जब उहाँका महानुभाव शेख मुहम्मद इब्न सलीह अल-उथैमीनलाई सोधियो: के रसूल र पैगम्बरमा कुनै भिन्नता छ? उहाँले भन्नुभयो: हो, विद्वानहरू भन्छन्: पैगम्बर त्यो हो जसलाई अल्लाहले कानून प्रकट गर्नुभएको छ र त्यसलाई पुर्‍याउन आदेश दिनुभएको छैन, बरु उसले आफ्नो दिमागमा त्यसलाई पुर्‍याउन बाध्य नभई त्यसमा कार्य गर्दछ।
रसूल त्यो व्यक्ति हो जसलाई परमेश्वरले एउटा व्यवस्था प्रकट गर्नुभएको छ र त्यसलाई पुर्‍याउन र कार्यान्वयन गर्न आदेश दिनुभएको छ। प्रत्येक रसूल एक पैगम्बर हो, तर प्रत्येक पैगम्बर एक पैगम्बर होइन। रसूलहरू भन्दा धेरै पैगम्बरहरू छन्। परमेश्वरले कुरानमा केही रसूलहरूको उल्लेख गर्नुभएको छ र अरूको होइन।

तर म पवित्र कुरानका दुई पदहरू राखेर यस फतवामा विद्वानहरूको सहमतिबाट बाहिरिएँ।

सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो: (शुभ समाचार र चेतावनीको सन्देशवाहक, ताकि मानिसहरूको सन्देशवाहकहरू पछि परमेश्वर विरुद्ध कुनै तर्क नहोस्। र परमेश्वर सधैं शक्तिशाली र बुद्धिमानी हुनुहुन्छ।)
सर्वशक्तिमान परमेश्वरले भन्नुभयो: "मानिसहरू एउटै समुदाय थिए, त्यसपछि परमेश्वरले अगमवक्ताहरूलाई शुभसूचना दिने र चेतावनी दिने व्यक्तिको रूपमा पठाउनुभयो, र उहाँले तिनीहरूसँग सत्यताका साथ ग्रन्थ पठाउनुभयो ताकि मानिसहरू बीच जुन विषयमा मतभेद थियो त्यसको न्याय गर्न सकियोस्।"
दुवै पदहरूले पुष्टि गर्छन् कि अगमवक्ता र रसूल दुवैले कुरानको पाठ अनुसार उनीहरूलाई प्रकट गरिएको कुरा व्यक्त गर्छन्, र तिनीहरूमध्ये कुनै पनि अपवाद छैन। के यो तार्किक छ कि मानिसहरूसँग सम्बन्धित कुनै कुरा रसूल वा पैगम्बरलाई प्रकट गरिनेछ र उनले त्यो मानिसहरूलाई सुनाउने छैनन्?

त्यसो भए, के मैले कुरान र सुन्नतको विरोध गरें वा विद्वानहरूको सहमतिको विरोध गरें?
के म यसद्वारा कुरान र सुन्नतबाट धर्ममा आवश्यकता अनुसार ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गर्दैछु, वा विद्वानहरूको फतवाको आधारमा धर्ममा आवश्यकता अनुसार ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गर्दैछु?
जब फतवाहरू कुरान र सुन्नत भन्दा उच्च श्रेणीका हुन्छन्, म यो तथ्यलाई स्वागत गर्दछु कि, तिनीहरूको दृष्टिकोणबाट, म आवश्यकताले धर्मबाट ज्ञात कुरालाई अस्वीकार गर्दैछु।