विवरण

इस्लाम र युद्ध पुस्तकको परिचय

युद्ध एउटा विश्वव्यापी नियम र ईश्वरीय आदेश हो जसबाट कुनै पनि समय वा स्थान अछुतो छैन। सत्य र असत्य एक निरन्तर, प्राचीन र निरन्तर संघर्षमा छन्। इस्लामको उदयको पूर्वसन्ध्यामा, पूर्व-इस्लामी समाजमा युद्धहरू पूर्ण जोशमा थिए। वास्तवमा, युद्ध अरबहरूको लागि आम्दानीको एक निरन्तर स्रोत थियो।

इस्लामपूर्व युद्धहरू केवल लुटपाट र लुटपाट गर्ने इच्छाबाट, वा अरूलाई अपमानित गर्ने इच्छाबाट वा तुच्छ कारणहरूले गर्दा सुरु भएका थिए। दशकौंसम्म चलेको बासुस युद्ध ऊँटले अण्डा भाँचेको कारणले सुरु भएको थियो, र दहीस र घाबरा युद्ध, जसले सबै कुरा ध्वस्त पारेको थियो, दुई घोडाहरू बीचको दौडको कारणले भएको थियो।

यी र यस्तै कारणहरूले गर्दा, पूर्व इस्लाम युगमा युद्ध भयो। इस्लामले त्यो समाजको दिशा परिवर्तन गर्‍यो, त्यहाँ रक्तपातको मुद्दालाई बढायो, र युद्धलाई घृणित बनायो। इस्लाम ब्रह्माण्डीय कानूनहरूको विरोध गर्न आएको थिएन। अन्याय अवस्थित छ, न्याय अवस्थित छ, झूट अवस्थित छ, र सत्य अवस्थित छ। एकअर्कासँग लडेर विपरीतहरू अस्तित्वमा रहन सक्दैनन्। सर्वशक्तिमान अल्लाहले भन्नुभयो: {र यदि अल्लाहले केही मानिसहरूलाई अरूको माध्यमबाट जाँच नगरेको भए, मठ, चर्च, सभाघर र मस्जिदहरू जसमा अल्लाहको नाम धेरै उल्लेख गरिएको छ, ध्वस्त हुने थिए।} [अल-हज: ४०]

भाषा र शब्दावलीमा युद्ध भनेको मूल सिद्धान्तबाट विचलित हुनु हो, जुन आत्मा, आत्म, आत्मा, शरीर, धन, सन्तान र जीवनमा अवस्थित सबै चीजहरूको लागि शान्ति, शान्ति, स्थिरता, सुरक्षा र सुरक्षा हो जुन यो आफ्नै लागि वा ईश्वरको सृष्टि मध्ये अरूको हितको लागि सिर्जना गरिएको थियो। यसरी, युद्धमा सही बिना अचूक आत्मलाई आक्रमण गर्नु समावेश छ, चाहे हत्या गरेर होस् वा अन्यथा, आक्रमण गर्ने व्यक्तिको अचूकतालाई नकारात्मक रूपमा असर गर्ने र उसको भौतिक सुरक्षा र मनोवैज्ञानिक शान्तिलाई आतंकित गर्ने तरिकाले, यो आक्रमणको डिग्रीलाई ध्यान नदिई, यदि यो आक्रामकता र अन्याय हो भने। यदि यो मूल रूपमा अरूबाट हो भने, यो व्यक्तिले भ्रष्टाचार र विनाशको घेरामा फस्ने कार्यहरू र पापहरू गर्ने व्यक्तिद्वारा, चाहे त्यो पूर्ण होस् वा आंशिक होस् वा त्यो सकारात्मक वा नकारात्मक तरिकाले होस्, यो आत्म र आत्म विरुद्धको कल्पना गर्न सकिन्छ।

यहाँ युद्धको बारेमा इस्लामको दृष्टिकोण व्याख्या गर्नु र यस अवधारणालाई धेरै मुख्य बुँदाहरूमा संक्षेप गर्नु महत्त्वपूर्ण छ:

पहिलो: शान्ति लक्ष्य र उद्देश्य हो। युद्ध शान्ति प्राप्त गर्ने एउटा माध्यम हो। पवित्र कुरानले यस बारेमा भन्छ:

"हे आस्थावानहरू, इस्लाममा पूर्ण रूपमा प्रवेश गर।" (सूरह अल-बकरह: २०८)

- "तर यदि तिनीहरू शान्तितर्फ झुकाव राख्छन् भने त्यसतर्फ झुक र अल्लाहमाथि भरोसा गर। निस्सन्देह, उनै सुन्ने र जान्नेवाला हुन्।" [अल-अन्फल: ६१]

- "र अल्लाहको मार्गमा उनीहरूसँग लड जो तिमीहरूसँग लड्छन् तर अतिक्रमण नगर। वास्तवमा, अल्लाह अतिक्रमण गर्नेहरूलाई मन पराउँदैनन्।"

[अल-बकरा: १९०]।

- यदि तिनीहरू तिमीहरूबाट पछि हटे र तिमीहरूसँग लडाइँ गरेनन् र तिमीहरूलाई शान्तिको प्रस्ताव गरे भने, अल्लाहले तिमीहरूलाई तिनीहरू विरुद्ध कुनै बाटो दिएका छैनन्।

[महिला: ९०]।

दोस्रो: इस्लाममा दुई प्रकारका युद्धहरू छन्:

१- रक्षात्मक: मुस्लिमहरूको भूमि र उनीहरूको आस्थाको रक्षा गर्न। कुरानले यस बारेमा भन्छ:

"त्यसैले जसले तिमीमाथि अत्याचार गर्छ, तिमीले पनि त्यति नै अत्याचार गर जति उसले तिमीमाथि अत्याचार गर्छ।" (अल-बकरह: १९४)

२- आक्रामक: यसको लक्ष्य आक्रमण गर्नु, उपनिवेश बनाउनु, मानिसहरूलाई अधीनमा राख्नु वा राष्ट्रहरूलाई धर्म अँगाल्न बाध्य पार्नु होइन, बरु उनीहरूको इच्छा र स्वतन्त्रतालाई मुक्त गर्नु हो ताकि उनीहरूले शासक वा आक्रमणकारीहरूको जबरजस्ती बिना साँचो धर्म रोज्न सकून्। यस सन्दर्भमा, सर्वशक्तिमान परमेश्वर भन्नुहुन्छ:

- "धर्ममा कुनै जबरजस्ती छैन। सही मार्ग गलतबाट अलग भएको छ।" [अल-बकरह: २५६]

"र यदि अल्लाहले केही मानिसहरूलाई अर्कोद्वारा जाँच नगरेको भए, पृथ्वी भ्रष्ट हुने थियो।" (सूरह अल-बकरह: २५१)

तेस्रो: लडाईंमा तीव्रताको अर्थ क्रूरता, क्रूरता वा अन्याय होइन।

१- मुस्लिमहरूलाई लडाईमा तीव्र हुन आदेश दिइएको थियो, जसको अर्थ दृढ संकल्प गर्नु, दृढ रहनु र पछि हट्नु हुँदैन। सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

"हे आस्थावानहरू हो, जब तिमीहरू काफिरहरूसँग युद्धमा अगाडि बढिरहेका भेट हुन्छौ, तब उनीहरूलाई आफ्नो पिठ्यूँ नफर्काऊ।" (अल-अन्फल: १५)

- त्यसकारण जब तिमीहरूले काफिरहरूसँग [युद्धमा] भेट गर्छौ, तब तिनीहरूको घाँटीमा प्रहार गर, जबसम्म तिमीहरूले तिनीहरूलाई मारिसक्छौ, तब बन्धन कस।

[मुहम्मद: ४७]।

"हे नबी, काफिरहरू र मुनाफिकहरूसँग युद्ध गर र उनीहरूमाथि कठोर बन।" (सूरह अत-तौबा: ७३)

२- साथै, विजय पछि उनीहरूलाई दयालु, न्यायी र दयालु हुन आज्ञा दिइएको थियो। सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

"र तिनीहरू खानाको प्रेमको बावजुद गरिब, अनाथ र बन्दीहरूलाई खाना दिन्छन्।" (सूरह अल-इन्सान: ८)

- "त्यसपछि या त दान वा फिरौती जबसम्म युद्धले आफ्नो बोझ राख्दैन।" [मुहम्मद: ४७]

यो वैचारिक पक्ष थियो, र हामीले यसको बारेमा धेरै छोटकरीमा कुरा गर्यौं। अर्को पक्ष बाँकी छ, जुन इस्लामिक सैन्य कारबाहीको व्यावहारिक पक्ष हो।

जब अल्लाहको जिहाद गर्ने आदेश मुस्लिमहरूमाथि प्रकट भयो, उहाँले तिनीहरूलाई तिनीहरूको आस्थामा मात्र छोड्नुभएन, न त तिनीहरूको उच्च मनोबलबाट सन्तुष्ट हुनुभयो। बरु, उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो: “र तिनीहरूको विरुद्धमा तिमीहरूले सक्ने जति शक्ति र युद्धका घोडाहरू तयार पार, जसद्वारा तिमीहरू अल्लाहको शत्रु र आफ्ना शत्रुलाई भयभीत पार्न सक्छौ।” [अल-अन्फल: ६०] यहाँ तयारी गर्ने आदेश केवल हतियारहरूमा मात्र सीमित छैन। बरु, यसमा भौतिक र नैतिक दुवै रूपमा युद्धको व्यापक, निरन्तर संगठन समावेश छ, अनुशासन, संगठन र व्यवस्था सिकाउनेदेखि, सबै हतियारहरूको निरन्तर प्रशिक्षण, युद्ध योजनाहरूको अध्ययन गर्ने, क्षेत्रहरू र स्थानहरूको भूगोल जान्नसम्म। त्यसपछि, आधुनिक र उन्नत हतियारहरू प्राप्त गर्ने र तिनीहरूमा प्रशिक्षण लिने उत्सुकता। जिहाद गर्ने आदेश प्रकट भएको पहिलो क्षणदेखि नै, रसूल, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, आफ्ना अनुयायीहरूलाई सिकाउन र पृथ्वीको सबैभन्दा टाढाको कुनासम्म धर्म फैलाउनको लागि महान् प्रक्षेपणको लागि तयार गर्न थाले। वास्तवमा, उहाँका शिक्षाहरू, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, स्नातक नेताहरूको लागि एक विद्यालय जस्तै थिए। युगौंदेखि र पुस्तादेखिका हड्डीहरू।

यस पुस्तकमा, हामी इस्लाममा युद्धको सिद्धान्तलाई यसका सबै पक्षहरूमा समीक्षा गर्नेछौं। मलाई आशा छ कि मैले लेखेको कुराले मेरो आकांक्षा र हाम्रो सैन्य इतिहासका घटनाहरूको अध्ययन गर्दा विद्वानहरूले के आकांक्षा गर्छन् भन्ने कुराको लागि नमुनाको रूपमा काम गर्नेछ।

मानव प्रकृतिको अंश भएको खाडललाई पूरा गर्ने कुनै पनि टिप्पणीको मलाई आवश्यकता छैन। उपयोगी टिप्पणीमा योगदान पुर्‍याउने वा अनुपस्थितिमा इमान्दार प्रार्थना गरेर मलाई कञ्जुस्याइँ नगर्ने सबैलाई म अग्रिम धन्यवाद दिन्छु। अल्लाहले मुस्लिमहरूको अवस्था सुधार गरून् र उनीहरूलाई दुष्टता र कष्टबाट बचाऊन्। अल्लाहको प्रार्थना र शान्ति हाम्रा गुरु मुहम्मदमाथि रहोस्, अल्लाहले उनलाई आशीर्वाद दिऊन् र शान्ति प्रदान गरून्।

अन्तमा, म सर्वशक्तिमान परमेश्वरसँग मेरो कामलाई उहाँको खातिर इमान्दारीपूर्वक गर्न र मैले लेखेका प्रत्येक शब्दको लागि मलाई पुरस्कृत गर्न र यसलाई मेरो असल कर्मको सन्तुलनमा राख्न र यो पुस्तक पूरा गर्न मलाई आफूसँग भएको सबै कुरामा मद्दत गर्ने मेरा भाइहरूलाई पुरस्कृत गर्न प्रार्थना गर्दछु।

"हे परमेश्वर, तपाईंको महिमा होस्, र तपाईंको प्रशंसा होस्। म साक्षी दिन्छु कि तपाईं बाहेक कोही ईश्वर छैन। म तपाईंसँग क्षमा चाहन्छु र तपाईंसमक्ष पश्चात्ताप गर्छु। र हाम्रो अन्तिम प्रार्थना यो छ: सबै प्रशंसा संसारका प्रभु अल्लाहको लागि हो।"

त्यो गरिब जसलाई आफ्नो प्रभुको क्षमा र क्षमाको आवश्यकता छ

तामेर बद्र

८ रमजान १४४० हिजरी

१३ मे २०१९