وايي: "د هغه د "قاضي په توګه" وينا دا معنی لري چې هغه د دې شريعت سره د قاضي په توګه راښکته کېږي. هغه د نوي پيغام او منسوخ شريعت سره د پيغمبر په توګه نه راښکته کېږي، بلکې هغه د دې امت د قاضيانو له ډلې څخه يو قاضي دی."
القرطبي رحمه الله وايي: "د هغه دا خبره، 'ستاسو امام ستاسو له ډلې څخه دی'، 'ستاسو مور' هم ابن ابي ذهب په 'الاصل' او د هغې په ضمیمه کې داسې تعبیر کړې ده: چې عیسی علیه السلام به د ځمکې خلکو ته د بل قانون سره نه راځي، بلکې هغه به د دې قانون تایید او نوي کولو لپاره راشي، ځکه چې دا قانون د قوانینو وروستی دی او محمد صلی الله علیه وسلم د رسولانو وروستی دی. دا په څرګنده توګه د عیسی علیه السلام ته د قوم د وینا څخه څرګندیږي: 'راشئ او زموږ په لمانځه کې امامت وکړئ.' هغه به ووایی: 'نه. ستاسو ځینې یې د نورو مشران دي، د دې قوم لپاره د الله له خوا د عزت په توګه.'"
حافظ ابن حجر رحمه الله وايي: "د هغه وینا، 'د قاضي په توګه'، د واکمن په معنی ده. معنی یې دا ده چې هغه به د دې شریعت سره د قاضي په توګه راښکته شي، ځکه چې دا شریعت به پاتې وي او لغوه به نه شي. بلکه، عیسی علیه السلام به د دې ملت د واکمنانو په منځ کې یو واکمن وي."
قاضي عياض رحمه الله وويل: "د حضرت عيسى عليه السلام نزول او د هغه د دجال وژل د سنيانو له نظره يو ريښتينی او سم حقيقت دی، ځکه چې د دې موضوع په اړه مستند راپورونه رارسېدلي دي، او ځکه چې د دې د باطلولو یا کمزوري کولو لپاره هیڅ شی نه دی لیږدول شوی، د هغه څه برعکس چې د معتزلو او جهميانو ځینې ویلي دي، او هغه کسان چې د دې ردولو په اړه خپل نظر شریکوي، او د دوی ادعا چې د محمد صلی الله عليه وسلم په اړه د الله تعالی دا قول: "خاتم النبينين"، او د هغه دا وينا، چې "زما وروسته بل نبي نشته"، او په دې اړه د مسلمانانو اجماع، او دا چې اسلامي شريعت به پاتې وي او تر قيامته پورې به منسوخ نه شي - دا حديثونه ردوي."

ثبوت چې زموږ آقا حضرت عیسی علیه السلام د پیغمبر په توګه راپورته شوی او د واکمن پیغمبر په توګه به بیرته راشي:

ډېری عالمان په دې باور دي چې عیسی علیه السلام به د وخت په پای کې یوازې د واکمن په توګه راستنیږي، نه د پیغمبر په توګه. دا ځکه چې دوی په دې باور دي چې له محمد صلی الله علیه وسلم وروسته بل پیغمبر یا رسول نشته، د خدای تعالی د دې وینا سره سم: {نن ورځ ما ستاسو لپاره ستاسو دین بشپړ کړ، پر تاسو مې خپل نعمت بشپړ کړ، او ستاسو لپاره مې اسلام د دین په توګه غوره کړ} [المائده: ۳]، او په سورت الاحزاب کې د هغه د دې وینا: {محمد صلی الله علیه وسلم ستاسو د هیڅ یو سړي پلار نه دی، بلکې هغه د خدای رسول او د پیغمبرانو خاتم دی. او خدای تل په هر څه پوهیږي} [الاحزاب]. د پوهانو ټول نظرونه چې موږ یې مخکې یادونه وکړه، کوم چې وايي چې زموږ د آقا عیسی علیه السلام بیرته راتګ به یوازې د هغه تر واکمنۍ پورې محدود وي او نه د پیغمبر په توګه، د هغه عقیدې طبیعي پایله ده چې له پیړیو راهیسې ټینګه شوې ده چې زموږ آقا محمد صلی الله علیه وسلم د پیغمبرانو خاتم او د رسولانو خاتم دی. له همدې امله، ډیری علماوو ټولې هغه نښې او فالونه له پامه غورځولي دي چې دا ثابتوي چې زموږ آقا عیسی علیه السلام به د پیغمبر په توګه بیرته راشي، لکه څنګه چې هغه د خدای تعالی له خوا د راپورته کیدو دمخه و. د ډیری علماوو نظر ته زما په بشپړ درناوي سره چې باور لري زموږ آقا عیسی علیه السلام به د وخت په پای کې یوازې د واکمن په توګه بیرته راشي، زه له دوی سره موافق نه یم او وایم چې زموږ آقا عیسی علیه السلام د خدای تعالی له خوا د پیغمبر په توګه راپورته شوی او د وخت په پای کې به د پیغمبر او واکمن په توګه بیرته راشي، لکه څنګه چې زموږ آقا محمد صلی الله علیه وسلم، زموږ آقا داود علیه السلام او زموږ آقا سلیمان علیه السلام سره قضیه وه. بلکه، زموږ له پیغمبر صلی الله علیه وسلم څخه روایت شوی چې زموږ آقا عیسی علیه السلام به جزیه وضع کړي، او دا له شریعت څخه نه دی. اسلام، خو هغه به د الله تعالی د امر سره سم کار وکړي او د الله تعالی هغه قانون به لغوه نه کړي چې زموږ په آقا محمد صلی الله علیه وسلم نازل شوی، بلکې هغه به یې تعقیب کړي، او مهدي د هغه په څیر د پیغمبر صلی الله علیه وسلم پیرو دی، چې د هغه د قانون سره سم کار کوي، او دا په هیڅ ډول د دې حقیقت سره مخالفت نه کوي چې دوی دواړه د الله تعالی له خوا مسلمانان پیغمبران دي چې نړۍ ته یو ځانګړی پیغام لري، او هغه شواهد چې پوهانو له پامه غورځولي دي چې زموږ آقا عیسی علیه السلام به د پیغمبر په توګه بیرته راشي، ډیر دي، په شمول د لاندې:

۱- د انبیاء علیهم السلام خاتم ووایه او دا مه وایه چې له هغه وروسته بل پیغمبر نشته:

جلال الدین السیوطي په (الدر المنثور) کتاب کې ویلي دي: "ابن ابي شیبه د عائشې رضی الله عنها په روایت روایت کوي، چې هغه وویل: 'خاتم النبیین ووایئ، او مه وایئ چې له هغه وروسته بل پیغمبر نشته.' ابن ابي شیبه د الشعبي رضی الله عنها په روایت روایت کوي، چې هغه وویل: یو سړي د مغیره بن شعبه په حضور کې وویل، 'د الله درود او سلام دې وي پر محمد صلی الله علیه وسلم، خاتم النبیین، له هغه وروسته بل پیغمبر نشته.' المغیره وویل: 'دا ستاسو لپاره کافي ده: که تاسو خاتم النبیین ووایئ، نو موږ ته ویل شوي وو چې عیسی علیه السلام به راڅرګند شي. که هغه راڅرګند شي، نو له هغه څخه مخکې او له هغه وروسته به وي.'"
د یحیی بن سلام په کتاب کې د الله تعالی د دې قول په تفسیر کې: "خو د خدای رسول او د پیغمبرانو خاتم"، د الربیع بن سبیع په قول، د محمد بن سیرین په قول، د عائشې په قول، چې خدای دې ترې راضي شي، هغې وویل: "دا مه وایه چې له محمد وروسته بل پیغمبر نشته، بلکې دا وایه چې د پیغمبرانو خاتم، ځکه چې عیسی علیه السلام، د مریم زوی، به د یو عادل قاضي او عادل مشر په توګه راښکته شي، او هغه به دجال ووژني، صلیب به مات کړي، خنزیر به ووژني، جزیه به لغوه کړي او جګړه به لغوه کړي." "د هغې بارونه."
عایشه رضی الله عنها په یقین سره پوهېده چې د وحی او پیغام برکت به د ریښتیني او امانتدار ذات پیروان دوام ولري. هغې غوښتل چې د خاتم النبیین صلی الله علیه وسلم سمه پوهه وښيي، د هر ډول تضاد څخه پاکه وي. د خاتم النبیین صلی الله علیه وسلم معنی دا ده چې د هغه شریعت وروستی دی، او د خدای تعالی په مخلوقاتو کې هیڅوک به هیڅکله د خدای د رسول صلی الله علیه وسلم مقام ته ونه رسیږي. دا یو لوړ، تلپاتې مقام دی چې هیڅکله به زموږ د غوره شوي پیغمبر، محمد صلی الله علیه وسلم څخه له منځه لاړ نشي.
ابن قتیبه الدینوري د عائشې خبرې په دې ډول تفسیر کړې: "د عائشې د وینا په اړه، خدای دې پرې راضي شي، چې 'د خدای رسول ته، د پیغمبرانو خاتم ته، ووایه او مه وایه چې "له هغه وروسته هیڅ پیغمبر نشته،" هغه د عیسی علیه السلام نزول ته اشاره کوي، او د هغې دا وینا د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د وینا سره مخالفت نه کوي، 'له ما وروسته هیڅ پیغمبر نشته،' ځکه چې هغه غوښتل، 'له ما وروسته هیڅ پیغمبر نشته چې هغه څه لغوه کړي چې زه یې راوړی دی،' لکه څنګه چې پیغمبران، صلی الله علیه وسلم او برکتونه دي، د منسوخ سره لیږل شوي وو، او د هغې مطلب دا و، 'دا مه وایه چې مسیح به له هغه وروسته نه راښکته کیږي.'"
بلکې، زموږ د آقا عیسی علیه السلام مثال، کله چې هغه د وخت په پای کې راڅرګندیږي، اسلامي قانون پلي کوي، زموږ د آقا داود علیه السلام او زموږ د آقا سلیمان علیه السلام مثال ته ورته دی، چې زموږ د آقا موسی علیه السلام د قانون مطابق پیغمبران او واکمنان وو. دوی زموږ د آقا موسی علیه السلام قانون د بل قانون سره بدل نه کړ، بلکې زموږ د آقا موسی علیه السلام د ورته قانون مطابق یې پلي او حکومت وکړ. او زموږ آقا عیسی علیه السلام به هم د وخت په پای کې راښکته شي کله چې هغه راشي.

۲- زما او د هغه ترمنځ هیڅ پیغمبر نشته:

له ابو هریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "د پیغمبرانو میندې مختلفې وې، خو د هغوی دین یو وو. زه د عیسی علیه السلام زوی مریم ته تر ټولو نږدې یم، ځکه چې زما او د هغه ترمنځ هیڅ پیغمبر نه و. هغه زما د امت پر سر زما ځای ناستی دی، او هغه راښکته کېږي..."
رسول الله صلی الله علیه وسلم په دې حدیث کې، چې د وخت په پای کې زموږ د آقا عیسی علیه السلام د نزول کیسه بیانوي، دا نه دي ویلي چې "زما او د قیامت تر مینځ هیڅ پیغمبر نشته." بلکه، هغه وویل، "زما او د هغه تر مینځ هیڅ پیغمبر نشته." دا په ګوته کوي چې زموږ آقا عیسی علیه السلام د پیغمبر کیدو څخه محروم شوی و، ځکه چې هغه د پیغمبرانو خاتم و.
موږ دلته هغه څه تکراروو او ټینګار کوو چې زموږ آقا محمد صلی الله علیه وسلم ویلي دي: "زما او د هغه ترمنځ هیڅ پیغمبر نه و." پیغمبر صلی الله علیه وسلم دا ونه ویل: "زما او د هغه ترمنځ هیڅ پیغمبر نه و،" ځکه چې زموږ د آقا محمد صلی الله علیه وسلم او زموږ آقا عیسی علیه السلام ترمنځ پیغمبر، مهدي دی.

۳ - خدای تعالی هغه لیږي

په صحيح مسلم کې، د دجال د محاکمې له ذکر کولو وروسته: "په داسې حال کې چې هغه په دې حالت کې وي، خدای به مسیح، د مریم زوی واستوي، او هغه به د دمشق ختیځ ته د سپینې منارې ته نږدې، د دوو کنډوالو ترمنځ راښکته شي، خپل لاسونه به د دوو فرښتو په وزرونو کېږدي ..."
او قیامت، لکه څنګه چې موږ مخکې یادونه وکړه، د لیږلو معنی لري، پدې معنی چې خدای تعالی به مسیح واستوي، او هغه به په سپینه منار کې راښکته شي. نو د (خدای لیږل شوی) معنی (خدای لیږل شوی) ده، پدې معنی چې هغه به یو رسول وي. نو دا کلمه د لمر په څیر روښانه ده، نو ولې یوازې د (حاکم) کلمې باندې تمرکز کولو ټینګار کیږي او د قیامت کلمه نه..؟
دا د هغه د آسمان څخه د نزول معجزې سربیره ده، چې خپل لاسونه یې د دوو فرښتو په وزرونو کېښودل. ایا زموږ د آقا محمد صلی الله علیه وسلم لپاره په دې حدیث کې په واضح او څرګند ډول بیان کول اړین دي چې له دې ټولو وروسته به هغه د پیغمبر په توګه بیرته راشي؟ ایا د "قیامت" کلمه او د هغه د آسمان څخه د نزول معجزه د دې ثابتولو لپاره کافي نه ده چې هغه به د پیغمبر په توګه بیرته راشي؟

۴- د صلیب ماتول او خراج تحویلول

له ابو هریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "په هغه ذات قسم چې زما روح یې په لاس کې دی، د مریم زوی به ډېر ژر ستاسو په منځ کې د قاضي او عادل واکمن په توګه راښکته شي. هغه به صلیب مات کړي، خنزیر به ووژني او جزیه به لغوه کړي. پیسې به دومره زیاتې شي چې هیڅوک به یې ونه مني..." ابن الاثیر رضی الله عنه وویل: "د جزیه لغوه کول د اهل کتابو څخه د هغې د ایستلو او د اسلام منلو ته د هغوی د مجبورولو په معنی دي، پرته له دې چې له دوی څخه بل څه قبول شي. دا د لغوه کولو معنی ده."
"او هغه جزیه وضع کوي": د دې معنی په اړه علماوو اختلاف درلود. ځینو وویل: یعني هغه دا حکم کوي او په ټولو کافرانو یې وضع کوي، نو یا اسلام راولي یا جزیه ورکړي. دا د قاضي عیاض (رحمه الله) نظر دی.
ويل شوي وو: هغه يې غورځوي او د ډېرو پيسو له امله يې له چا څخه نه مني، نو د دې اخيستل د اسلام لپاره هيڅ ګټه نه لري.
ویل شوي وو: جزیه به له هیچا څخه نه منل کیږي، بلکې دا به وژنه یا اسلام وي، ځکه چې په هغه ورځ به له هیچا څخه پرته له اسلام څخه بل څه نه منل کیږي، د ابو هریره رضی الله عنه د حدیث له مخې، چې الله تعالی دې پرې راضي شي، د احمد په وینا: "او ادعا به یو وي،" معنی دا ده چې له اسلام پرته بل څه به نه وي. دا د النووي انتخاب دی، چې دا یې الخطابي ته منسوب کړ، او بدرالدین العینی دا غوره کړ. دا د ابن عثیمین رحمه الله وینا ده، او دا تر ټولو څرګند دی، او خدای ښه پوهیږي.
د لغوه کولو تعریف دا دی: "د یوې پخوانۍ قانوني پریکړې لغوه کول، د وروسته قانوني ثبوت په واسطه." دا یوازې د خدای تعالی له خوا د هغه د امر او قضاوت له لارې کیدی شي. هغه دا واک لري چې خپلو بندګانو ته امر وکړي چې هر هغه څه وکړي چې هغه یې غواړي، بیا هغه پریکړه لغوه کړي، یعني هغه پورته کړي او لرې کړي.
دا حقیقت چې عیسی علیه السلام د قرآن او سنتو په ګڼو صریحو نصوصو کې ذکر شوی قانوني حکم منسوخ کړ (یعنې بدل کړ یا یې حذف کړ)، دا یو حقیقت دی چې ثابتوي چې هغه د الله تعالی لخوا رالیږل شوی پیغمبر و او د دې حکم د بدلولو امر یې درلود. دا حقیقت چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم موږ ته خبر راکړ چې عیسی علیه السلام به جزیه لغوه کړي، دا حقیقت هیڅ نه بدلوي. دواړه حقایق، که عیسی علیه السلام به جزیه لغوه کړي یا دا چې هغه به د پیغمبر په توګه بیرته راشي، هغه حقایق دي چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم موږ ته څوارلس پیړۍ دمخه خبر راکړی و.
جزیه د اسلام په دین کې جائز ده، لکه څنګه چې د الله تعالی په قول: "د هغو کسانو سره وجنګیږئ چې په الله او د اخرت په ورځ ایمان نه لري او هغه څه نه حراموي چې الله او د هغه رسول منع کړي دي او د حق دین نه مني له هغو کسانو څخه چې کتاب ورکړل شوی دی - تر هغه چې دوی په لاس کې جزیه ورکړي پداسې حال کې چې دوی محکوم وي." (29) [التوبه]. په قرآن کریم او د پیغمبر صلی الله علیه وسلم په سنت کې ټاکل شوي احکام لغوه کول یوازې د هغه پیغمبر له لارې ترسره کیدی شي چې وحی ورته لیږل کیږي. حتی حضرت مهدي علیه السلام، چې زموږ د آقا عیسی علیه السلام په وړاندې به راڅرګند شي، به ونه شي کولی چې دا احکام بدل کړي. دا د رسول په توګه د هغه د دندو برخه نه ده، بلکې د حضرت عیسی علیه السلام د دندو یوه برخه ده، ځکه چې هغه به د پیغمبر په توګه بیرته راشي.
د حضرت عیسی علیه السلام د راتګ په وخت کې د جزیې د لګولو دلیل په اړه، عراقي رحمه الله وایي: "زما په نظر د یهودیانو او عیسویانو لخوا د جزیې منل د هغه څه په اړه شک دی چې دوی یې په لاسونو کې لري، د تورات او انجیل، او د دوی د تړاو - لکه څنګه چې دوی ادعا کوي - د لرغوني قانون سره. نو کله چې عیسی علیه السلام راښکته شي، دا شک به لرې شي، ځکه چې دوی به هغه وویني. نو دوی به د بت پرستانو په څیر شي چې د دوی شک به لرې شي او د دوی مسله به ښکاره شي. نو دوی به د دوی په څیر چلند وشي ځکه چې له دوی څخه به هیڅ شی ونه منل شي پرته له اسلام څخه، او حکم به هغه وخت لرې شي کله چې د هغې لامل لرې شي."
زموږ آقا عیسی علیه السلام به قرآن کریم منسوخ نه کړي او نه به یې بل کتاب یا بل قانون سره بدل کړي. بلکه، هغه به د قرآن کریم یو یا څو احکام منسوخ کړي. زموږ آقا عیسی علیه السلام به د اسلامي شریعت سره سم حکومت وکړي، او هغه به یوازې په قرآن کریم ایمان راوړي او د هغه سره سم به عمل وکړي، او د بل هیڅ کتاب سره سم عمل نه کوي، که هغه تورات وي یا انجیل. په دې برخه کې، هغه د هغه پیغمبر په څیر دی چې د بني اسرائیلو په منځ کې مخکې و. زموږ آقا عیسی علیه السلام په هغه تورات ایمان راوړ چې په موسی علیه السلام نازل شوی و، او د هغه پیروي یې وکړه. هغه له هغه څخه پرته له څو چارو څخه انحراف ونه کړ. خدای تعالی فرمايي: "او موږ د دوی په قدمونو کې د عیسی علیه السلام زوی مریم تعقیب کړ، د هغه څه تصدیق یې وکړ چې د هغه څخه مخکې وو، د تورات څخه، او موږ هغه ته انجیل ورکړ چې په هغه کې لارښوونه او رڼا وه." او د هغه څه تصدیق کول چې د هغه څخه مخکې وو د تورات څخه او د نیکو خلکو لپاره د لارښوونې او لارښوونې په توګه. [المائده] او خدای تعالی فرمايي: {او د هغه څه تصدیق کوونکی یم چې زما څخه مخکې وو چې تورات وو او زه ستاسو لپاره ځینې هغه څه حلال کړم چې تاسو باندې حرام وو. او زه ستاسو د رب له لوري تاسو ته یوه نښه راوړې یم، نو له الله څخه ووېرېږئ او زما اطاعت وکړئ.} [آل عمران]
ابن کثیر رحمه الله په خپل تفسیر کې ویلي دي: "او د هغه څه تصدیق کول چې زما څخه مخکې راغلي دي د تورات معنی لري" معنی لري: د هغې پیروي کول، د هغه څه سره مخالفت نه کول چې په هغه کې وو، پرته له هغه څه څخه چې هغه بني اسرائیلو ته د ځینو هغو شیانو په اړه تشریح کړي چې دوی یې په اړه اختلاف درلود، لکه څنګه چې خدای تعالی موږ ته د مسیح په اړه خبر راکړ، چې هغه بني اسرائیلو ته وویل: "او ستاسو لپاره ځینې هغه څه حلال کړي چې تاسو ته حرام شوي وو" [آل عمران: ۵۰]. له همدې امله د پوهانو مشهور نظر دا دی چې انجیل د تورات ځینې احکام منسوخ کړي دي.
زموږ آقا عیسی علیه السلام د تورات پیروي وکړه، حفظ یې کړه او اعتراف یې وکړ، ځکه چې هغه د بني اسرائیلو د پیغمبرانو له ډلې څخه و. بیا خدای تعالی هغه ته انجیل نازل کړ، چې په تورات کې د څه شی تصدیق یې وکړ. په هرصورت، کله چې زموږ آقا عیسی علیه السلام د وخت په پای کې بیرته راشي، هغه به د قرآن پیروي کوي، حفظ یې کوي، او په هغه کې څه شی دي تاییدوي. هغه به قرآن کریم نه منسوخ کوي او نه به یې بل کتاب سره بدلوي، مګر هغه به یو یا څو احکام لغوه کړي. د خدای تعالی له خوا به هغه ته هیڅ نوی کتاب نه نازلیږي. دا زموږ د آقا عیسی علیه السلام د تیرو وختونو او د وخت په پای کې د هغه د ماموریت ترمنځ توپیر دی، او خدای ښه پوهیږي.

۵ - هغه خلکو ته په جنت کې د دوی د درجو په اړه وايي:

په صحيح مسلم کې، زموږ د آقا حضرت عیسی علیه السلام لخوا د دجال د وژنې له ذکر وروسته، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "بیا به عیسی علیه السلام، د مریم زوی، هغه خلکو ته راشي چې خدای پاک له هغه څخه خوندي کړي دي. هغه به د دوی مخونه مسح کړي او په جنت کې به د دوی د درجو په اړه ورته ووایی."
ایا عیسی علیه السلام به په خپله په جنت کې خلکو ته د هغوی د درجو په اړه ووایی؟
ایا عیسی علیه السلام په غیب پوهیږي؟
آیا کوم واکمن یا یو عادي انسان شته چې دا کار وکړي؟
البته، ځواب به یې نه وي. څوک چې دا کار کوي هغه یوازې یو پیغمبر دی چې خدای تعالی ورته دا وړتیا ورکړې ده. دا یو بل اشاره ده چې زموږ مالک عیسی علیه السلام به د پیغمبر په توګه بیرته راشي، پرته له دې چې پیغمبر صلی الله علیه وسلم او د هغه رحمت ته اړتیا ولري، ترڅو په دې حدیث کې موږ ته په څرګنده توګه خبر ورکړي چې هغه به د پیغمبر په توګه بیرته راشي. دا ثبوت په دې حدیث کې بل وضاحت ته اړتیا نلري ترڅو ثابته کړي چې هغه به د پیغمبر په توګه بیرته راشي.

۶ - دجال وژل کیږي:

د آدم علیه السلام له پیدایښت راهیسې تر قیامت پورې د ځمکې پر مخ تر ټولو لوی مصیبت به زموږ د آقا عیسی علیه السلام په لاس وي، لکه څنګه چې په صحیح احادیثو کې ښودل شوي دي. د دجال فتنه به په ټوله ځمکه کې خپره شي او د هغه پیروان به زیات شي، مګر یوازې یو څو مومنان به ترې وژغورل شي. هیڅوک به ونه شي کولی چې هغه ووژني مګر یو کس چې خدای تعالی ورته د دې کولو توان ورکړی وي، ځکه چې زموږ آقا عیسی علیه السلام به هغه د فلسطین په لود ښار کې د خپلې نېزې سره ووژني.
د دجال د وژلو توان یوازې پیغمبر ته ورکول کیږي، لکه څنګه چې د پیغمبر صلی الله علیه وسلم د دې وینا څخه څرګندیږي: "هغه څوک چې زه ستاسو لپاره تر ټولو ډیر ویره لرم د دجال دی. که هغه په داسې حال کې راڅرګند شي چې زه ستاسو په مینځ کې یم، نو زه به ستاسو په استازیتوب د هغه مخالف شم. مګر که هغه په داسې حال کې راڅرګند شي چې زه ستاسو په مینځ کې نه یم، نو هر سړی خپل مخالف دی، او الله تعالی زما ځای ناستی دی." پیغمبر صلی الله علیه وسلم خپلو ملګرو ته خبر ورکړ چې که دجال د هغه په وخت کې راڅرګند شي، نو هغه به وکولی شي هغه ته ماتې ورکړي. په هرصورت، که هغه په داسې حال کې راڅرګند شي چې دوی د دوی په مینځ کې نه وي، نو هر سړی به د ځان لپاره بحث وکړي، او الله تعالی د هر مومن پر سر د هغه ځای ناستی دی. نو، د هغه رب، قادر مطلق، هغه خپل ځای ناستی کړ، ترڅو د مومنانو ملاتړی او د دجال د فتنو څخه د دوی ساتونکی وي، ځکه چې د آدم علیه السلام د پیدایښت او د قیامت تر ورځې پورې له دې څخه سخته ازموینه نشته.

د دې باور خطر چې عیسی علیه السلام به د وخت په پای کې یوازې د یو واکمن په توګه بیرته راشي:

هر هغه څوک چې دا باور لري چې زموږ آقا عیسی علیه السلام به د وخت په پای کې یوازې د سیاسي واکمن په توګه بیرته راشي، پرته له جزیه لګولو، صلیب ماتولو او خنزیرانو وژلو پرته له دین سره هیڅ تړاو ونلري، د دې عقیدې جديت او د هغې پایلې نه پوهیږي. ما د دې عقیدې د پایلو په اړه فکر وکړ او وموندله چې دا به لویې شخړې او خطرونه رامینځته کړي. که هغه کسان چې پدې عقیده باور لري دوی به یې درک کړي، د دوی نظرونه او فتواګانې به بدلې شي. نو راشئ، زما لوستونکي، زما سره د دې عقیدې جديت تصور کړئ کله چې زموږ آقا عیسی علیه السلام زموږ په مینځ کې د اوو کلونو یا څلویښتو کلونو لپاره زموږ د واکمن په توګه ژوند کوي، لکه څنګه چې په شریفو پیغمبرانو احادیثو کې یادونه شوې ده:
۱- په دې عقیده سره، زموږ آقا عیسی علیه السلام به یوازې یو سیاسي واکمن وي چې په مذهبي چارو کې به هیڅ دخالت ونلري. د هغه په دوره کې به فقهي مسایل د عادي دیني عالمانو په لاس کې وي.
۲- د دې عقیدې سره، هغه به په هیڅ فقهي مسله کې وروستۍ خبره ونلري، ځکه چې د هغه مذهبي نظر به د نورو فقهي نظرونو په منځ کې د یوې نظر څخه ډیر نه وي چې مسلمانان یې اختیار کولی شي یا یې له نورو څخه غوره کولی شي.
۳- د دې عقیدې سره، زموږ د آقا عیسی علیه السلام لپاره غوره دلیل چې په دین کې مداخله وکړي دا به وي چې هغه به د دین نوي کوونکی وي، پدې معنی چې د هغه نظر به د هغه د خپل نظر پر بنسټ وي نه د هغه وحی پر بنسټ چې هغه ته لیږل شوې ده. په دواړو حالتونو کې لوی توپیر شتون لري. په لومړي حالت کې، هر څوک یا مذهبي عالم کولی شي زموږ د آقا عیسی علیه السلام سره د هغه د مذهبي نظرونو په اړه بحث وکړي چې هغه به یې څرګند کړي، او هغه به یا په خپل شخصي نظر کې سم وي یا غلط. د دوهم حالت په اړه، زموږ د آقا عیسی علیه السلام نظر به د هغه وحی پر بنسټ وي چې هغه ته لیږل شوې ده، نو هیڅوک اجازه نلري چې ورسره بحث وکړي.
۴- د دې عقیدې سره او دا چې هغه یوازې یو عادل واکمن دی، تاسو به هر مسلمان ومومئ چې زموږ د آقا عیسی علیه السلام په وړاندې ودریږي، کله چې هغه په کومه فقهي مسله کې خپل نظر څرګندوي، مخالفت او رد کړي، او هغه زموږ آقا عیسی علیه السلام ته وايي: ((ستاسو دنده یوازې یو سیاسي واکمن دی او تاسو له مذهبي چارو سره هیڅ تړاو نلرئ))! دا احتمال لري چې په هغه هیواد کې پیښ شي چې په ملیونونو مسلمانان پکې مختلف روحونه لري، که دوی ښه روحونه وي یا بد روحونه.
۵- په دې عقیده سره، دا ممکنه ده چې زموږ آقا عیسی علیه السلام د قرآن او د هغه د علومو سره بلد نه وو، او داسې عالمان شته چې له هغه څخه به غوره وي، نو خلک به له دوی څخه د فقهې په اړه پوښتنه وکړي او زموږ آقا عیسی علیه السلام به ترې ونه پوښتي. په هرصورت، په بل حالت کې، څرنګه چې هغه یو پیغمبر و، نو الله تعالی به هغه د اسلامي قانون له مخې د پیغمبر او واکمن په توګه واستوي. هغه به یقینا د قرآن او سنتو پوهه ولري، چې په هغه سره به د خلکو ترمنځ قضاوت وکړي.
۶- زما ګرانه وروره، تصور وکړئ چې هر مسلمان به زموږ آقا عیسی علیه السلام ته لاړ شي ترڅو د قرآن کریم د یو آیت د تفسیر په اړه پوښتنه وکړي یا د کومې مذهبي مسلې په اړه ترې پوښتنه وکړي، او زموږ آقا عیسی علیه السلام به د دې عقیدې سره ځواب ورکړي: (د دې مبارک آیت تفسیر هغه څه دي چې القرطبي ویلي دي، دا داسې او داسې دي، یا د هغې تفسیر هغه څه دي چې الشعراوي ویلي دي، دا داسې او داسې دي، او زه، د مثال په توګه، زموږ آقا عیسی علیه السلام په څیر، د ابن کثیر نظر ته لیواله یم). پدې حالت کې، پوښتنه کوونکی حق لري چې هغه تفسیر غوره کړي چې د دې عقیدې پراساس د هغه د غوښتنو سره سم وي.

زما ګرانه وروره، په دې عقیده سره، ایا تاسو کولی شئ دا ټول هغه حالتونه تصور کړئ چې زموږ د مالک عیسی علیه السلام سره به پیښ شي، کله چې هغه د وخت په پای کې یوازې د واکمن په توګه بیرته راشي، پرته له دې چې هغه ته کوم وحی واستول شي لکه څنګه چې هغه مخکې و؟

دا ځینې هغه حالتونه دي چې ما د دې عقیدې سره تصور کړي دي چې د انسانانو په روحونو کې د توپیرونو د ماهیت پراساس دي چې موږ یې په هر وخت او هر عمر کې ګورو. او یقینا نور حالتونه هم شته چې زموږ مالک عیسی علیه السلام به د دې عقیدې سره مخ شي. نو، ایا زموږ مالک عیسی علیه السلام به د دې عجیب حالت څخه راضي وي؟
زما ګرانه وروره، ایا ته به راضي یې چې د خدای تعالی یو پیغمبر د وخت په پای کې موږ ته د یو عادي انسان په توګه پرته له دې چې کوم وحی ورته واستول شي، راستون شي؟
ایا خدای تعالی به د خپل رسول لپاره چې د هغه له لوري روح دی، له دې بد حالت څخه راضي شي؟
ایا دا یوازې د خدای تعالی لپاره ده چې زموږ مالک عیسی علیه السلام، چې په هغه باندې دې وي، نړۍ ته د هغه د پخواني حالت په پرتله په ټیټه کچه راستانه کړي، حتی که هغه د ټولې نړۍ واکمن هم وي؟
خپل ځان د خپل مالک عیسی علیه السلام په ځای کېږدئ، سلام دې وي. ایا تاسو به غوره کړئ چې نړۍ ته د یو پیغمبر په توګه بیرته راشئ لکه څنګه چې تاسو مخکې وئ، یا د یو واکمن په توګه چې د دې ټولو ظلمونو سره مخ وي؟
زموږ آقا عیسی علیه السلام به د خدای تعالی له خوا بیرته راستانه شي - او خدای تعالی ښه پوهیږي - د وخت په پای کې به د یو پیغمبر یا رسول په توګه، یا د یو پیغمبر په توګه چې وحی ورته راځي، لکه څنګه چې هغه پخوا و، عزت او درناوی به یې وي، او خدای تعالی به د هغه په راستنیدو سره د هغه حیثیت کم نه کړي. عیسی علیه السلام به بیرته راستانه شي، د قرآن او سنتو پوهه به ورسره راوړي، او هغه به د فقهې د اختلافي مسلو د حل لپاره ځوابونه ولري. هغه به زموږ د پیغمبر محمد صلی الله علیه وسلم د شریعت سره سم حکومت وکړي، او قرآن به د بل کتاب لخوا منسوخ نشي. د هغه د واکمنۍ په جریان کې، اسلام به په ټولو مذهبونو غالب شي. په حقیقت کې، زه دا رد نه کوم چې الله تعالی به د هغه سره د معجزو سره مرسته وکړي چې د هغه د پورته کیدو دمخه یې ملاتړ کړی و، لکه د خاورې څخه د مرغۍ انځور جوړول، بیا په هغه کې ساه اچول او هغه به په الوتونکې مرغۍ بدل شي. هغه به د الله تعالی په امر ړانده او جذام ناروغ روغ کړي، او د الله تعالی په امر به مړي بیرته ژوندي کړي، او هغه به خلکو ته د هغه څه په اړه خبر ورکړي چې د دوی په کورونو کې دي. الله تعالی به د هغه ملاتړ په نورو معجزو او ثبوتونو سره وکړي چې زموږ پیغمبر محمد صلی الله علیه وسلم یې یادونه کړې، لکه په جنت کې د خلکو د درجې خبر ورکول.
سربېره پردې، زه باور لرم چې عیسی علیه السلام هغه رسول دی چې په سورت البینة کې ورته اشاره شوې ده، ځکه چې د کتاب خلک به د عیسی علیه السلام وروسته د هغه په وخت کې وویشل شي، دوی ته ثبوت راوړي، او د قرآن کریم تفسیر به د هغه په وخت کې وي، لکه څنګه چې موږ په تیرو فصل کې تشریح کړی او هغه څه چې په غوره آیتونو کې راغلي: "ایا دوی د هغه د تفسیر پرته بل څه ته انتظار کوي په هغه ورځ چې د هغه تفسیر راشي؟" "بیا د هغه وضاحت زموږ په غاړه دی" او "او تاسو به خامخا د یو وخت وروسته د هغه خبرونه پوه شئ،" او خدای ښه پوهیږي.