मानिसमा विश्वास हुनुपर्छ, चाहे त्यो साँचो परमेश्वरमा होस् वा झूटो देवतामा। उसले उहाँलाई देवता वा अरू केही भन्न सक्छ। यो देवता रूख, आकाशको तारा, महिला, हाकिम, वैज्ञानिक सिद्धान्त, वा व्यक्तिगत इच्छा पनि हुन सक्छ। तर उसले त्यस्तो कुरामा विश्वास गर्नुपर्छ जुन उसले पछ्याउँछ, पवित्र बनाउँछ, आफ्नो जीवनमा फर्कन्छ, र जसको लागि मर्न पनि सक्छ। यसलाई हामी पूजा भन्छौं। साँचो परमेश्वरको पूजा गर्नाले व्यक्तिलाई अरू र समाजको "दासत्व" बाट मुक्त गर्छ।

साँचो ईश्वर सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ, र साँचो ईश्वर बाहेक अरू कसैको पूजा गर्नु भनेको आफूहरू देवताहरू भएको दाबी गर्नु हो, र ईश्वर नै सृष्टिकर्ता हुनुपर्छ, र उहाँ सृष्टिकर्ता हुनुहुन्छ भन्ने प्रमाण या त उहाँले ब्रह्माण्डमा के सृष्टि गर्नुभएको छ भनेर अवलोकन गरेर हो, वा सृष्टिकर्ता प्रमाणित भएको ईश्वरबाट प्रकाशन गरेर हो। यदि यस दावीको लागि कुनै प्रमाण छैन भने, न त दृश्य ब्रह्माण्डको सृष्टिबाट, न त सृष्टिकर्ता ईश्वरको शब्दहरूबाट, यी देवताहरू अनिवार्य रूपमा झूटा हुन्।

हामी याद गर्छौं कि कठिनाइको समयमा, मानिस एउटै सत्यतिर फर्कन्छ र एउटै ईश्वरको आशा गर्छ, अरू केही होइन। विज्ञानले ब्रह्माण्डको अभिव्यक्ति र घटनाहरू पहिचान गरेर र अस्तित्वमा समानता र समानताहरूको जाँच गरेर ब्रह्माण्डमा पदार्थको एकता र व्यवस्थाको एकता प्रमाणित गरेको छ।

त्यसो भए कल्पना गरौं, एउटै परिवारको स्तरमा, जब बुबा र आमा परिवारको बारेमा भाग्यशाली निर्णय लिने बारेमा असहमत हुन्छन्, र उनीहरूको असहमतिको शिकार बच्चाहरूको गुमाउनु र उनीहरूको भविष्यको विनाश हुनु हो। त्यसो भए ब्रह्माण्डमा शासन गर्ने दुई वा बढी देवताहरूको बारेमा के हुन्छ?

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

यदि आकाश र पृथ्वीमा अल्लाह बाहेक अरु देवताहरू भएको भए, ती दुवै ध्वस्त हुने थिए। त्यसैले सिंहासनको मालिक अल्लाह तिनीहरूको वर्णन भन्दा धेरै उच्च छन्। (अल-अंबिया: २२)

हामीले यो पनि पाउँछौं:

सृष्टिकर्ताको अस्तित्व समय, स्थान र ऊर्जाको अस्तित्वभन्दा पहिले नै हुनुपर्छ, र त्यसैको आधारमा, प्रकृति ब्रह्माण्डको सृष्टिको कारण हुन सक्दैन, किनकि प्रकृतिमा नै समय, स्थान र ऊर्जा मिलेर बनेको हुन्छ, र यसरी त्यो कारण प्रकृतिको अस्तित्वभन्दा पहिले नै अस्तित्वमा हुनुपर्छ।

सृष्टिकर्ता सर्वशक्तिमान हुनुपर्छ, अर्थात्, सबै कुरामाथि शक्ति हुनुपर्छ।

उहाँसँग सृष्टि सुरु गर्न आदेश जारी गर्ने शक्ति हुनुपर्छ।

ऊसँग सर्वज्ञता हुनुपर्छ, अर्थात् सबै कुराको पूर्ण ज्ञान हुनुपर्छ।

उहाँ एक र व्यक्तिगत हुनुपर्छ, उहाँसँग अस्तित्वमा रहनको लागि उहाँलाई अर्को कारणको आवश्यकता पर्दैन, उहाँलाई आफ्ना कुनै पनि प्राणीको रूपमा अवतार लिनु पर्दैन, र उहाँलाई कुनै पनि अवस्थामा पत्नी वा बच्चा हुनु पर्दैन, किनकि उहाँ पूर्णताका गुणहरूको संयोजन हुनुपर्छ।

ऊ बुद्धिमान हुनुपर्छ र विशेष बुद्धि बाहेक केही गर्नु हुँदैन।

उहाँ न्यायी हुनुपर्छ, र पुरस्कृत गर्नु र दण्डित गर्नु उहाँको न्यायको अंश हो, र मानवतासँग सम्बन्धित हुनु पनि उहाँको न्यायको अंश हो, किनकि यदि उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो र त्यसपछि त्याग्नुभयो भने उहाँ देवता हुनुहुने थिएन। त्यसैले उहाँले तिनीहरूलाई मार्ग देखाउन र मानवतालाई उहाँको विधिको बारेमा जानकारी दिन सन्देशवाहकहरू पठाउनुहुन्छ। यो मार्ग पछ्याउनेहरू इनामको योग्य छन्, र यसबाट विचलित हुनेहरू दण्डको योग्य छन्।

मध्य पूर्वका क्रिश्चियन, यहूदी र मुस्लिमहरूले परमेश्वरलाई जनाउन "अल्लाह" शब्द प्रयोग गर्छन्। यसले एक मात्र साँचो परमेश्वर, मोशा र येशूका परमेश्वरलाई जनाउँछ। सृष्टिकर्ताले पवित्र कुरानमा आफूलाई "अल्लाह" नाम र अन्य नाम र गुणहरूले चिनाउनुभएको छ। पुरानो नियममा "अल्लाह" शब्द ८९ पटक उल्लेख गरिएको छ।

कुरानमा उल्लेख गरिएको सर्वशक्तिमान परमेश्वरको एउटा गुण हो: सृष्टिकर्ता।

उहाँ अल्लाह हुनुहुन्छ, सृष्टिकर्ता, निर्माता, रूप दिनेवाला। उहाँकै लागि सबै भन्दा राम्रो नामहरू छन्। आकाश र पृथ्वीमा जे छ, त्यसले उहाँको महिमा गर्दछ। र उहाँ शक्तिशाली र बुद्धिमान् हुनुहुन्छ। [2] (अल-हशर: २४)।

पहिलो, जसको अगाडि केही छैन, र अन्तिम, जसको पछि केही छैन: "उहाँ पहिलो र अन्तिम हुनुहुन्छ, स्पष्ट र अव्यवस्थित हुनुहुन्छ, र उहाँ सबै कुरा जान्नुहुन्छ" [3] (अल-हदीद: ३)।

प्रशासक, व्यवस्थापन गर्ने: उहाँले स्वर्गदेखि पृथ्वीसम्म मामिलाको व्यवस्थापन गर्नुहुन्छ... [4] (अस-सज्दा: ५)।

सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान: ... वास्तवमा, उहाँ सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान हुनुहुन्छ [5] (फातिर: ४४)।

उहाँले आफ्नो कुनै पनि सृष्टिको रूप धारण गर्नुहुन्न: "उहाँ जस्तो कोही छैन, र उहाँ सुन्ने र देख्ने हुनुहुन्छ।" [6] (अश्-शुरा: ११)।

उहाँको कुनै साझेदार छैन र छोरा पनि छैन: भन्नुहोस्, "उहाँ अल्लाह हुनुहुन्छ, एक (१) अल्लाह, अनन्त शरणस्थान (२) उहाँले न त जन्माउनुहुन्छ न त जन्मनुहुन्छ (३) र उहाँको तुलनामा कोही पनि छैन" [७] (अल-इखलास १-४)।

बुद्धिमान्: ...र अल्लाह सर्वज्ञ, सर्वज्ञानी हुनुहुन्छ [8] (अन्-निसा: १११)।

न्याय: ...र तिम्रो पालनकर्ताले कसैलाई अन्याय गर्दैन [9] (अल-काहफ: ४९)।

यो प्रश्न सृष्टिकर्ताको बारेमा गलत धारणा र उहाँलाई सृष्टिसँग तुलना गर्ने कुराबाट उत्पन्न भएको हो। यो अवधारणा तर्कसंगत र तार्किक रूपमा अस्वीकार गरिएको छ। उदाहरणका लागि:

के मानिसले एउटा साधारण प्रश्नको जवाफ दिन सक्छ: रातो रंगको गन्ध कस्तो हुन्छ? अवश्य पनि, यस प्रश्नको कुनै उत्तर छैन किनभने रातोलाई सुँघ्न सकिने रंगको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छैन।

टेलिभिजन वा रेफ्रिजरेटर जस्ता उत्पादन वा वस्तुको निर्माताले उपकरणको प्रयोगको लागि नियम र विनियमहरू सेट गर्दछ। यी निर्देशनहरू उपकरण कसरी प्रयोग गर्ने भनेर व्याख्या गर्ने पुस्तकमा लेखिएका छन् र उपकरणसँगै समावेश गरिएका छन्। यदि उपभोक्ताहरूले उपकरणबाट उद्देश्य अनुसार लाभ उठाउन चाहन्छन् भने यी निर्देशनहरू पालना र पालना गर्नुपर्छ, जबकि निर्माता यी नियमहरूको अधीनमा छैन।

अघिल्ला उदाहरणहरूबाट हामीले बुझेका छौं कि प्रत्येक कारणको एक कारक हुन्छ, तर परमेश्वर केवल कारण हुनुहुन्नथ्यो र उहाँलाई सृष्टि गर्न सकिने चीजहरूमा वर्गीकृत गरिएको छैन। परमेश्वर सबै कुराभन्दा पहिले आउनुहुन्छ; उहाँ प्राथमिक कारक हुनुहुन्छ। यद्यपि कारणको नियम परमेश्वरको ब्रह्माण्डीय नियमहरू मध्ये एक हो, सर्वशक्तिमान परमेश्वर आफूले चाहेको कुरा गर्न सक्षम हुनुहुन्छ र उहाँसँग पूर्ण शक्ति छ।

सृष्टिकर्तामाथिको विश्वास यस तथ्यमा आधारित छ कि चीजहरू कारण बिना देखा पर्दैनन्, विशाल बसोबास गर्ने भौतिक ब्रह्माण्ड र यसका जीवहरूमा अमूर्त चेतना छ र तिनीहरूले अमूर्त गणितको नियमहरू पालना गर्छन् भन्ने कुरा त छँदैछ। सीमित भौतिक ब्रह्माण्डको अस्तित्वको व्याख्या गर्न, हामीलाई एक स्वतन्त्र, अमूर्त र शाश्वत स्रोत चाहिन्छ।

संयोग ब्रह्माण्डको उत्पत्ति हुन सक्दैन, किनकि संयोग प्राथमिक कारण होइन। बरु, यो एक माध्यमिक परिणाम हो जुन अन्य कारकहरू (समय, स्थान, पदार्थ र ऊर्जाको अस्तित्व) को उपस्थितिमा निर्भर गर्दछ ताकि संयोगले केहि हुन सकोस्। "संयोग" शब्दलाई कुनै पनि कुराको व्याख्या गर्न प्रयोग गर्न सकिँदैन, किनकि यो केहि पनि होइन।

उदाहरणका लागि, यदि कोही आफ्नो कोठामा पस्छ र आफ्नो झ्याल भाँचिएको भेट्टाउँछ भने, तिनीहरूले आफ्नो परिवारलाई सोध्छन् कि कसले भत्कायो, र तिनीहरूले जवाफ दिनेछन्, "यो दुर्घटनावश भत्कायो।" यो उत्तर गलत छ, किनकि तिनीहरूले झ्याल कसरी भत्कायो भनेर सोधिरहेका छैनन्, तर कसले भत्कायो भनेर सोधिरहेका छन्। संयोगले कार्यको वर्णन गर्दछ, विषयको होइन। सही उत्तर भनेको "फलानोले भत्कायो" भन्नु हो र त्यसपछि व्याख्या गर्नु हो कि जसले यो भत्कायो त्यो दुर्घटनावश भयो वा जानाजानी भयो। यो ब्रह्माण्ड र सबै सृष्टि गरिएका चीजहरूमा ठ्याक्कै लागू हुन्छ।

यदि हामीले ब्रह्माण्ड र सबै प्राणीहरू कसले सृष्टि गरे भनेर सोध्यौं र कोही-कोहीले तिनीहरू संयोगले अस्तित्वमा आए भनेर जवाफ दिन्छन् भने, जवाफ गलत हुन्छ। हामी ब्रह्माण्ड कसरी अस्तित्वमा आयो भनेर सोधिरहेका छैनौं, बरु यसलाई कसले सृष्टि गर्यो भनेर सोधिरहेका छौं। त्यसकारण, संयोग न त ब्रह्माण्डको एजेन्ट हो न त सृष्टिकर्ता।

यहाँ प्रश्न उठ्छ: के ब्रह्माण्डको सृष्टिकर्ताले यसलाई संयोगले सृष्टि गर्नुभयो वा जानाजानी? अवश्य पनि, कार्य र यसको परिणामले हामीलाई उत्तर दिन्छ।

त्यसोभए, यदि हामी झ्यालको उदाहरणमा फर्कियौं भने, मानौं एक व्यक्ति आफ्नो कोठामा प्रवेश गर्छ र झ्यालको सिसा फुटेको भेट्टाउँछ। उसले आफ्नो परिवारलाई सोध्छ कि कसले फुटायो, र तिनीहरूले जवाफ दिन्छन्, "फलानोले संयोगले फुटायो।" यो उत्तर स्वीकार्य र उचित छ, किनकि सिसा फुटाउनु एक अनियमित घटना हो जुन संयोगले हुन सक्छ। यद्यपि, यदि त्यही व्यक्ति भोलिपल्ट आफ्नो कोठामा प्रवेश गर्छ र झ्यालको सिसा मर्मत गरिएको र यसको मूल अवस्थामा फर्किएको भेट्टाउँछ, र आफ्नो परिवारलाई सोध्छ, "कसले संयोगले यसलाई मर्मत गर्यो?", तिनीहरूले जवाफ दिनेछन्, "फलानोले संयोगले यसलाई मर्मत गर्यो।" यो उत्तर अस्वीकार्य छ, र तार्किक रूपमा पनि असम्भव छ, किनभने सिसा मर्मत गर्ने कार्य अनियमित कार्य होइन; बरु, यो कानूनद्वारा नियन्त्रित एक संगठित कार्य हो। पहिले, क्षतिग्रस्त गिलास हटाउनु पर्छ, झ्यालको फ्रेम सफा गर्नुपर्छ, त्यसपछि फ्रेममा फिट हुने सही आयामहरूमा नयाँ गिलास काट्नु पर्छ, त्यसपछि गिलासलाई रबरले फ्रेममा सुरक्षित गरिन्छ, र त्यसपछि फ्रेमलाई ठाउँमा फिक्स गरिन्छ। यी मध्ये कुनै पनि कार्य संयोगले हुन सक्दैन, बरु जानाजानी गरिएको थियो। तर्कसंगत नियमले भन्छ कि यदि कुनै कार्य अनियमित छ र प्रणालीको अधीनमा छैन भने, यो संयोगले भएको हुन सक्छ। यद्यपि, संगठित, अन्तरसम्बन्धित कार्य वा प्रणालीबाट उत्पन्न हुने कार्य संयोगले हुन सक्दैन, बरु संयोगले भएको हो।

यदि हामीले ब्रह्माण्ड र यसका जीवहरूलाई हेर्‍यौं भने, हामी पाउनेछौं कि तिनीहरू एक सटीक प्रणालीमा सृष्टि गरिएका थिए, र तिनीहरू सटीक र सटीक नियमहरूको अधीनमा छन् र सञ्चालन हुन्छन्। त्यसकारण, हामी भन्छौं: ब्रह्माण्ड र यसका जीवहरू संयोगले सिर्जना गरिएको हुनु तार्किक रूपमा असम्भव छ। बरु, तिनीहरू जानाजानी सिर्जना गरिएका थिए। यसरी, ब्रह्माण्डको सृष्टिको मुद्दाबाट संयोगलाई पूर्ण रूपमा हटाइएको छ। [10] नास्तिकता र धर्मको आलोचनाको लागि याकीन च्यानल। https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

सृष्टिकर्ताको अस्तित्वको प्रमाणहरू मध्ये यो पनि हो:

१- सृष्टि र अस्तित्वको प्रमाण:

यसको अर्थ शून्यताबाट ब्रह्माण्डको सृष्टिले सृष्टिकर्ता ईश्वरको अस्तित्वलाई जनाउँछ।

वास्तवमा, आकाश र पृथ्वीको सृष्टि र रात र दिनको परिवर्तनमा समझदारहरूका लागि निशानीहरू छन्। [11] (अल इमरान: १९०)।

२- दायित्वको प्रमाण:

यदि हामी भन्छौं कि सबै कुराको स्रोत हुन्छ, र यो स्रोतको स्रोत हुन्छ, र यदि यो क्रम सधैंभरि जारी रहन्छ भने, यो तार्किक छ कि हामी सुरुवात वा अन्त्यमा पुग्छौं। हामी त्यस्तो स्रोतमा पुग्नुपर्छ जसको कुनै स्रोत छैन, र यसलाई हामी "आधारभूत कारण" भन्छौं, जुन प्राथमिक घटना भन्दा फरक छ। उदाहरणका लागि, यदि हामी मान्दछौं कि बिग ब्याङ्ग प्राथमिक घटना हो, तब सृष्टिकर्ता यो घटनाको कारण बन्ने प्राथमिक कारण हुनुहुन्छ।

३- निपुणता र अर्डरको लागि गाइड:

यसको अर्थ ब्रह्माण्डको निर्माण र नियमहरूको शुद्धताले सृष्टिकर्ता ईश्वरको अस्तित्वलाई संकेत गर्छ।

जसले तह-तहमा सात आकाशहरू सृष्टि गर्नुभयो। तिमी परम दयालुको सृष्टिमा कुनै पनि विसंगति देख्दैनौ। त्यसैले आफ्नो दृष्टि फर्काऊ; के तिमी कुनै त्रुटि देख्छौ? [१२] (अल-मुल्क: ३)।

वास्तवमा, हामीले सबै कुराहरू पूर्वनिर्धारित रूपमा सृष्टि गरेका छौं [13] (अल-कमर: ४९)।

४-हेरचाह गाइड:

ब्रह्माण्ड मानिसको सृष्टिको लागि पूर्ण रूपमा उपयुक्त हुने गरी निर्माण गरिएको थियो, र यो प्रमाण दिव्य सुन्दरता र दयाको गुणहरूको कारणले हो।

अल्लाह नै हुन् जसले आकाशहरू र पृथ्वी सृष्टि गर्नुभयो र आकाशबाट पानी बर्साउनुभयो र त्यसबाट तिमीहरूको लागि जीविकाको रूपमा फलफूल उब्जाउनुभयो। अनि उहाँले जहाजहरूलाई तिमीहरूको अधीनमा ल्याउनुभएको छ ताकि तिनीहरू उहाँको आदेशले समुद्रमा चलून्, र उहाँले नदीहरूलाई तिमीहरूको अधीनमा ल्याउनुभएको छ। [१४] (इब्राहिम: ३२)।

५- अधीनता र व्यवस्थापनको लागि मार्गनिर्देशन:

यो दिव्य महिमा र शक्तिको गुणहरूद्वारा विशेषता हो।

अनि उहाँले तिमीहरूका लागि चर्ने पशुहरू सृष्टि गर्नुभएको छ; तिनीहरूमा तिमीहरूलाई न्यानोपन र [अनेक] फाइदाहरू छन्, र तिनीहरूबाट तिमीहरू खान्छौ। (५) र जब तिमीहरू तिनीहरूलाई [भूमिमा] फर्काउँछौ र जब तिमीहरू तिनीहरूलाई चराउन पठाउँछौ, तिनीहरूमा तिमीहरूको लागि शोभा छ। (६) र तिनीहरूले तिमीहरूका भारीहरू त्यस्तो भूमिमा बोकेर लैजान्छन् जहाँ तिमीहरू ठूलो कठिनाइ बाहेक पुग्न सक्दैनथ्यौ। वास्तवमा, तिमीहरूका पालनकर्ता दयालु र दयालु छन्। (७) र [उहाँसँग] घोडाहरू, खच्चरहरू र गधाहरू छन् जसले तिमीहरूलाई सवार बनाउँछ र शोभाको रूपमा। र उहाँले ती चीजहरू सृष्टि गर्नुहुन्छ जुन तिमीहरूलाई थाहा छैन। तिमीहरू जान्दछौ [१५] (अन-नहल: ५-८)।

६-विशेषज्ञता गाइड:

यसको अर्थ यो हो कि हामीले ब्रह्माण्डमा जे देख्छौं त्यो धेरै रूपहरूमा हुन सक्छ, तर सर्वशक्तिमान परमेश्वरले सबैभन्दा राम्रो रूप रोज्नुभयो।

के तिमीहरूले पिउने पानी देख्यौ? के तिमीहरूले बादलबाट बर्साउँछौ, वा हामीले बर्साउँछौं? अनि हामी त्यसलाई नुनिलो बनाइदिनेछौं, त्यसो भए तिमीहरू किन आभार मान्दैनौ? [16] (अल-वकियाह: 68-69-70)।

के तिमीले देखेनौ कि तिम्रा पालनकर्ताले छायाँलाई कसरी फैलाउनुभयो? यदि उहाँले चाहनुभएको भए, उहाँले त्यसलाई स्थिर बनाउन सक्नुहुन्थ्यो। त्यसपछि हामीले सूर्यलाई यसको मार्गदर्शक बनायौं। [१७] (अल-फुरकान: ४५)।

कुरानले ब्रह्माण्ड कसरी सृष्टि भयो र अस्तित्वमा छ भनेर व्याख्या गर्ने सम्भावनाहरू उल्लेख गर्दछ [18]: दिव्य वास्तविकता: ईश्वर, इस्लाम र नास्तिकताको मृगतृष्णा..हम्जा एन्ड्रियास जोर्ट्जी

वा तिनीहरू केही पनि नभई सृष्टि गरिएका हुन्, वा तिनीहरू सृष्टिकर्ता हुन्? वा तिनीहरूले आकाश र पृथ्वी सृष्टि गरेका हुन्? बरु, तिनीहरू निश्चित छैनन्। वा तिनीहरूसँग तिम्रो प्रभुको खजाना छ, वा तिनीहरू नियन्त्रक हुन्? [19] (अत-तुर: 35-37)।

अथवा तिनीहरू शून्यबाट सृष्टि गरिएका थिए?

यो हाम्रो वरिपरि देख्ने धेरै प्राकृतिक नियमहरूको विपरीत छ। एउटा साधारण उदाहरण, जस्तै इजिप्टका पिरामिडहरू शून्यबाट सिर्जना गरिएका थिए भन्नु, यो सम्भावनालाई खण्डन गर्न पर्याप्त छ।

वा तिनीहरू सृष्टिकर्ता हुन्?

स्व-सृष्टि: के ब्रह्माण्डले आफैँ सृष्टि गर्न सक्छ? "सृष्टि गरिएको" शब्दले त्यस्तो चीजलाई जनाउँछ जुन अस्तित्वमा थिएन र अस्तित्वमा आयो। स्व-सृष्टि एक तार्किक र व्यावहारिक असम्भव छ। यो यस तथ्यको कारणले हो कि स्व-सृष्टिले केहि अस्तित्वमा थियो र एकै समयमा अस्तित्वमा थिएन भन्ने बुझाउँछ, जुन असम्भव छ। मानिसले आफैँलाई सृष्टि गर्यो भन्नुको अर्थ ऊ अस्तित्वमा आउनुभन्दा पहिले नै अस्तित्वमा थियो भन्ने बुझिन्छ!

जब केही शंकालुहरूले एककोशिकीय जीवहरूमा स्वतःस्फूर्त सृष्टिको सम्भावनाको लागि तर्क गर्छन्, तब पनि यो तर्क गर्न पहिलो कोष अस्तित्वमा थियो भन्ने मान्नै पर्छ। यदि हामीले यो मान्यौं भने, यो स्वतःस्फूर्त सृष्टि होइन, बरु प्रजननको एक विधि (अलैंगिक प्रजनन) हो, जसद्वारा सन्तान एउटै जीवबाट उत्पन्न हुन्छ र त्यो अभिभावकको आनुवंशिक सामग्री मात्र प्राप्त गर्दछ।

धेरै मानिसहरूलाई, जब उनीहरूलाई कसले सृष्टि गर्यो भनेर सोधिन्छ, तिनीहरू केवल भन्छन्, "मेरा आमाबाबु नै म यस जीवनमा हुनुको कारण हुनुहुन्छ।" यो स्पष्ट रूपमा छोटो उत्तर हो र यो दुविधाबाट बाहिर निस्कने बाटो खोज्नको लागि हो। स्वभावैले, मानिसहरू गहिरो सोच्न र कडा परिश्रम गर्न मन पराउँदैनन्। उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूका आमाबाबु मर्नेछन्, र उनीहरू रहनेछन्, त्यसपछि उनीहरूका सन्तानले पनि त्यही जवाफ दिनेछन्। उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूका छोराछोरीहरू सिर्जना गर्नमा उनीहरूको कुनै हात थिएन। त्यसैले वास्तविक प्रश्न यो हो: मानव जाति कसले सृष्टि गर्यो?

अथवा तिनीहरूले आकाश र पृथ्वी सृष्टि गरे?

कसैले पनि आकाश र पृथ्वी सृष्टि गरेको दाबी गरेको छैन, केवल उहाँ मात्र हुनुहुन्छ जसले आदेश दिनुभएको छ र सृष्टि गर्नुभएको छ। उहाँले नै मानवजातिको लागि आफ्ना दूतहरू पठाउँदा यो सत्य प्रकट गर्नुभयो। सत्य यो हो कि उहाँ नै स्वर्ग र पृथ्वी र बीचमा भएका सबै कुराको सृष्टिकर्ता, उत्पत्तिकर्ता र मालिक हुनुहुन्छ। उहाँको कुनै साझेदार वा छोरा छैन।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

भनिदेऊ, “तिमीहरूले अल्लाह बाहेक जसलाई पूज्य ठान्दछौ, तिनीहरूलाई बोलाऊ। तिनीहरूको न आकाशमा न धर्तीमा एक कण बराबरको स्वामित्व छ, न त तिनीहरू दुवैमा कुनै हिस्सा छ, न त तिनीहरूमध्ये उनको कोही सहयोगी छ।” [२०] (सबा: २२)

यसको उदाहरण भनेको सार्वजनिक स्थानमा झोला भेटिएपछि, झोलाको विवरण र त्यसमा भएका सामग्रीहरू प्रदान गर्ने एक व्यक्ति बाहेक अरू कोही पनि यसको स्वामित्व दाबी गर्न अगाडि आउँदैन जसले यो उसको हो भनेर प्रमाणित गर्छ। यस अवस्थामा, झोला उसको अधिकार बन्छ, जबसम्म अरू कोही देखा पर्दैन र यो उसको हो भनेर दाबी गर्दैन। यो मानव कानून अनुसार हो।

सृष्टिकर्ताको अस्तित्व:

यी सबै कुराले हामीलाई अपरिहार्य उत्तरतर्फ डोऱ्याउँछ: सृष्टिकर्ताको अस्तित्व। अनौठो कुरा के छ भने, मानिसहरूले सधैं यस सम्भावनाबाट धेरै टाढा रहेका धेरै सम्भावनाहरूलाई मान्न खोज्छन्, मानौं यो सम्भावना काल्पनिक र असम्भव कुरा हो, जसको अस्तित्वलाई विश्वास गर्न वा प्रमाणित गर्न सकिँदैन। यदि हामीले इमानदार र निष्पक्ष अडान लियौं, र एक भेदक वैज्ञानिक दृष्टिकोण लियौं भने, हामी सत्यमा पुग्नेछौं कि सृष्टिकर्ता परमेश्वर अगम्य हुनुहुन्छ। उहाँ नै हुनुहुन्छ जसले सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड सृष्टि गर्नुभयो, त्यसैले उहाँको सार मानव समझभन्दा बाहिर हुनुपर्छ। यो अदृश्य शक्तिको अस्तित्व प्रमाणित गर्न सजिलो छैन भन्ने मान्न तार्किक छ। यो शक्तिले मानव धारणाको लागि उपयुक्त ठानेको तरिकाले आफूलाई व्यक्त गर्नुपर्छ। मानिसले यो विश्वासमा पुग्नुपर्छ कि यो अदृश्य शक्ति अस्तित्वमा रहेको वास्तविकता हो, र यो अस्तित्वको रहस्य व्याख्या गर्न यो अन्तिम र बाँकी रहेको सम्भावनाको निश्चितताबाट कुनै उम्कन छैन।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

त्यसैले अल्लाहतिर भाग। वास्तवमा म तिमीहरूलाई उहाँको तर्फबाट स्पष्ट चेतावनी दिनेवाला हुँ। [21] (अज-धारियत: ५०)।

यदि हामीले अनन्त भलाइ, आनन्द र अमरत्व खोज्ने हो भने हामीले यस सृष्टिकर्ता ईश्वरको अस्तित्वमा विश्वास गर्नुपर्छ र समर्पण गर्नुपर्छ।

हामी इन्द्रेणी र मृगौला देख्छौं, तर तिनीहरूको अस्तित्व हुँदैन! अनि हामी गुरुत्वाकर्षणलाई नदेखीकनै विश्वास गर्छौं, किनभने भौतिक विज्ञानले यो प्रमाणित गरिसकेको छ।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

कुनै पनि दृष्टिले उहाँलाई ग्रहण गर्न सक्दैन, तर उहाँले सबै दृष्टिलाई ग्रहण गर्नुहुन्छ। उहाँ सूक्ष्म र परिचित हुनुहुन्छ। [22] (अल-अनआम: १०३)।

उदाहरणका लागि, र उदाहरण दिनको लागि, मानिसले "विचार" जस्ता अभौतिक कुराको वर्णन गर्न सक्दैन, यसको तौल ग्राममा, यसको लम्बाइ सेन्टिमिटरमा, यसको रासायनिक संरचना, यसको रंग, यसको दबाब, यसको आकार, र यसको छवि।

धारणा चार प्रकारमा विभाजित छ:

संवेदी धारणा: जस्तै दृष्टिको इन्द्रिय प्रयोग गरेर केहि देख्नु।

कल्पनाशील धारणा: तपाईंको स्मृति र अघिल्ला अनुभवहरूसँग संवेदी छविको तुलना।

भ्रमपूर्ण धारणा: अरूको भावना महसुस गर्नु, जस्तै तपाईंको बच्चा दुखी छ भन्ने महसुस गर्नु।

यी तीन तरिकाले, मानिस र जनावरहरूले साझा गर्छन्।

मानसिक धारणा: यो धारणा हो जसले मानिसहरूलाई मात्र छुट्याउँछ।

नास्तिकहरूले मानिसलाई जनावरहरूसँग बराबरी गर्न यस प्रकारको धारणालाई समाप्त गर्न खोज्छन्। तर्कसंगत धारणा सबैभन्दा बलियो प्रकारको धारणा हो, किनभने यो मन हो जसले इन्द्रियहरूलाई सुधार गर्छ। उदाहरणका लागि, जब कुनै व्यक्तिले मृगौला देख्छ, जस्तै हामीले अघिल्लो उदाहरणमा उल्लेख गर्यौं, मनको भूमिका यसको मालिकलाई यो केवल मृगौला हो, पानी होइन, र यसको उपस्थिति बालुवामा प्रकाशको प्रतिबिम्बको कारणले मात्र भएको हो र यसको अस्तित्वमा कुनै आधार छैन भनेर जानकारी गराउन आउँछ। यस अवस्थामा, इन्द्रियहरूले उसलाई धोका दिएका छन् र मनले उसलाई निर्देशित गरेको छ। नास्तिकहरूले तर्कसंगत प्रमाणलाई अस्वीकार गर्छन् र भौतिक प्रमाणको माग गर्छन्, यस शब्दलाई "वैज्ञानिक प्रमाण" शब्दले सुन्दर बनाउँछन्। के तर्कसंगत र तार्किक प्रमाण पनि वैज्ञानिक छैन? यो वास्तवमा वैज्ञानिक प्रमाण हो, तर भौतिक होइन। तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यदि पाँच सय वर्ष पहिले पृथ्वी ग्रहमा बस्ने व्यक्तिलाई नाङ्गो आँखाले देख्न नसकिने साना सूक्ष्मजीवहरूको अस्तित्वको विचार प्रस्तुत गरियो भने उनी कस्तो प्रतिक्रिया दिनेछिन्। [२३] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A फदेल सुलेमान।

यद्यपि दिमागले सृष्टिकर्ताको अस्तित्व र उहाँका केही गुणहरू बुझ्न सक्छ, यसको सीमाहरू छन्, र यसले केही चीजहरूको ज्ञान बुझ्न सक्छ र अरूलाई होइन। उदाहरणका लागि, उदाहरणका लागि, आइन्स्टाइन जस्तो भौतिकशास्त्रीको दिमागमा रहेको ज्ञान कसैले पनि बुझ्न सक्दैन।

"र परमेश्वरको लागि सर्वोच्च उदाहरण हो। तपाईं परमेश्वरलाई पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्षम हुनुहुन्छ भनेर अनुमान गर्नु नै उहाँको अज्ञानताको परिभाषा हो। एउटा कारले तपाईंलाई समुद्र तटमा लैजान सक्छ, तर यसले तपाईंलाई त्यसमा डुब्न दिनेछैन। उदाहरणका लागि, यदि मैले तपाईंलाई सोधें कि कति लिटर समुद्री पानीको मूल्य छ, र तपाईंले कुनै पनि संख्यामा जवाफ दिनुभयो भने, तपाईं अज्ञानी हुनुहुन्छ। यदि तपाईंले "मलाई थाहा छैन" भनेर जवाफ दिनुभयो भने, तपाईं जानकार हुनुहुन्छ। ईश्वरलाई चिन्ने एक मात्र तरिका ब्रह्माण्डमा उहाँका संकेतहरू र उहाँका कुरानका पदहरू मार्फत हो।" [24] शेख मुहम्मद रतेब अल-नबुलसीका भनाइहरूबाट।

इस्लाममा ज्ञानका स्रोतहरू हुन्: कुरान, सुन्नत, र सहमति। तर्क कुरान र सुन्नतको अधीनस्थ छ, र कुन ठोस तर्कले संकेत गर्छ जुन प्रकाशसँग बाझिँदैन। ईश्वरले तर्कलाई ब्रह्माण्डीय पदहरू र संवेदी मामिलाहरूद्वारा निर्देशित बनाउनुभएको छ जसले प्रकाशको सत्यताको साक्षी दिन्छ र यससँग बाझिँदैन।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

के तिनीहरूले देखेका छैनन् कि अल्लाहले कसरी सृष्टि सुरु गर्छन् र फेरि त्यसलाई दोहोर्याउँछन्? वास्तवमा, यो अल्लाहको लागि सजिलो छ। (१९) भनिदेऊ, “धरतीमा घुमफिर गर र हेर कि उहाँले कसरी सृष्टि सुरु गर्नुभयो। त्यसपछि अल्लाहले अन्तिम सृष्टि गर्नेछन्। निस्सन्देह, अल्लाह सबै कुरामा सक्षम छन्।” [२५] (अल-अन्काबुत: १९-२०)

त्यसपछि उहाँले आफ्नो सेवकलाई त्यो कुरा प्रकट गर्नुभयो जुन उहाँले प्रकट गर्नुभयो [26] (अन-नज्म: १०)।

विज्ञानको सबैभन्दा सुन्दर कुरा के हो भने यसको कुनै सीमा छैन। हामी विज्ञानमा जति धेरै गहिरो अध्ययन गर्छौं, त्यति नै नयाँ विज्ञानहरू पत्ता लगाउँछौं। हामी यसलाई कहिल्यै बुझ्न सक्षम हुनेछैनौं। सबैभन्दा चलाख व्यक्ति त्यो हो जसले सबै कुरा बुझ्ने प्रयास गर्छ, र सबैभन्दा मूर्ख व्यक्ति त्यो हो जसले सोच्दछ कि उसले सबै कुरा बुझ्नेछ।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

भनिदेऊ, “यदि मेरो पालनकर्ताको वचनको लागि समुद्र मसी भएको भए, मेरो पालनकर्ताको वचन समाप्त हुनुभन्दा पहिले नै समुद्र समाप्त हुनेछ, यदि हामीले पूरकको रूपमा त्यस्तै अर्को ल्याए पनि।” [27] (अल-काहफ: १०९)

उदाहरणका लागि, र भगवान सबैभन्दा राम्रो उदाहरण हुनुहुन्छ, र केवल एक विचार दिनको लागि, जब कुनै व्यक्तिले इलेक्ट्रोनिक उपकरण प्रयोग गर्छ र यसलाई बाहिरबाट नियन्त्रण गर्छ, ऊ कुनै पनि हिसाबले उपकरणमा प्रवेश गर्दैन।

यदि हामी भन्छौं कि परमेश्वरले यो गर्न सक्नुहुन्छ किनभने उहाँ सबै कुरा गर्न सक्षम हुनुहुन्छ, हामीले यो पनि स्वीकार गर्नुपर्छ कि सृष्टिकर्ता, एक मात्र परमेश्वर, उहाँलाई महिमा होस्, उहाँले त्यस्तो काम गर्नुहुन्न जुन उहाँको महिमाको योग्य छैन। परमेश्वर त्यो भन्दा धेरै माथि हुनुहुन्छ।

उदाहरणका लागि, र भगवानको उच्चतम उदाहरण छ: कुनै पनि पुजारी वा उच्च धार्मिक प्रतिष्ठा भएको व्यक्ति सार्वजनिक सडकमा नाङ्गो भएर निस्कने थिएन, यद्यपि उसले त्यसो गर्न सक्छ, तर ऊ यसरी सार्वजनिक रूपमा निस्कने थिएन, किनभने यो व्यवहार उसको धार्मिक प्रतिष्ठाको लागि उपयुक्त छैन।

मानव कानूनमा, जसरी सबैलाई थाहा छ, राजा वा शासकको अधिकार उल्लङ्घन गर्नु अन्य अपराधहरू बराबर छैन। त्यसो भए राजाहरूका राजाको अधिकारको बारेमा के भन्नु हुन्छ? सर्वशक्तिमान परमेश्वरको आफ्ना सेवकहरूमाथि अधिकार यो हो कि उहाँ मात्र पूजा गरिनुपर्छ, जस्तै पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले भन्नुभयो: "उहाँका सेवकहरूमाथि परमेश्वरको अधिकार यो हो कि तिनीहरूले उहाँको पूजा गर्छन् र उहाँसँग कुनै पनि कुरालाई साझेदार गर्दैनन्... के तपाईंलाई थाहा छ यदि तिनीहरूले यो गर्छन् भने परमेश्वरका सेवकहरूको अधिकार के हो?" मैले भने: "परमेश्वर र उहाँका रसूललाई राम्ररी थाहा छ।" उहाँले भन्नुभयो: "परमेश्वरका सेवकहरूको परमेश्वरमाथि अधिकार यो हो कि उहाँले तिनीहरूलाई दण्ड नदिनुहोस्।"

हामीले कसैलाई उपहार दियौं र तिनीहरूले अरू कसैलाई धन्यवाद र प्रशंसा गर्छन् भन्ने कल्पना गर्नु पर्याप्त छ। परमेश्वर सबैभन्दा राम्रो उदाहरण हुनुहुन्छ। यो उहाँका सेवकहरूको आफ्नो सृष्टिकर्तासँगको अवस्था हो। परमेश्वरले तिनीहरूलाई अनगिन्ती आशीर्वाद दिनुभएको छ, र तिनीहरूले, बदलामा, अरूलाई धन्यवाद दिन्छन्। सबै परिस्थितिहरूमा, सृष्टिकर्ता तिनीहरूबाट स्वतन्त्र हुनुहुन्छ।

पवित्र कुरानका धेरै पदहरूमा संसारका प्रभुले आफ्नो वर्णन गर्न "हामी" शब्दको प्रयोगले उहाँमा मात्र सुन्दरता र महिमाका गुणहरू छन् भन्ने कुरा व्यक्त गर्दछ। यसले अरबी भाषामा शक्ति र महानतालाई पनि व्यक्त गर्दछ, र अंग्रेजीमा यसलाई "शाही हामी" भनिन्छ, जहाँ बहुवचन सर्वनाम उच्च पदमा रहेका व्यक्ति (जस्तै राजा, सम्राट, वा सुल्तान) लाई जनाउन प्रयोग गरिन्छ। यद्यपि, कुरानले सधैं पूजाको सम्बन्धमा ईश्वरको एकतालाई जोड दिएको छ।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

र भन, “सत्य तिम्रो पालनकर्ताको तर्फबाट हो। त्यसैले जसले चाहन्छ - उसले विश्वास गरोस्; र जसले चाहन्छ - उसले अविश्वास गरोस्।” [28] (अल-काहफ: २९)

सृष्टिकर्ताले हामीलाई आज्ञा पालन गर्न र पूजा गर्न बाध्य पार्न सक्नुहुन्थ्यो, तर जबरजस्तीले मानिस सृष्टि गरेर खोजिएको लक्ष्य हासिल गर्दैन।

आदमको सृष्टि र ज्ञानसँगको उनको भिन्नतामा ईश्वरीय बुद्धिको प्रतिनिधित्व गरिएको थियो।

अनि उहाँले आदमलाई सबै नामहरू सिकाए - अनि उहाँले ती नामहरू स्वर्गदूतहरूलाई देखाउनुभयो र भन्नुभयो, “यदि तिमीहरू सत्य हौ भने मलाई यी नामहरू बताऊ।” [29] (अल-बकरा: 31)

अनि उसलाई छनौट गर्ने क्षमता दिनुभयो।

अनि हामीले भन्यौं, “हे आदम, तिमी र तिम्री पत्नी स्वर्गमा बस र जहाँ चाहन्छौ त्यहाँबाट प्रशस्त मात्रामा खा, तर यस रूखको नजिक पनि नजाओ, अन्यथा तिमी अत्याचारीहरूमध्ये हुनेछौ।” [30] (अल-बकरह: 35)

अनि पश्चात्ताप र उहाँतिर फर्कने ढोका उसको लागि खोलियो, किनकि छनौटले अनिवार्य रूपमा गल्ती, फसल र अनाज्ञाकारिता निम्त्याउँछ।

त्यसपछि आदमले आफ्नो पालनकर्ताबाट [केही] कुराहरू सिके, र उहाँले उनलाई क्षमा गर्नुभयो। वास्तवमा, उहाँ नै तौबा स्वीकार गर्ने, दयालु हुनुहुन्छ। [31] (अल-बकरा: 37)।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले आदमलाई पृथ्वीमा खलीफा बनाउन चाहनुहुन्थ्यो।

अनि जब तिम्रो पालनकर्ताले स्वर्गदूतहरूलाई भन्नुभयो, “म पृथ्वीमा एउटा सत्ता स्थापना गर्नेछु,” तिनीहरूले भने, “के तिमी त्यहाँ त्यस्तो व्यक्तिलाई स्थापना गर्नेछौ जसले त्यहाँ भ्रष्टाचार फैलाउनेछ र रक्तपात गर्नेछ, जबकि हामी तिम्रो प्रशंसाका साथ प्रशंसा गर्छौं र तिमीलाई पवित्र बनाउँछौं?” उनले भने, “मलाई थाहा छ जुन तिमी जान्दैनौ।” [32] (अल-बकरह: 30)

इच्छाशक्ति र छनौट गर्ने क्षमता आफैमा आशिर्वाद हुन् यदि सही र सही तरिकाले प्रयोग र निर्देशित गरियो भने, र यदि भ्रष्ट उद्देश्य र लक्ष्यहरूको लागि शोषण गरियो भने अभिशाप हुन्।

इच्छा र छनोट खतरा, प्रलोभन, संघर्ष र आत्म-संघर्षले भरिएको हुनुपर्छ, र निस्सन्देह तिनीहरू मानिसको लागि समर्पण भन्दा ठूलो डिग्री र सम्मान हुन्, जसले झूटा खुशीतर्फ डोर्‍याउँछ।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

घरमै बस्ने आस्थावानहरू, अपाङ्गता भएकाहरू बाहेक, र अल्लाहको मार्गमा आफ्नो धन र ज्यानले संघर्ष गर्नेहरू, बराबर छैनन्। अल्लाहले आफ्नो धन र ज्यानले संघर्ष गर्नेहरूलाई (घरमै बस्नेहरू) भन्दा एक श्रेणीले प्राथमिकता दिएका छन्। र सबैलाई अल्लाहले भलाइको वाचा गरेका छन्। र अल्लाहले घरमै बस्नेहरू भन्दा संघर्ष गर्नेहरूलाई र लड्नेहरूलाई ठूलो प्रतिफल प्रदान गरेका छन्। [33] (अन-निसा: 95)

यदि हामी पुरस्कार पाउन योग्य हुने कुनै विकल्प छैन भने पुरस्कार र दण्डको के अर्थ?

यो सबै यस संसारमा मानिसलाई दिइएको छनौटको ठाउँ वास्तवमा सीमित छ भन्ने तथ्यको बावजुद हो, र सर्वशक्तिमान परमेश्वरले हामीलाई उहाँले दिनुभएको छनौटको स्वतन्त्रताको लागि मात्र जवाफदेही बनाउनुहुनेछ। हामी जुन परिस्थिति र वातावरणमा हुर्कियौं त्यसमा हामीसँग कुनै विकल्प थिएन, र हामीले हाम्रा आमाबाबुलाई रोजेनौं, न त हाम्रो रूप र रंगमाथि हाम्रो नियन्त्रण छ।

जब कुनै व्यक्तिले आफूलाई धेरै धनी र धेरै उदार पाउँछ, उसले साथीभाइ र प्रियजनहरूलाई खान र पिउन निम्तो दिन्छ।

हाम्रा यी गुणहरू परमेश्वरसँग भएका कुराहरूको सानो अंश मात्र हुन्। सृष्टिकर्ता परमेश्वरमा महिमा र सुन्दरताका गुणहरू छन्। उहाँ परम दयालु, परम दयालु, उदार दाता हुनुहुन्छ। उहाँले हामीलाई उहाँको पूजा गर्न, हामीमाथि दया गर्न, हामीलाई खुशी बनाउन र हामीलाई दिनको लागि सृष्टि गर्नुभयो, यदि हामी इमानदारीपूर्वक उहाँको पूजा गर्छौं, उहाँको आज्ञा पालन गर्छौं र उहाँका आज्ञाहरू पालन गर्छौं भने। सबै सुन्दर मानवीय गुणहरू उहाँका गुणहरूबाट उत्पन्न हुन्छन्।

उहाँले हामीलाई सृष्टि गर्नुभयो र हामीलाई छनौट गर्ने क्षमता दिनुभयो। हामी या त आज्ञाकारिता र उपासनाको बाटो रोज्न सक्छौं, या उहाँको अस्तित्वलाई अस्वीकार गरेर विद्रोह र अवज्ञाको बाटो रोज्न सक्छौं।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

र मैले जिन्न र मानवलाई मेरो उपासना गर्न बाहेक सृष्टि गरेको होइन। (५६) म तिनीहरूबाट कुनै जीविका चाहन्न, न त म चाहन्छु कि तिनीहरूले मलाई खुवाउन्। (५७) वास्तवमा, अल्लाह नै पालनकर्ता, शक्तिको स्वामी, बलियो हुनुहुन्छ। [३४] (अज-धारियत: ५६-५८)।

परमेश्वरको सृष्टिबाट स्वतन्त्रताको मुद्दा पाठ र तर्कद्वारा स्थापित मुद्दाहरू मध्ये एक हो।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

…निस्सन्देह, अल्लाह संसारहरूबाट स्वतन्त्र हुनुहुन्छ [35] (अल-अन्काबुत: ६)।

तर्कको हिसाबले, यो स्थापित छ कि पूर्णताको सृष्टिकर्ता पूर्ण पूर्णताको गुणहरूद्वारा विशेषतायुक्त हुनुहुन्छ, र पूर्ण पूर्णताको एउटा गुण यो हो कि उहाँलाई आफू बाहेक अरू कुनै कुराको आवश्यकता छैन, किनकि उहाँ बाहेक अरू कुनै कुराको आवश्यकता अभावको गुण हो जसबाट उहाँ, उहाँको महिमा होस्, धेरै टाढा हुनुहुन्छ।

उहाँले जिन्न र मानवलाई अन्य सबै प्राणीहरूबाट उनीहरूको छनौटको स्वतन्त्रताद्वारा अलग गर्नुभयो। मानिसको विशिष्टता संसारका प्रभुप्रतिको उसको प्रत्यक्ष समर्पण र आफ्नै स्वतन्त्र इच्छाले उहाँप्रतिको उसको इमान्दार दासत्वमा निहित छ। यसो गरेर, उहाँले मानिसलाई सबै सृष्टिको अग्रपंक्तिमा राख्ने सृष्टिकर्ताको बुद्धि पूरा गर्नुभयो।

संसारका प्रभुको ज्ञान उहाँका सुन्दर नामहरू र सर्वोच्च गुणहरू बुझेर प्राप्त गरिन्छ, जुन दुई आधारभूत समूहमा विभाजित छन्:

सुन्दरताका नामहरू: यी सबै गुणहरू हुन् जुन दया, क्षमा र दयासँग सम्बन्धित छन्, जसमा परम दयालु, परम दयालु, प्रदायक, दाता, धर्मी, दयालु, आदि समावेश छन्।

महिमाका नामहरू: तिनीहरू शक्ति, शक्ति, महानता र महिमासँग सम्बन्धित हरेक गुण हुन्, जसमा अल-अजीज, अल-जब्बार, अल-कहार, अल-कादिब, अल-खफिध, आदि समावेश छन्।

सर्वशक्तिमान ईश्वरका गुणहरू जान्नुको अर्थ हामीले उहाँको महिमा, महिमा र उहाँलाई अनुपयुक्त सबै कुराहरूबाट पर रहनु हो। उहाँको दया खोज्दै र उहाँको क्रोध र दण्डबाट बच्दै उहाँको पूजा गर्नु हो। उहाँको पूजा गर्नुमा उहाँका आज्ञाहरू पालना गर्नु, उहाँको निषेधहरूबाट बच्नु र पृथ्वीमा सुधार र विकास गर्नु समावेश छ। यसको आधारमा, सांसारिक जीवनको अवधारणा मानवताको लागि परीक्षा र परीक्षा बन्छ, ताकि तिनीहरू छुट्याउन सकून् र अल्लाहले धर्मीहरूको पद उच्च पार्न सकून्, जसले गर्दा पृथ्वीमा उत्तराधिकार र परलोकमा स्वर्गको उत्तराधिकारको हकदार हुन सकून्। यसैबीच, भ्रष्टहरू यस संसारमा अपमानित हुनेछन् र नर्कको आगोमा दण्डित हुनेछन्।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो:

वास्तवमा, हामीले पृथ्वीमा भएका सबै चीजहरूलाई यसको लागि शोभायमान बनाएका छौं ताकि हामी उनीहरूको परीक्षा लिन सकौं कि उनीहरूमध्ये को कर्ममा उत्तम छ। [36] (अल-काहफ: ७)।

परमेश्वरले मानव सृष्टि गर्नुभएको कुरा दुई पक्षसँग सम्बन्धित छ:

मानवतासँग सम्बन्धित एउटा पक्ष: यो कुरानमा स्पष्ट रूपमा व्याख्या गरिएको छ, र यो स्वर्ग जित्नको लागि ईश्वरको पूजाको अनुभूति हो।

सृष्टिकर्तासँग सम्बन्धित एउटा पक्ष, उहाँको महिमा होस्: सृष्टि पछाडिको बुद्धि। हामीले बुझ्नुपर्छ कि बुद्धि उहाँको मात्र हो, उहाँको कुनै पनि सृष्टिको चिन्ता होइन। हाम्रो ज्ञान सीमित र अपूर्ण छ, जबकि उहाँको ज्ञान पूर्ण र निरपेक्ष छ। मानिसको सृष्टि, मृत्यु, पुनरुत्थान, र मृत्युपछिको जीवन सबै सृष्टिका धेरै साना भागहरू हुन्। यो उहाँको चिन्ता हो, उहाँको महिमा होस्, र कुनै अन्य स्वर्गदूत, मानव, वा अन्य कुनै पनि व्यक्तिको होइन।

आदमलाई सृष्टि गर्दा स्वर्गदूतहरूले आफ्नो प्रभुलाई यो प्रश्न सोधेका थिए, र परमेश्वरले तिनीहरूलाई अन्तिम र स्पष्ट उत्तर दिनुभयो, जस्तै उहाँ, सर्वशक्तिमान, भन्नुहुन्छ:

अनि जब तिम्रो पालनकर्ताले स्वर्गदूतहरूलाई भन्नुभयो, “म पृथ्वीमा एउटा सत्ता स्थापना गर्नेछु,” तिनीहरूले भने, “के तिमी त्यहाँ त्यस्तो व्यक्तिलाई स्थापना गर्नेछौ जसले त्यहाँ भ्रष्टाचार फैलाउनेछ र रक्तपात गर्नेछ, जबकि हामी तिम्रो प्रशंसाका साथ प्रशंसा गर्छौं र तिमीलाई पवित्र बनाउँछौं?” उनले भने, “मलाई थाहा छ जुन तिमी जान्दैनौ।” [37] (अल-बकरह: 30)

स्वर्गदूतहरूको प्रश्नको जवाफमा परमेश्वरले भन्नुभएको छ, उहाँलाई थाहा छ के उनीहरूलाई थाहा छैन, यसले धेरै कुराहरू स्पष्ट पार्छ: मानिसको सृष्टि पछाडिको बुद्धि उहाँको मात्र हो, यो कुरा पूर्णतया परमेश्वरको व्यवसाय हो र प्राणीहरूको यसमा कुनै सम्बन्ध छैन, किनकि उहाँ जे चाहनुहुन्छ त्यसको कर्ता हुनुहुन्छ [38] र उहाँलाई के गर्नुहुन्छ भन्ने बारेमा सोधपुछ गरिँदैन, तर तिनीहरूलाई सोधपुछ गरिन्छ [39] र मानव सृष्टिको कारण परमेश्वरको ज्ञानबाट प्राप्त ज्ञान हो, जुन स्वर्गदूतहरूलाई थाहा छैन, र जबसम्म यो कुरा परमेश्वरको पूर्ण ज्ञानसँग सम्बन्धित छ, उहाँलाई तिनीहरूभन्दा राम्रो ज्ञान छ, र उहाँको सृष्टिमध्ये कसैले पनि उहाँको अनुमति बाहेक यो जान्दैन। (अल-बुरुज: १६) (अल-अन्बिया: २३)।

यदि ईश्वरले आफ्नो सृष्टिलाई यस संसारमा अस्तित्वमा रहने वा नराख्ने भनेर छनौट गर्ने अवसर दिन चाहनुहुन्थ्यो भने, पहिले तिनीहरूको अस्तित्वलाई साकार पार्नु पर्छ। जब मानिसहरू शून्यतामा अस्तित्वमा हुन्छन् तब तिनीहरू कसरी राय राख्न सक्छन्? यहाँ मुद्दा अस्तित्व र अभावको हो। जीवनप्रति मानिसको लगाव र यसको लागि उसको डर यो आशीर्वादसँगको उसको सन्तुष्टिको सबैभन्दा ठूलो प्रमाण हो।

जीवनको आशीर्वाद मानवताको लागि एक परीक्षा हो जसले आफ्नो प्रभुसँग सन्तुष्ट हुने असल व्यक्ति र उहाँसँग अप्रसन्न हुने दुष्ट व्यक्ति छुट्याउन सक्छ। सृष्टि गर्ने सन्दर्भमा संसारका प्रभुको बुद्धिले यी मानिसहरूलाई उहाँको खुशीको लागि छनोट गर्नु आवश्यक थियो ताकि तिनीहरूले मृत्युपछिको जीवनमा उहाँको सम्मानको घर प्राप्त गर्न सकून्।

यो प्रश्नले संकेत गर्छ कि जब शंकाले दिमागमा पकड जमाउँछ, यसले तार्किक सोचलाई अस्पष्ट बनाउँछ, र यो कुरानको चमत्कारी प्रकृतिको संकेतहरू मध्ये एक हो।

जसरी परमेश्वरले भन्नुभयो:

म मेरा चिन्हहरूबाट ती मानिसहरूलाई टाढा राख्नेछु जो विनाकारण धर्तीमा घमण्ड गर्छन्। र यदि तिनीहरूले प्रत्येक चिन्ह देखे भने पनि तिनीहरू त्यसमा विश्वास गर्नेछैनन्। र यदि तिनीहरूले सही मार्गदर्शनको बाटो देखे भने पनि तिनीहरू त्यसलाई बाटो बनाउने छैनन्। र यदि तिनीहरूले पथभ्रष्टताको बाटो देखे भने पनि त्यसलाई बाटो बनाउनेछन्। यो यसकारण हो कि तिनीहरूले हाम्रा चिन्हहरूलाई अस्वीकार गरे र तिनीहरूबाट बेवास्ता गरे। [40] (अल-अराफ: १४६)।

सृष्टिमा परमेश्वरको बुद्धिलाई जान्नुलाई हामीले माग गर्ने हाम्रो अधिकार मध्ये एक मान्नु ठीक होइन, र त्यसैले यसलाई हामीबाट वञ्चित गर्नु हामीमाथि अन्याय होइन।

जब भगवानले हामीलाई स्वर्गमा अनन्त आनन्दमा बाँच्ने अवसर दिनुहुन्छ जहाँ त्यस्तो कुरा हुन्छ जुन कुनै कानले सुनेको छैन, कुनै आँखाले देखेको छैन, र कुनै मानव मनले कल्पना गरेको छैन। त्यसमा के अन्याय छ?

यसले हामीलाई आफैंले निर्णय गर्ने वा पीडा रोज्ने स्वतन्त्र इच्छा दिन्छ।

भगवानले हामीलाई के पर्खिरहेको छ भनेर बताउनुहुन्छ र यो आनन्दमा पुग्न र यातनाबाट बच्नको लागि हामीलाई एकदमै स्पष्ट मार्गचित्र दिनुहुन्छ।

परमेश्वरले हामीलाई स्वर्गको बाटो लिन विभिन्न तरिका र माध्यमबाट प्रोत्साहन दिनुहुन्छ र नर्कको बाटो नअपनाउन बारम्बार चेतावनी दिनुहुन्छ।

परमेश्वरले हामीलाई स्वर्गवासीहरूको कथाहरू र उनीहरूले यसलाई कसरी जिते, र नर्कका मानिसहरूको कथाहरू र उनीहरूले यसको यातना कसरी भोगे भनेर बताउनुहुन्छ, ताकि हामी सिक्न सकौं।

यसले हामीलाई स्वर्गवासीहरू र नर्कवासीहरू बीच हुने संवादहरूको बारेमा बताउँछ ताकि हामी पाठ राम्रोसँग बुझ्न सकौं।

भगवानले हामीलाई एउटा राम्रो कामको लागि दश असल काम र एउटा नराम्रो कामको लागि एउटा नराम्रो काम दिनुहुन्छ, र उहाँले हामीलाई यो कुरा भन्नुभएको छ ताकि हामी राम्रो काम गर्न हतार गर्न सकौं।

भगवानले हामीलाई भन्नुहुन्छ कि यदि हामीले नराम्रो कामको पछि राम्रो काम गर्यौं भने, त्यसले त्यसलाई मेटाउनेछ। हामी दशवटा राम्रो काम कमाउँछौं र नराम्रो काम हामीबाट मेटिन्छ।

उहाँले हामीलाई भन्नुहुन्छ कि पश्चात्तापले पहिले भएका कुराहरूलाई मेटाउँछ, त्यसैले पापबाट पश्चात्ताप गर्ने व्यक्ति मानौं उसको कुनै पाप थिएन।

भगवानले असल काम गर्नेलाई असल काम गर्ने जस्तै बनाउनुहुन्छ।

अल्लाहले असल कर्महरू प्राप्त गर्न धेरै सजिलो बनाइदिनुहुन्छ। क्षमा माग्दै, अल्लाहको महिमा गर्दै र उहाँलाई सम्झेर, हामी ठूला असल कर्महरू प्राप्त गर्न सक्छौं र हाम्रा पापहरूबाट बिना कुनै कठिनाई छुटकारा पाउन सक्छौं।

अल्लाहले हामीलाई कुरानको प्रत्येक अक्षरको लागि दशवटा असल कामको प्रतिफल दिऊन्।

हामीले असल गर्न नसके पनि, केवल असल गर्ने नियत राखेकोमा परमेश्वरले हामीलाई पुरस्कृत गर्नुहुन्छ। यदि हामीले त्यसो गरेनौं भने, उहाँले हामीलाई खराब नियत राखेकोमा जवाफदेही ठहराउनुहुन्न।

यदि हामीले असल गर्न पहल गर्यौं भने, परमेश्वरले हामीलाई मार्गदर्शन बढाउनुहुनेछ, हामीलाई सफलता प्रदान गर्नुहुनेछ र हाम्रो लागि भलाइको मार्गहरू सहज बनाउनुहुनेछ भनी प्रतिज्ञा गर्नुहुन्छ।

यसमा के अन्याय छ?

वास्तवमा, परमेश्वरले हामीसँग न्यायपूर्ण व्यवहार मात्र गर्नुभएको छैन, तर उहाँले हामीसँग दया, उदारता र दया पनि गर्नुभएको छ।