2 februari 2014
Al-Nasir Salah al-Din al-Ayyubi
Hij is koning Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, de stichter van de Ayyubiden-dynastie in Egypte en de Levant. Hij is een nobele ridder, een dappere held en een van de beste leiders die de mensheid kent. Zijn moraal werd bevestigd door zijn vijanden onder de kruisvaarders, vóór zijn vrienden en biografen. Hij is een uniek voorbeeld van een reusachtige persoonlijkheid, geschapen door de islam. Hij is de held Saladin Al-Ayyubi, de bevrijder van Jeruzalem van de kruisvaarders en de held van de Slag bij Hattin.
Zijn opvoeding
Saladin werd geboren in Tikrit in 532 AH / 1138 n.Chr. in een Koerdische familie. Zijn vader was gouverneur van de citadel van Tikrit namens Behrouz, en zijn oom, Asad ad-Din Shirkuh, was een van de grote bevelhebbers in het leger van Nur ad-Din Zengid, de heerser van Mosul. Vreemd genoeg viel de geboorte van Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi samen met het moment dat zijn vader gedwongen werd Tikrit te verlaten, wat zijn vader een ongelukkig gevoel gaf. Een van de aanwezigen zei tegen hem: "Hoe weet je dat deze pasgeborene een groot en beroemd koning zal worden?!"
Najm al-Din Ayyub migreerde met zijn familie van Tikrit naar Mosul en verbleef bij Imad al-Din Zengi, die hem eerde. De jongen, Saladin, groeide op in een gezegende opvoeding, waar hij werd opgevoed met eer, met ridderlijkheid, getraind met wapens en opgegroeid met de liefde voor de jihad. Hij las de Heilige Koran, memoriseerde de nobele hadith en leerde zoveel mogelijk van de Arabische taal.
Salah al-Din, minister in Egypte
Vóór de komst van Saladin was Egypte de zetel van het Fatimidische kalifaat. In die tijd was Egypte het slachtoffer van interne opstanden tussen verschillende sekten, van Turkse Mamelukken tot Soedanezen en Marokkanen. De situatie was instabiel door de onrust die ontstond door de opeenvolging van een groot aantal Fatimidische kaliefen in korte periodes, wier beslissingen werden gecontroleerd door een reeks ministers. De kruisvaarders hadden hun zinnen gezet op Egypte. Toen commandant Nur ad-Din Mahmud deze onenigheid zag en besefte dat de kruisvaarderskoning van Jeruzalem hebzuchtig was om Egypte te bezetten, stuurde Nur ad-Din Mahmud een leger vanuit Damascus naar Egypte onder bevel van Asad ad-Din Shirkuh, bijgestaan door zijn neef Saladin. Toen de kruisvaarders hoorden van de komst van Asad ad-Din Shirkuh, verlieten ze Egypte en Asad ad-Din trok erheen. Saladin volgde hem vervolgens op als minister.
Samenzweringen werden gesmeed door zelfzuchtige en ambitieuze mensen, maar Saladin overwon ze zoals hij ook externe opstanden overwon. Saladin zag de opkomst van de Batiniyya in Egypte, dus stichtte hij twee belangrijke scholen, de Nasiriyya School en de Kamiliyya School, om mensen te bekeren tot de soennitische school en zo de weg vrij te maken voor de verandering die hij wenste, totdat Saladin de volledige macht over Egypte had. Na de dood van de Fatimidische kalief Al-Adid in 566 AH / 1171 n.Chr. drong Saladin er bij de geleerden op aan om Al-Mustadi Al-Abbassi tot kalief uit te roepen, op vrijdag voor hem te bidden en in zijn naam vanaf de kansels te preken. Zo kwam er een einde aan het Fatimidische kalifaat in Egypte en regeerde Saladin over Egypte als vertegenwoordiger van Nur al-Din, die uiteindelijk het Abbasidenkalifaat erkende. Egypte keerde opnieuw terug naar het islamitische kalifaat en Saladin werd de heerser van Egypte, zonder dat iemand anders er iets over te zeggen had.
Oprichting van de staat
Nur ad-Din Mahmud leefde nog en Saladin was bang dat Nur ad-Din tegen hem zou vechten, dus overwoog hij een andere plek te zoeken om een staat voor zichzelf te stichten. Saladin stuurde al vroeg een deel van zijn entourage eropuit om de situatie in Nubië, Jemen en Barqa te onderzoeken.
Nur ad-Din Mahmud stierf in Shawwal 569 AH / 1174 n.Chr., en de situatie begon te stabiliseren voor Saladin, die begon te werken aan de eenwording van Egypte en de Levant. Saladin begon na de dood van Nur ad-Din naar de Levant te trekken. Hij marcheerde naar Damascus en slaagde erin de opstanden neer te slaan die in de Levant waren uitgebroken, veroorzaakt door de wens om Nur ad-Dins koninkrijk te veroveren. Hij bleef daar bijna twee jaar om de stabiliteit van de regering te herstellen, door Damascus te annexeren, vervolgens Homs en vervolgens Aleppo in te nemen. Zo werd Saladin de sultan van Egypte en de Levant. Hij keerde vervolgens terug naar Egypte en begon met interne hervormingen, met name in Caïro en Alexandrië. Saladins gezag breidde zich uit over het hele land, van Nubië in het zuiden en Cyrenaica in het westen tot de gebieden van de Armeniërs in het noorden en de Jazira en Mosul in het oosten.
Saladin en Jihad
Saladin, moge God hem genadig zijn, was vervuld van een liefde voor de jihad en er gepassioneerd over. Het nam zijn hele wezen in beslag, zozeer zelfs dat Imam Al-Dhahabi in Al-Seer over hem zei: "Hij had een passie voor het vestigen van de jihad en het uitschakelen van vijanden, iets wat nog nooit iemand ter wereld had meegemaakt."
Om deze reden, moge God hem genadig zijn, verliet hij zijn familie, zijn kinderen en zijn land. Hij voelde geen andere gevoelens dan voor hem en geen andere liefde dan voor zijn mannen. Rechter Baha' al-Din zegt: "Wanneer een man dichter bij hem wilde komen, spoorde hij hem aan om mee te vechten in de jihad. Als hij een eed zwoer dat hij na zijn vertrek naar de jihad geen dinar of dirham had uitgegeven, behalve aan jihad of aan bevoorrading, dan zou zijn eed waar en houdbaar zijn."
Ieder mens heeft een zorg, en de zorg van een mens is evenredig aan zijn zorgen. Het is alsof Ibn al-Qayyim, moge God hem genadig zijn, Salah al-Din beschreef toen hij zei: "Geluk wordt niet bereikt door geluk. Vreugde en plezier worden bepaald door het doorstaan van verschrikkingen en ontberingen. Er is geen vreugde voor degene die geen zorgen heeft, geen plezier voor degene die geen geduld heeft, geen geluk voor degene die geen ellende kent en geen rust voor degene die geen vermoeidheid kent."
Saladins hele leven was dan ook een strijd. Hij keerde van de ene verovering naar de andere, van de ene veldslag naar de andere. Ibn al-Athirs biografie van hem in zijn boek "Al-Kamil fi al-Tarikh" besloeg meer dan 220 pagina's, allemaal gevuld met strijd. De Slag bij Hattin was een van zijn veldslagen, geschreven met lichtgevende pennen op gouden pagina's, en gegrift in de marge van de geschiedenis als een getuigenis van alle betekenissen van strijd en opoffering.
Oorlog met de kruisvaarders
Terwijl Saladin zijn invloed in de Levant uitbreidde, liet hij de kruisvaarders vaak met rust en stelde hij een confrontatie met hen uit, ook al was hij zich vaak bewust van de onvermijdelijkheid ervan. Wanneer er echter een confrontatie plaatsvond, kwam hij meestal als overwinnaar uit de strijd. De uitzondering was de Slag bij Montgisard in 573 AH / 25 november 1177 n.Chr. De kruisvaarders boden geen weerstand en Saladin maakte de fout zijn troepen te laten verspreiden en de buit te vergaren. De troepen van Boudewijn VI, koning van Jeruzalem, Reinoud en de Tempeliers vielen hem aan en versloegen hem. Saladin keerde echter terug en viel de Frankische staten vanuit het westen aan, waarbij hij Boudewijn versloeg in de Slag bij Marj Ayun in 575 AH / 1179 n.Chr. en opnieuw het jaar daarop in de Slag bij Jacobsbaai. Vervolgens werd er een wapenstilstand gesloten tussen de kruisvaarders en Saladin in 576 AH / 1180 n.Chr.
De kruisvaardersaanvallen keerden echter terug, wat Saladin ertoe aanzette te reageren. Raynald viel de handel en moslimpelgrims met zijn vloot in de Rode Zee lastig. Saladin bouwde een vloot van 30 schepen om Beiroet aan te vallen in 577 AH / 1182 n.Chr. Raynald dreigde vervolgens Mekka en Medina aan te vallen. Saladin belegerde de Karak-vesting, Raynalds bolwerk, tweemaal in 1183 n.Chr. en 1184 n.Chr. Raynald reageerde door moslimpelgrimkaravanen aan te vallen in 581 AH / 1185 n.Chr.
De verovering van Jeruzalem
In 583 AH / 1187 n.Chr. vielen de meeste steden en forten van het koninkrijk Jeruzalem in handen van Saladin. Saladins legers versloegen vervolgens de kruisvaarders in de Slag bij Hattin op 24 Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 juli 1187 n.Chr. Na de slag bezetten Saladins troepen en die van zijn broer, koning al-Adil, snel bijna alle kuststeden ten zuiden van Tripoli: Akko, Beiroet, Sidon, Jaffa, Caesarea en Ashkelon. De verbindingen van het Latijnse koninkrijk Jeruzalem met Europa werden verbroken en in de tweede helft van september 1187 n.Chr. belegerden Saladins troepen Jeruzalem. Het kleine garnizoen was niet in staat de stad te verdedigen tegen de druk van 60.000 man. Na zes dagen gaf de stad zich over. Op 27 Rajab 583 AH / 12 oktober 1187 AD werden de poorten geopend en werd de gele vlag van Sultan Saladin boven Jeruzalem gehesen.
Saladin behandelde Jeruzalem en haar inwoners veel milder en milder dan de kruisvaarders hen hadden behandeld toen ze de stad bijna een eeuw eerder van de Egyptische overheersing hadden bevrijd. Er waren geen incidenten van moord, plundering of vernieling van kerken. De val van het koninkrijk Jeruzalem zette Rome ertoe aan voorbereidingen te treffen voor een derde kruistocht om Jeruzalem te heroveren, maar die mislukte.
Richard Leeuwenhart en de Derde Kruistocht
De verovering van Jeruzalem leidde tot een derde kruistocht, gefinancierd in Engeland en delen van Frankrijk door een speciale belasting die in het Westen bekendstond als de Saladin-belasting. De campagne werd geleid door drie van de machtigste Europese koningen in die tijd: Richard Leeuwenhart, koning van Engeland; Filips Augustus, koning van Frankrijk; en Frederik Barbarossa, koning van Duitsland en keizer van het Heilige Roomse Rijk. Laatstgenoemde stierf echter tijdens de tocht, en de andere twee namen deel aan het beleg van Akko, dat viel in 587 AH / 1191 n.Chr. Drieduizend moslimgevangenen, waaronder vrouwen en kinderen, werden geëxecuteerd. Op 7 september 1191 botsten Saladins legers met de kruisvaarderslegers onder leiding van Richard in de Slag bij Arsuf, waarin Saladin werd verslagen. De kruisvaarders slaagden er echter niet in het binnenland binnen te vallen en bleven aan de kust. Al hun pogingen om Jeruzalem te veroveren mislukten. In 587 AH / 1192 n.Chr. ondertekende Richard het Verdrag van Ramla met Saladin, waarmee hij het kruisvaarderskoninkrijk Jeruzalem herstelde tot een kuststrook tussen Jaffa en Tyrus. Jeruzalem werd ook opengesteld voor pelgrims. Christenen.
De relatie tussen Saladin en Richard was een voorbeeld van ridderlijkheid en wederzijds respect, ondanks hun militaire rivaliteit. Toen Richard ziek werd met koorts, stuurde Saladin hem zijn persoonlijke arts, plus vers fruit en ijs om zijn drankjes te koelen. Toen Richard zijn paard verloor bij Arsuf, stuurde Saladin hem er twee.
Het is bekend dat Saladin en Richard elkaar nooit persoonlijk hebben ontmoet en dat de communicatie tussen hen schriftelijk of via boodschappers verliep.
Zijn dood
Saladin was zevenenvijftig jaar oud in 589 AH / 1193 n.Chr., maar de uitputting en vermoeidheid die hij ervoer tijdens zijn confrontatie met de kruisvaarders hadden zijn gezondheid verzwakt. Hij bleef in Jeruzalem totdat hij hoorde van het vertrek van Richard Leeuwenhart. Hij richtte zich vervolgens op het organiseren van de administratieve zaken van de regio Palestina, maar werk dwong hem om naar Damascus op te rukken. Tegelijkertijd maakten de administratieve problemen en de opeenstapeling van organisatorische taken die hij had opgebouwd tijdens de vier jaar die hij vocht, het uitstellen van zijn bezoek aan Egypte en de uitvoering van de hadj noodzakelijk, en dwongen hem tot grote inspanningen om de verwoestingen van de oorlogen te compenseren. Hij bracht zijn vrije tijd door met het voeren van gesprekken met geleerden over religieuze zaken en ging soms op jacht. Iedereen die hem echter in de late winter zag, besefte dat zijn gezondheid was ingestort. Hij begon te klagen over vermoeidheid en vergeetachtigheid en kon geen mensen meer ontvangen.
Op de 16e van Safar 589 AH / 21 februari 1193 n.Chr. werd hij getroffen door een gallige koorts die twaalf dagen aanhield. Hij verdroeg de symptomen van de ziekte met standvastigheid en kalmte, wetende dat het einde nabij was. Op de 24e van Safar / 1 maart raakte hij in coma. Na het ochtendgebed op woensdag 27 van Safar / 4 maart, terwijl Sheikh Abu Jaafar, de imam van de klas, de Koran voor hem reciteerde, totdat hij het vers bereikte: {Hij is Allah, buiten wie er geen god is, Kenner van het ongeziene en het aanschouwde}, opende Saladin zijn ogen en glimlachte, zijn gezicht lichtte op en hij hoorde hem zeggen: "Waarachtig..." Toen ging hij naar zijn Heer in de Citadel van Damascus. Rechter al-Fadil en rechter-historicus Ibn Shaddad begonnen met zijn voorbereidingen, de prediker van Damascus waste hem, de mensen verzamelden zich in de citadel, baden voor hem en hij werd daar begraven, en het verdriet verspreidde zich onder jong en oud. Vervolgens zat zijn zoon, koning al-Afdal Ali, drie dagen te rouwen en stuurde brieven naar zijn broer al-Aziz Uthman in Egypte, zijn broer al-Zahir Ghazi in Aleppo en zijn oom al-Adil in al-Karak, en zij waren aanwezig. Vervolgens werd zijn nalatenschap geschat op één dinar en zesendertig dirham. Hij liet geen ander geld na, vast of roerend, aangezien hij het grootste deel van zijn vermogen aan liefdadigheid had besteed.
Hoewel de staat die Saladin stichtte niet lang na zijn dood standhield, wordt Saladin in het islamitische bewustzijn beschouwd als de bevrijder van Jeruzalem, en zijn personage heeft epische gedichten en zelfs nationale onderwijsprogramma's in Arabische landen geïnspireerd. Er zijn tientallen boeken over zijn leven geschreven en toneelstukken, drama's en andere werken zijn bewerkt. Saladin wordt nog steeds aangehaald als een voorbeeld van de ideale moslimleider die zijn vijanden resoluut confronteerde om moslimlanden te bevrijden, zonder zijn ridderlijkheid en nobele moraal in gevaar te brengen.
Uit het boek Onvergetelijke Leiders van Majoor Tamer Badr
Hij is koning Al-Nasir Abu Al-Muzaffar Yusuf bin Ayyub bin Shadhi bin Marwan, de stichter van de Ayyubiden-dynastie in Egypte en de Levant. Hij is een nobele ridder, een dappere held en een van de beste leiders die de mensheid kent. Zijn moraal werd bevestigd door zijn vijanden onder de kruisvaarders, vóór zijn vrienden en biografen. Hij is een uniek voorbeeld van een reusachtige persoonlijkheid, geschapen door de islam. Hij is de held Saladin Al-Ayyubi, de bevrijder van Jeruzalem van de kruisvaarders en de held van de Slag bij Hattin.
Zijn opvoeding
Saladin werd geboren in Tikrit in 532 AH / 1138 n.Chr. in een Koerdische familie. Zijn vader was gouverneur van de citadel van Tikrit namens Behrouz, en zijn oom, Asad ad-Din Shirkuh, was een van de grote bevelhebbers in het leger van Nur ad-Din Zengid, de heerser van Mosul. Vreemd genoeg viel de geboorte van Saladin Yusuf ibn Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi samen met het moment dat zijn vader gedwongen werd Tikrit te verlaten, wat zijn vader een ongelukkig gevoel gaf. Een van de aanwezigen zei tegen hem: "Hoe weet je dat deze pasgeborene een groot en beroemd koning zal worden?!"
Najm al-Din Ayyub migreerde met zijn familie van Tikrit naar Mosul en verbleef bij Imad al-Din Zengi, die hem eerde. De jongen, Saladin, groeide op in een gezegende opvoeding, waar hij werd opgevoed met eer, met ridderlijkheid, getraind met wapens en opgegroeid met de liefde voor de jihad. Hij las de Heilige Koran, memoriseerde de nobele hadith en leerde zoveel mogelijk van de Arabische taal.
Salah al-Din, minister in Egypte
Vóór de komst van Saladin was Egypte de zetel van het Fatimidische kalifaat. In die tijd was Egypte het slachtoffer van interne opstanden tussen verschillende sekten, van Turkse Mamelukken tot Soedanezen en Marokkanen. De situatie was instabiel door de onrust die ontstond door de opeenvolging van een groot aantal Fatimidische kaliefen in korte periodes, wier beslissingen werden gecontroleerd door een reeks ministers. De kruisvaarders hadden hun zinnen gezet op Egypte. Toen commandant Nur ad-Din Mahmud deze onenigheid zag en besefte dat de kruisvaarderskoning van Jeruzalem hebzuchtig was om Egypte te bezetten, stuurde Nur ad-Din Mahmud een leger vanuit Damascus naar Egypte onder bevel van Asad ad-Din Shirkuh, bijgestaan door zijn neef Saladin. Toen de kruisvaarders hoorden van de komst van Asad ad-Din Shirkuh, verlieten ze Egypte en Asad ad-Din trok erheen. Saladin volgde hem vervolgens op als minister.
Samenzweringen werden gesmeed door zelfzuchtige en ambitieuze mensen, maar Saladin overwon ze zoals hij ook externe opstanden overwon. Saladin zag de opkomst van de Batiniyya in Egypte, dus stichtte hij twee belangrijke scholen, de Nasiriyya School en de Kamiliyya School, om mensen te bekeren tot de soennitische school en zo de weg vrij te maken voor de verandering die hij wenste, totdat Saladin de volledige macht over Egypte had. Na de dood van de Fatimidische kalief Al-Adid in 566 AH / 1171 n.Chr. drong Saladin er bij de geleerden op aan om Al-Mustadi Al-Abbassi tot kalief uit te roepen, op vrijdag voor hem te bidden en in zijn naam vanaf de kansels te preken. Zo kwam er een einde aan het Fatimidische kalifaat in Egypte en regeerde Saladin over Egypte als vertegenwoordiger van Nur al-Din, die uiteindelijk het Abbasidenkalifaat erkende. Egypte keerde opnieuw terug naar het islamitische kalifaat en Saladin werd de heerser van Egypte, zonder dat iemand anders er iets over te zeggen had.
Oprichting van de staat
Nur ad-Din Mahmud leefde nog en Saladin was bang dat Nur ad-Din tegen hem zou vechten, dus overwoog hij een andere plek te zoeken om een staat voor zichzelf te stichten. Saladin stuurde al vroeg een deel van zijn entourage eropuit om de situatie in Nubië, Jemen en Barqa te onderzoeken.
Nur ad-Din Mahmud stierf in Shawwal 569 AH / 1174 n.Chr., en de situatie begon te stabiliseren voor Saladin, die begon te werken aan de eenwording van Egypte en de Levant. Saladin begon na de dood van Nur ad-Din naar de Levant te trekken. Hij marcheerde naar Damascus en slaagde erin de opstanden neer te slaan die in de Levant waren uitgebroken, veroorzaakt door de wens om Nur ad-Dins koninkrijk te veroveren. Hij bleef daar bijna twee jaar om de stabiliteit van de regering te herstellen, door Damascus te annexeren, vervolgens Homs en vervolgens Aleppo in te nemen. Zo werd Saladin de sultan van Egypte en de Levant. Hij keerde vervolgens terug naar Egypte en begon met interne hervormingen, met name in Caïro en Alexandrië. Saladins gezag breidde zich uit over het hele land, van Nubië in het zuiden en Cyrenaica in het westen tot de gebieden van de Armeniërs in het noorden en de Jazira en Mosul in het oosten.
Saladin en Jihad
Saladin, moge God hem genadig zijn, was vervuld van een liefde voor de jihad en er gepassioneerd over. Het nam zijn hele wezen in beslag, zozeer zelfs dat Imam Al-Dhahabi in Al-Seer over hem zei: "Hij had een passie voor het vestigen van de jihad en het uitschakelen van vijanden, iets wat nog nooit iemand ter wereld had meegemaakt."
Om deze reden, moge God hem genadig zijn, verliet hij zijn familie, zijn kinderen en zijn land. Hij voelde geen andere gevoelens dan voor hem en geen andere liefde dan voor zijn mannen. Rechter Baha' al-Din zegt: "Wanneer een man dichter bij hem wilde komen, spoorde hij hem aan om mee te vechten in de jihad. Als hij een eed zwoer dat hij na zijn vertrek naar de jihad geen dinar of dirham had uitgegeven, behalve aan jihad of aan bevoorrading, dan zou zijn eed waar en houdbaar zijn."
Ieder mens heeft een zorg, en de zorg van een mens is evenredig aan zijn zorgen. Het is alsof Ibn al-Qayyim, moge God hem genadig zijn, Salah al-Din beschreef toen hij zei: "Geluk wordt niet bereikt door geluk. Vreugde en plezier worden bepaald door het doorstaan van verschrikkingen en ontberingen. Er is geen vreugde voor degene die geen zorgen heeft, geen plezier voor degene die geen geduld heeft, geen geluk voor degene die geen ellende kent en geen rust voor degene die geen vermoeidheid kent."
Saladins hele leven was dan ook een strijd. Hij keerde van de ene verovering naar de andere, van de ene veldslag naar de andere. Ibn al-Athirs biografie van hem in zijn boek "Al-Kamil fi al-Tarikh" besloeg meer dan 220 pagina's, allemaal gevuld met strijd. De Slag bij Hattin was een van zijn veldslagen, geschreven met lichtgevende pennen op gouden pagina's, en gegrift in de marge van de geschiedenis als een getuigenis van alle betekenissen van strijd en opoffering.
Oorlog met de kruisvaarders
Terwijl Saladin zijn invloed in de Levant uitbreidde, liet hij de kruisvaarders vaak met rust en stelde hij een confrontatie met hen uit, ook al was hij zich vaak bewust van de onvermijdelijkheid ervan. Wanneer er echter een confrontatie plaatsvond, kwam hij meestal als overwinnaar uit de strijd. De uitzondering was de Slag bij Montgisard in 573 AH / 25 november 1177 n.Chr. De kruisvaarders boden geen weerstand en Saladin maakte de fout zijn troepen te laten verspreiden en de buit te vergaren. De troepen van Boudewijn VI, koning van Jeruzalem, Reinoud en de Tempeliers vielen hem aan en versloegen hem. Saladin keerde echter terug en viel de Frankische staten vanuit het westen aan, waarbij hij Boudewijn versloeg in de Slag bij Marj Ayun in 575 AH / 1179 n.Chr. en opnieuw het jaar daarop in de Slag bij Jacobsbaai. Vervolgens werd er een wapenstilstand gesloten tussen de kruisvaarders en Saladin in 576 AH / 1180 n.Chr.
De kruisvaardersaanvallen keerden echter terug, wat Saladin ertoe aanzette te reageren. Raynald viel de handel en moslimpelgrims met zijn vloot in de Rode Zee lastig. Saladin bouwde een vloot van 30 schepen om Beiroet aan te vallen in 577 AH / 1182 n.Chr. Raynald dreigde vervolgens Mekka en Medina aan te vallen. Saladin belegerde de Karak-vesting, Raynalds bolwerk, tweemaal in 1183 n.Chr. en 1184 n.Chr. Raynald reageerde door moslimpelgrimkaravanen aan te vallen in 581 AH / 1185 n.Chr.
De verovering van Jeruzalem
In 583 AH / 1187 n.Chr. vielen de meeste steden en forten van het koninkrijk Jeruzalem in handen van Saladin. Saladins legers versloegen vervolgens de kruisvaarders in de Slag bij Hattin op 24 Rabi' al-Akhir, 583 AH / 4 juli 1187 n.Chr. Na de slag bezetten Saladins troepen en die van zijn broer, koning al-Adil, snel bijna alle kuststeden ten zuiden van Tripoli: Akko, Beiroet, Sidon, Jaffa, Caesarea en Ashkelon. De verbindingen van het Latijnse koninkrijk Jeruzalem met Europa werden verbroken en in de tweede helft van september 1187 n.Chr. belegerden Saladins troepen Jeruzalem. Het kleine garnizoen was niet in staat de stad te verdedigen tegen de druk van 60.000 man. Na zes dagen gaf de stad zich over. Op 27 Rajab 583 AH / 12 oktober 1187 AD werden de poorten geopend en werd de gele vlag van Sultan Saladin boven Jeruzalem gehesen.
Saladin behandelde Jeruzalem en haar inwoners veel milder en milder dan de kruisvaarders hen hadden behandeld toen ze de stad bijna een eeuw eerder van de Egyptische overheersing hadden bevrijd. Er waren geen incidenten van moord, plundering of vernieling van kerken. De val van het koninkrijk Jeruzalem zette Rome ertoe aan voorbereidingen te treffen voor een derde kruistocht om Jeruzalem te heroveren, maar die mislukte.
Richard Leeuwenhart en de Derde Kruistocht
De verovering van Jeruzalem leidde tot een derde kruistocht, gefinancierd in Engeland en delen van Frankrijk door een speciale belasting die in het Westen bekendstond als de Saladin-belasting. De campagne werd geleid door drie van de machtigste Europese koningen in die tijd: Richard Leeuwenhart, koning van Engeland; Filips Augustus, koning van Frankrijk; en Frederik Barbarossa, koning van Duitsland en keizer van het Heilige Roomse Rijk. Laatstgenoemde stierf echter tijdens de tocht, en de andere twee namen deel aan het beleg van Akko, dat viel in 587 AH / 1191 n.Chr. Drieduizend moslimgevangenen, waaronder vrouwen en kinderen, werden geëxecuteerd. Op 7 september 1191 botsten Saladins legers met de kruisvaarderslegers onder leiding van Richard in de Slag bij Arsuf, waarin Saladin werd verslagen. De kruisvaarders slaagden er echter niet in het binnenland binnen te vallen en bleven aan de kust. Al hun pogingen om Jeruzalem te veroveren mislukten. In 587 AH / 1192 n.Chr. ondertekende Richard het Verdrag van Ramla met Saladin, waarmee hij het kruisvaarderskoninkrijk Jeruzalem herstelde tot een kuststrook tussen Jaffa en Tyrus. Jeruzalem werd ook opengesteld voor pelgrims. Christenen.
De relatie tussen Saladin en Richard was een voorbeeld van ridderlijkheid en wederzijds respect, ondanks hun militaire rivaliteit. Toen Richard ziek werd met koorts, stuurde Saladin hem zijn persoonlijke arts, plus vers fruit en ijs om zijn drankjes te koelen. Toen Richard zijn paard verloor bij Arsuf, stuurde Saladin hem er twee.
Het is bekend dat Saladin en Richard elkaar nooit persoonlijk hebben ontmoet en dat de communicatie tussen hen schriftelijk of via boodschappers verliep.
Zijn dood
Saladin was zevenenvijftig jaar oud in 589 AH / 1193 n.Chr., maar de uitputting en vermoeidheid die hij ervoer tijdens zijn confrontatie met de kruisvaarders hadden zijn gezondheid verzwakt. Hij bleef in Jeruzalem totdat hij hoorde van het vertrek van Richard Leeuwenhart. Hij richtte zich vervolgens op het organiseren van de administratieve zaken van de regio Palestina, maar werk dwong hem om naar Damascus op te rukken. Tegelijkertijd maakten de administratieve problemen en de opeenstapeling van organisatorische taken die hij had opgebouwd tijdens de vier jaar die hij vocht, het uitstellen van zijn bezoek aan Egypte en de uitvoering van de hadj noodzakelijk, en dwongen hem tot grote inspanningen om de verwoestingen van de oorlogen te compenseren. Hij bracht zijn vrije tijd door met het voeren van gesprekken met geleerden over religieuze zaken en ging soms op jacht. Iedereen die hem echter in de late winter zag, besefte dat zijn gezondheid was ingestort. Hij begon te klagen over vermoeidheid en vergeetachtigheid en kon geen mensen meer ontvangen.
Op de 16e van Safar 589 AH / 21 februari 1193 n.Chr. werd hij getroffen door een gallige koorts die twaalf dagen aanhield. Hij verdroeg de symptomen van de ziekte met standvastigheid en kalmte, wetende dat het einde nabij was. Op de 24e van Safar / 1 maart raakte hij in coma. Na het ochtendgebed op woensdag 27 van Safar / 4 maart, terwijl Sheikh Abu Jaafar, de imam van de klas, de Koran voor hem reciteerde, totdat hij het vers bereikte: {Hij is Allah, buiten wie er geen god is, Kenner van het ongeziene en het aanschouwde}, opende Saladin zijn ogen en glimlachte, zijn gezicht lichtte op en hij hoorde hem zeggen: "Waarachtig..." Toen ging hij naar zijn Heer in de Citadel van Damascus. Rechter al-Fadil en rechter-historicus Ibn Shaddad begonnen met zijn voorbereidingen, de prediker van Damascus waste hem, de mensen verzamelden zich in de citadel, baden voor hem en hij werd daar begraven, en het verdriet verspreidde zich onder jong en oud. Vervolgens zat zijn zoon, koning al-Afdal Ali, drie dagen te rouwen en stuurde brieven naar zijn broer al-Aziz Uthman in Egypte, zijn broer al-Zahir Ghazi in Aleppo en zijn oom al-Adil in al-Karak, en zij waren aanwezig. Vervolgens werd zijn nalatenschap geschat op één dinar en zesendertig dirham. Hij liet geen ander geld na, vast of roerend, aangezien hij het grootste deel van zijn vermogen aan liefdadigheid had besteed.
Hoewel de staat die Saladin stichtte niet lang na zijn dood standhield, wordt Saladin in het islamitische bewustzijn beschouwd als de bevrijder van Jeruzalem, en zijn personage heeft epische gedichten en zelfs nationale onderwijsprogramma's in Arabische landen geïnspireerd. Er zijn tientallen boeken over zijn leven geschreven en toneelstukken, drama's en andere werken zijn bewerkt. Saladin wordt nog steeds aangehaald als een voorbeeld van de ideale moslimleider die zijn vijanden resoluut confronteerde om moslimlanden te bevrijden, zonder zijn ridderlijkheid en nobele moraal in gevaar te brengen.
Uit het boek Onvergetelijke Leiders van Majoor Tamer Badr
NL 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM