29 maart 2020
Voor de mensen die nog steeds naar me toe komen en me beledigen, zelfs nadat ik het hele boek heb gepubliceerd
Er kwam iemand binnen die met mij wilde discussiëren, dus ik vroeg hem: "Heb je het hele boek gelezen of niet?"
Hij zei tegen mij: "Ik heb gelezen over de splitsing van de maan en het verschil tussen een boodschapper en een profeet, maar ik was niet overtuigd door wat je zei en ik heb het boek niet afgemaakt."
Oké, ik ben niet bereid om met iemand te discussiëren die delen van het boek of fragmenten ervan heeft gelezen en met mij wil discussiëren over bepaalde delen van het boek, maar niet over het hele boek.
Ik zeg je dat het boek zichzelf voltooit en dat er in alle hoofdstukken van het boek veel bewijs is dat mijn mening ondersteunt, en dat wordt ondersteund door bewijs uit de Koran en de Soennah. Het is niet logisch dat iemand met mij in discussie gaat over één punt in het boek zonder de rest van het boek te bespreken.
Vroeger accepteerde ik discussies met velen van jullie omdat ik kleine fragmenten uit mijn boek had gepubliceerd. Maar nu is de situatie anders. Ik heb het hele boek gepubliceerd. Het is niet logisch dat iemand met mij in discussie gaat over een enkel hoofdstuk in mijn boek, of kleine delen ervan.
Over het algemeen heb ik mijn hele boek gepubliceerd, inclusief mijn mening erover, ondersteund door de Koran en de soennah. Dus als iemand mij zijn commentaar op het hele boek wil sturen, laat hem dat dan naar mij sturen.
Ik dring mijn mening niet aan jullie op. Ik heb mijn mening en de reactie van Al-Azhar op mijn boek aan jullie gepresenteerd.
Ter informatie: Al-Azhar heeft mijn hele boek twee maanden lang bestudeerd en me de aantekeningen bij het hele boek gestuurd voor iedereen die ze wil lezen. Ik heb ze niet voor je verborgen gehouden, maar ze, samen met mijn reactie erop, gepubliceerd.
Dit waren zijn opmerkingen, zonder dat er ook maar één vers uit de Koran in stond dat de beweringen in mijn boek ontkende.
(Hij brengt woorden uit de Koran en de Soennah ter sprake die draaien om kennis van het ongeziene, vervolgens gaat hij op een geleidelijke, georganiseerde manier te werk in zijn woorden, waarin hij benadrukt dat de mens op een moderne, wetenschappelijke manier over zaken van zijn religie moet nadenken, totdat hij erin slaagt om te streven naar het voorstellen van de kleine en grote tekenen van de Dag des Oordeels op een precieze, wetenschappelijke, moderne manier. Hij probeert deze tekenen op een komische manier te interpreteren die hem wegvoert van het correcte islamitische concept ervan.
Hij stopte daar niet, maar ontkende in dit boek een kwestie die noodzakelijkerwijs bekend is vanuit de religie in het hoofdstuk over geloof, namelijk dat Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, het Zegel der Profeten is, en niet het Zegel der Boodschappers, p. 33 en verder. Hij gelooft dat degenen die dit ontkennen zich in dezelfde situatie bevinden als de onwetenden die het profeetschap van onze Meester Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, ontkenden, en dat een pijnlijke straf wacht degenen die geloven dat Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, het Zegel der Boodschappers is. Hij citeert verzen uit Soera Ad-Dukhan, van vers 1 tot en met vers 15, en probeert zichzelf hierbij te helpen door te proberen de verzen te interpreteren zoals hij wil. Deze kwaadaardige gedachte domineert het hele boek, en hij blijft het van het begin tot het einde van het boek expliciet benadrukken. Hij gelooft dat hij de eigenaar is van een nieuwe roeping en dat iedereen daarin moet geloven. Bovendien ontkent hij een feit dat per definitie bekend is uit de religie, namelijk dat Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) het Zegel der Profeten en Boodschappers is.
Dit is de mening van Al-Azhar, en je hebt mijn complete boek. Wie overtuigd wil worden door de mening van Al-Azhar, laat hem dan overtuigd worden, en wie overtuigd wil worden door mijn mening, laat hem dan overtuigd worden.
Uiteindelijk is mijn mening niet in tegenspraak met de Koran en de soennah. Wie met mij wil discussiëren, laat hem dan een vers of hadith aandragen die mijn beweringen in mijn boek weerlegt. Anders, maak je niet druk om mij, want ik heb mijn mening gepresenteerd en deze ondersteund met de Koran en de soennah. Wie een mening wil aandragen die mijn mening tegenspreekt, laat hem dan met een mening komen die vergelijkbaar is met de mijne, ondersteund door de Koran en de soennah. Het is niet nodig om te zeggen dat ik de consensus van geleerden tegenspreek, want dat erken ik.
Er kwam iemand binnen die met mij wilde discussiëren, dus ik vroeg hem: "Heb je het hele boek gelezen of niet?"
Hij zei tegen mij: "Ik heb gelezen over de splitsing van de maan en het verschil tussen een boodschapper en een profeet, maar ik was niet overtuigd door wat je zei en ik heb het boek niet afgemaakt."
Oké, ik ben niet bereid om met iemand te discussiëren die delen van het boek of fragmenten ervan heeft gelezen en met mij wil discussiëren over bepaalde delen van het boek, maar niet over het hele boek.
Ik zeg je dat het boek zichzelf voltooit en dat er in alle hoofdstukken van het boek veel bewijs is dat mijn mening ondersteunt, en dat wordt ondersteund door bewijs uit de Koran en de Soennah. Het is niet logisch dat iemand met mij in discussie gaat over één punt in het boek zonder de rest van het boek te bespreken.
Vroeger accepteerde ik discussies met velen van jullie omdat ik kleine fragmenten uit mijn boek had gepubliceerd. Maar nu is de situatie anders. Ik heb het hele boek gepubliceerd. Het is niet logisch dat iemand met mij in discussie gaat over een enkel hoofdstuk in mijn boek, of kleine delen ervan.
Over het algemeen heb ik mijn hele boek gepubliceerd, inclusief mijn mening erover, ondersteund door de Koran en de soennah. Dus als iemand mij zijn commentaar op het hele boek wil sturen, laat hem dat dan naar mij sturen.
Ik dring mijn mening niet aan jullie op. Ik heb mijn mening en de reactie van Al-Azhar op mijn boek aan jullie gepresenteerd.
Ter informatie: Al-Azhar heeft mijn hele boek twee maanden lang bestudeerd en me de aantekeningen bij het hele boek gestuurd voor iedereen die ze wil lezen. Ik heb ze niet voor je verborgen gehouden, maar ze, samen met mijn reactie erop, gepubliceerd.
Dit waren zijn opmerkingen, zonder dat er ook maar één vers uit de Koran in stond dat de beweringen in mijn boek ontkende.
(Hij brengt woorden uit de Koran en de Soennah ter sprake die draaien om kennis van het ongeziene, vervolgens gaat hij op een geleidelijke, georganiseerde manier te werk in zijn woorden, waarin hij benadrukt dat de mens op een moderne, wetenschappelijke manier over zaken van zijn religie moet nadenken, totdat hij erin slaagt om te streven naar het voorstellen van de kleine en grote tekenen van de Dag des Oordeels op een precieze, wetenschappelijke, moderne manier. Hij probeert deze tekenen op een komische manier te interpreteren die hem wegvoert van het correcte islamitische concept ervan.
Hij stopte daar niet, maar ontkende in dit boek een kwestie die noodzakelijkerwijs bekend is vanuit de religie in het hoofdstuk over geloof, namelijk dat Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, het Zegel der Profeten is, en niet het Zegel der Boodschappers, p. 33 en verder. Hij gelooft dat degenen die dit ontkennen zich in dezelfde situatie bevinden als de onwetenden die het profeetschap van onze Meester Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, ontkenden, en dat een pijnlijke straf wacht degenen die geloven dat Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem, het Zegel der Boodschappers is. Hij citeert verzen uit Soera Ad-Dukhan, van vers 1 tot en met vers 15, en probeert zichzelf hierbij te helpen door te proberen de verzen te interpreteren zoals hij wil. Deze kwaadaardige gedachte domineert het hele boek, en hij blijft het van het begin tot het einde van het boek expliciet benadrukken. Hij gelooft dat hij de eigenaar is van een nieuwe roeping en dat iedereen daarin moet geloven. Bovendien ontkent hij een feit dat per definitie bekend is uit de religie, namelijk dat Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) het Zegel der Profeten en Boodschappers is.
Dit is de mening van Al-Azhar, en je hebt mijn complete boek. Wie overtuigd wil worden door de mening van Al-Azhar, laat hem dan overtuigd worden, en wie overtuigd wil worden door mijn mening, laat hem dan overtuigd worden.
Uiteindelijk is mijn mening niet in tegenspraak met de Koran en de soennah. Wie met mij wil discussiëren, laat hem dan een vers of hadith aandragen die mijn beweringen in mijn boek weerlegt. Anders, maak je niet druk om mij, want ik heb mijn mening gepresenteerd en deze ondersteund met de Koran en de soennah. Wie een mening wil aandragen die mijn mening tegenspreekt, laat hem dan met een mening komen die vergelijkbaar is met de mijne, ondersteund door de Koran en de soennah. Het is niet nodig om te zeggen dat ik de consensus van geleerden tegenspreek, want dat erken ik.
NL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM