मार्च २९, २०२०
ती मानिसहरूका लागि जो अझै पनि मकहाँ आउँछन् र मैले सम्पूर्ण पुस्तक प्रकाशित गरेपछि पनि मलाई अपमान गर्छन्
कोही मसँग बहस गर्न आयो, त्यसैले मैले उसलाई सोधें, "तिमीले पुरै किताब पढ्यौ कि पढेनौ?"
उनले मलाई भने, "मैले चन्द्रमाको विभाजन र दूत र अगमवक्ता बीचको भिन्नताको बारेमा पढेको थिएँ, तर तपाईंले भनेको कुराले म विश्वस्त भएन र मैले पुस्तक पूरा गरिन।"
ठीक छ, म त्यस्तो कसैसँग बहस गर्न तयार छैन जसले पुस्तकका केही अंशहरू वा अंशहरू पढेको छ र मसँग सम्पूर्ण पुस्तक होइन, पुस्तकको केही अंशहरूको बारेमा बहस गर्न चाहन्छ।
म तपाईंलाई भन्छु कि पुस्तकले एकअर्कालाई पूरा गर्दछ, र पुस्तकका सबै अध्यायहरूमा धेरै प्रमाणहरू छन् जसले मेरो विचारलाई समर्थन गर्दछ र कुरान र सुन्नतबाट प्रमाणहरू द्वारा समर्थित छ। पुस्तकको बाँकी भाग छलफल नगरी पुस्तकको एउटा बुँदाको बारेमा मसँग बहस गर्नु तार्किक छैन।
पहिले म मेरो पुस्तकबाट प्रकाशित साना अंशहरूको आधारमा तपाईंहरूमध्ये धेरैसँग छलफल स्वीकार गर्थें। तर, अहिले परिस्थिति फरक छ। मैले सम्पूर्ण पुस्तक प्रकाशित गरिसकेको छु, त्यसैले कसैले मेरो पुस्तकको एउटा अध्याय वा त्यसको सानो अंशको बारेमा मसँग बहस गर्नु तार्किक छैन।
सामान्यतया, मैले मेरो सम्पूर्ण पुस्तक प्रकाशित गरेको छु, जसमा मेरो विचार पनि समावेश छ, जुन कुरान र सुन्नतद्वारा समर्थित छ। त्यसैले जो कोहीले सम्पूर्ण पुस्तकमा आफ्नो कुनै पनि टिप्पणी पठाउन चाहन्छ, उसले मलाई पठाउनुपर्छ।
म तपाईंहरू कसैमाथि मेरो विचार लाद्दिन। मैले मेरो विचार प्रस्तुत गरें र मेरो पुस्तकमा अल-अजहरको प्रतिक्रिया तपाईंहरू समक्ष प्रस्तुत गरें।
तपाईंको जानकारीको लागि, अल-अजहरले मेरो सम्पूर्ण पुस्तक दुई महिनासम्म अध्ययन गर्यो र पढ्न चाहने जो कोहीलाई पनि सम्पूर्ण पुस्तकमा आफ्ना नोटहरू पठायो। मैले तिनीहरूलाई तपाईंबाट लुकाइनँ, बरु तिनीहरूलाई र तिनीहरूलाई मेरो प्रतिक्रिया प्रकाशित गरें।
यी उनका टिप्पणीहरू थिए, मेरो पुस्तकमा भनिएको कुरालाई अस्वीकार गर्ने कुनै पनि कुरानको पदबाट मुक्त।
(उनी कुरान र सुन्नतबाट अदृश्य ज्ञानको वरिपरि घुम्ने शब्दहरू उठाउँछन्, त्यसपछि उनी आफ्ना शब्दहरूमा क्रमिक, व्यवस्थित तरिकाले अगाडि बढ्छन्, जसमा उनी जोड दिन्छन् कि मानिसले आफ्नो धर्मका मामिलाहरूको बारेमा आधुनिक, वैज्ञानिक तरिकाले सोच्नुपर्छ, जबसम्म उनी पुनरुत्थानको दिनका साना र ठूला चिन्हहरूलाई सटीक, वैज्ञानिक, आधुनिक तरिकाले कल्पना गर्न सफल हुँदैनन्। उनी यी चिन्हहरूलाई हास्यपूर्ण तरिकाले व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन् जसले उनलाई तिनीहरूको सही इस्लामिक धारणाबाट टाढा लैजान्छ।)
उनी त्यहाँ रोकिएनन्, तर यस पुस्तकमा उनले विश्वासको अध्यायमा धर्मबाट आवश्यक रूपमा ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गरे, किनकि उनले भनेका छन् कि मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, अगमवक्ताहरूको छाप हुनुहुन्छ, र दूतहरूको छाप होइन, पृष्ठ ३३ र अनुसरण गर्दै। उनी विश्वास गर्छन् कि यसलाई अस्वीकार गर्नेहरू ती अज्ञानीहरू जस्तै अवस्थामा छन् जसले हाम्रा गुरु मुहम्मदको भविष्यवाणीलाई अस्वीकार गरे, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, र मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, दूतहरूको छाप हो भनेर विश्वास गर्नेहरूलाई पीडादायी सजाय पर्खिरहेको छ। उनी पद १ देखि पद १५ सम्मका पदहरू उद्धृत गर्छन्, र आफूले चाहेको अनुसार पदहरूको व्याख्या गर्ने प्रयास गरेर यसमा आफूलाई मद्दत गर्न खोज्छन्। यो दुर्भावनापूर्ण विचारले सम्पूर्ण पुस्तकमा प्रभुत्व जमाउँछ, र उनी पुस्तकको सुरुदेखि पुस्तकको अन्त्यसम्म स्पष्ट रूपमा जोड दिइरहन्छन्। उसले यो कुरामा विश्वास गर्छ कि ऊ एउटा नयाँ आह्वानको मालिक हो, र सबैले यसमा विश्वास गर्नुपर्छ, र यसले धर्मबाट आवश्यकता अनुसार ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गर्छ, जुन मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, पैगम्बरहरू र दूतहरूको छाप हुनुहुन्छ।
यो अल-अजहरको विचार हो, र तपाईंसँग मेरो पूरा पुस्तक छ। जो कोही अल-अजहरको विचारबाट विश्वस्त हुन चाहन्छ, उसलाई विश्वस्त हुन देऊ, र जो कोही मेरो विचारबाट विश्वस्त हुन चाहन्छ, उसलाई विश्वस्त हुन देऊ।
अन्त्यमा, मेरो विचार कुरान र सुन्नतको विपरीत छैन। जो कोही मसँग बहस गर्न चाहन्छ, उसले मेरो पुस्तकमा उल्लेख गरिएको कुरालाई खण्डन गर्ने पद वा हदीस ल्याओस्। अन्यथा, मसँग आफूलाई नथकाउनुहोस्, किनकि मैले मेरो विचार प्रस्तुत गरेको छु र कुरान र सुन्नतले यसलाई समर्थन गरेको छु। जो कोही मेरो विचारको विपरीत विचार ल्याउन चाहन्छ, उसले कुरान र सुन्नतले समर्थन गरेको मेरो जस्तै विचार ल्याउनुपर्छ। म विद्वानहरूको सहमतिको विपरीत छु भन्नु पर्दैन, किनकि म त्यो स्वीकार गर्छु।
कोही मसँग बहस गर्न आयो, त्यसैले मैले उसलाई सोधें, "तिमीले पुरै किताब पढ्यौ कि पढेनौ?"
उनले मलाई भने, "मैले चन्द्रमाको विभाजन र दूत र अगमवक्ता बीचको भिन्नताको बारेमा पढेको थिएँ, तर तपाईंले भनेको कुराले म विश्वस्त भएन र मैले पुस्तक पूरा गरिन।"
ठीक छ, म त्यस्तो कसैसँग बहस गर्न तयार छैन जसले पुस्तकका केही अंशहरू वा अंशहरू पढेको छ र मसँग सम्पूर्ण पुस्तक होइन, पुस्तकको केही अंशहरूको बारेमा बहस गर्न चाहन्छ।
म तपाईंलाई भन्छु कि पुस्तकले एकअर्कालाई पूरा गर्दछ, र पुस्तकका सबै अध्यायहरूमा धेरै प्रमाणहरू छन् जसले मेरो विचारलाई समर्थन गर्दछ र कुरान र सुन्नतबाट प्रमाणहरू द्वारा समर्थित छ। पुस्तकको बाँकी भाग छलफल नगरी पुस्तकको एउटा बुँदाको बारेमा मसँग बहस गर्नु तार्किक छैन।
पहिले म मेरो पुस्तकबाट प्रकाशित साना अंशहरूको आधारमा तपाईंहरूमध्ये धेरैसँग छलफल स्वीकार गर्थें। तर, अहिले परिस्थिति फरक छ। मैले सम्पूर्ण पुस्तक प्रकाशित गरिसकेको छु, त्यसैले कसैले मेरो पुस्तकको एउटा अध्याय वा त्यसको सानो अंशको बारेमा मसँग बहस गर्नु तार्किक छैन।
सामान्यतया, मैले मेरो सम्पूर्ण पुस्तक प्रकाशित गरेको छु, जसमा मेरो विचार पनि समावेश छ, जुन कुरान र सुन्नतद्वारा समर्थित छ। त्यसैले जो कोहीले सम्पूर्ण पुस्तकमा आफ्नो कुनै पनि टिप्पणी पठाउन चाहन्छ, उसले मलाई पठाउनुपर्छ।
म तपाईंहरू कसैमाथि मेरो विचार लाद्दिन। मैले मेरो विचार प्रस्तुत गरें र मेरो पुस्तकमा अल-अजहरको प्रतिक्रिया तपाईंहरू समक्ष प्रस्तुत गरें।
तपाईंको जानकारीको लागि, अल-अजहरले मेरो सम्पूर्ण पुस्तक दुई महिनासम्म अध्ययन गर्यो र पढ्न चाहने जो कोहीलाई पनि सम्पूर्ण पुस्तकमा आफ्ना नोटहरू पठायो। मैले तिनीहरूलाई तपाईंबाट लुकाइनँ, बरु तिनीहरूलाई र तिनीहरूलाई मेरो प्रतिक्रिया प्रकाशित गरें।
यी उनका टिप्पणीहरू थिए, मेरो पुस्तकमा भनिएको कुरालाई अस्वीकार गर्ने कुनै पनि कुरानको पदबाट मुक्त।
(उनी कुरान र सुन्नतबाट अदृश्य ज्ञानको वरिपरि घुम्ने शब्दहरू उठाउँछन्, त्यसपछि उनी आफ्ना शब्दहरूमा क्रमिक, व्यवस्थित तरिकाले अगाडि बढ्छन्, जसमा उनी जोड दिन्छन् कि मानिसले आफ्नो धर्मका मामिलाहरूको बारेमा आधुनिक, वैज्ञानिक तरिकाले सोच्नुपर्छ, जबसम्म उनी पुनरुत्थानको दिनका साना र ठूला चिन्हहरूलाई सटीक, वैज्ञानिक, आधुनिक तरिकाले कल्पना गर्न सफल हुँदैनन्। उनी यी चिन्हहरूलाई हास्यपूर्ण तरिकाले व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन् जसले उनलाई तिनीहरूको सही इस्लामिक धारणाबाट टाढा लैजान्छ।)
उनी त्यहाँ रोकिएनन्, तर यस पुस्तकमा उनले विश्वासको अध्यायमा धर्मबाट आवश्यक रूपमा ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गरे, किनकि उनले भनेका छन् कि मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, अगमवक्ताहरूको छाप हुनुहुन्छ, र दूतहरूको छाप होइन, पृष्ठ ३३ र अनुसरण गर्दै। उनी विश्वास गर्छन् कि यसलाई अस्वीकार गर्नेहरू ती अज्ञानीहरू जस्तै अवस्थामा छन् जसले हाम्रा गुरु मुहम्मदको भविष्यवाणीलाई अस्वीकार गरे, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, र मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, दूतहरूको छाप हो भनेर विश्वास गर्नेहरूलाई पीडादायी सजाय पर्खिरहेको छ। उनी पद १ देखि पद १५ सम्मका पदहरू उद्धृत गर्छन्, र आफूले चाहेको अनुसार पदहरूको व्याख्या गर्ने प्रयास गरेर यसमा आफूलाई मद्दत गर्न खोज्छन्। यो दुर्भावनापूर्ण विचारले सम्पूर्ण पुस्तकमा प्रभुत्व जमाउँछ, र उनी पुस्तकको सुरुदेखि पुस्तकको अन्त्यसम्म स्पष्ट रूपमा जोड दिइरहन्छन्। उसले यो कुरामा विश्वास गर्छ कि ऊ एउटा नयाँ आह्वानको मालिक हो, र सबैले यसमा विश्वास गर्नुपर्छ, र यसले धर्मबाट आवश्यकता अनुसार ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गर्छ, जुन मुहम्मद, शान्ति र आशीर्वाद उहाँमाथि रहोस्, पैगम्बरहरू र दूतहरूको छाप हुनुहुन्छ।
यो अल-अजहरको विचार हो, र तपाईंसँग मेरो पूरा पुस्तक छ। जो कोही अल-अजहरको विचारबाट विश्वस्त हुन चाहन्छ, उसलाई विश्वस्त हुन देऊ, र जो कोही मेरो विचारबाट विश्वस्त हुन चाहन्छ, उसलाई विश्वस्त हुन देऊ।
अन्त्यमा, मेरो विचार कुरान र सुन्नतको विपरीत छैन। जो कोही मसँग बहस गर्न चाहन्छ, उसले मेरो पुस्तकमा उल्लेख गरिएको कुरालाई खण्डन गर्ने पद वा हदीस ल्याओस्। अन्यथा, मसँग आफूलाई नथकाउनुहोस्, किनकि मैले मेरो विचार प्रस्तुत गरेको छु र कुरान र सुन्नतले यसलाई समर्थन गरेको छु। जो कोही मेरो विचारको विपरीत विचार ल्याउन चाहन्छ, उसले कुरान र सुन्नतले समर्थन गरेको मेरो जस्तै विचार ल्याउनुपर्छ। म विद्वानहरूको सहमतिको विपरीत छु भन्नु पर्दैन, किनकि म त्यो स्वीकार गर्छु।
NE 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
SI 
SW 
AM