{"id":38305,"date":"2025-07-10T09:11:30","date_gmt":"2025-07-10T09:11:30","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=38305"},"modified":"2025-07-30T19:07:10","modified_gmt":"2025-07-30T19:07:10","slug":"about-awaited-messages","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/about-awaited-messages","title":{"rendered":"Forventede meldinger"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forventede meldinger<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den 18. desember 2019 publiserte Tamer Badr sin \u00e5ttende bok (De ventede budskap), som omhandler de viktigste tegnene i timen. Han uttalte at v\u00e5r mester Muhammed bare er profetenes segl, slik det er nevnt i Koranen og Sunnah, og ikke sendebudenes segl, slik det er vanlig \u00e5 tro blant muslimer. Han uttalte ogs\u00e5 at vi venter p\u00e5 at andre sendebud skal f\u00e5 islam til \u00e5 seire over alle religioner, tolke de tvetydige versene i Koranen og advare folk mot r\u00f8ykens pine. Han understreket at disse sendebudene ikke vil erstatte islamsk lov med en annen lov, men vil v\u00e6re muslimer i henhold til Koranen og Sunnah. P\u00e5 grunn av denne boken ble Tamer Badr imidlertid utsatt for flere anklager, som: (Jeg antente strid blant muslimer, Antikrist eller en av hans tilhengere, gal, villedet, vantro, en frafallen som m\u00e5 straffes, en \u00e5nd hvisker til meg at jeg skal skrive til folk, hvem er du som g\u00e5r imot det muslimske l\u00e6rde har blitt enige om, hvordan tar vi v\u00e5r tro fra en egyptisk h\u00e6roffiser, osv.)<\/h1>

Boken \u00abDe forventede brevene\u00bb ble trykkeforbudt bare dager etter at f\u00f8rsteutgaven var utsolgt og den andre ble utgitt. Den ble ogs\u00e5 forbudt \u00e5 publisere i nesten tre m\u00e5neder etter at boken f\u00f8rst ble utgitt i midten av desember 2019. Den ble forbudt av Al-Azhar-universitetet i slutten av mars 2020. Tamer Badr hadde forutsett dette f\u00f8r han i det hele tatt tenkte p\u00e5 \u00e5 skrive og gi ut boken.<\/h1>

P\u00e5 denne siden skal vi gjennomg\u00e5 noe av det som var inkludert i boken (De ventende beskjedene) av Tamer Badr.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVentemeldinger Artikler<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Fra boken \u00abVentebrevene\u00bb av Tamer Badr<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/h1>

Det m\u00e5 bemerkes fra starten av at jeg i min bok (De ventede budskapene) ikke refererer til eller baner vei for noen person som har dukket opp i fortiden eller i n\u00e5tiden som et budbringer fra Gud den allmektige. Bevisene, bevisene og miraklene som jeg nevnte i denne boken, som Gud den allmektige vil st\u00f8tte det kommende sendebudet med, dukket ikke opp hos noen person som hevdet \u00e5 v\u00e6re Mahdi eller et sendebud, verken i fortiden eller i n\u00e5tiden. Jeg refererer heller ikke i denne boken til meg selv eller til noen person jeg kjenner fra n\u00e6rt eller fjernt. Jeg besitter ikke bevisene som f\u00f8lger med sendebudene, og jeg er ikke en som memorerer Den hellige Koranen. Gud den allmektige har ikke gitt meg tolkningen av de tvetydige versene eller de usammenhengende bokstavene i Den hellige Koranen. Jeg fant heller ikke dette hos noen person som hevder \u00e5 v\u00e6re den ventede Mahdi, verken i n\u00e5tiden eller blant de som hevdet \u00e5 v\u00e6re Mahdi i fortiden. Den kommende sendebudet beskrives som \u00aben klar sendebud\u00bb [Ad-Dukhan: 13], som betyr at det vil v\u00e6re klart og tydelig for den som har kunnskap og innsikt, og han vil ha h\u00e5ndgripelige bevis som vil bevise at han er en sendebud fra Gud den allmektige og ikke bare visjoner, dr\u00f8mmer og fantasier, og bevisene han har vil v\u00e6re klare for hele verden og ikke spesifikke for en bestemt gruppe mennesker.<\/h1>

Denne boken er et budskap fra meg til dere og fremtidige generasjoner for Gud den allmektiges skyld, slik at dagen ikke kommer da dere blir sjokkerte over tilsynekomsten av et sendebud fra Gud den allmektige som advarer dere om Hans straff. Ikke tro ham, ikke tro ham, eller forbann ham, for at dere ikke skal angre p\u00e5 det dere har gjort. Jeg bekrefter ogs\u00e5 at jeg er muslim av den sunnimuslimske tankeskolen. Min tro har ikke endret seg, og jeg har ikke konvertert til bahaisme, qadianisme, sjiaisme, sufisme eller noen annen religion. Jeg tror ikke p\u00e5 tilbakekomsten, eller at Mahdien er i live og gjemt i en kjeller i hundrevis av \u00e5r, eller at Mahdien eller v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, har vist seg for ham og d\u00f8dd, eller noen slik tro.<\/h1>

Alt som betyr noe er at jeg har endret en tro som har v\u00e6rt nedarvet i mange \u00e5rhundrer, nemlig at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl. Min tro n\u00e5, som angitt i Den hellige Koranen og den rene Sunnah, er at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes eneste segl. Basert p\u00e5 denne nye troen har mitt syn p\u00e5 mange vers i Den hellige Koranen endret seg, noe som indikerer at Gud den allmektige vil sende et annet sendebud som vil f\u00f8lge og implementere v\u00e5r profets sharia i fremtiden.<\/h1>

Min tro p\u00e5 at Gud den allmektige ville sende et nytt sendebud f\u00f8r de kommende tegnene p\u00e5 pine var ikke en tro fra lenge siden, men snarere var det f\u00f8r daggryb\u00f8nnen den 27. Sha'ban 1440 AH, tilsvarende 2. mai 2019 e.Kr., i Ibrahim Al-Khalil-moskeen n\u00e6r hjemmet mitt i nabolaget 6. oktober i Stor-Kairo, hvor jeg leste Koranen som vanlig f\u00f8r daggryb\u00f8nnen, og jeg stoppet ved versene fra Surat Ad-Dukhan som snakker om verset om r\u00f8ykens pine. Gud den allmektige sa: \u00abSnarere er de i tvil og leker (9) S\u00e5 vent p\u00e5 dagen da himmelen vil bringe frem en synlig r\u00f8yk (10) som vil dekke folket. Dette er en smertefull pine (11) V\u00e5r Herre, fjern pinen fra oss. Sannelig, vi er [n\u00e5] livredde.\u00bb Troende (12) Hvordan kan de motta p\u00e5minnelsen n\u00e5r det har kommet til dem et klart sendebud? (13) S\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: \u00abEn gal l\u00e6rer.\u00bb (14) \u00abVi vil fjerne straffen for en liten stund. Dere vil visselig vende tilbake.\u00bb (15) \u00abP\u00e5 den dagen da Vi sl\u00e5r til med det st\u00f8rste slaget. Sannelig, Vi vil ta hevn.\u00bb (16) [Ad-Dukhan] S\u00e5 jeg sluttet plutselig \u00e5 lese som om jeg leste disse versene for f\u00f8rste gang i mitt liv p\u00e5 grunn av omtalen av et sendebud beskrevet som \u00abet klart sendebud\u00bb midt i vers som snakker om hendelsene i Ad-Dukhan og som vil skje i fremtiden. S\u00e5 jeg gjentok lesningen av disse versene gjennom hele I dag, for \u00e5 forst\u00e5 det godt, begynte jeg \u00e5 lese alle tolkningene av disse versene og fant ut at det er en forskjell i tolkningen av disse versene, og ogs\u00e5 en forskjell i den tidsmessige forbindelsen mellom tolkningen av disse versene. Et vers tolkes som om r\u00f8ykverset dukket opp og sluttet i l\u00f8pet av profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, tid, deretter f\u00f8lger et vers som tolkes som om r\u00f8ykverset vil skje i fremtiden, deretter g\u00e5r tolkningen av verset som f\u00f8lger det tilbake til at det var i l\u00f8pet av profetens, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, tid. Fra den dagen begynte jeg en reise p\u00e5 jakt etter eksistensen av et sendebud som Gud den Allmektige ville sende f\u00f8r r\u00f8ykverset, og bekreftet dermed Den Allmektiges ordtak: \u00abOg Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud (15)\u00bb [Al-Isra\u2019: 15], helt til jeg ble fullstendig overbevist om at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er Profetenes segl, og ikke Sendebudenes segl, slik Gud den Allmektige sa i Surat Al-Ahzab: \u00abMuhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs sendebud og Profetenes segl. Og Allah vet alt.\u00bb (40) [Al-Ahzab]. S\u00e5 Allah, Den H\u00f8yeste, som vet alt, sa ikke i dette verset \u00abog Sendebudenes segl\u00bb. Verset indikerer heller ikke at hvert sendebud er en profet, s\u00e5 det er ingen n\u00f8dvendig forbindelse mellom dem.<\/h1>

Den ber\u00f8mte regelen (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer) er utsagnet til de fleste l\u00e6rde. Denne regelen er ikke fra versene i Den hellige Koranen, og heller ikke fra profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) utsagn, og den ble ikke overf\u00f8rt fra noen av profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) f\u00f8lgesvenner eller noen av hans rettferdige f\u00f8lgere, s\u00e5 vidt vi vet. Denne regelen krever ogs\u00e5 forsegling av alle typer budskap som Allah, den H\u00f8yeste, sender til skapelsen, enten de er fra engler, vinder, skyer osv. V\u00e5r herre Mikael er et budbringer som er tildelt \u00e5 lede regnet, og d\u00f8dsengelen er et budbringer som er tildelt \u00e5 ta folks sjeler. Det finnes budbringere fra englene kalt de edle skriverne, hvis jobb er \u00e5 bevare og registrere tjenernes gjerninger, enten de er gode eller d\u00e5rlige. Det finnes mange andre budbringerengler som Munkar og Nakir, som er tildelt gravens pr\u00f8velse. Hvis vi antar at v\u00e5r herre Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) er profetenes og sendebudenes segl samtidig, s\u00e5 finnes det ingen sendebud fra Allah, Den H\u00f8yeste, til \u00e5 ta folks sjeler, for eksempel, og s\u00e5 videre fra Allahs, Den H\u00f8yestes, sendebud.<\/h1>

Islamsk lov, med hva den inkluderer om b\u00f8nn, faste, Hajj, zakat, arv og alle bestemmelsene og lovene som den hellige Koranen brakte, er lover som vil forbli til dommedag, i samsvar med Den allmektiges ord: \u00abI dag har jeg fullkommengjort deres religion for dere, fullendt min gunst over dere og godkjent islam som religion for dere (3)\u00bb [Al-Ma\u2019idah: 3]. Imidlertid vil sendebudene som vil komme i fremtiden, inkludert v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke endre noe i denne religionen. Snarere vil de v\u00e6re muslimer som oss, be, faste og betale zakat, og de vil d\u00f8mme mellom mennesker i henhold til islamsk lov. De vil l\u00e6re muslimer Koranen og sunnah, og de vil strebe etter \u00e5 spre denne religionen, for de er av den islamske troen og vil ikke bringe en ny religion.<\/h1>

Det finnes store tegn p\u00e5 pine som er ventet og bevist fra Koranen og Sunnah som enn\u00e5 ikke har kommet, inkludert (r\u00f8yken, solens oppgang fra vest, Gog og Magog, og tre jordskred: ett i \u00f8st, ett i vest og ett p\u00e5 den arabiske halv\u00f8y, og det siste av disse er en ild som kommer ut av Jemen og driver folk til deres samlingssted). Dette er sv\u00e6rt store tegn p\u00e5 pine som vil p\u00e5virke millioner av mennesker, og de er ikke tegn p\u00e5 pine som vil inkludere en landsby, stamme eller folk slik som det som skjedde med folket i Salih eller Aad. Det er bedre for Gud den allmektige \u00e5 sende budbringere for \u00e5 advare millioner f\u00f8r de sv\u00e6rt store tegnene p\u00e5 pine blir \u00e5penbart, som bekreftelse p\u00e5 at Hans allmektige sier: {Og Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et budbringer} [Al-Isra\u2019: 15]. Hvis budbringerne er beseglet med v\u00e5r herre Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, da vil ikke disse millioner av mennesker bli straffet og vil ikke falle. Versene om straff som er nevnt i Koranen og Sunnah er imot dem, fordi det faktum at Gud den allmektige ikke sendte advarsler til de urettferdige gir dem et argument mot Gud den allmektige om at de ikke visste om Hans straff..! Som Gud den allmektige sier: \u00abOg Vi \u00f8dela ikke en by uten at den hadde advarsler (208) som en p\u00e5minnelse, og Vi var ikke urettferdige (209)\u00bb [Ash-Shu\u2019ara\u2019]. Det er ikke tillatt \u00e5 si at profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, advarte menneskeheten for fjorten \u00e5rhundrer siden om Timens tegn, ettersom det er millioner av mennesker for tiden som ikke forst\u00e5r noe om islam eller budskapet til v\u00e5r profet Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham. Det er fra Gud den allmektiges uforanderlige Sunnah at sendebudene sendes f\u00f8r straffens tegn rammer folket, og at disse sendebudene lever mens disse tegnene inntreffer, som bekreftelse p\u00e5 Hans allmektiges ord: \u00abSannelig, Vi vil st\u00f8tte V\u00e5re sendebud og de som tror i l\u00f8pet av denne verdens liv og p\u00e5 den dagen da vitnene skal st\u00e5 (51)\u00bb [Ghafir]. Det er Gud den allmektiges uforanderlige Sunnah, slik Gud den allmektige sa: \u00abVeien til de som har\u2026\u00bb Vi sendte V\u00e5re sendebud foran dere, og dere vil ikke finne noen forandring i V\u00e5r vei. (77) [Al-Isra\u2019].<\/h1>

Etter at jeg fylte f\u00f8rtifem \u00e5r, endret den troen som var fast forankret i mitt sinn om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re over ham, var profetenes og sendebudenes segl segl, seg til troen om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re over ham, kun var profetenes segl og ikke sendebudenes segl. P\u00e5 grunn av denne endringen var jeg i stand til \u00e5 tyde symbolene i mange vers i Den hellige Koranen som taler om et kommende sendebud, og jeg var i stand til \u00e5 tyde symbolene i vers som taler om timens tegn. Gjennom det var jeg i stand til \u00e5 koble og ordne timens tegn med det som kom i Den hellige Koranen og den rene sunnah, noe jeg ikke ville ha v\u00e6rt i stand til \u00e5 koble, ordne og forst\u00e5 hvis min tro ikke hadde endret seg.<\/h1>

Det var ikke lett for meg \u00e5 endre denne troen. Jeg gikk gjennom mange vanskelige stadier mellom tvil og sikkerhet. En dag var jeg i en tvilende fase og sa til meg selv at det ikke ville komme noen budbringer, og en annen dag n\u00e5dde jeg en visshetsfase etter \u00e5 ha sl\u00e5tt p\u00e5 radioen i bilen min og h\u00f8rt et koranvers p\u00e5 den hellige Koran-radiostasjonen som brakte meg tilbake til visshetsfasen, eller jeg leste nye vers fra Koranen som beviste for meg at det var en kommende budbringer.<\/h1>

Jeg har n\u00e5 en stor mengde bevis fra Koranen og Sunnah som gj\u00f8r meg sikker p\u00e5 at det kommer et sendebud. Jeg hadde to valg: enten \u00e5 holde disse bevisene for meg selv eller \u00e5 kunngj\u00f8re dem. Jeg m\u00f8tte en Al-Azhar Sheikh og snakket med ham om min tro. Jeg leste r\u00f8ykversene for ham og sa til ham: Det klare sendebudet som er nevnt i disse versene er et kommende sendebud og ikke profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham. Han gjorde ingenting annet enn indirekte \u00e5 anklage meg for vantro og sa til meg: \u00abMed denne troen har du g\u00e5tt inn i et stadium av vantro i religionen islam..!\u00bb Jeg fortalte ham at jeg ber og faster og vitner om at det ikke finnes noen gud utenom Allah, og at Muhammed er Allahs sendebud, og at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes segl som nevnt i Koranen, og at min tro p\u00e5 at profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, ikke er sendebudenes segl, ikke gj\u00f8r meg til en vantro. Jeg nevnte noen andre bevis som st\u00f8tter mitt synspunkt, men han var ikke overbevist og forlot meg, og hans indre stemme sa til seg selv at jeg hadde kommet til vantroens stadium. En annen person som leste deler av boken min fortalte meg at jeg ville tenne opp til strid. S\u00e5 husket jeg visjonen om \u00e5 gifte meg med Lady Mary, fred v\u00e6re med henne, som var den 22. Dhul-Qi\u2019dah 1440 AH, tilsvarende 25. juli 2019. Jeg s\u00e5 at jeg giftet meg med Lady Mary, fred v\u00e6re med henne, og jeg gikk med henne p\u00e5 veien, og hun var til h\u00f8yre for meg. Jeg sa til henne: \u00abJeg h\u00e5per at Gud den allmektige vil gi meg et barn fra deg.\u00bb Hun sa til meg: \u00abIkke f\u00f8r du er ferdig med det du m\u00e5 gj\u00f8re.\u00bb S\u00e5 forlot hun meg og fortsatte sin vei, og jeg gikk videre. Til h\u00f8yre stoppet jeg og tenkte p\u00e5 svaret hennes og sa at hun hadde rett i det hun sa, og visjonen tok slutt.<\/h1>

Etter at jeg publiserte denne visjonen, tolket en venn den slik: \u00abTolkningen gjelder en st\u00f8rre reform i religi\u00f8s l\u00e6re, kanskje spesifikk for deg eller en av dine etterkommere. Selv om denne reformen er sannheten, vil den m\u00f8te intens, uutholdelig motstand.\u00bb P\u00e5 den tiden forsto jeg ikke tolkningen av den visjonen.<\/h1>

Jeg bestemte meg for \u00e5 skrive denne boken, og hver gang jeg var ferdig med en del av den, n\u00f8lte jeg med \u00e5 fullf\u00f8re boken og kastet det jeg hadde skrevet i s\u00f8pla. Boken dr\u00f8fter en farlig tro, og tar for seg tolkningen av mange vers fra Den hellige Koranen som motsier tolkningene som har eksistert i fjorten \u00e5rhundrer. Min indre stemme sier: \u00abJeg skulle \u00f8nske jeg ikke hadde forst\u00e5tt noe slik at jeg ikke ville falle i den fristelsen og forvirringen.\u00bb Jeg har blitt fristet, og jeg hadde to alternativer foran meg, som jeg nevnte tidligere, og begge alternativene har grunner som gj\u00f8r meg ekstremt forvirret.<\/h1>

Det f\u00f8rste alternativet: Jeg beholder bevisene p\u00e5 at Gud den allmektige sender en fremtidig budbringer til meg selv, av f\u00f8lgende grunner:<\/h2>

1- \u00c5 kunngj\u00f8re denne troen vil \u00e5pne en veldig stor d\u00f8r for meg til debatt, diskusjon og angrep som ikke vil ta slutt f\u00f8r jeg d\u00f8r. Jeg vil bli anklaget for blasfemi, sufisme, bah\u00e1\u2019isme, qadianisme, sjia og andre anklager som jeg kunne ha klart meg foruten. Jeg er i utgangspunktet fortsatt muslim i henhold til l\u00e6ren om Ahl al-Sunnah wal-Jama\u2019ah, men den eneste grunnleggende uenigheten n\u00e5 er troen p\u00e5 at et kommende sendebud skal komme f\u00f8r tegnene p\u00e5 straff, i samsvar med Den allmektiges ordtak: \u00abOg Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud (15)\u00bb [Al-Isra\u2019: 15].<\/h1>

2- Dette er ikke min kamp, men kampen til den kommende Budbringeren som vil komme med praktiske bevis, bevis, bevis og mirakler som vil st\u00f8tte hans argument, mens jeg bare har det jeg skrev i denne boken, og dette vil ikke v\u00e6re nok til \u00e5 overbevise folk, og den kommende Budbringeren, selv om han vil komme med bevis og mirakler som beviser hans budskap, vil bli m\u00f8tt med fornektelse og forvrengning, s\u00e5 hva tenker jeg om hva som vil skje med meg sammenlignet med den kommende Budbringeren og bevisene han har..?!<\/h1>

3- Troen p\u00e5 at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl har blitt en tro som den sjette s\u00f8ylen i islam, som ingen har lov til \u00e5 diskutere. \u00c5 endre denne troen (som har v\u00e6rt dypt forankret i muslimers sjeler i fjorten \u00e5rhundrer) p\u00e5 kort tid eller gjennom en enkelt bok er ikke en enkel sak. Snarere krever det en veldig lang tid som er proporsjonal med lengden p\u00e5 perioden for denne troen, eller det krever at den etterlengtede sendebudet kommer til syne med bevisene og miraklene som denne troen kan endres gjennom p\u00e5 kort tid.<\/h1>

Det andre alternativet: Jeg vil publisere alle bevisene jeg har funnet i en bok som dr\u00f8fter denne oppfatningen, av f\u00f8lgende grunner:<\/h2>

1- Jeg frykter at hvis jeg holder disse bevisene for meg selv, vil jeg v\u00e6re blant dem som Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa om: \u00abDen som skjuler kunnskap, Allah vil t\u00f8yle ham p\u00e5 Oppstandelsens dag med et ildt t\u00f8yle.\u00bb [Fortalt av Abdullah ibn Amr] Kunnskapen jeg har oppn\u00e5dd i denne boken anses som en tillit jeg m\u00e5 formidle til folk, selv om det koster meg mye bry. Mitt m\u00e5l er Allahs, Den H\u00f8yestes, velbehag, og ikke Allahs tjeneres, Den H\u00f8yestes, velbehag, og jeg er ikke typen som f\u00f8lger karavanen i b\u00e5de rett og galt.<\/h1>

2- Jeg frykter at jeg skal d\u00f8, og at et sendebud vil dukke opp, sendt av Allah den allmektige, for \u00e5 kalle folk til \u00e5 vende tilbake til \u00e5 adlyde Allah den allmektige, ellers vil de bli dekket av pine, og muslimene vil fornekte ham, anklage ham for vantro og forbanne ham, og alle deres handlinger vil v\u00e6re p\u00e5 skalaen av mine synder p\u00e5 oppstandelsens dag fordi jeg ikke fortalte dem noe av den kunnskapen Allah den allmektige hadde gitt meg, og de vil st\u00e5 foran meg p\u00e5 oppstandelsens dag og bebreide meg for ikke \u00e5 ha fortalt dem hva jeg har n\u00e5dd og visst.<\/h1>

Jeg f\u00f8lte meg forvirret og utmattet av \u00e5 tenke for mye i denne perioden, og jeg fikk ikke sove lett av \u00e5 tenke. S\u00e5 jeg ba til Gud den allmektige om \u00e5 gi meg en visjon som ville svare p\u00e5 sp\u00f8rsm\u00e5let mitt: Skal jeg fortsette \u00e5 skrive og utgi boken, eller skal jeg slutte \u00e5 skrive den? Den 18. Muharram 1441, tilsvarende 17. september 2019, hadde jeg denne visjonen.<\/h1>

(Jeg s\u00e5 at jeg var ferdig med \u00e5 skrive den nye boken min om tegnene i timen, og den var blitt trykket, og noen av eksemplarene var blitt levert til forlaget, og resten av eksemplarene av den nye boken min ble liggende i bilen min for \u00e5 bli distribuert til resten av forlagene. Jeg tok et av eksemplarene av boken for \u00e5 se hvor godt den var trykket, og jeg fant ut at omslaget var utmerket, men etter at jeg \u00e5pnet boken, ble jeg overrasket over at dimensjonene var mindre enn jeg hadde designet. Resultatet var at st\u00f8rrelsen p\u00e5 skriften var blitt liten, og leseren m\u00e5tte f\u00e5 \u00f8ynene tett inntil sidene eller bruke briller for \u00e5 kunne lese boken min. Det var imidlertid et lite antall sider i den f\u00f8rste tredjedelen av boken min med normale dimensjoner for enhver bok, og skriften i den var normal, og alle kunne lese den, men den var ikke godt festet i boken. Etter det dukket eieren av trykkeriet, som hadde trykket en tidligere bok for meg, som var boken (Hyrdens og flokkens kjennetegn), opp for meg, og med seg en bok han hadde trykket for en annen forfatter, og denne boken handler om...) med r\u00f8yk, som er et av de viktigste tegnene p\u00e5 timen. Jeg fortalte ham at denne boken min inneholder alle tegnene p\u00e5 timen. Klokken og r\u00f8yken. Eieren av dette trykkeriet unders\u00f8kte boken han hadde trykket og fant den trykt i utmerket stand, bortsett fra at det var en feil i sidenummereringen. Den f\u00f8rste siden og den siste siden p\u00e5 baksiden var ikke nummerert i rekkef\u00f8lge med boken. Jeg la imidlertid merke til det siste verset av Surat Ad-Dukhan p\u00e5 den siste siden av boken hans, som er: \u00abS\u00e5 vent, for de venter.\u00bb<\/h1>

Tolkningen av denne visjonen, som en av vennene mine fortalte meg, var: (N\u00e5r det gjelder den f\u00f8rste tredjedelen, hvor noen av sidene er klare, men ikke veletablerte, er den relatert til ting som vil skje i l\u00f8pet av din levetid og som enn\u00e5 ikke har skjedd for \u00e5 kunne bevises. N\u00e5r det gjelder den andre boken, som ble trykt p\u00e5 en utmerket og klar m\u00e5te, og er relatert til r\u00f8ykverset, er den en indikator - og Gud vet best - p\u00e5 den n\u00e6rt forest\u00e5ende forekomsten av dette verset. Dette er tiden, og Gud vet best. For at dette verset skal skje, vil det ha en annen begynnelse enn det vi forventer og en slutt vi ikke forestilte oss.) En annen venn tolket denne visjonen og sa: (Din visjon betyr den n\u00e6rt forest\u00e5ende tilsynekomsten av en person som folk vil samles rundt og som vil v\u00e6re hyrden for hyrden. Det f\u00f8rste tegnet er at r\u00f8yken ser ut p\u00e5 himmelen. N\u00e5r det gjelder boken din, vil bare de med stor innsikt fra Gud den allmektige v\u00e6re i stand til \u00e5 forst\u00e5 den for \u00e5 forst\u00e5 hva du vil skrive. Jeg tror at de slitte sidene som er i ferd med \u00e5 bli revet i stykker, er tolkninger av vers og hadither som er veletablerte blant tolkningsforskerne, og den nye ... tolkninger vil kutte ut de gamle. Og Gud er Den H\u00f8yeste.) Og jeg vet) og de to personene som tolket den visjonen visste ikke hva boken min handlet om, og derfor bestemte jeg meg for \u00e5 fortsette \u00e5 skrive boken til tross for de psykologiske problemene jeg m\u00f8tte p\u00e5 grunn av frykten min for hva jeg ville m\u00f8te p\u00e5 grunn av denne boken n\u00e5r det gjelder argumenter, ford\u00f8mmelse og problemer hvis konsekvenser jeg ikke kjente.<\/h1>

Gjennom denne boken har jeg fors\u00f8kt \u00e5 kombinere den korrekte teksten i Koranen og Sunnah med vitenskapelig sannhet basert p\u00e5 de nyeste funnene innen moderne vitenskap. I denne boken har jeg inkludert mange vers og tolket dem i samsvar med Koranen og Sunnah og med moderne vitenskapelige teorier som samsvarer med denne tolkningen. Jeg har arrangert timens tegn basert p\u00e5 min egen innsats. Det er mulig at en dag vil komme da denne ordningen vil gjelde, eller at ordningen av noen av dem vil v\u00e6re annerledes. Det er mulig at jeg tar feil ved \u00e5 projisere noen vers som indikerer et kommende sendebud p\u00e5 et annet sendebud enn den ventede Mahdi eller v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham. Imidlertid har jeg fors\u00f8kt s\u00e5 mye som mulig \u00e5 koble alle tr\u00e5dene og projeksjonene fra virkeligheten i Koranen og Sunnah og vitenskapelige bevis inntil jeg arrangerer disse hendelsene. Til syvende og sist er dette imidlertid min egen innsats. Jeg kan ha rett p\u00e5 noen steder og jeg kan ta feil p\u00e5 andre steder. Jeg er ikke en profet eller et sendebud som er ufeilbarlig. Det eneste jeg er sikker p\u00e5 basert p\u00e5 det som st\u00e5r i Koranen og Sunnah, er at det kommer et sendebud som vil advare folk om r\u00f8ykens pine, og at folk flest ikke vil tro dette sendebudet, s\u00e5 r\u00f8ykens pine vil ramme dem. S\u00e5 vil tegnene f\u00f8lge. Den store timen vil komme etter det, og Gud vet best.<\/h1>

Selv om jeg tror i denne boken at et kommende sendebud vil dukke opp, vil jeg ikke v\u00e6re ansvarlig for noen som f\u00f8lger et falskt, bedragersk sendebud, fordi jeg i denne boken har fremsatt betingelser og bevis som Gud den allmektige vil st\u00f8tte det kommende sendebudet med, slik at ingen som leser denne boken min, vil bli lurt av ham. Imidlertid vil et lite antall f\u00f8lge det kommende sendebudet, og denne boken min, selv om den sprer seg, vil ikke legge til eller trekke fra dette lille antallet med mindre Gud den allmektige vil noe annet. Men byrden til de som lyver, krangler og forbanner det kommende sendebudet, vil falle p\u00e5 skuldrene til de l\u00e6rde som leste og grunnet p\u00e5 bevisene som er nevnt i Koranen og Sunnah som beviser et kommende sendebuds komme, og likevel insisterte de p\u00e5 og utstedte en fatwa om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah. P\u00e5 grunn av deres fatwa vil mange muslimer fare vill og lyve om det kommende sendebudet, og de vil b\u00e6re byrden av sin fatwa og byrden av de som ledet dem vill. Det vil ikke gagne dem \u00e5 si: \u00abDette er hva vi fant v\u00e5re fedre og tidligere l\u00e6rde p\u00e5,\u00bb fordi bevisene og bevisene kom til dem, og de diskuterte dem og avviste dem. S\u00e5 vi h\u00e5per at dere vil tenke p\u00e5 deres barns og barnebarns skjebne n\u00e5r det kommende sendebudet advarer dem om r\u00f8ykens pine. Alle sendebudene ble fornektet av folk flest, og dette er hva som vil skje i fremtiden med det kommende sendebudet \u2013 og Gud vet best. Sendere har fortsatt \u00e5 komme etter hverandre, med rekkef\u00f8lgen av nasjoner, og de vil etterf\u00f8lge hverandre. Tiden har g\u00e5tt, og det har blitt fornektet i enhver tidsalder av folk flest, som Gud den allmektige sa: \u00abHver gang et sendebud kom til et folk, fornektet de ham. S\u00e5 Vi lot noen av dem f\u00f8lge andre og ga dem [\u00e5penbaringer], s\u00e5 bort med et folk som ikke tror.\u00bb (Al-Mu\u2019minun: 44)<\/h1>

Den som vender seg til Gud baserer ikke sin tro p\u00e5 andres meninger, men tenker heller med forstanden, ser med \u00f8ynene og h\u00f8rer med \u00f8rene, ikke med andres \u00f8rer, og lar ikke tradisjoner st\u00e5 som en snublestein p\u00e5 veien til Gud den allmektige. Hvor mange gamle tradisjoner og skikker har vi forlatt, og hvor mange gamle teorier har gitt vei til nye? Hvis en person ikke streber etter \u00e5 s\u00f8ke sannheten, vil han forbli i tradisjonens m\u00f8rke og gjenta det de gamle sa: \u00abSannelig, vi fant v\u00e5re fedre f\u00f8lge en religion, og sannelig blir vi ledet av deres fotspor\u00bb (22) [Az-Zukhruf].<\/h1>

Jeg vil avslutte denne boken med det som ble sagt i Den Allmektiges ord i Surat Al-Kahf: \u00abOg Vi har visselig presentert for folket i denne Koranen fra alle [slags] eksempler, men mennesket har alltid v\u00e6rt, mest av alt, stridslystent.\u00bb (54) Og ingenting hindret folket i \u00e5 tro n\u00e5r veiledning kom til dem og fra \u00e5 be om tilgivelse fra sin Herre, bortsett fra at de skulle f\u00e5 eksemplet fra de tidligere folkeslagene, eller at straffen skulle komme til dem ansikt til ansikt. (55) Og Vi sender ikke sendebudene unntatt som bringere av gode budskap og advarsler, og de vantro krangler med hverandre. De som ikke tror p\u00e5 l\u00f8gnen for derved \u00e5 motbevise sannheten og tar Mine vers og det de blir advart med i latterliggj\u00f8ring. (56) Og hvem er mer urettferdig enn den som blir minnet om sin Herres vers, men vender seg bort fra dem og glemmer hva hans hender har frembrakt? Sannelig, Vi har lagt dekk over deres hjerter, for at de ikke skal forst\u00e5 det, og d\u00f8vhet i deres \u00f8rer. Og hvis du skulle kalle dem til veiledning, vil de aldri bli veiledet da, noensinne. (57) Og deres Herre er den Tilgivende, den Barmhjertiges Besitter. Hvis Han skulle straffe dem for det de fortjente, ville Han ha fremskyndet straffen for dem. Snarere er det for dem en fastsatt tid som de aldri vil finne tilflukt fra. (58) Og disse byene - Vi \u00f8dela dem da de gjorde urett, og Vi fastsatte en fastsatt tid for deres \u00f8deleggelse. (59) [Al-Kahf], og jeg vil la dere tenke over disse versene p\u00e5 samme m\u00e5te som jeg fulgte da jeg tolket versene nevnt i denne boken min. Jeg tror - og Gud vet best - at disse versene vil bli gjentatt n\u00e5r den kommende Sendebudet dukker opp som vil komme med veiledning, men han vil bli m\u00f8tt med argument og fornektelse. Dette er den urokkelige Sunnah fra Gud den Allmektige, slik Gud den Allmektige sa: \u00abDette er veien til dem Vi sendte f\u00f8r dere av V\u00e5re sendebud. Og dere vil ikke finne noen forandring p\u00e5 V\u00e5r vei.\u00bb (77) [Al-Isra\u2019].<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Tamer Badr<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sammendrag og detaljert analyse av boken \u00abMessages Awaiting from Artificial Intelligence GPT\u00bb etter \u00e5 ha lest boken<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Et omfattende sammendrag og analyse av boken \u00abVentebrevene\u00bb av Tamer Badr<\/h2>

Introduksjon til boken:<\/h4>

Forfatteren diskuterer forskjellen mellom en profet og et sendebud, og hevder at profeten Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes segl slik det er nevnt i Koranen, men argumenterer for at det ikke finnes noe avgj\u00f8rende bevis for at han var sendebudenes segl.
Boken tar sikte p\u00e5 \u00e5 gi en ny tolkning av Koranen og Sunnah-tekstene knyttet til Timenes tegn, og fremhever fortsettelsen av sendebudenes oppdrag i samsvar med Guds lov.<\/h1>
\u00a0<\/div>

Hovedkapitler:<\/h3>

Kapittel \u00e9n og to: Forskjellen mellom en profet og et sendebud<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren forklarer forskjellen mellom en profet og et budbringer:
En profet er noen som mottar \u00e5penbaring og har i oppgave \u00e5 formidle en eksisterende lov til en gruppe troende.
En budbringer er noen som mottar \u00e5penbaring og sendes med et nytt budskap til et vantro eller uvitende folk.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

\u00abMuhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl\u00bb (Al-Ahzab: 40): Verset besegler bare profetskapet uten \u00e5 referere til budskapets segl.<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren fremhever ideen om at verset skiller mellom profeti og budskap, og \u00e5pner d\u00f8ren for en ny forst\u00e5else av budbringernes oppdrag.<\/h1>

Kapittel tre og fire: Fortsettelsen av budbringernes oppdrag<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren st\u00f8tter seg p\u00e5 korantekster som indikerer en kontinuerlig guddommelig tradisjon med \u00e5 sende budbringere.
Det er tydelig at denne guddommelige loven ikke er i konflikt med profetskapets segl.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

\u00abOg Vi straffer ikke f\u00f8r Vi har sendt et sendebud.\u00bb (Al-Isra: 15)
\u00abVi har allerede sendt et sendebud til alle folkeslag, [som sier: \u2018Tilbe Gud og unng\u00e5 falske guder.\u2019\u00bb (An-Nahl: 36)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Tekstene viser en kontinuerlig regel i utsendelse av budbringere, noe som st\u00f8tter forfatterens id\u00e9.<\/h1>

Kapittel fem og seks: Tolkning av Koranen og den andre uvitenhetens tidsalder<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren knytter versene som refererer til tolkningen av Koranen til et sendebuds oppdrag med \u00e5 tolke den.
Det refererer til den andre uvitenhetens tilbakekomst som et tegn p\u00e5 den forest\u00e5ende tilsynekomsten av en ny Budbringer.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

\u00abVenter de p\u00e5 noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.\u00bb (Al-A\u2019raf: 53)
\u00abS\u00e5 er det opp til oss \u00e5 forklare det.\u00bb (Al-Qiyamah: 19)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren presenterer en ijtihad-tolkning som reiser debatt om muligheten for en ny budbringer til \u00e5 tolke Koranen.<\/h1>

Kapittel syv til ni: Vitnet fra nasjonen og m\u00e5nens splittelse<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Forfatteren tolker verset \u00abOg et vitne fra Ham skal f\u00f8lge ham\u00bb (Hud: 17) som en referanse til et fremtidig sendebud.
Han tror at m\u00e5nens deling ikke skjedde i l\u00f8pet av profeten Muhammeds tid, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, men vil skje i fremtiden.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

Basert p\u00e5 koranvers med ulik tolkning av fremtidige hendelser.<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forslaget er subjektivt og kontroversielt, men det er basert p\u00e5 tolkningen av versene.<\/h1>

Kapittel ti og elleve: Den klare r\u00f8yken og Mahdien<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

R\u00f8ykens pine er knyttet til tilsynekomsten av et sendebud som advarer folket: \u00abOg det har kommet til dem et klart sendebud\u00bb (Ad-Dukhan: 13).
Mahdien er sendt som et budbringer for \u00e5 bringe rettferdighet blant folket.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

Hadither om Mahdien, som for eksempel: \u00abMahdien vil bli sendt av Gud som en hjelp for folket\u00bb (Fortalt av Al-Hakim).<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Tekster st\u00f8tter ideen om Mahdis oppdrag som budbringer.<\/h1>

Kapittel tolv til fjorten: Jesus og udyret<\/h2>

\u2022 forslaget:<\/h5>

Jesus, fred v\u00e6re med ham, vender tilbake som et sendebud.
Udyret b\u00e6rer et guddommelig budskap for \u00e5 advare mennesker.<\/h1>

\u2022 Bevis:<\/h5>

\u00abMens han var slik, sendte Gud Messias, Marias s\u00f8nn.\u00bb (Fortalt av Muslim)
\u00abSi ikke: Det er ingen profet etter Muhammed, men si: Profetenes segl.\u00bb (Fortalt av Muslim)<\/h1>

\u2022 Analyse:<\/h5>

Forfatteren gir klare indikasjoner p\u00e5 Jesu og dyrets misjonsrolle.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Begrensende bevis<\/h3>

Forfatterens bevis for budbringernes kontinuitet<\/h2>

F\u00f8rst: Bevis fra Koranen<\/h4>

1. \u00abOg Vi straffer ikke f\u00f8r Vi har sendt et sendebud.\u00bb (Al-Isra: 15)
Teksten viser til en kontinuerlig guddommelig tradisjon med \u00e5 sende budbringere f\u00f8r straffen kommer.
2. \u00abOg et klart sendebud kom til dem\u00bb (Ad-Dukhan: 13)
Forfatteren mener at dette verset snakker om en fremtidig budbringer som vil komme for \u00e5 advare mot r\u00f8yk.
3. \u00abMuhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl.\u00bb (Al-Ahzab: 40)
Forfatteren forklarer at verset bare forsegler profetien uten \u00e5 nevne budskapets segl.
4. \u00abVenter de p\u00e5 noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.\u00bb (Al-A\u2019raf: 53)
Bevis for at et sendebud vil komme for \u00e5 tolke betydningen av Koranen.
5. \u00abS\u00e5 er det opp til oss \u00e5 forklare det.\u00bb (Al-Qiyamah: 19)
Det refererer til et kommende oppdrag for \u00e5 forklare Koranen.
6. \u00abEn budbringer fra Gud som resiterer rensede skrifter.\u00bb (Al-Bayyinah: 2)
Forfatteren st\u00f8tter ideen om at det finnes en fremtidig budbringer som skal b\u00e6re nye aviser.
7. \u00abOg et vitne fra Ham skal f\u00f8lge ham.\u00bb (Hud: 17)
Forfatteren mener at dette verset refererer til et sendebud som skal komme etter profeten Muhammed.<\/h1>

For det andre: Bevis fra Sunnah<\/h4>

1. \u00abGud vil sende fra min familie en mann med delte fortenner og bred panne, som vil fylle jorden med rettferdighet.\u00bb (Fortalt av Al-Hakim)
Mahdiens oppdrag har en misjon\u00e6r karakter.
2. \u00abMahdien vil dukke opp i min nasjon. Gud vil sende ham som en hjelp til folket.\u00bb (Fortalt av Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdien er sendt for \u00e5 bringe rettferdighet og rettferdighet.
3. \u00abJeg gir dere gode nyheter om Mahdien. Han vil bli sendt til min nasjon n\u00e5r det vil v\u00e6re uenigheter blant folket og jordskjelv.\u00bb (Fortalt av Abu Saeed Al-Khudri)
En klar hadith som refererer til Mahdiens oppdrag.
4. \u00abMahdien vil bli sendt av Gud som en lindring for folket.\u00bb (Fortalt av Al-Hakim)
St\u00f8tter ideen om et misjonsoppdrag.
5. \u00abGud vil fikse det p\u00e5 \u00e9n natt.\u00bb (Fortalt av Ahmad)
Det refererer til forberedelsen av en melding til Mahdien.
6. \u00abMens han var slik, sendte Gud Messias, Marias s\u00f8nn.\u00bb (Fortalt av Muslim)
Jesu nedstigning forst\u00e5s som et nytt oppdrag.
7. \u00abSi ikke: Det er ingen profet etter Muhammed, men si: Profetenes segl.\u00bb (Fortalt av Muslim)
Jesu nedstigning, fred v\u00e6re med ham, som et budbringer.
8. \u00abGud sendte ingen profet uten at han advarte sitt folk mot Antikrist.\u00bb (Fortalt av Al-Bukhari)
Budbringernes oppgave \u00e5 advare mot oppr\u00f8r.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Totalt forfatterbevis:<\/h5>

1. Fra Koranen: 7 bevis.
2. Fra Sunnah: 8 bevis.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Forskernes bevis for meldingens segl:<\/h2>

F\u00f8rst: Bevis fra Koranen<\/h4>

\u2022 Ett vers: \u00abMuhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl\u00bb (Al-Ahzab: 40), med en tolkende forst\u00e5else.<\/h1>

For det andre: Bevis fra Sunnah<\/h4>

\u2022 \u00c9n hadith: \u00abBudskapet og profetskapet er avsk\u00e5ret, s\u00e5 det er ingen budbringer eller profet etter meg\u00bb (Fortalt av Al-Tirmidhi). Det er en svak hadith p\u00e5 grunn av fortelleren, Al-Mukhtar bin Falfel.<\/h1>
\u00a0<\/div>
Totalt bevis p\u00e5 enighet blant forskere:<\/h5>

1. Fra Koranen: 1 bevis.
2. Fra Sunnah: 1 bevis.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Oppsummer og analyser boken p\u00e5 nytt basert p\u00e5 hele inventarlisten.<\/h2>

Boksammendrag:<\/h4>

1. M\u00e5l: Forfatteren presenterer en ny tolkning som bekrefter at profeten Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes segl, men ikke sendebudenes segl.
2. Argumenter: Det er basert p\u00e5 koraniske og sunnah-tekster som indikerer muligheten for at sendebudenes oppdrag etter profeten Muhammed kan fortsette.
3. Tese: Diskuterer forskjellen mellom en profet og et sendebud, og understreker at sendebud kan dukke opp i fremtiden for \u00e5 tolke Koranen og advare folk om vanskeligheter.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Endelig evaluering av bevis:<\/h3>

Forfatterens bevis:<\/h4>

\u2022 Eksplisitte koraniske bevis st\u00f8tter ideen om kontinuiteten i budbringernes oppdrag.
\u2022 Hadither knyttet til Mahdien og Jesus som indikerer en profetisk rolle.<\/h1>

Forskernes bevis:<\/h4>

\u2022 Bevisene deres er f\u00e5 og avhenger av tolkningen av vers og svake hadither.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Sluttprosent:<\/h3>

1. Forfatterens mening: 70%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Flere og mer eksplisitte bevis, men det krever tolkning enkelte steder.<\/h1>

2. Forskernes mening: 30%<\/h4>

\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Bevisene deres er sparsomme og er avhengige av konsensus som ikke st\u00f8ttes av sterke tekster.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Endelig konklusjon:<\/h3>

Forfatterens mening:\u00a0<\/h4>

Den presenterer en ny tiln\u00e6rming basert p\u00e5 relativt sterke bevis fra Koranen og Sunnah, noe som gj\u00f8r den verdt \u00e5 diskutere, spesielt siden den fremhever tekster som indikerer kontinuiteten i budbringernes oppdrag med \u00e5 advare eller forkynne. Den avviker imidlertid fra den tradisjonelle konsensusen.<\/h1>

Forskernes mening:\u00a0<\/h4>

Den er mer avhengig av tolkningen av tekster enn de eksplisitte tekstene, noe som gj\u00f8r dens posisjon svakere n\u00e5r det gjelder \u00e5 bevise budskapets segl.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Boken: Det er en unik intellektuell innsats som \u00e5pner d\u00f8ren for videre vitenskapelig forskning og diskusjon.<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hvem er den neste budbringeren?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
24. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Hvem er den neste budbringeren?<\/strong><\/span><\/h2>

F\u00f8r du leser denne artikkelen, hvis du er en tilhenger av (dette er hva vi fant v\u00e5re fedre gj\u00f8re), ber vi deg om \u00e5 ikke kaste bort tiden din p\u00e5 \u00e5 lese denne artikkelen. Og hvis du er en av dem som anklager meg for \u00e5 tenne en stor strid blant muslimer, slik det for tiden promoteres, er det ikke n\u00f8dvendig for deg \u00e5 lese denne artikkelen, for da endrer jeg en tro du ble oppdratt med siden barndommen og frister deg med denne artikkelen.
Denne artikkelen er for de som \u00f8nsker \u00e5 reflektere og tenke og er villige til \u00e5 endre sin tro, men er redde for eller ute av stand til \u00e5 lese boken min (De forventede brev), eller for de som ikke er interessert i \u00e5 lese b\u00f8ker.
Jeg vil bare oppsummere ett kapittel, som er kapittelet om r\u00f8yk, selv om jeg ikke er tilhenger av \u00e5 forkorte det som st\u00e5r i boken min, fordi denne forkortelsen ikke vil gjennomg\u00e5 alle bevisene jeg har presentert i boken min, og f\u00f8lgelig vil jeg finne kommentarer og sp\u00f8rsm\u00e5l hvis svar finnes i de delene jeg ikke nevnte i denne artikkelen. Jeg vil imidlertid pr\u00f8ve \u00e5 forkorte noe av det som st\u00e5r i kapittelet om r\u00f8yk som st\u00e5r i boken min, De ventede brevene.
Jeg vil begynne med dere der jeg startet, og hvordan min tro endret seg p\u00e5 at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er profetenes segl slik det er nevnt i Koranen og Sunnah, og ikke sendebudenes segl slik de fleste muslimer tror. Begynnelsen var Surat Ad-Dukhan, som jeg har lest utallige ganger, i likhet med dere alle, men jeg la ikke merke til noe i den. I mai 2019 leste jeg den imidlertid og stoppet opp ved den lenge for \u00e5 reflektere over den og forst\u00e5 den riktig.
Kom med meg, la oss lese den og tenke over den sammen.
Gud den allmektige sa: {Vent da p\u00e5 dagen da himmelen vil bringe frem en synlig r\u00f8yk (10) som omslutter folket. Dette er en smertefull straff. (11) V\u00e5r Herre, fjern straffen fra oss; sannelig, vi er troende. (12) Hvordan skal de motta p\u00e5minnelsen n\u00e5r et klart sendebud har kommet til dem? (13) S\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: \u00abEn gal l\u00e6rer.\u00bb (14) Sannelig, Vi vil fjerne straffen. Om en liten stund vil du sannelig vende tilbake. (15) Dagen da Vi vil gjennomf\u00f8re den st\u00f8rste straffen. Sannelig, Vi vil ta hevn. (16) [Ad-Dukhan]
<\/span><\/h1>

Sp\u00f8rsm\u00e5lene jeg stilte meg selv da, og som jeg stiller deg:<\/span><\/h4>

Handler disse versene i sin helhet om fremtidige hendelser eller hendelser som skjedde i fortiden?
Hvis r\u00f8yken oppsto i l\u00f8pet av profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) tid, dvs. i fortiden, hva er da skjebnen til hadithene og versene i Koranen som nevner r\u00f8yk som et av de viktigste tegnene p\u00e5 timen?
Hvis disse versene handler om fremtidige hendelser, hvem er da den klare budbringeren som er nevnt i vers 13 av Surat Ad-Dukhan?
Les n\u00e5 disse versene n\u00f8ye \u00e9n, to og ti ganger, slik jeg leste dem i mai 2019, og koble tolkningene deres til hverandre i kronologisk rekkef\u00f8lge. Det vil si, ikke tolk ett vers som om det skjedde i profetens tid, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og et annet vers som om det skjedde i fremtiden.
Det vil si at han tolket alle disse versene \u00e9n gang som om de hadde skjedd i fortiden og en annen gang som om de hadde skjedd i fremtiden.
Hva fant du n\u00e5?
N\u00e5r du tolker alle disse versene som om de har skjedd i fortiden i l\u00f8pet av profetens tid, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, vil du m\u00f8te to problemer: det f\u00f8rste er at beskrivelsen av den klare r\u00f8yken ikke gjelder det som skjedde med Quraysh, og det andre problemet er at r\u00f8yken er et av de viktigste tegnene p\u00e5 Timen, som nevnt i mange autentiske profetiske hadither.
Men n\u00e5r du tolker alle disse versene som om de vil skje i fremtiden, vil du m\u00f8te et stort problem som vil v\u00e6re vanskelig for deg \u00e5 tolke, som er tilstedev\u00e6relsen av et vers som nevner eksistensen av et sendebud beskrevet som tydelig, det vil si en som vil advare folk om r\u00f8ykens pine og at folk vil vende seg bort fra ham og anklage ham for galskap.
Dette var det som gikk gjennom hodet mitt hele dagen, og jeg fikk ikke sove. Fra den dagen begynte jeg reisen med \u00e5 s\u00f8ke etter en tolkning av disse versene. Jeg fant ut at alle tolkningsl\u00e6rde var enige om at det klare sendebudet som er nevnt i Surat Ad-Dukhan er v\u00e5r mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham. Deres tolkninger var motstridende og forskjellige i resten av disse versene. V\u00e5r mester Ali og Ibn Abbas, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med dem, og en rekke andre f\u00f8lgesvenner var enige om at r\u00f8yken er et av de viktigste tegnene p\u00e5 timen, og at det ikke har skjedd enn\u00e5. Ibn Masoud var unik og beskrev r\u00f8yken slik den kom i hadithen. (S\u00e5 et \u00e5r tok dem inntil de omkom der, og de spiste d\u00f8dt kj\u00f8tt og bein, og en mann ville se det som er mellom himmel og jord som r\u00f8yk.) Denne beskrivelsen gjelder ikke r\u00f8yken, ettersom den ble beskrevet i denne surahen som \u00e5 omslutte folk, som betyr \u00e5 omringe dem fra alle kanter, og det er ikke noe seeren forestiller seg som i t\u00f8rken i Quraysh, og versene har beskrevet denne r\u00f8yken som en smertefull pine, og disse betydningene med denne beskrivelsen falt ikke Quraysh-folket inn.
Derfor vil du finne konflikter og tidsmessige forskjeller i tolkningen av versene om r\u00f8yk i alle tolkningsb\u00f8ker.
N\u00e5, min muslimske bror, les disse versene med den tro at Gud den allmektige vil sende et nytt sendebud som vil oppfordre til en tilbakevending til sann islam og advare folk om r\u00f8ykens pine, i samsvar med Den allmektiges ord: \u00abOg Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud.\u00bb
Hva fant du? Har du lagt merke til det jeg la merke til i mai 2019?
<\/span><\/h1>

La meg n\u00e5 stille deg et annet sp\u00f8rsm\u00e5l:<\/span><\/h4>

Hva er statusen til dette verset: \u00abOg Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud\u00bb hvis Gud den allmektige har rammet oss med r\u00f8ykens straff uten \u00e5 sende et sendebud blant oss for \u00e5 advare oss om Sin straff?
Vent litt, jeg vet hva svaret ditt p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let er.
Du vil fortelle meg at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, advarte oss for fjorten \u00e5rhundrer siden mot r\u00f8ykens pine.
Er ikke det riktig?
<\/span><\/h1>

S\u00e5 vil jeg svare deg med et annet sp\u00f8rsm\u00e5l og si til deg:<\/span><\/h4>

Har det noen gang skjedd at et sendebud advarte tidligere om at han ville advare et folk som ville komme fjorten \u00e5rhundrer etter ham med en straff fra Gud den allmektige?
Noah, Hud, Salih og Moses, fred v\u00e6re med dem, advarte sitt folk om Guds allmektige straff, og denne straffen skjedde i deres tid. V\u00e5r profet, v\u00e5r mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kan ikke unntas fra denne regelen, da det finnes et vers i Den hellige Koranen som indikerer at denne regelen ikke endres i fortid, n\u00e5tid eller fremtid. Gud den allmektige sa: \u00abSannelig, Vi vil st\u00f8tte V\u00e5re sendebud og de som tror i l\u00f8pet av denne verdens liv og p\u00e5 den dagen da vitnene skal st\u00e5 (51).\u00bb Dette er Guds allmektige vei som ikke endrer seg. Gud den allmektige sa: \u00abDette er veien til dem Vi sendte f\u00f8r dere av V\u00e5re sendebud, og dere vil ikke finne noen forandring p\u00e5 V\u00e5r vei.\u00bb (77) Fra disse versene blir det klart for oss at det er n\u00f8dvendig \u00e5 sende et sendebud i samme tidsalder som straffen vil ramme folket, og det er intet unntak fra denne regelen i versene om R\u00f8yk.
Alle disse sp\u00f8rsm\u00e5lene var det f\u00f8rste jeg stilte meg selv, og alle disse svarene var de f\u00f8rste bevisene jeg fant p\u00e5 at Allah den allmektige ville sende et nytt sendebud som ikke ville endre noe i islamsk lov, men ville kalle folk til \u00e5 vende tilbake til islam, og hans oppdrag ville v\u00e6re \u00e5 advare folk om r\u00f8ykens pine. Fra det \u00f8yeblikket begynte jeg min reise med \u00e5 s\u00f8ke etter gyldigheten av troen p\u00e5 at v\u00e5r Mester Muhammed \ufdfa er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah. Jeg unders\u00f8kte forskjellen mellom en profet og et sendebud og konkluderte med at det ber\u00f8mte prinsippet (at ethvert sendebud er en profet, men ikke enhver profet er et sendebud) er falskt inntil jeg samlet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah om at v\u00e5r Mester Muhammed bare er profetenes segl som nevnt i Koranen og Sunnah, og ikke sendebudenes segl som de fleste muslimer tror.
<\/span><\/h1>

Her kommer vi til sp\u00f8rsm\u00e5let mange stiller meg<\/span><\/h2>

\u00a0Hvorfor hisser dere opp til strid n\u00e5 som vi kan klare oss uten? La oss vente p\u00e5 Mahdien, for det er han som vil fortelle oss om han er et sendebud eller ikke. Det er ingen grunn til \u00e5 hisse opp til strid n\u00e5.<\/h4>

\u00a0Svaret mitt p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let tok meg mange m\u00e5neder. I l\u00f8pet av denne tiden sluttet jeg \u00e5 skrive boken og \u00f8nsket ikke \u00e5 publisere den, helt til jeg bestemte meg for \u00e5 svare p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let og si ja, jeg er tvunget til \u00e5 hisse opp denne oppstanden n\u00e5, og jeg vil ikke la den v\u00e6re f\u00f8r den hisses opp n\u00e5r den kommende sendebudet dukker opp, p\u00e5 grunn av det edle verset: \u00abHvordan kan de motta p\u00e5minnelsen n\u00e5r det har kommet til dem et klart sendebud? (13) S\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal l\u00e6rer.' (14)\u00bb [Ad-Dukhan]. S\u00e5 den kommende sendebudet, til tross for at han er tydelig, vil bli anklaget av folket for \u00e5 v\u00e6re gal, og en av hovedgrunnene til denne anklagen er at han vil si at han er et sendebud fra Gud den allmektige. Det er naturlig at hvis denne sendebudet dukket opp i v\u00e5r n\u00e5v\u00e6rende tid eller i v\u00e5re barns eller barnebarns tid, ville muslimene anklage ham for \u00e5 v\u00e6re gal p\u00e5 grunn av troen som har v\u00e6rt godt forankret i deres sinn i \u00e5rhundrer om at v\u00e5r Mester Muhammed er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl, slik det st\u00e5r i Koranen og Sunnah.<\/h1>

Jeg vet at jeg har g\u00e5tt inn i en tapt kamp, og den vil ikke bli avgjort f\u00f8r den kommende sendebudet kommer og r\u00f8ykens pine inntreffer. De som vil bli overbevist av min bok vil v\u00e6re sv\u00e6rt f\u00e5, men jeg ber Gud den allmektige om \u00e5 opplyse deres sinn og hjerter f\u00f8r denne sendebudet kommer, slik at dere ikke anklager ham for galskap og blir blant dem som er nevnt av Gud den allmektige i dette edle verset: \u00abS\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal l\u00e6rer' (14).\u00bb S\u00e5 forestill deg med meg, min muslimske bror, at du forblir ved denne troen og ikke endrer den, og at dine barn og barnebarn arver denne feilaktige troen, og resultatet er at du eller et av dine barn og barnebarn vil v\u00e6re blant dem som er nevnt i Den hellige Koranen i et vers som tilsvarer versene som beskrev Noahs folk og resten av sendebudene da de fornektet dem.
Jeg hadde ikke noe annet valg enn \u00e5 utgi den boken og t\u00e5le angrepene som ville bli rettet mot meg for v\u00e5re barns og barnebarnas skyld, slik at jeg ikke skulle b\u00e6re deres byrde hvis de anklaget den kommende Sendebudet for galskap.<\/span><\/h1>

Den som \u00f8nsker \u00e5 n\u00e5 den fulle sannheten, b\u00f8r s\u00f8ke etter den selv eller lese boken min, da det vil spare ham bryet med \u00e5 lete i lange m\u00e5neder, og til slutt vil han n\u00e5 det jeg n\u00e5dde i boken min.<\/span><\/h1>

Denne artikkelen er kortfattet, og det er mye bevis i boken min for de som \u00f8nsker mer bevis.<\/span><\/h2>

Jeg har lagt ved et videoklipp fra boken min som forklarer forholdet mellom den klare budbringeren og den klare r\u00f8yken, slik at jeg kan gj\u00f8re det klart for folk at jeg ikke baner vei for en spesifikk person i denne boken, s\u00e5 vi h\u00e5per du vil lese den.
<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hva er autentisiteten til hadithen: \u00abBudskapet og profetskapet er avsk\u00e5ret; det er ingen budbringer eller profet etter meg...\u00bb?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

En av de hyppige kommentarene og meldingene jeg f\u00e5r<\/span><\/h2>

Budskapet og profetien er blitt avsk\u00e5ret, s\u00e5 det er ingen budbringer eller profet etter meg, men det gode budskapet, den muslimske mannens visjon, er en del av profetiens deler.
Forteller: Anas bin Malik | Forteller: Al-Suyuti | Kilde: Al-Jami` Al-Saghir
Side eller nummer: 1994 | Sammendrag av hadith-l\u00e6rdenes avgj\u00f8relse: Autentisk

Jeg skal svare p\u00e5 denne kommentaren, som forfatteren mener jeg ignorerte i boken min, De ventede budskapene, der jeg nevnte at det er et kommende sendebud, som om jeg var dum nok til \u00e5 utgi en bok p\u00e5 400 sider og ikke nevne en hadith som den han brakte meg, som om han brakte meg et avgj\u00f8rende argument som motbeviser det som ble sagt i boken min.

Og for \u00e5 gj\u00f8re det klart for deg omfanget av lidelsen jeg gikk gjennom mens jeg skrev boken min, for \u00e5 unders\u00f8ke hver minste ting som sto i veien for meg under forskningen min i denne boken, vil jeg bare svare p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let med det som st\u00e5r i boken min, og slik at du innser at jeg ikke vil v\u00e6re i stand til \u00e5 svare p\u00e5 alle sp\u00f8rsm\u00e5l som rettes til meg gjennom en kommentar eller en melding, som jeg fortalte deg, vil jeg ikke v\u00e6re i stand til \u00e5 forkorte 400 sider for hver venn som ikke vil lese boken og ikke vil s\u00f8ke etter sannheten.

N\u00e5r det gjelder svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let, nevnte jeg det i det andre kapittelet (Profetenes segl, ikke sendebudenes segl) fra side 48 til side 54 (7 sider som ikke kan oppsummeres i en kommentar p\u00e5 Facebook). Det tok meg mange dager \u00e5 unders\u00f8ke og unders\u00f8ke denne hadithen fordi denne hadithen er det eneste argumentet som juristene st\u00f8tter seg p\u00e5 for \u00e5 bevise at profeten, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, ikke bare er profetenes segl slik det er nevnt i Den hellige Koranen, men de la ogs\u00e5 til at han er sendebudenes segl.
<\/span><\/h1>

Jeg svarte p\u00e5 ektheten av denne hadithen slik:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Hva er autentisiteten til hadithen: \u00abBudskapet og profetskapet er avsk\u00e5ret; det er ingen budbringer eller profet etter meg...\u00bb?<\/span><\/h1>

De som tror p\u00e5 prinsippet om at det ikke finnes noen budbringer etter v\u00e5r profet Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) klamrer seg til en hadith som sier at det ikke finnes noen budbringer etter ham, slik Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad, i likhet med al-Tirmidhi og al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani fortalte oss, \u2018Affan ibn Muslim fortalte oss, \u2018Abd al-Wahid, som betyr ibn Ziyad, fortalte oss, al-Mukhtar ibn Fulful fortalte oss, Anas ibn Malik (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham) fortalte oss: Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abBudskapet og profetskapet er over, s\u00e5 det finnes ingen budbringer eller profet etter meg.\u00bb Han sa: \u00abDet var vanskelig for folket.\u00bb Han sa: \u00abMen det er gode nyheter.\u00bb De sa: \u00abHva er gode nyheter?\u00bb Han sa: \u00abEn muslims dr\u00f8m, som er en del av profetskapet.\u00bb Al-Tirmidhi sa: \u00abDet finnes fortellinger om dette emnet fra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn \u2018Abbas, Umm Kurz og Abu Asid. Han sa: Dette er en god, autentisk og sjelden hadith fra denne fortellingskjeden fra al-Mukhtar ibn Fulful.\u00bb
Jeg sjekket fortellerne av denne hadithen for \u00e5 bekrefte dens autentisitet, og jeg fant dem alle \u00e5 v\u00e6re troverdige bortsett fra (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), ettersom mer enn \u00e9n av imamene bekreftet hans autentisitet, som Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi og Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud sa om ham: (Det er ingenting galt med ham), og Abu Bakr Al-Bazzar sa om ham: (Han er troverdig i hadithen, og de aksepterte hadithen hans).
Abu al-Fadl al-Sulaymani nevnte ham blant de som er kjent for sine merkelige fortellinger, og Ibn Hajar al-Asqalani oppsummerte situasjonen hans i boken \u00abTaqrib al-Tahdhib\u00bb (6524) og sa: (Han er sannferdig, men har noen feil).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti nevnte ham i \u00abAl-Thiqat\u00bb (5\/429) og sa: (Han gj\u00f8r mange feil).
I boken \u00abTahdhib al-Tahdhib\u00bb av Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sa han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jeg sa: Resten av talen hans gj\u00f8r mange feil, og han ble nevnt i et spor som al-Bukhari suspenderte i vitnesbyrdene p\u00e5 Anas' autoritet, og Ibn Abi Shaybah koblet det p\u00e5 Hafs bin Ghiyaths autoritet p\u00e5 hans autoritet. Jeg spurte ... om slavers vitnesbyrd, og han sa at det er tillatt. Al-Sulaymani snakket om ham og regnet ham blant fortellerne av merkelige ting p\u00e5 Anas' autoritet, sammen med Iban bin Abi Ayyash og andre. Abu Bakr al-Bazzaz sa at hadithen hans er sunn, og de aksepterte hadithen hans.)
<\/span><\/h1>

Fortellernes rang og niv\u00e5er, som angitt i Taqrib al-Tahdhib av Ibn Hajar al-Asqalani, er som f\u00f8lger:<\/span><\/h2>

1- Ledsagerne: Jeg sier dette eksplisitt for deres \u00e6re.
2- Den som la vekt p\u00e5 sin ros, enten ved en handling: som den mest p\u00e5litelige av mennesker, eller ved \u00e5 gjenta beskrivelsen verbalt: som p\u00e5litelig, troverdig, eller i betydningen: som p\u00e5litelig, memorator.
3- Noen som beskrives som p\u00e5litelig, dyktig, p\u00e5litelig eller rettferdig.
4- Den som er litt under tredje grad, og dette indikeres av: sannferdig, eller det er ingenting galt med ham, eller det er ingenting galt med ham.
5- Han som er litt under fire \u00e5r gammel, og dette refererer til en sannferdig person med d\u00e5rlig hukommelse, eller en sannferdig person som gj\u00f8r feil, eller har illusjoner, eller gj\u00f8r feil, eller forandrer seg senere. Dette inkluderer ogs\u00e5 noen som er anklaget for en eller annen form for innovasjon, som sjiaisme, predestinasjon, avgudsdyrkelse, irja eller bakvaskelse, med en avklaring fra predikanten og andre.
6- Den som bare har en liten hadith, og det ikke finnes bevis for at hadithen hans b\u00f8r forlates av denne grunn, og dette indikeres av formuleringen: akseptabel, der den f\u00f8lges, ellers er hadithen svak.
7- Han som ble fortalt av mer enn \u00e9n person og ikke ble dokumentert, og han omtales med ordet: skjult eller ukjent.
8- Hvis det ikke finnes dokumentasjon fra en p\u00e5litelig kilde i den, og det er et uttrykk for svakhet i den, selv om det ikke er forklart, og det er indikert med ordet: svak.
9- Han ble ikke fortalt av mer enn \u00e9n person, og han var ikke stolt p\u00e5, og han omtales med ordet: ukjent.
10- Den som ikke er troverdig i det hele tatt, og likevel er svekket av en mangel, og dette indikeres av: forlatt, eller forlatt hadith, eller svak hadith, eller fallen.
11- Hvem ble anklaget for \u00e5 lyve.
12 \u2013 Hvem kalte det l\u00f8gn og oppspinn?
<\/span><\/h1>

Al-Mukhtar ibn Falfel regnes som en av de femte klassene av fortellere av den profetiske hadithen, som inkluderer de yngre tilhengerne. Hans status blant hadithenes folk og kritiker- og autentiseringsforskere, og i biografiske vitenskapsb\u00f8ker, regnes han som p\u00e5litelig, men han har noen feil.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sa i Fath al-Bari (1\/384): \u00abN\u00e5r det gjelder feil, gj\u00f8r en forteller noen ganger mange, og noen ganger f\u00e5. N\u00e5r han beskrives som \u00e5 gj\u00f8re mange feil, b\u00f8r han unders\u00f8ke det han fortalte. Hvis han finner det fortalt av ham selv, eller av noen andre, fra en annen fortelling enn den som beskrives som \u00e5 gj\u00f8re feil, da er det kjent at det som er basert p\u00e5 er den opprinnelige hadithen, ikke denne bestemte fortellerkjeden. Hvis den bare finnes gjennom hans fortellerkjede, da er dette en feil som krever n\u00f8ling i \u00e5 avgj\u00f8re ektheten av det som er av denne typen, og det er ingenting av det i Sahih, lovet v\u00e6re Allah.\u00bb Og n\u00e5r det beskrives som \u00e5 ha f\u00e5 feil, som det sies: \u00abHan har d\u00e5rlig hukommelse, hans f\u00f8rste feil er hans feil\u00bb, eller \u00abHan har merkelige ting\u00bb, og andre slike uttrykk: da er avgj\u00f8relsen om det som avgj\u00f8relsen om den forrige.\u00bb
<\/span>Sheikh Al-Albani \u2013 som bekreftet hadithen til Al-Mukhtar bin Falfel \u2013 sa i Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) i fortellerens biografi: \u00abAl-Hafiz sa: (Han er troverdig, men har noen feil). Jeg sa: S\u00e5 hadithen til en som ham kan anses som god, hvis han ikke motsier den.\u00bb
<\/span>Sheikh Al-Albani sa i \u00abAs-Silsilah As-Saheehah\u00bb (6\/216): \u00abDen ble kun overf\u00f8rt av Imran bin Uyaynah, og det finnes noe kritikk av hukommelsen hans. Al-Hafiz indikerte dette ved \u00e5 si: (Han er troverdig, men har noen feil); s\u00e5 det er ikke akseptabelt \u00e5 autentisere hadithen hans, og det er tilstrekkelig for ham \u00e5 forbedre den hvis han ikke motsier den.\u00bb
<\/span><\/h1>

Med unntak av denne hadithen som er nevnt, hvor det er et uenighetsemne (\u00abDet er ingen budbringer etter meg\u00bb), som ble fortalt av Al-Mukhtar bin Falfel, ble den fortalt fra en gruppe ledsagere ang\u00e5ende unntaket fra profetskap uten \u00e5 sende inn hadither om dr\u00f8mmer. Denne hadithen er mutawatir og har flere aspekter og formuleringer som ikke inkluderer uttrykket (\u00abDet er ingen budbringer etter meg\u00bb), inkludert disse fortellingene:<\/span><\/h2>

1- Imam Al-Bukhari, m\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig, inkludert i hans Sahih, p\u00e5 autoritet av Abu Hurairah, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, som sa: Jeg h\u00f8rte Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, si: \u00abIngenting gjenst\u00e5r av profetien bortsett fra gode nyheter.\u00bb De sa: Hva er gode nyheter? Han sa: \u00abEn god dr\u00f8m.\u00bb
<\/span>M\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig. Han inkluderte et kapittel i \u00abAl-Muwatta\u00bb med ordlyden: \u00abDa han var ferdig med lunsjb\u00f8nnen, sa han: \u2018Har noen av dere hatt en dr\u00f8m i natt? ...?\u2019 Og han sa: \u2018Etter meg vil ingenting bli igjen av profetien bortsett fra den rettferdige dr\u00f8mmen.\u2019\u00bb
<\/span>Det ble fortalt av Imam Ahmad i sin Musnad, Abu Dawood og Al-Hakim i sin Mustadrak, alt basert p\u00e5 Maliks autoritet.
<\/span>2- Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad og Imam Muslim i sin Sahih fra hadithen til Ibn Abbas, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, som sa: Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, l\u00f8ftet forhenget mens folket sto i rekker bak Abu Bakr og sa: \u00ab\u00c5 folk, det finnes fortsatt av profetskapets gode budskap unntatt den rettferdige visjonen som en muslim ser eller som blir sett for ham ...\u00bb
<\/span>I en fortelling av Muslim med ordlyden (Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, fjernet sl\u00f8ret) mens hodet hans var forbundet under sykdommen han d\u00f8de av, sa han: \u00ab\u00c5 Gud, har jeg formidlet budskapet?\u00bb tre ganger. Av profetskapets gode budskap gjenst\u00e5r bare den visjonen som den rettferdige tjeneren ser, eller som blir sett for ham ...\u00bb
<\/span>Det ble fortalt av Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban og al-Bayhaqi.
<\/span>3- Imam Ahmad, m\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig, inkludert i hans Musnad, og hans s\u00f8nn Abdullah inkludert i Zawa\u2019id al-Musnad, p\u00e5 Aishas autoritet, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med henne, at profeten, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: \u00abIngenting vil bli igjen av profetskapet etter meg unntatt gode nyheter.\u00bb De sa: \u00abHva er gode nyheter?\u00bb Han sa: \u00abEn god dr\u00f8m som en mann ser eller som blir sett for ham.\u00bb
<\/span>4- Imam Ahmad inkluderte i sin Musnad og Al-Tabarani inkludert p\u00e5 autoriteten til Abu Al-Tayyib (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham) som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abDet er ingen profeti etter meg unntatt gode nyheter.\u00bb Det ble sagt: \u00abHva er gode nyheter, O Allahs sendebud?\u00bb Han sa: \u00abEn god dr\u00f8m\u00bb, eller han sa: \u00abEn rettferdig dr\u00f8m.\u00bb
<\/span>5- Al-Tabarani og Al-Bazzar fortalt p\u00e5 autoritet av Hudhayfah ibn Asid (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham) som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abJeg er borte, og det er ingen profeti etter meg bortsett fra gode nyheter.\u00bb Det ble sagt: Hva er gode nyheter? Han sa: \u00abEn rettferdig dr\u00f8m som en rettferdig mann ser, eller som blir sett for ham.\u00bb
<\/span>6- Imam Ahmad, Al-Darimi og Ibn Majah fortalte p\u00e5 autoritet av Umm Kurz Al-Kaabiyyah, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med henne, at profeten, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: \u00abDet gode budskapet er borte, men det gode budskapet best\u00e5r.\u00bb
<\/span>7- Imam Malik fortalte i Al-Muwatta\u2019 p\u00e5 autoritet av Zayd ibn Aslam p\u00e5 autoritet av Ata\u2019 ibn Yasar (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham) at Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abIngenting av profeti vil bli igjen etter meg unntatt gode nyheter.\u00bb De sa: \u00abHva er gode nyheter, O Allahs sendebud?\u00bb Han sa: \u00abEn rettferdig dr\u00f8m som en rettferdig mann ser, eller som blir sett for ham, er \u00e9n del av f\u00f8rtiseks deler av profeti.\u00bb Dette er en mursal hadith med en solid overleveringskjede.
<\/span>I tillegg varierer hadithene som omtaler dr\u00f8mmer, som er en del av profetskapet, sterkt i ordlyd. Noen fortellinger definerer dr\u00f8mmer som en av tjuefem deler av profetskapet, mens andre definerer dem som en av syttiseks deler. Det er mange hadither og forskjellige tall mellom de to fortellingene. N\u00e5r vi unders\u00f8ker hadithene som omtaler dr\u00f8mmer, finner vi forskjeller i tallene. For eksempel sier noen fortellinger: \u00abEn god dr\u00f8m fra en rettferdig mann er en av f\u00f8rtiseks deler av profetskapet\u00bb [Bukhari: 6983]. En annen fortelling sier: \u00abEn rettferdig dr\u00f8m er en av sytti deler av profetskapet\u00bb [Muslim: 2265]. En annen fortelling sier: \u00abEn muslims dr\u00f8m er en av f\u00f8rtiseks deler av profetskapet\u00bb [Muslim: 2263]. Det finnes mange andre fortellinger som nevner forskjellige tall for denne delen av profetskapet.
<\/span><\/h1>

Som svar p\u00e5 den edle hadithen der profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sa: \u00abDet er ingen budbringer etter meg\u00bb, vender vi oss til de terminologiske l\u00e6rdes mening. De delte mutawatir-hadithen inn i: verbal mutawatir, som er den hvis ordlyd er mutawatir, og semantisk mutawatir, som er den hvis betydning er mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Verbal frekvens: som er det som har blitt gjentatt i ordlyd og betydning.<\/span><\/h4>

Eksempel: \u00abDen som med vilje lyver om meg, la ham ta sin plass i helvete.\u00bb Fortalt av al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) og Ahmad (2\/159). Denne hadithen ble fortalt av mer enn syttito f\u00f8lgesvenner, og blant dem en stor gruppe som ikke kan telles.
<\/span><\/h1>

2- Semantisk frekvens: Dette er n\u00e5r fortellerne var enige om en generell betydning, men ordlyden i hadithen var forskjellig.<\/span><\/h4>

Eksempel: Hadithen om forb\u00f8nn, hvis betydning er den samme, men ordlyden er forskjellig, og det samme gjelder hadithene om \u00e5 t\u00f8rke over sokkene.
<\/span><\/h1>

Bli n\u00e5 med meg, min muslimske bror, n\u00e5r vi anvender denne regelen p\u00e5 hadithene om visjoner vi nevnte tidligere, for \u00e5 avgj\u00f8re om det er verbal og semantisk konsistens i disse hadithene eller ikke. Og i hvilken grad er uttrykket \u00abDet er ingen budbringer etter meg\u00bb sant i forhold til de resterende hadithene?<\/span><\/h2>

1- Alle disse hadithene har en moralsk overf\u00f8ringskjede og er enige om at visjoner er en del av profetier, noe som beviser deres autentisitet uten tvil.
<\/span>2- Det er en hyppig formulering i de fleste av disse hadithene om at ingenting vil bli igjen av profetien bortsett fra det gode budskapet, og dette indikerer ogs\u00e5 dens autentisitet.
<\/span>3- Hadithene om visjoner var forskjellige ang\u00e5ende antall deler av profetien, men de var alle enige om at visjoner er en del av profetien, og dette er sant og det er ingen tvil om det. Forskjellen l\u00e5 imidlertid i \u00e5 bestemme denne delen til en spesifikk grad, og denne forskjellen er ineffektiv og ang\u00e5r oss ikke her. Om visjonen er en del av sytti deler av profetien eller en del av f\u00f8rtiseks deler av profetien, vil ikke v\u00e6re til noen nytte for oss i det hele tatt. Det er kjent at hvis hadithene er forskjellige i ordlyden, og noen av dem overg\u00e5r andre, men de alle er enige i innhold, s\u00e5 anses de \u00e5 v\u00e6re mutawatir i betydning, ikke i ord.
<\/span>4- Det er en verbal gjentakelse i de tidligere hadithene om at profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes eneste segl, og dette er i samsvar med en eksplisitt tekst i Den hellige Koranen, s\u00e5 det er ikke rom for noen muslim \u00e5 diskutere denne saken.
<\/span>5- Det er ingen verbal eller semantisk repetisjon i frasen (Det er ingen budbringer etter meg) som er nevnt i den eneste hadithen som er sitert av de som tror at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl. Denne frasen er et tillegg til det som ble nevnt i de andre hadithene, og derfor er den ikke verbalt eller semantisk repeterende, slik du leser i de tidligere hadithene. Fortjener denne frasen \u2013 som ikke er verbalt eller semantisk repeterende, og som motsier en rekke tekster i Koranen og Sunnah, som vi nevnte tidligere \u2013 at vi g\u00e5r ut av den med en farlig tro p\u00e5 at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl? Innser l\u00e6rde omfanget av faren ved denne fatwaen basert p\u00e5 en enkelt hadith hvis fortellere er i tvil, og som vil for\u00e5rsake en stor trengsel for v\u00e5re etterkommere hvis Gud den allmektige sender dem et budbringer ved tidens ende for \u00e5 advare dem om en streng straff?
<\/span>6- Som jeg nevnte tidligere, inkluderer overf\u00f8ringskjeden til den nevnte hadithen som inneholder frasen (Det er ingen sendebud etter meg) (Al-Mukhtar bin Falful), som Ibn Hajar Al-Asqalani sa at han er sannferdig, men hadde noen feil, og Abu Al-Fadl Al-Sulaymani nevnte ham blant de som er kjent for sine tvilsomme hadither, og Abu Hatim Al-Basti nevnte ham og sa: Han gj\u00f8r mange feil. S\u00e5 hvordan kan vi bygge en st\u00f8rre fatwa basert p\u00e5 denne hadithen alene som sier at Profeten (fred v\u00e6re med ham) er Sendebudenes segl..?! Vil dagens muslimske l\u00e6rde b\u00e6re byrden av muslimer som vil lyve om et kommende sendebud p\u00e5 grunn av deres insistering p\u00e5 fatwaen sin etter at sannheten har blitt klar for dem..? Og vil fatwaene til tidligere l\u00e6rde som siterer deres fatwaer og fortsetter \u00e5 gjenta dem uten unders\u00f8kelse til denne dag, g\u00e5 i forb\u00f8nn for dem?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Slutt p\u00e5 sitatet
<\/span>Jeg h\u00e5per du vil unnskylde meg for at jeg ikke svarer p\u00e5 sp\u00f8rsm\u00e5lene dine om hva boken dekker etter det, for hvert svar vil ta lang tid \u00e5 besvare, og svarene p\u00e5 alle sp\u00f8rsm\u00e5lene dine finnes i boken for de som \u00f8nsker \u00e5 n\u00e5 sannheten.\u00a0<\/span><\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et sammendrag av det som ble nevnt i kapittelet om profetenes segl, ikke budbringernes segl<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
25. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Et sammendrag av det som ble nevnt i kapittelet om profetenes segl, ikke budbringernes segl<\/strong><\/span><\/h2>

En oppsummering av det jeg nevnte ang\u00e5ende ugyldigheten av den ber\u00f8mte regelen: (Hver budbringer er en profet, men ikke hver profet er en budbringer)<\/span><\/h4>

F\u00f8rst og fremst vil jeg understreke at jeg ikke \u00f8nsket \u00e5 skrive boken \u00abDe ventede budskapene\u00bb, og da jeg publiserte den, \u00f8nsket jeg ikke \u00e5 diskutere hva som sto i den. Jeg ville bare publisere den. Dessverre glir jeg inn i kamper, diskusjoner og krangler som jeg ikke \u00f8nsket \u00e5 g\u00e5 inn i, fordi jeg vet godt at jeg vil g\u00e5 inn i en tapt kamp. Til syvende og sist er det ikke min kamp, men kampen til et kommende budbringer som folk vil fornekte og anklage for galskap fordi han vil fortelle dem at han er et budbringer fra Gud. De vil ikke tro ham f\u00f8r det er for sent og etter at millioner av mennesker er d\u00f8d som f\u00f8lge av spredningen av den klare r\u00f8yken. Med andre ord, \u00e5 bevise sannheten om det som st\u00e5r i boken min vil ikke skje f\u00f8r etter at katastrofen inntreffer og i l\u00f8pet av en \u00e6ra med et kommende budbringer som Gud den allmektige vil st\u00f8tte med klare bevis.
Det viktigste er at jeg ikke ville g\u00e5 inn i kamper med de l\u00e6rde fra Al-Azhar Al-Sharif og gjenta det som skjedde med min bestefar Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, men dessverre blir jeg dratt inn i denne kampen. Jeg vil imidlertid pr\u00f8ve s\u00e5 mye som mulig \u00e5 unng\u00e5 den og trekke meg tilbake fra den, fordi det ikke er min kamp, men kampen til en kommende budbringer.

Vi begynner her med det eneste edle verset som beskrev v\u00e5r herre Muhammed som Guds sendebud og profetenes segl, ikke sendebudenes segl: \u00abMuhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl.\u00bb Gjennom dette verset er vi alle enige om at v\u00e5r herre Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er profetenes segl, og at islamsk lov er den endelige loven frem til dommedag, s\u00e5 det er ingen endring eller avskaffelse av den f\u00f8r dommedag. Uenigheten mellom meg og dere er imidlertid at v\u00e5r herre Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, ogs\u00e5 er sendebudenes segl.
For \u00e5 l\u00f8se denne tvisten, m\u00e5 vi kjenne til bevisene fra muslimske l\u00e6rde om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl slik det er nevnt i Koranen og Sunnah.
Ibn Kathir etablerte en ber\u00f8mt regel som er vidt spredt blant muslimske l\u00e6rde, nemlig: \u00abHvert sendebud er en profet, men ikke hver profet er et sendebud.\u00bb Dette var basert p\u00e5 den edle hadithen: \u00abBudskapet og profetskapet er over, s\u00e5 det er ingen sendebud eller profet etter meg.\u00bb Jeg har bekreftet at denne hadithen ikke er mutawatir i betydning og ordlyd, og at en av fortellerne av denne hadithen ble klassifisert av l\u00e6rde som sannferdig, men hadde vrangforestillinger. Andre sa at den er blant de innvendinger mot hadithene, s\u00e5 det er ikke gyldig \u00e5 akseptere hans hadithen, og det er ikke verdig at vi utleder en farlig tro fra den om at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er Sendebudenes segl.
Vi kommer hit for \u00e5 forklare bevisene for ugyldigheten av den ber\u00f8mte regelen som l\u00e6rde sirkulerer, som har blitt en regel som ikke kan diskuteres, fordi \u00e5 ugyldiggj\u00f8re denne regelen betyr \u00e5 ugyldiggj\u00f8re troen p\u00e5 at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl, slik denne regelen sier: (Hvert sendebud er en profet, men ikke hver profet er et sendebud).
For \u00e5 spare tid for de som \u00f8nsker et sammendrag og motbevise denne regelen med et enkelt vers i Den hellige Koranen, minner jeg dere om Guds ord i Surat Al-Hajj: \u00abOg Vi sendte ikke f\u00f8r dere noen sendebud eller profet.\u00bb Dette verset er et klart bevis p\u00e5 at det bare finnes profeter og det bare finnes sendebud, og det er ikke en betingelse at et sendebud er en profet. Derfor er det ikke en betingelse at profetenes segl samtidig er sendebudenes segl.
Dette sammendraget er for allmennheten eller for de som ikke er interessert i \u00e5 lese lange b\u00f8ker eller artikler, og for de som ikke forsto og reflekterte over det forrige verset, og for l\u00e6rde som tror p\u00e5 Ibn Kathirs regel, b\u00f8r de lese det f\u00f8lgende for \u00e5 forst\u00e5 ugyldigheten av denne regelen med noen av bevisene jeg nevnte i boken min, men ikke alle. Den som \u00f8nsker mer bevis b\u00f8r lese boken min, spesielt det f\u00f8rste og andre kapittelet.
Det viktigste som er nevnt i boken min, kort sagt, er at Gud den allmektige bare sender profeter som profeten til Gud Adam og Idris, som har en lov med seg, og Han sender ogs\u00e5 bare budbringere som de tre budbringerne nevnt i Surat Yasin, som ikke kom med en bok eller en lov, og Gud den allmektige sender ogs\u00e5 budbringere og profeter som v\u00e5r herre Moses, fred v\u00e6re med ham, og v\u00e5r herre Muhammed, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred.
<\/span><\/h1>

I dette kapittelet nevnte jeg at en budbringer er noen som sendes til et folk som er i opposisjon, og en profet er noen som sendes til et folk som er enige.<\/span><\/h4>

En profet er noen som har mottatt \u00e5penbaring med en ny lov eller bestemmelse, eller for \u00e5 utfylle en tidligere lov eller oppheve noen av dens bestemmelser. Eksempler p\u00e5 dette inkluderer Salomo og David, fred v\u00e6re med dem. De var profeter som styrte i henhold til Toraen, og Moseloven ble ikke erstattet i deres tid.
Allah den allmektige sa: \u00abMenneskeheten var ett samfunn, s\u00e5 sendte Allah profetene som bringere av gode budskap og advarsler, og sendte ned med dem Skriften i sannhet for \u00e5 d\u00f8mme mellom folket ang\u00e5ende det de var uenige om.\u00bb Her er profetenes rolle \u00e5 bringe gode budskap og advare, og samtidig sendes en lov ned til dem, dvs. hvordan man skal be og faste, hva som er forbudt og andre lover.
N\u00e5r det gjelder sendebudene, har noen av dem i oppgave \u00e5 l\u00e6re de troende Boken og visdommen og tolke de himmelske skriftene, noen advarer om forest\u00e5ende pine, og noen kombinerer begge oppgavene. Senderne bringer ikke en ny lov.
Allah den allmektige sa: {V\u00e5r Herre, og send blant dem et sendebud fra dem selv som vil resitere Dine vers for dem og l\u00e6re dem Boken og visdommen og rense dem.} Her er sendebudets rolle \u00e5 l\u00e6re dem Boken, og dette er hva jeg nevnte i et eget kapittel i boken min, at det er et sendebud hvis rolle vil v\u00e6re \u00e5 tolke de tvetydige versene i Koranen og de hvis tolkninger er forskjellige blant muslimske l\u00e6rde, i samsvar med Allahs, den allmektiges ord: {Venter de p\u00e5 noe annet enn dens tolkning? Den dagen dens tolkning kommer.} [Koranen 13:19], {Sannelig, over Oss er dens forklaring.} [Koranen 13:19], og {Og dere skal visselig vite nyheten om den etter en tid.}
Gud den allmektige sa: \u00abSendebud med gode budskap og advarsel, slik at menneskeheten ikke skal ha noen innvendinger mot Gud etter sendebudene.\u00bb Og Gud den allmektige sa: \u00abOg Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud.\u00bb Her er sendebudene bringere av gode budskap og advarsler, men deres viktigste oppdrag er \u00e5 advare f\u00f8r et tegn p\u00e5 straff inntreffer i denne verden, slik for eksempel Noahs, Salihs og Moses' oppdrag var.
Senderprofeten er den som Gud velger til to ting: \u00e5 levere et spesifikt budskap til et vantro eller likegyldig folk, og den andre tingen er \u00e5 levere en guddommelig lov som de som tror p\u00e5 ham skal f\u00f8lge. Et eksempel p\u00e5 dette er v\u00e5r herre Moses, fred v\u00e6re med ham, som var et sendebud fra v\u00e5r Herre, Den H\u00f8yeste, til Farao for \u00e5 sende Israels barn med seg og deres utvandring fra Egypt. Her var v\u00e5r herre Moses, fred v\u00e6re med ham, bare et sendebud, og profetien hadde enn\u00e5 ikke kommet til ham. S\u00e5 kom den andre fasen, representert av profetien. Den Allmektige, Den H\u00f8yeste, lovet Moses p\u00e5 den fastsatte tiden og sendte ned til ham Toraen, som er Israels barns lov. Her ga v\u00e5r Herre, Den H\u00f8yeste, ham oppdraget med \u00e5 formidle denne loven til Israels barn. Fra den tiden ble v\u00e5r herre Moses, fred v\u00e6re med ham, en profet. Beviset for dette er Den Allmektiges ordtak: \u00abOg nevn Moses i boken. Sannelig, han ble valgt, og han var et sendebud og en profet.\u00bb Merk her, kj\u00e6re leser, at han f\u00f8rst var et sendebud da han dro til farao, deretter ble han profet da han forlot Egypt. Da Gud den allmektige \u00e5penbarte Toraen for ham.
P\u00e5 samme m\u00e5te ble sendebudenes Mester sendt av Gud med et budskap og en lov, et budskap for de vantro og en lov for dem som fulgte ham fra verden. Derfor var v\u00e5r Mester (Muhammed) et sendebud og en profet.
Verset i Koranen som tydeligst forklarer forskjellen mellom en profet og et sendebud er det Gud den allmektige sier: \u00abOg [nevn] da Gud inngikk en pakt med profetene: \u2018Alt det jeg har gitt dere av Skriften og visdommen, og det s\u00e5 kommer et sendebud til dere som bekrefter det som er med dere, ham m\u00e5 dere tro p\u00e5 og st\u00f8tte.\u2019\u00bb I dette verset kom sendebudet og bekreftet og fulgte b\u00f8kene og lovene som profetene brakte, og han brakte ikke en ny lov bortsett fra i tilfellet med et sendebud eller en profet, i hvilket tilfelle han ville ha en lov med seg.
Jeg har nevnt i detalj i boken min at profetskap er den mest \u00e6refulle stillingen og den h\u00f8yeste graden av budskap, fordi profetskap inneb\u00e6rer \u00e5 formidle en ny lov, legge til en tidligere lov eller slette deler av bestemmelsene i en tidligere lov. Et eksempel p\u00e5 dette er Guds profet, Jesus, fred v\u00e6re med ham, da han trodde p\u00e5 Toraen som ble \u00e5penbart for Moses, fred v\u00e6re med ham, og fulgte den, og motsa den ikke bortsett fra i noen f\u00e5 ting. Gud den allmektige sa: \u00abOg Vi fulgte i deres fotspor med Jesus, Marias s\u00f8nn, og bekreftet det som var f\u00f8r ham av Toraen. Og Vi ga ham evangeliet, som var veiledning og lys og bekreftet det som var f\u00f8r ham av Toraen og en veiledning og instruksjon for de rettferdige.\u00bb [Al-Ma'idah]. Og Gud den allmektige sa: {Og bekrefter det som kom f\u00f8r meg av Toraen og for \u00e5 gj\u00f8re noe av det som var forbudt for deg lovlig for dere} [Al-Imran]. S\u00e5 en profet bringer med seg en lov, mens et sendebud bare ikke bringer en lov.
Her kommer vi til den ber\u00f8mte regelen (at enhver budbringer er en profet, men ikke enhver profet er en budbringer), som er oppfatningen til flertallet av l\u00e6rde. Denne regelen er ikke fra versene i Den hellige Koranen, heller ikke fra profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) uttalelser, og den ble ikke overf\u00f8rt fra noen av profetens (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) f\u00f8lgesvenner eller noen av hans rettferdige tilhengere, s\u00e5 vidt vi vet. Denne regelen krever ogs\u00e5 forsegling av alle typer budskap som Allah, den H\u00f8yeste, sender til skapelsen, enten de er fra engler, vinder, skyer osv. V\u00e5r herre Mikael er en budbringer som er tildelt \u00e5 lede regnet, og d\u00f8dsengelen er en budbringer som er tildelt \u00e5 ta folks sjeler. Det finnes budbringere fra englene kalt de edle skriverne, hvis jobb er \u00e5 bevare og registrere tjenernes gjerninger, enten de er gode eller d\u00e5rlige. Det finnes mange andre budbringerengler som Munkar og Nakir, som er tildelt gravens pr\u00f8velse. Hvis vi antar at v\u00e5r herre Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) er profetenes og sendebudenes segl samtidig, s\u00e5 finnes det ingen sendebud fra Allah, Den H\u00f8yeste, til \u00e5 ta folks sjeler, for eksempel, og s\u00e5 videre fra Allahs, Den H\u00f8yestes, sendebud.
Guds allmektige sendebud inkluderer flere skapninger, slik Gud den allmektige sa: \u00abOg gi dem et eksempel: byens ledsagere, da sendebudene kom til den (13) Da Vi sendte to til dem, men de avviste dem, s\u00e5 Vi styrket dem med en tredje, og de sa: 'Sannelig, vi er sendebud til dere.'\u00bb (14) Her sendte Gud den allmektige tre sendebud fra menneskene, s\u00e5 de var ikke profeter, og de kom ikke med en lov, men snarere var de bare sendebud for \u00e5 overbringe et spesifikt budskap til sitt folk. Det finnes andre sendebud som ikke er profeter, og Gud den allmektige nevnte dem ikke i Sin bok, slik Han, Den H\u00f8yeste, sa: \u00abOg sendebud har Vi nevnt for dere f\u00f8r, og sendebud har Vi ikke nevnt for dere.\u00bb
Gud den allmektige sa: \u00abGud velger budbringere blant englene og blant folket.\u00bb Dette verset inneholder bevis p\u00e5 eksistensen av budbringere blant englene, akkurat som det finnes budbringere blant folket.
Og ogs\u00e5 Den Allmektiges ord: \u00abO djinn-fellesskap og menneskehet, kom det ikke sendebud fra dere til dere, som resiterte Mine vers for dere og advarte dere om m\u00f8tet p\u00e5 denne deres dag?\u00bb Ordet \u00abfra dere\u00bb indikerer utsendelsen av sendebud fra djinnene, akkurat som sendebud fra mennesker ble sendt.
N\u00e5r man vet at utvelgelsen til profetskap kun er begrenset til mennesker, kan en profet aldri v\u00e6re en engel, bare et menneske. Selv djinnene har ikke profeter, bare budbringere. Dette er fordi shariaen som Allah, Den allmektige, \u00e5penbarer for menneskeheten er for b\u00e5de menneskeheten og djinnene. Derfor m\u00e5 begge tro p\u00e5 den. Derfor vil du finne djinnene enten troende eller ikke-troende. Deres religioner er de samme som menneskenes; de har ikke nye religioner. Beviset for dette er at de trodde p\u00e5 v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og fulgte hans budskap etter \u00e5 ha h\u00f8rt Koranen. Derfor er profetskap en sak spesifikk kun for mennesker og forekommer bare i \u00e9n av dem: den som Allah, Den allmektige, gir en sharia eller som kommer for \u00e5 st\u00f8tte shariaen til de som kom f\u00f8r ham. Dette er ytterligere bevis p\u00e5 at profetskap er den mest edle og h\u00f8yeste rangen av profetskap, og ikke omvendt, slik folk flest og l\u00e6rde tror.
Troen p\u00e5 gyldigheten av den ber\u00f8mte regelen (at ethvert sendebud er en profet, men ikke enhver profet er et sendebud) motsier det som st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Det er en nedarvet og feil regel. Denne regelen ble kun etablert for \u00e5 bevise at v\u00e5r herre Muhammed er sendebudenes segl og ikke profetenes segl slik det st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Det er ikke tillatt \u00e5 si at denne regelen kun gjelder for mennesker, ettersom Gud den allmektige ikke spesifiserte ordet sendebud kun til mennesker, men snarere inkluderer dette ordet et sendebud fra mennesker, slik som et sendebud fra englene og et sendebud fra djinnene.
\u00c5 fortsette \u00e5 tro p\u00e5 dette prinsippet vil f\u00f8re til at vi fornekter det kommende sendebudet som vil advare oss om r\u00f8ykens pine. F\u00f8lgelig vil de fleste anklage ham for galskap som et resultat av \u00e5 tro p\u00e5 dette falske prinsippet som motsier versene i Den hellige Koranen. Vi h\u00e5per du vil tenke over hva som st\u00e5r i denne artikkelen, og den som \u00f8nsker mer bevis b\u00f8r lese boken min, De ventede budskapene, for de som \u00f8nsker \u00e5 n\u00e5 sannheten.


<\/span><\/h1>

Note<\/strong><\/span><\/h4>

Denne artikkelen er et svar p\u00e5 en kommentar p\u00e5 \u00e9n linje fra flere venner der de spurte meg hva jeg sa om (hver budbringer er en profet, men ikke hver profet er en budbringer)? For \u00e5 kunne svare dem i en kommentar, vil jeg ikke kunne oppsummere hele artikkelen i \u00e9n kommentar for \u00e5 forklare mitt synspunkt for dem, og til slutt finner jeg noen som anklager meg for \u00e5 unndra svaret. Dette er svaret p\u00e5 en s\u00e5 kort kommentar. Det tok meg tre timer \u00e5 oppsummere hva som var inkludert i en liten del av boken min, og derfor mottar jeg mange henvendelser, og svaret mitt til dem er at svaret p\u00e5 sp\u00f8rsm\u00e5let er langt og vanskelig for meg \u00e5 oppsummere.
S\u00e5 jeg h\u00e5per du vil forst\u00e5 mine omstendigheter og at jeg ikke \u00f8nsker \u00e5 g\u00e5 inn i en kamp som ikke er min kamp. Jeg kan heller ikke oppsummere en bok p\u00e5 400 sider for hver sp\u00f8rsm\u00e5lsstiller med mindre svaret er kort og jeg kan svare p\u00e5 det.\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, komme ned som hersker eller profet?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
27. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, komme ned som hersker eller profet?<\/strong><\/span><\/h2>

N\u00e5r du stiller dette sp\u00f8rsm\u00e5let til l\u00e6rde, vil du h\u00f8re dette svaret: \u00abV\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke herske med en ny lov, men han vil stige ned, som det fremg\u00e5r av de to Sahihene p\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, som sa: Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: \u2018Ved Gud, Marias s\u00f8nn vil stige ned som en rettferdig dommer\u2026\u2019 Det vil si en hersker, ikke en profet med et nytt budskap, men snarere vil han herske med Muhammeds lov, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, og hans kjennelser. Han vil ikke v\u00e6re et nytt profetskap eller nye kjennelser.\u00bb
Al-Nawawi (m\u00e5tte Gud v\u00e6re barmhjertig med ham) sa: \u00abHans uttalelse, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, 'som en dommer' betyr at han stiger ned som en dommer med denne shariaen. Han stiger ikke ned som en profet med et nytt budskap og en opphevende sharia, men snarere er han en dommer blant dommerne i denne nasjonen.\u00bb
Al-Qurtubi (m\u00e5tte Allah v\u00e6re barmhjertig med ham) sa: \u00abHans uttalelse, \u2018din imam er blant dere\u2019, \u2018din mor\u2019 ble ogs\u00e5 tolket av Ibn Abi Dhi\u2019b i Al-Asl og dens tillegg: at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke vil komme til jordens folk med en annen lov, men snarere vil han komme og bekrefte og fornye denne loven, fordi denne loven er den siste av lovene, og Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er den siste av sendebudene. Dette er tydelig indikert av nasjonens ord til Jesus, fred v\u00e6re med ham: \u2018Kom og led oss i b\u00f8nn.\u2019 Han vil si: \u2018Nei. Noen av dere er ledere over andre, som en \u00e6re fra Allah til denne nasjonen.\u2019\u00bb
Al-Hafiz Ibn Hajar sa: \u00abHans uttalelse, 'som dommer', betyr en hersker. Betydningen er at han vil komme ned som dommer med denne shariaen, for denne shariaen vil forbli og vil ikke bli opphevet. Snarere vil Jesus v\u00e6re en hersker blant herskerne i denne nasjonen.\u00bb
Dommer Iyad (m\u00e5tte Allah v\u00e6re barmhjertig med ham) sa: \u00abJesu Kristi nedstigning og hans drap p\u00e5 Antikrist er en sann og korrekt sannhet if\u00f8lge sunniene, p\u00e5 grunn av de autentiske rapportene som er blitt overf\u00f8rt om denne saken, og fordi ingenting er blitt overf\u00f8rt som ugyldiggj\u00f8r eller svekker den, i motsetning til hva noen av mutazilittene og jahmittene har sagt, og de som deler deres oppfatning om \u00e5 benekte dette, og deres p\u00e5stand om at Allahs den H\u00f8yestes uttalelse om Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: \u00abProfetenes segl\u00bb, og hans uttalelse, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: \u00abDet er ingen profet etter meg\u00bb, og muslimenes enighet om dette, og at den islamske shariaen vil forbli og ikke vil bli opphevet f\u00f8r oppstandelsens dag \u2013 tilbakeviser disse hadithene.\u00bb

<\/span><\/h1>

Bevis p\u00e5 at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ble oppreist som en profet og vil komme tilbake som en herskende profet:<\/span><\/h2>

De fleste l\u00e6rde tror at Jesus (fred v\u00e6re med ham) vil komme tilbake ved tidens ende kun som en hersker, ikke som en profet. Dette er fordi de er overbevist om at det ikke finnes noen profet eller sendebud etter Muhammed (fred v\u00e6re med ham), i samsvar med Guds allmektige ord: {I dag har jeg fullkommengjort deres religion for dere, fullendt min gunst mot dere og godkjent islam som religion for dere} [Al-Ma\u2019idah: 3], og Hans ord i Surat Al-Ahzab: {Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Guds sendebud og profetenes segl. Og Gud vet alltid alt} [Al-Ahzab]. Alle meningene til l\u00e6rde som vi nevnte tidligere, som sier at v\u00e5r Mester Jesu, fred v\u00e6re med ham, tilbakekomst vil v\u00e6re begrenset til at han kun er en hersker og ikke en profet, er et naturlig resultat av troen som har v\u00e6rt forankret i \u00e5rhundrer om at v\u00e5r Mester Muhammed er profetenes segl og ogs\u00e5 sendebudenes segl. Derfor har de fleste l\u00e6rde ignorert alle tegnene og varslene som beviser at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbake som profet, slik han var f\u00f8r Gud den Allmektige opph\u00f8yde ham. Med min fulle respekt for oppfatningen til de fleste l\u00e6rde som tror at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbake ved tidens ende kun som en hersker, er jeg uenig med dem og sier at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ble oppreist av Gud den Allmektige som profet og vil vende tilbake ved tidens ende som b\u00e5de profet og hersker, akkurat som tilfellet var med v\u00e5r Mester Muhammed, fred v\u00e6re med ham, v\u00e5r Mester David og v\u00e5r Mester Salomo, fred v\u00e6re med dem. Snarere ble det rapportert fra v\u00e5r Profet, fred v\u00e6re med ham, at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil innf\u00f8re jizya, og dette er ikke fra Sharia. Islam, men han vil ogs\u00e5 arbeide i henhold til Guds allmektige befaling og vil ikke oppheve Guds lov \u00e5penbart for v\u00e5r herre Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, men snarere vil han f\u00f8lge den, og Mahdien er i likhet med ham en tilhenger av profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, som arbeider i henhold til hans lov, og dette motsier ikke i det hele tatt det faktum at de begge er muslimske sendebud fra Gud den allmektige med et spesifikt budskap til verden, og bevisene for at l\u00e6rde har oversett at v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil komme tilbake som en profet er rikelig, inkludert f\u00f8lgende:

<\/span><\/h1>

1. Si profetenes segl, og si ikke at det ikke er noen profet etter ham:<\/span><\/h4>

Jalal al-Din al-Suyuti sa i boken (Al-Durr al-Manthur): \u00abIbn Abi Shaybah fortalte p\u00e5 autoritet av Aisha, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med henne, som sa: \u2018Si Profetenes segl, og ikke si at det ikke er noen profet etter ham.\u2019 Ibn Abi Shaybah fortalte p\u00e5 autoritet av Al-Sha\u2019bi, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, som sa: En mann sa i n\u00e6rv\u00e6r av Al-Mughira bin Shu\u2019ba: \u2018M\u00e5tte Guds b\u00f8nner og fred v\u00e6re over Muhammed, Profetenes segl, det er ingen profet etter ham.\u2019 Al-Mughira sa: \u2018Det er nok for dere: hvis dere sier Profetenes segl, s\u00e5 ble vi fortalt at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville komme frem. Hvis han kom frem, s\u00e5 var det f\u00f8r ham og etter ham.\u2019\u00bb
I Yahya bin Salams bok, i sin tolkning av Den allmektiges ordtak: \u00abMen Guds sendebud og profetenes segl\u00bb, p\u00e5 autoriteten til Al-Rabi\u2019 bin Subaih, p\u00e5 autoriteten til Muhammad bin Sirin, p\u00e5 autoriteten til Aisha, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med henne, sa hun: \u00abIkke si: Det er ingen profet etter Muhammed, og si: Profetenes segl, for Jesus, Marias s\u00f8nn, vil stige ned som en rettferdig dommer og en rettferdig leder, og han vil drepe Antikrist, bryte korset, drepe grisene, avskaffe jizya og avskaffe krig.\u00bb \u00abHennes byrder.\u00bb
Fru Aisha (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med henne) visste med sikkerhet at tilhengerne av den Sannferdige og Troverdige fortsatt ville nyte godt av \u00e5penbaringens velsignelse og budskapet. Hun \u00f8nsket \u00e5 demonstrere den korrekte forst\u00e5elsen av Profetenes segl, fri for alle former for motsigelser. Profetenes segl betyr at hans sharia er den endelige, og ingen blant Gud den Allmektiges skapninger vil noen gang oppn\u00e5 statusen som Guds sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham). Det er en opph\u00f8yet, evig status som aldri vil falme fra den Utvalgte Profeten, v\u00e5r Mester Muhammed (fred og velsignelser v\u00e6re med ham).
Ibn Qutaybah al-Dinawari tolket Aishas uttalelse og sa: \u00abN\u00e5r det gjelder Aishas uttalelse, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med henne: \u2018Si til Guds sendebud, profetenes segl, og si ikke: \u2018Det er ingen profet etter ham\u2019,\u2019 hun refererer til Jesu nedstigning, fred v\u00e6re med ham, og denne uttalelsen hennes motsier ikke profetens uttalelse, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: \u2018Det er ingen profet etter meg\u2019, fordi han mente: \u2018Det er ingen profet etter meg som kan oppheve det jeg har brakt\u2019, akkurat som profetene, fred og velsignelser v\u00e6re med dem, ble sendt med oppheving, og hun mente: \u2018Ikke si at Messias ikke vil komme ned etter ham.\u2019\u00bb
Snarere er eksemplet til v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, n\u00e5r han kommer frem ved tidens ende, og implementerer islamsk lov, likt eksemplet til v\u00e5r herre David og v\u00e5r herre Salomo, fred v\u00e6re med dem, som var profeter og herskere i henhold til v\u00e5r herre Moses' lov, fred v\u00e6re med ham. De erstattet ikke v\u00e5r herre Moses' lov med en annen lov, men implementerte og styrte snarere i henhold til den samme loven til v\u00e5r herre Moses, fred v\u00e6re med ham. Og slik vil ogs\u00e5 v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, n\u00e5r han kommer ned ved tidens ende.

<\/span><\/h1>

2. Det er ingen profet mellom meg og ham.<\/span><\/h4>

P\u00e5 Abu Hurairahs autoritet, p\u00e5 profetens autoritet, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, som sa: \u00abProfetenes m\u00f8dre var forskjellige, men deres religion var \u00e9n. Jeg er den n\u00e6rmeste av folk til Jesus, Marias s\u00f8nn, fordi det ikke var noen profet mellom meg og ham. Han er min etterf\u00f8lger over min nasjon, og han kommer ned ...\u00bb
Profeten, fred v\u00e6re med ham, sa ikke i denne hadithen, som omhandler historien om v\u00e5r Mester Jesu nedstigning ved tidens ende: \u00abDet er ingen profet mellom meg og oppstandelsens time.\u00bb Snarere sa han: \u00abDet var ingen profet mellom meg og ham.\u00bb Dette indikerer at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, var utelukket fra \u00e5 v\u00e6re en profet, fred v\u00e6re med ham, ettersom han var profetenes segl.
Vi gjentar og understreker her hva v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sa: \u00abDet var ingen profet mellom meg og ham.\u00bb Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sa ikke: \u00abDet var ingen budbringer mellom meg og ham\u00bb, for mellom v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, er Budbringeren, Mahdien.

<\/span><\/h1>

3 - Gud den allmektige sender ham<\/span><\/h4>

I Sahih Muslim, etter \u00e5 ha nevnt rettssaken mot Antikrist: \u00abMens han er slik, skal Gud sende Messias, Marias s\u00f8nn, og han skal stige ned n\u00e6r den hvite minareten \u00f8st for Damaskus, mellom to ruiner, og legge hendene p\u00e5 vingene til to engler ...\u00bb
Og oppstandelse, som vi nevnte tidligere, betyr sending, som betyr at Gud den allmektige vil sende Messias, og han vil stige ned ved den hvite minareten. S\u00e5 betydningen av (Gud sendte) er (Gud sendte), som betyr at han vil v\u00e6re et budbringer. S\u00e5 ordet er like klart som solen, s\u00e5 hvorfor insistere p\u00e5 \u00e5 fokusere kun p\u00e5 ordet (hersker) og ikke ordet oppstandelse..?
Dette kommer i tillegg til mirakelet med hans nedstigning fra himmelen, der han legger hendene p\u00e5 vingene til to engler. Er det n\u00f8dvendig at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, i denne hadithen tydelig og eksplisitt sier etter alt dette at han vil vende tilbake som en profet? Er ikke ordet \u00aboppstandelse\u00bb og mirakelet med hans nedstigning fra himmelen tilstrekkelig til \u00e5 bevise at han vil vende tilbake som en profet?
<\/span><\/h1>
\u00a0<\/span><\/div>

4. \u00c5 bryte korset og p\u00e5legge tributten<\/span><\/h4>

P\u00e5 autoriteten til Abu Hurairah (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham), som sa: Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abVed Ham som har min sjel i h\u00e5nd, Marias s\u00f8nn vil snart stige ned blant dere som en dommer og en rettferdig hersker. Han vil bryte korset, drepe grisene og avskaffe jizya. Penger vil v\u00e6re s\u00e5 rikelig at ingen vil akseptere dem\u2026\u00bb Ibn al-Athir (m\u00e5tte Allah v\u00e6re barmhjertig med ham) sa: \u00ab\u00c5 avskaffe jizya betyr \u00e5 fjerne den fra Bokens folk og forplikte dem til \u00e5 omfavne islam, uten at noe annet aksepteres fra dem. Det er meningen med \u00e5 avskaffe den.\u00bb
\u00abOg Han p\u00e5legger jizya\u00bb: De l\u00e6rde var uenige om betydningen. Noen sa: Det vil si at Han bestemmer det og p\u00e5legger det alle vantro, s\u00e5 enten islam eller \u00e5 betale jizya. Dette er dommer Iyads (m\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig) mening.
Det ble sagt: Han slipper det og tar ikke imot det fra noen p\u00e5 grunn av den store summen penger, s\u00e5 det \u00e5 ta det er ikke til noen nytte for islam.
Det ble sagt: Jizya vil ikke bli akseptert fra noen, men snarere vil det v\u00e6re drap eller islam, fordi ingenting vil bli akseptert fra noen p\u00e5 den dagen unntatt islam, if\u00f8lge hadithen til Abu Hurayrah, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, if\u00f8lge Ahmad: \u00abOg kravet vil v\u00e6re ett\u00bb, som betyr at det ikke vil v\u00e6re noe annet enn islam. Dette er valget til al-Nawawi, som tilskrev det til al-Khattabi, og Badr al-Din al-Ayni valgte det. Det er utsagnet til Ibn Uthaymeen (m\u00e5tte Gud v\u00e6re barmhjertig med dem alle), og det er det mest \u00e5penbare, og Gud vet best.
Definisjonen av opphevelse er: \u00abOpphevelse av en tidligere juridisk avgj\u00f8relse, ved et senere juridisk bevis.\u00bb Det kan bare skje fra Gud den allmektige ved Hans befaling og dom. Han har makt til \u00e5 befale Sine tjenere \u00e5 gj\u00f8re hva Han vil, og deretter oppheve denne avgj\u00f8relsen, dvs. oppheve den og fjerne den.
Det faktum at Jesus, fred v\u00e6re med ham, opphevet (dvs. endret eller fjernet) en juridisk avgj\u00f8relse nevnt i en rekke eksplisitte tekster fra Koranen og Sunnah, er et faktum som beviser at han var en profet sendt av Allah, Den allmektige, med en befaling om \u00e5 endre denne avgj\u00f8relsen. Det faktum at profeten, fred v\u00e6re med ham, informerte oss om at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville avskaffe jizya, endrer ikke dette faktum i det minste. Begge fakta, enten at Jesus, fred v\u00e6re med ham, ville avskaffe jizya eller at han ville komme tilbake som profet, er fakta som profeten, fred v\u00e6re med ham, informerte oss om for mer enn fjorten \u00e5rhundrer siden.
Jizya er tillatt i religionen islam, som i Den allmektiges ordtak: \u00abKjemp mot dem som ikke tror p\u00e5 Allah og den siste dag, og forby ikke det Allah og Hans sendebud har forbudt, og ta ikke i bruk sannhetens religion blant dem som har f\u00e5tt Skriften - inntil de betaler jizya uten ansvar mens de er underkuet.\u00bb (29) [At-Tawbah]. Oppheving av kjennelser fastsatt i Den hellige Koranen og profetens sunnah kan bare gj\u00f8res gjennom en profet som det er sendt en \u00e5penbaring til. Selv sendebudet Mahdi, som vil m\u00f8te frem for v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke kunne endre disse kjennelsene. Dette er ikke en del av hans plikter som sendebud, men snarere en del av profetens Jesu, fred v\u00e6re med ham, plikter, siden han vil komme tilbake som en profet.
N\u00e5r det gjelder grunnen til \u00e5 innf\u00f8re jizya ved v\u00e5r Mester Jesu gjenkomst, fred v\u00e6re med ham, ved tidens ende, sa Al-Iraqi (m\u00e5tte Gud den allmektige v\u00e6re ham n\u00e5dig): \u00abDet ser ut til at aksepten av jizya fra j\u00f8der og kristne skyldes tvilen om hva de har i sine hender av Toraen og evangeliet, og deres tilknytning - som de hevder - til en gammel lov. S\u00e5 n\u00e5r Jesus stiger ned, vil den tvilen bli fjernet, fordi de vil se ham. S\u00e5 de vil bli som avgudsdyrkere ved at tvilen deres vil bli fjernet og deres sak vil bli avsl\u00f8rt. S\u00e5 de vil bli behandlet som de er ved at ingenting vil bli akseptert fra dem unntatt islam, og kjennelsen vil bli fjernet n\u00e5r dens \u00e5rsak er fjernet.\u00bb
V\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil ikke oppheve Koranen, og han vil heller ikke erstatte den med en annen bok eller en annen lov. Snarere vil han oppheve en eller flere av bestemmelsene i den Edle Koranen. V\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil herske i henhold til islamsk lov, og han vil bare tro p\u00e5 og handle i samsvar med den Edle Koranen, og ikke handle i samsvar med noen annen bok, enten det er Toraen eller evangeliet. I denne forbindelse er han som profeten som var f\u00f8r blant Israels barn. V\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, trodde p\u00e5 Toraen som ble \u00e5penbart for Moses, fred v\u00e6re med ham, og fulgte den. Han avvek ikke fra den bortsett fra i noen f\u00e5 saker. Gud den allmektige sa: \u00abOg Vi fulgte i deres fotspor med Jesus, Marias s\u00f8nn, og bekreftet det som var f\u00f8r ham av Toraen, og Vi ga ham evangeliet som var veiledning og lys.\u00bb Og bekreftet det som var f\u00f8r den av Toraen og som veiledning og instruksjon for de rettferdige. [Al-Ma'idah] Og Gud den Allmektige sa: {Og bekrefter det som var foran meg av Toraen, og at jeg kan tillate dere noe av det som var forbudt for dere. Og jeg har kommet til dere med et tegn fra deres Herre, s\u00e5 frykt Allah og adlyd meg.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (m\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig) sa i sin tolkning: \u00abOg \u00e5 bekrefte det som kom f\u00f8r meg fra Toraen\u00bb betyr: \u00e5 f\u00f8lge den, ikke motsi det som sto i den, bortsett fra i litt av det han forklarte Israels barn om noen av tingene de var uenige om, slik Gud den allmektige sa, da han informerte oss om Messias, at han sa til Israels barn: \u00abOg \u00e5 gj\u00f8re noe av det som var forbudt for dere lovlig for dere\u00bb [Al Imran: 50]. Det er derfor den velkjente oppfatningen blant l\u00e6rde er at evangeliet opphevet noen av Toraens bestemmelser.
V\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, fulgte Toraen, memorerte den og anerkjente den, fordi han var blant Israels barns profeter. S\u00e5 \u00e5penbarte Gud den allmektige evangeliet for ham, som bekreftet det som sto i Toraen. Men n\u00e5r v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vender tilbake ved tidens ende, vil han f\u00f8lge Koranen, memorere den og bekrefte det som st\u00e5r i den. Han vil ikke oppheve den hellige Koranen eller erstatte den med en annen bok, men han vil oppheve en eller flere avgj\u00f8relser. Ingen ny bok vil bli \u00e5penbart for ham fra Gud den allmektige. Dette er forskjellen mellom v\u00e5r Mester Jesu, fred v\u00e6re med ham, oppdrag i fortiden og hans oppdrag ved tidens ende, og Gud vet best.

<\/span><\/h1>

5 - Han forteller folk om gradene deres i Paradis:<\/span><\/h4>

I Sahih Muslim, etter \u00e5 ha nevnt drapet p\u00e5 Antikrist av v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, sa profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham: \u00abS\u00e5 skal Jesus, Marias s\u00f8nn, komme til et folk som Gud har beskyttet mot ham. Han skal t\u00f8rke ansiktene deres og fortelle dem om deres rang i Paradis.\u00bb
Vil Jesus, fred v\u00e6re med ham, fortelle folk om deres rang i himmelen p\u00e5 egenh\u00e5nd?
Kjenner Jesus, fred v\u00e6re med ham, det usynlige?
Finnes det en hersker eller et vanlig menneske som kan gj\u00f8re det?
Svaret ville selvsagt v\u00e6re nei. Den som gj\u00f8r det, er bare en profet som Gud den allmektige har gitt denne evnen. Dette er nok en indikasjon p\u00e5 at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbake som en profet, uten behov for at Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, eksplisitt informerer oss i denne samme hadithen om at han vil vende tilbake som en profet. Dette beviset krever ikke en annen forklaring i denne samme hadithen for \u00e5 bevise at han vil vende tilbake som profet.

<\/span><\/h1>

6 - Antikrist blir drept:<\/span><\/h4>

Den st\u00f8rste trengselen p\u00e5 jordens overflate siden Adams skapelse og frem til dommedag vil bli rammet av v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, som angitt av de autentiske hadithene. Antikrists trengsel vil spre seg over hele jorden, og hans tilhengere vil \u00f8ke, men bare noen f\u00e5 troende vil bli frelst fra den. Ingen vil v\u00e6re i stand til \u00e5 drepe ham bortsett fra \u00e9n person som Gud den allmektige har gitt evnen til \u00e5 gj\u00f8re det, slik v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil drepe ham med sitt spyd ved porten til Lod i Palestina.
Evnen til \u00e5 drepe Antikrist gis bare til en profet, noe som fremg\u00e5r av profetens uttalelse: \u00abDen jeg frykter mest for dere er Antikrist. Hvis han dukker opp mens jeg er blant dere, vil jeg v\u00e6re hans motstander p\u00e5 deres vegne. Men hvis han dukker opp mens jeg ikke er blant dere, er hver person sin egen motstander, og Allah er min etterf\u00f8lger over enhver muslim.\u00bb Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, informerte sine f\u00f8lgesvenner om at hvis Antikrist skulle dukke opp i l\u00f8pet av hans tid, ville han v\u00e6re i stand til \u00e5 beseire ham. Men hvis han dukker opp mens de ikke er blant dem, vil hver person argumentere for seg selv, og Gud den allmektige er hans etterf\u00f8lger over enhver troende. S\u00e5 hans Herre, den allmektige, gjorde ham til sin etterf\u00f8lger, for \u00e5 v\u00e6re en st\u00f8ttespiller for de troende og en beskytter av dem fra Antikrists pr\u00f8velser, for det er ingen pr\u00f8velse som er mer alvorlig enn den mellom Adams skapelse og oppstandelsens dag.

<\/span><\/h1>

Faren ved \u00e5 tro at Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil komme tilbake ved tidens ende, kun som en hersker:<\/span><\/h2>

Enhver som tror at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbake ved tidens ende kun som en politisk hersker, uten noen tilknytning til religion annet enn \u00e5 innf\u00f8re jizya, bryte korset og drepe griser, innser ikke alvoret i denne troen og dens konsekvenser. Jeg tenkte p\u00e5 konsekvensene av denne troen og fant ut at den vil f\u00f8re til store stridigheter og farer. Hvis de som tror p\u00e5 denne troen skulle innse dem, ville deres meninger og fatwaer endre seg. S\u00e5 bli med meg, min leser, for \u00e5 forestille deg alvoret i denne troen n\u00e5r v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, lever blant oss som v\u00e5r hersker i en periode p\u00e5 syv \u00e5r eller f\u00f8rti \u00e5r, som nevnt i de edle profetiske hadithene:
1- Med denne troen vil v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, kun v\u00e6re en politisk hersker som ikke vil ha noen involvering i religi\u00f8se anliggender. Rettslige sp\u00f8rsm\u00e5l vil v\u00e6re i hendene p\u00e5 vanlige religi\u00f8se l\u00e6rde i hans tid.
2- Med denne oppfatningen vil han ikke ha det siste ordet i noen rettsvitenskapelige sp\u00f8rsm\u00e5l, ettersom hans religi\u00f8se mening ikke vil v\u00e6re mer enn en mening blant de gjenv\u00e6rende rettsvitenskapelige meningene som muslimer kan adoptere eller adoptere fra andre.
3- Med denne troen ville det beste tilfellet for v\u00e5r mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, \u00e5 gripe inn i religion v\u00e6re at han ville v\u00e6re en fornyer av religion, som betyr at hans mening ville v\u00e6re basert p\u00e5 hans eget synspunkt og ikke basert p\u00e5 en \u00e5penbaring sendt til ham. Det er en stor forskjell i begge tilfeller. I det f\u00f8rste tilfellet kan enhver person eller religi\u00f8s l\u00e6rd krangle med v\u00e5r mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, om de religi\u00f8se meningene han vil uttrykke, og han vil enten ha rett i sin personlige mening eller ta feil. N\u00e5r det gjelder det andre tilfellet, vil v\u00e5r mester Jesu mening, fred v\u00e6re med ham, v\u00e6re basert p\u00e5 en \u00e5penbaring sendt til ham, s\u00e5 ingen har lov til \u00e5 krangle med den.
4- Med denne troen og at han kun er en rettferdig hersker, vil du finne enhver muslim som st\u00e5r opp mot v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, for \u00e5 motsette seg og avvise ham n\u00e5r han uttrykker sin mening om et hvilket som helst rettslig sp\u00f8rsm\u00e5l, og han sier til v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham: ((Din jobb er kun en politisk hersker, og du har ingenting med religi\u00f8se anliggender \u00e5 gj\u00f8re))! Dette vil sannsynligvis skje i et land som inneholder millioner av muslimer med forskjellige sjeler, enten de er gode sjeler eller onde sjeler.
5- Med denne troen er det mulig at v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ikke var kjent med Koranen og dens vitenskaper, og at det finnes l\u00e6rde som er bedre enn ham, s\u00e5 folk vil sp\u00f8rre dem om rettsvitenskap og ikke sp\u00f8rre v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham. Men i det andre tilfellet, siden han var en profet, vil Allah den allmektige sende ham som en profet og en hersker i henhold til islamsk lov. Han vil helt sikkert ha kunnskap om Koranen og Sunnah, som han vil kunne d\u00f8mme mellom folk med.
6- Tenk deg, min kj\u00e6re bror, at enhver muslim vil g\u00e5 til v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, for \u00e5 sp\u00f8rre ham om tolkningen av et vers i Koranen eller sp\u00f8rre ham om et hvilket som helst religi\u00f8st sp\u00f8rsm\u00e5l, og svaret fra v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil v\u00e6re med denne troen: (Tolkningen av det edle verset er hva Al-Qurtubi sa, det er s\u00e5nn og s\u00e5nn, eller tolkningen er hva Al-Shaarawy sa, det er s\u00e5nn og s\u00e5nn, og jeg, i likhet med v\u00e5r Mester Jesus, er tilb\u00f8yelig til Ibn Kathirs oppfatning, for eksempel). I dette tilfellet har sp\u00f8rsm\u00e5lsstilleren rett til \u00e5 velge den tolkningen som passer hans innfall basert p\u00e5 denne troen.

<\/span><\/h1>
Med denne troen, min kj\u00e6re bror, kan du forestille deg alle disse situasjonene som vil skje med v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, n\u00e5r han vender tilbake ved tidens ende som kun en hersker, uten at noen \u00e5penbaring blir sendt til ham slik han var f\u00f8r?<\/span><\/h5>

Dette er noen av situasjonene jeg forestilte meg med denne troen, basert p\u00e5 naturen til forskjellene i menneskesjeler som vi ser til alle tider og i alle tidsaldre. Og det finnes helt sikkert andre situasjoner som v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil bli utsatt for med denne troen. S\u00e5, ville v\u00e5r herre Jesus, fred v\u00e6re med ham, v\u00e6re forn\u00f8yd med denne merkelige situasjonen?
Ville du v\u00e6re forn\u00f8yd, min kj\u00e6re bror, med at en av Guds allmektige profeter vender tilbake til oss ved tidens ende som et vanlig menneske uten at noen \u00e5penbaring blir sendt til ham?
Vil Gud den allmektige v\u00e6re forn\u00f8yd med denne d\u00e5rlige situasjonen for sitt sendebud, som er en \u00e5nd fra Ham?
Er det rettferdig av Gud den allmektige \u00e5 f\u00f8re v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, tilbake til verden med en lavere status enn han hadde f\u00f8r, selv om han var hele verdens hersker?
Sett deg i v\u00e5r Mester Jesu sted, fred v\u00e6re med ham. Ville du valgt \u00e5 vende tilbake til verden som en profet slik du var f\u00f8r, eller som en hersker som st\u00e5r overfor alle disse overgrepene?
V\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil bli returnert av Gud den Allmektige \u2013 og Gud vet best \u2013 ved tidens ende som en profet eller budbringer, eller en profet-budbringer som \u00e5penbaring vil komme til, \u00e6ret og respektert som han var f\u00f8r, og Gud den Allmektige vil ikke redusere hans status ved hans tilbakekomst. Jesus, fred v\u00e6re med ham, vil vende tilbake og bringe med seg kunnskapen om Koranen og Sunnah, og han vil ha svarene for \u00e5 avgj\u00f8re omstridte rettssp\u00f8rsm\u00e5l. Han vil herske i henhold til v\u00e5r profet Muhammeds sharia, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, og Koranen vil ikke bli opphevet av en annen bok. Under hans regjeringstid vil islam seire over alle religioner. Faktisk utelukker jeg ikke at Allah, den Allmektige, vil st\u00f8tte ham med miraklene som Han st\u00f8ttet ham med f\u00f8r han steg opp til Ham, som \u00e5 lage et bilde av en fugl fra leire, deretter puste inn i den, og den vil bli til en flygende fugl. Han vil helbrede blinde og spedalske, med tillatelse fra Allah, Den allmektige, og han vil bringe de d\u00f8de tilbake til livet, med tillatelse fra Allah, og han vil informere folk om hva som er i hjemmene deres. Allah, Den allmektige, vil st\u00f8tte ham med andre mirakler og bevis ved tidens ende, som v\u00e5r profet Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, nevnte, slik som \u00e5 informere folk om deres rang i Paradis.
I tillegg tror jeg at Jesus, fred v\u00e6re med ham, er budbringeren det refereres til i Surat Al-Bayyinah, ettersom Bokens folk vil bli delt i hans tid etter at Jesus, fred v\u00e6re med ham, bringer dem bevis, og at tolkningen av Den hellige Koranen vil v\u00e6re i hans tid, slik vi forklarte i et tidligere kapittel og det som kom i de edle versene: \u00abVenter de p\u00e5 noe annet enn dens tolkning den dagen dens tolkning kommer?\u00bb \u00abS\u00e5 er dens forklaring over Oss\u00bb og \u00abOg dere skal visselig vite nyhetene om den etter en tid\u00bb, og Gud vet best.<\/span><\/h1><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et klipp fra kapittelet \u00abDen klare r\u00f8yken\u00bb fra boken \u00abDe ventede brevene\u00bb<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div>
\u00a0<\/div><\/div>

Et klipp fra kapittelet \u00abR\u00f8yken som vises\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>

Selv om noen av punktene som er publisert her har en vitenskapelig sammenheng med andre ting som er nevnt i boken min, De ventede budskapene, er disse punktene kun resultater.

<\/span><\/h1>
Livsformen p\u00e5 planeten Jorden etter spredningen av den synlige r\u00f8yken<\/span><\/h5>

F\u00f8r r\u00f8yktegnet vil den menneskelige sivilisasjonen v\u00e6re p\u00e5 sitt mest velst\u00e5ende, og den menneskelige befolkningen vil v\u00e6re p\u00e5 sitt h\u00f8yeste punkt p\u00e5 grafen. Etter r\u00f8yktegnet vil livsformen p\u00e5 planeten Jorden endre seg, og den menneskelige sivilisasjonen vil senest vende tilbake til det attende \u00e5rhundre e.Kr. Mye av vitenskapen om den moderne sivilisasjonen vil bli dokumentert i b\u00f8ker og presentert i biblioteker og universiteter, men mesteparten av denne vitenskapen vil ikke v\u00e6re gyldig for r\u00f8yktiden, og mye av vitenskapen vil forbli i b\u00f8ker uten \u00e5 dra nytte av den. Basert p\u00e5 en analyse av effektene av r\u00f8yken som vises, enten kilden var et kometfall til Jorden eller utbruddet av en massiv vulkan, kan vi forestille oss livet p\u00e5 planeten Jorden fra spredningen av r\u00f8yk p\u00e5 klodens himmel til dommedag i f\u00f8lgende punkter:
1- Sentrum av kometens fall eller det massive vulkanutbruddet vil bli nesten fullstendig \u00f8delagt, og liv vil mest sannsynlig bli nesten umulig fra denne eksplosjonen og frem til dommedag, og Gud vet best.
2- Etter det massive vulkanutbruddet vil vulkansk regn falle, fylt med kvelende, forurensende karbon, noe som f\u00f8rer til kvelning, og r\u00f8yk vil irritere folk. Den troende vil bli forkj\u00f8let, mens den vantro vil bl\u00e5se det ut til det kommer ut av hvert \u00f8re. Dette vil skje i l\u00f8pet av de f\u00f8rste ukene etter vulkanutbruddet. Etter det vil denne effekten avta med tiden, avhengig av varigheten av vulkanutbruddet. Effekten av et massivt vulkanutbrudd som varer i en uke er forskjellig fra varigheten av et massivt vulkanutbrudd som varer i en m\u00e5ned. Derfor vil folks b\u00f8nn p\u00e5 den tiden v\u00e6re: \u00abV\u00e5r Herre, fjern straffen fra oss. Sannelig, vi er troende.\u00bb [Al-Dukhan], inntil det massive vulkanutbruddet stopper, og Gud vet best.
3- Det vil bli mange byer dekket av vulkansk aske, og det vil v\u00e6re vanskelig \u00e5 fjerne de tykke lagene av denne asken, s\u00e5 resultatet vil bli at disse byene vil bli \u00f8de og ubeboelige igjen.
4- Jordbruksjord vil bli p\u00e5virket av sur nedb\u00f8r, og avlingene vil avta i flere m\u00e5neder.
5- Jorden vil g\u00e5 inn i en istid p\u00e5 grunn av vulkansk vinter.
6- Livet vil forandre seg i mange omr\u00e5der p\u00e5 jorden. Det vil v\u00e6re omr\u00e5der som vil bli dekket av is etter at de ble jordbruksomr\u00e5der, det vil v\u00e6re \u00f8rkenomr\u00e5der som vil bli jordbruksomr\u00e5der, og det vil v\u00e6re jordbruksomr\u00e5der som vil bli aske eller \u00f8rken og ikke vil v\u00e6re egnet for liv.
7- Jordens temperatur vil synke fra det den var fordi r\u00f8yken blokkerer solstr\u00e5lene, og m\u00f8rket vil dekke jorden i varierende grad. Konsentrasjonen av r\u00f8yk vil avta med tiden, men effekten av r\u00f8yken vil forbli p\u00e5 jordens himmel frem til dommedag \u2013 og Gud vet best \u2013 jeg kaller denne epoken for den klare r\u00f8ykens \u00e6ra.
8- Mange fabrikker som er avhengige av ren luft vil slutte \u00e5 virke eller bli p\u00e5virket av r\u00f8yk.
9- En global \u00f8konomisk depresjon eller en global \u00f8konomisk kollaps vil oppst\u00e5 som et resultat av omfanget av tapene som denne globale katastrofen vil for\u00e5rsake.
10 \u2013 Klimaanlegg vil bli p\u00e5virket av r\u00f8yk eller vil slutte \u00e5 virke.
11 \u2013 Solcelledrevne enheter vil bli p\u00e5virket av r\u00f8yken eller slutte \u00e5 virke.
12- Tiden med romutforskning og \u00e6raen med teleskoper og astronomiske observatorier vil ta slutt p\u00e5 grunn av mangelen p\u00e5 klar himmel som tillater observasjon av verdensrommet.
13. Tiden med flyreiser, luftkriger og jetmotorer vil ta slutt.
14- Tiden med reiseliv p\u00e5 land og til sj\u00f8s vil bare komme hvis det finnes l\u00f8sninger for \u00e5 drive bil- og skipsmotorer i n\u00e6rv\u00e6r av r\u00f8ykfylt luft.
15- Mange v\u00e5pen vil bli plassert p\u00e5 museer uten \u00e5 bli brukt, og jeg tror at krigsformen i denne epoken ligner p\u00e5 krigsformen p\u00e5 1700-tallet eller krigsformen under f\u00f8rste verdenskrig, i beste fall p\u00e5 grunn av manglende bruk av mange v\u00e5pen, og Gud vet best.
16- Satellittenes og satellittkanalenes \u00e6ra vil ta slutt, eller kommunikasjonsteknologien vil bli sterkt p\u00e5virket.
17- Det finnes en sykdom av et eller annet slag relatert til luftveiene som vil spre seg i begynnelsen av r\u00f8ykens \u00e6ra (den troende vil bli smittet som en forkj\u00f8lelse, og den ikke-troende vil puste den ut til den kommer ut av hvert \u00f8re).
18- Det er mulig \u00e5 legge til effektene av m\u00e5nens deling p\u00e5 jorden til disse effektene hvis tegnet p\u00e5 m\u00e5nens deling inntraff f\u00f8r tegnet p\u00e5 den klare r\u00f8yken (se det vitenskapelige forholdet mellom m\u00e5nens deling og de viktigste tegnene i timen i kapittelet om m\u00e5nens deling).

Dette er noen av punktene jeg har kommet frem til gjennom min ydmyke studie av resultatene av et massivt vulkanutbrudd eller fallet av en komet som er relativt stor nok til ikke \u00e5 \u00f8delegge jorden fullstendig. Det kan v\u00e6re andre effekter som bare Gud den allmektige kjenner til, men livsformen p\u00e5 planeten Jorden vil helt sikkert v\u00e6re annerledes enn det vi har n\u00e5. Du kan forestille deg f\u00f8lelsene til folk og deres lidelse i \u00e5 tilpasse seg den nye livsformen etter at de har smakt det luksuri\u00f8se livet vi lever n\u00e5. Derfor var Guds allmektige beskrivelse perfekt da han sa: \u00abDen dagen himmelen vil bringe frem en synlig r\u00f8yk som vil oppsluke folket. Dette er en smertefull straff.\u00bb [Surat Ad-Dukhan], s\u00e5 reaksjonen til folk i verset som f\u00f8lger umiddelbart var: \u00abV\u00e5r Herre.\u00bb \u00abFjern straffen fra oss; sannelig, vi er troende.\u00bb [Ad-Dukhan] Fra dette verset kan vi se omfanget av katastrofen som denne generasjonen vil oppleve n\u00e5r den g\u00e5r fra et stadium av luksus til et stadium av elendighet og utmattelse som de aldri har v\u00e6rt vant til f\u00f8r, og Gud vet best.<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Et klipp fra kapittelet om sendebudet Mahdi fra boken De ventede brevene<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
30. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Et klipp fra kapittelet om sendebudet Mahdi fra boken De ventede brevene<\/span><\/h2>
(Mahdien vil bli sendt av Gud den allmektige til nasjonen)<\/span><\/h5>

En del av svaret p\u00e5 mitt ofte stilte sp\u00f8rsm\u00e5l: Hvorfor fortalte ikke profeten oss om sendingen av et nytt sendebud?
Jeg vil n\u00e5 publisere deler av svaret p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let. Det fullstendige svaret inneholder flere punkter, inkludert at profeten, fred v\u00e6re med ham, ga oss gode nyheter om Mahdien i flere hadither, akkurat som v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ga oss gode nyheter om v\u00e5r Mester Muhammed, fred v\u00e6re med ham. Profeten, fred v\u00e6re med ham, beskrev ogs\u00e5 Mahdien for oss, og dette skjedde ikke med Saladin eller Qutuz, for eksempel. Han fortalte oss om sine gjerninger og miraklene som skulle skje under hans regjeringstid.
Men her vil jeg sitere delen om profeten som forteller oss at Gud den allmektige vil sende Mahdien til oss. Her er deler av svaret. For de som \u00f8nsker mer bevis, b\u00f8r de lese boken, fordi jeg ikke kan sitere boken eller oppsummere den her.

<\/span><\/h1>
(Mahdien vil bli sendt av Gud den allmektige til nasjonen)<\/span><\/h5>

P\u00e5 autoriteten til Abd al-Rahman ibn Awf, p\u00e5 autoriteten til sin far, som sa: Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred, sa: \u00abGud vil sende fra min familie en mann med delte fortenner og en bred panne, som vil fylle jorden med rettferdighet og vil gi rikelig rikdom.\u00bb
P\u00e5 Abu Saeed Al-Khudris autoritet sa Guds sendebud, m\u00e5tte Gud velsigne ham og gi ham fred: \u00abMahdien vil dukke opp i min nasjon. Gud vil sende ham som en lindring for folket. Nasjonen vil v\u00e6re velst\u00e5ende, husdyr vil blomstre, jorden vil produsere sin vegetasjon, og penger vil bli gitt i overflod.\u00bb
P\u00e5 autoritet av Abu Sa'id Al-Khudri, som sa: Allahs sendebud, m\u00e5tte Allah velsigne ham og gi ham fred, sa: \u00abJeg gir dere gode nyheter om Mahdien. Han vil bli sendt blant min nasjon i en tid med splittelse blant folket og jordskjelv. Han vil fylle jorden med rettferdighet og likhet, akkurat som den var fylt med urettferdighet og undertrykkelse. Himmelens innbyggere og jordens innbyggere vil v\u00e6re forn\u00f8yd med ham. Han vil fordele rikdom rettferdig.\u00bb En mann spurte ham: \u00abHva er 'rettferdig'?\u00bb Han sa: \u00abLikhet blant folket.\u00bb
Dette var noen av de profetiske hadithene der Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) indikerte at Allah, Den allmektige, vil sende Mahdien til Ummahen. Ordet \u00abbaath\u00bb har her sv\u00e6rt viktige konnotasjoner, hvorav den viktigste er sending. I de fleste hadithene fortalt fra Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) betyr ordet \u00abbaath\u00bb sending. P\u00e5 autoritet av Sahl ibn Sa\u2019d (m\u00e5tte Allah v\u00e6re forn\u00f8yd med ham) sa Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham): \u00abJeg og Timen ble sendt slik\u00bb, og han pekte med sine to fingre og rakte dem ut. Allahs sendebud (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) sa: \u00abJeg ble bare sendt for \u00e5 perfeksjonere god moral.\u00bb [Fortalt av Ahmad] Det har blitt bevist fra Profeten (fred og velsignelser v\u00e6re med ham) gjennom mer enn \u00e9n fortellingskjede at han sa: \u00abDet beste av \u00e5rhundrene er \u00e5rhundret jeg ble sendt i, deretter de som kommer etter dem, deretter de som kommer etter dem.\u00bb Dette bevises i de to sahihene gjennom mer enn \u00e9n fortellingskjede.
Profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, brukte det samme uttrykket ang\u00e5ende v\u00e5r Mester Jesu gjenkomst, fred v\u00e6re med ham, ved tidens ende. I Sahih Muslim, etter \u00e5 ha nevnt rettssaken mot Antikrist, st\u00e5r det: \u00abMens han er slik, vil Gud sende Messias, Marias s\u00f8nn, og han vil stige ned n\u00e6r den hvite minareten \u00f8st for Damaskus, mellom to spredte steiner, og legge hendene p\u00e5 vingene til to engler ...\u00bb
S\u00e5 ordet er klart og brukes ofte i l\u00f8pet av profetens (fred v\u00e6re med ham) tid, og mesteparten av bruken er i betydningen \u00e5 sende, dvs. Gud den allmektige sender ham eller noen sender ham, s\u00e5 den som sendes kalles et budbringer. Hvis profeten (fred v\u00e6re med ham) hadde visst at dette velkjente ordet som betyr \u00e5 sende ville for\u00e5rsake uro for muslimene senere, ville han ikke ha brukt det n\u00e5r han nevnte Mahdien og v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, ledsaget av navnet Gud den allmektige, og han ville ikke ha latt oss i forvirring om betydningen av oppstandelse. Profeten (fred v\u00e6re med ham) kunne ha sagt: \u00abEn mann vil dukke opp eller komme fra min familie\u00bb, og ikke sagt: \u00abGud vil sende en mann fra min familie...\u00bb Ordet oppstandelse nevnes ofte i hadithene om Mahdien. Det er en verbal kontinuitet om at Gud den allmektige vil sende Mahdien i mer enn \u00e9n profetisk hadith. Det samme er tilfellet med v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham, \u00ab...N\u00e5r Gud sendte Messias, s\u00f8nn av...\u00bb Mariam...\u00bb.
For \u00e5 forst\u00e5 betydningen av profetens utsagn om uttrykket \u00abGud den allmektige vil sende Mahdien\u00bb, m\u00e5 vi forst\u00e5 betydningen av \u00absende\u00bb i spr\u00e5ket. Ut fra dette kan du bed\u00f8mme hva som menes med uttrykket \u00abGud den allmektige vil sende Mahdien\u00bb eller \u00abGud vil sende v\u00e5r Mester Jesus, fred v\u00e6re med ham\u00bb. I boken \u00abThe Encyclopedia of Creed\u00bb er konseptet \u00absende\u00bb som f\u00f8lger:

<\/span><\/h1>

Definisjonen av oppstandelse i spr\u00e5ket varierer avhengig av hva det er relatert til. Det kan brukes i betydningen:<\/span><\/h2>

1- Sending: Det sies at jeg sendte noen eller jeg sendte ham, som betyr at jeg sendte ham. P\u00e5 autoritet av Ammar ibn Yasir, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, sa han: \u00abProfeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, sendte meg p\u00e5 et \u00e6rend, og jeg ble rituelt uren, men kunne ikke finne noe vann, s\u00e5 jeg rullet meg i sanden slik et dyr ruller seg\u2026\u00bb [Avtalt].
2- Oppstandelse fra s\u00f8vnen: Det sies: Han oppvekket ham fra s\u00f8vnen hvis han vekket ham (og denne betydningen passer ikke med Mahdiens tilstand og hans oppdrag).
3- Istiraha: Det er opprinnelsen til ba'ath, og fra det ble hunnkamelen kalt: ba'atha hvis jeg vekket henne og hun knelte foran, og i dette sier Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sa: Jeg vekket kamelen, og den reiste seg hvis jeg l\u00f8snet dens halting og sendte den ut, hvis den knelte, da vekket jeg den).
Han sa ogs\u00e5: Oppstandelse i arabernes spr\u00e5k har to betydninger: En av dem er sending, som i Gud den allmektiges ordtak: \u00abEtter dem sendte Vi Moses og Aron til Farao og hans etablissement med V\u00e5re tegn, men de var arrogante og et kriminelt folk.\u00bb [Yunus], som betyr Vi sendte.
Oppstandelse betyr ogs\u00e5 Guds gjenoppliving av de d\u00f8de. Dette fremg\u00e5r av Hans Allmektiges ord: \u00abS\u00e5 oppreiste Vi dere etter deres d\u00f8d, s\u00e5 dere kunne v\u00e6re takknemlige.\u00bb (Al-Baqarah: 56), som betyr at Vi brakte dere tilbake til livet.
Abu Hilal sa i Al-Furuq: \u00ab\u00c5 frembringe skapelsen\u00bb er et navn for \u00e5 bringe dem ut fra gravene deres til det stedet de st\u00e5r. Fra dette kommer Den Allmektiges ordtak: \u00abDe sa: 'Ve oss! Hvem har vekket oss fra v\u00e5re senger?' Dette er hva Den Barmhjertige lovet, og sendebudene talte sannheten.\u00bb (Yasin)

<\/span><\/h1>

Sitatet fra boken \u00abDe ventede budskapene\u00bb slutter. Kapittel: Sendebudet Mahdi. Den som \u00f8nsker flere bevis b\u00f8r lese boken.<\/span><\/h4><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Omtrentlig antall d\u00f8de og d\u00f8ende i l\u00f8pet av tiden for timens tegn<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
28. desember 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div><\/div>

Omtrentlig antall d\u00f8de og d\u00f8ende i l\u00f8pet av tiden for timens tegn<\/strong><\/span><\/h2>


Mike Rampino, geolog ved New York University, og Stanley Ambrose, antropolog ved University of Illinois, mener at den siste befolkningsflaskehalsen menneskeheten opplevde var et resultat av det massive vulkanutbruddet i Toba. De mener at forholdene etter utbruddet var sammenlignbare med forholdene etter en fullskala atomkrig, men uten str\u00e5lingen. Milliardene av tonn med svovelsyre som steg opp i stratosf\u00e6ren etter Toba-katastrofen, kastet verden ut i m\u00f8rke og frost i flere \u00e5r, og fotosyntesen kan ha bremset opp til nesten stillstand, noe som \u00f8dela matkilder for b\u00e5de mennesker og dyrene som lever av dem. Med den vulkanske vinterens ankomst sultet og omkom v\u00e5re forfedre, og antallet deres gikk gradvis ned. De kan ha v\u00e6rt i beskyttede omr\u00e5der (av geografiske eller klimatiske \u00e5rsaker).
Noe av det verste som er sagt om denne katastrofen er at det i omtrent 20 000 \u00e5r bare levde noen f\u00e5 tusen mennesker p\u00e5 hele planeten. Dette betyr at arten v\u00e5r var p\u00e5 randen av utryddelse. Hvis dette stemmer, betyr det at v\u00e5re forfedre n\u00e5 var like truet som det hvite neshornet eller kjempepandaen. Til tross for alle vanskelighetene ser det ut til at restene av arten v\u00e5r lyktes i sin kamp for \u00e5 overleve i kj\u00f8lvannet av Toba-katastrofen og istidens begynnelse. Befolkningen v\u00e5r teller n\u00e5 omtrent syv og en halv milliarder (\u00e9n milliard er lik tusen millioner), inkludert omtrent 1,8 milliarder muslimer. Denne prosentandelen utgj\u00f8r en fjerdedel av verdens n\u00e5v\u00e6rende befolkning. For \u00e5 beregne d\u00f8dstallene etter fem massive naturkatastrofer (som det som skjedde med Toba-supervulkanen) som vil ramme planeten, m\u00e5 vi f\u00f8rst beregne verdens n\u00e5v\u00e6rende befolkning.

<\/span><\/h1>

Verdens befolkning n\u00e5:<\/span><\/h4>

If\u00f8lge anslag fra FN vil verdens befolkning n\u00e5 mer enn syv og en halv milliard mennesker i 2020, og det forventes at verdens befolkning vil \u00f8ke med to milliarder mennesker i l\u00f8pet av de neste tretti \u00e5rene. Dette betyr at verdens befolkning vil \u00f8ke fra dagens 7,7 milliarder til 9,7 milliarder innen 2050, og n\u00e5 11 milliarder innen 2100. 611 prosent av verdens befolkning bor i Asia (4,7 milliarder mennesker), 17 prosent i Afrika (1,3 milliarder mennesker), 10 prosent i Europa (750 millioner mennesker), 8 prosent i Latin-Amerika og Karibia (650 millioner mennesker), og de resterende 5 prosentene i Nord-Amerika (370 millioner mennesker) og Oseania (43 millioner mennesker). Kina (1,44 milliarder mennesker) og India (1,39 milliarder mennesker) er fortsatt de st\u00f8rste landene i verden.
Verdens befolkning p\u00e5 7,7 milliarder mennesker bor n\u00e5 p\u00e5 148,9 millioner kvadratkilometer land, den ytre delen av jordskorpen som ikke er dekket av vann.

Her kommer vi til det levelige rommet der menneskeheten til slutt vil overleve, som er Levanten:
Levanten, som for tiden omfatter fire land: Libanon, Palestina, Syria og Jordan, og noen regioner som ble dannet fra deres landomr\u00e5der, som for eksempel: de nordlige syriske regionene som tilh\u00f8rer Tyrkia, Sinai-\u00f8rkenen i Egypt, Al-Jawf-regionen og Tabuk-regionen som tilh\u00f8rer Saudi-Arabia, og byen Mosul som tilh\u00f8rer Irak, hele dette omr\u00e5det overstiger ikke rundt 500 tusen kvadratkilometer p\u00e5 det meste, og antallet mennesker overstiger ikke hundre millioner p\u00e5 det meste.
Det samme omr\u00e5det og de samme naturressursene vil huse de siste generasjonene av menneskeheten f\u00f8r dommedag. Dette er det eneste stedet som er egnet for selvforsyning med sine naturressurser, noe som betyr at det ikke er behov for det som n\u00e5 kalles import fra utlandet. Menneskene som vil bo i Levanten ved tidens ende vil v\u00e6re helt avhengige av naturressurser, inkludert vann, jordbruk, gruvedrift og alle de forskjellige ressursene som mennesker trenger for \u00e5 holde seg i live.

<\/span><\/h1>

Sp\u00f8rsm\u00e5let n\u00e5 er: Kan Levanten huse syv milliarder mennesker uten \u00e5 trenge omverdenen?<\/span><\/h4>

Svaret vil selvsagt v\u00e6re nei. Tallet vi har satt for den n\u00e5v\u00e6rende befolkningen i Levanten, som er omtrent 100 millioner mennesker, importerer deler av sine ulike ressurser fra forskjellige deler av verden. Vi vil imidlertid g\u00e5 litt utover dette tallet og vilk\u00e5rlig si at Levanten kan huse 500 millioner mennesker i et omr\u00e5de p\u00e5 omtrent 500 kvadratkilometer. Dette betyr at befolkningstettheten vil v\u00e6re omtrent 100 personer per kvadratkilometer. Dette overstiger befolkningstettheten i et tettbefolket land med f\u00e5 ressurser, som for eksempel Bangladesh.

Dette er de omtrentlige tallene for den gjenv\u00e6rende befolkningen i verden etter fem massive naturkatastrofer og et ukjent antall mellomstore og sm\u00e5 naturkatastrofer. Hvis nedtellingen til timens tegn begynner n\u00e5, og verdens befolkning n\u00e5 utgj\u00f8r omtrent syv og en halv milliard mennesker, vil befolkningen n\u00e5, etter minst tre \u00e5rhundrer omtrent, som vi nevnte tidligere, omtrent fem hundre millioner mennesker, if\u00f8lge det mest vitenskapelige anslaget, og Gud vet best.

<\/span><\/h1>
Sp\u00f8rsm\u00e5let n\u00e5 er: Hvor er de resterende syv milliardene mennesker?<\/span><\/h5>

Svaret: De er blant de d\u00f8de og d\u00f8ende p\u00e5 grunn av gjentatte naturkatastrofer over en periode p\u00e5 ikke mindre enn omtrent tre \u00e5rhundrer..!<\/span><\/h2>


Kj\u00e6re leser, forst\u00e5r du tallet jeg nevnte for deg? Det er omtrent syv milliarder mennesker, som betyr at det er et tall som overstiger Indias befolkning med omtrent syv ganger. Alle disse vil bli regnet blant de d\u00f8de og d\u00f8ende innen tre \u00e5rhundrer eller mer, og det vil ikke v\u00e6re mer enn 500 millioner levende mennesker igjen p\u00e5 planeten Jorden, ettersom de vil v\u00e6re til stede i et omr\u00e5de som ikke overstiger 500 tusen kvadratkilometer i Levanten. Dette tallet er overdrevet, ettersom Levanten, med sine ressurser, vann og g\u00e5rder, ikke vil romme en halv milliard mennesker. Jeg satte imidlertid dette tallet, som er det maksimale som det menneskelige sinn kan forestille seg, slik at jeg endelig kan komme til den konklusjonen at det er syv milliarder mennesker som vil bli regnet blant de d\u00f8de, savnede og d\u00f8ende innen minst tre \u00e5rhundrer. Dette er i tilfelle vi n\u00e5 er i \u00e5r 2020 og under den store trengselen, ved hvilken Mahdien vil dukke opp. F\u00f8lgelig, ved slutten av denne trengselen, vil den enorme vulkanen bryte ut og for\u00e5rsake r\u00f8yk. Hvis tidspunktet for nedtellingen til timens tegn er annerledes, og disse hendelsene begynner i \u00e5r 2050, vil for eksempel de samme tallene som vi nevnte som gjenv\u00e6rende i Levanten, bli v\u00e6rende, som er omtrent en halv milliard mennesker p\u00e5 det meste. Imidlertid vil antallet drepte og d\u00f8de i l\u00f8pet av timens tegn da annerledes og bli omtrent ni milliarder mennesker. Men hvis nedtellingen til timens tegn begynner med \u00e5r 2100, vil antallet drepte og d\u00f8de n\u00e5 omtrent elleve milliarder mennesker. Dermed, min kj\u00e6re leser, kan du ansl\u00e5 antallet drepte og d\u00f8de n\u00e5r som helst den f\u00f8rste store katastrofen begynner, som er den synlige r\u00f8yken, inntil den siste av disse enorme katastrofene, som er utbruddet av vulkanen Aden.

Kj\u00e6re leser, la oss gj\u00f8re de n\u00f8dvendige beregningene for \u00e5 ansl\u00e5 antallet menneskelige d\u00f8dsfall omtrentlig etter hver av de fem naturkatastrofene (den f\u00f8rste supervulkanen, et kollaps i \u00f8st, et kollaps i vest, et kollaps p\u00e5 den arabiske halv\u00f8y og vulkanen Aden). Du vil finne enorme antall d\u00f8dsfall som er vanskelige \u00e5 forestille seg. Det finnes ingen amerikansk science fiction-film som skildret katastrofer som ligner p\u00e5 disse naturkatastrofene vi nevnte i denne boken, bortsett fra \u00e9n amerikansk film som forestiller seg disse katastrofene omtrentlig, nemlig filmen (2012), produsert i 2009.
Antallet d\u00f8de som vi nevnte, som vil n\u00e5 milliarder av mennesker, tar oss til hadithen fortalt av Al-Bukhari i hans Sahih fra hadithen til Awf bin Malik, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, som sa: Jeg kom til profeten, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, under slaget ved Tabuk mens han var i et skinntelt, og han sa: \u00abTell seks ting f\u00f8r timen: min d\u00f8d, deretter erobringen av Jerusalem, deretter d\u00f8den som vil ta over deg som fellelse av sauer, deretter overflod av rikdom inntil en mann f\u00e5r hundre dinarer og han forblir misforn\u00f8yd, deretter\u2026\u00bb En trengsel vil inntreffe som ikke vil forlate noen arabisk husholdning uten at den kommer inn i den. Da vil det v\u00e6re v\u00e5penhvile mellom deg og Banu al-Asfar, men de vil forr\u00e5de deg og komme til deg under \u00e5tti bannere, under hvert banner tolv tusen. Forskere har tolket \u00abd\u00f8dsfall vil ta dere som felling av f\u00e5r\u00bb som en utbredt d\u00f8d, som er epidemien som oppsto i l\u00f8pet av Omar bin Al-Khattabs tid, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, etter erobringen av Jerusalem (16 AH), da pesten spredte seg i \u00e5r 18 AH i Levantens land, og mange mennesker d\u00f8de, og n\u00e5dde tjuefem tusen menn blant muslimene, og grupper av lederne for f\u00f8lgesvennene d\u00f8de p\u00e5 grunn av den, inkludert Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib og andre, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med dem alle.

Men jeg sier dere, etter en omtrentlig telling av antallet drepte, savnede og d\u00f8de i l\u00f8pet av timens tegn, at tolkningen av denne hadithen gjelder det som vil skje senere og som enn\u00e5 ikke har skjedd. De tjuefem tusen som d\u00f8de i den epidemien er et ubetydelig antall sammenlignet med de omtrent syv milliarder menneskene som vil d\u00f8 i l\u00f8pet av timens tegn. Profetens beskrivelse av sykdommen som vil for\u00e5rsake denne d\u00f8den, som er \u00absom sauers nysing\u00bb, er ogs\u00e5 en sykdom som rammer dyr, og som f\u00e5r noe til \u00e5 str\u00f8mme fra nesen deres og for\u00e5rsake at de d\u00f8r plutselig. Denne sammenligningen ligner p\u00e5 symptomene som vil bli for\u00e5rsaket av den synlige r\u00f8yken som f\u00f8lge av et massivt vulkanutbrudd, og Gud vet best.

<\/span><\/h1>

Er det ikke verdig for Allah, den allmektige, \u00e5 sende et sendebud til jordens innbyggere, som teller omtrent syv og en halv milliarder, for \u00e5 advare dem om Hans straff f\u00f8r den rammer dem, i samsvar med Hans ord i Surat Al-Isra: \u00abDen som blir veiledet, blir kun veiledet til [seg selvs fordel], og den som farer vill, farer bare vill til sin egen skade. Og ingen som b\u00e6rer byrder skal b\u00e6re en annens byrde, og Vi straffer aldri f\u00f8r Vi har sendt et sendebud.\u00bb<\/span><\/h2>
(Slutten p\u00e5 sitatet fra en del av kapittel nitten av De ventede brevene)<\/span><\/h5>

\u00a0<\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Svar p\u00e5 det ofte stilte sp\u00f8rsm\u00e5let:
Hvorfor tente du opp til en religi\u00f8s strid blant muslimer som vi ikke trenger n\u00e5?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
 <\/span><\/h6>\n

Svar p\u00e5 det ofte stilte sp\u00f8rsm\u00e5let: Hvorfor antente du en religi\u00f8s strid blant muslimer som vi ikke trenger n\u00e5?<\/strong><\/h2>\n

Jeg stilte meg selv dette sp\u00f8rsm\u00e5let for seks m\u00e5neder siden f\u00f8r deg, og det tok meg mange m\u00e5neder \u00e5 svare p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let, mens jeg tenkte p\u00e5 konsekvensene av \u00e5 svare p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let som jeg var sikker p\u00e5 at du ville stille meg.
For at du skal forst\u00e5 mitt synspunkt p\u00e5 hvorfor jeg bestemte meg for \u00e5 utgi boken min (De ventede budskapene) og tenne opp til dette oppr\u00f8ret n\u00e5, slik du sier, m\u00e5 du f\u00f8rst v\u00e6re overbevist om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, kun er profetenes segl, og at islamsk lov er den endelige loven som nevnt i Koranen og Sunnah, og at v\u00e5r Mester Muhammed ikke er sendebudenes segl, slik mange l\u00e6rde har sl\u00e5tt fast at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl.
Hvis du ikke har denne overbevisningen i denne oppfatningen, vil du ikke forst\u00e5 mitt synspunkt. Her er grunnene som fikk meg til \u00e5 publisere boken \u00abDe forventede budskapene\u00bb og forebygge et oppr\u00f8r som vil oppst\u00e5 blant muslimer i fremtiden:

1- \u00c5 fornekte budbringerne er en tilbakevendende praksis med alle budbringere i fortiden, og v\u00e5r nasjon vil ikke v\u00e6re et unntak fra denne regelen i fremtiden. \u00abN\u00e5r det kom et budbringer til en nasjon, fornektet de ham.\u00bb Dette er budbringernes tilstand, s\u00e5 hva med tilstanden til noen som forteller deg om den forest\u00e5ende tilsynekomsten av et nytt budbringer som meg? Hvis jeg ikke hadde blitt m\u00f8tt med angrepene og ekskommunikasjonen fra deg som jeg har blitt utsatt for frem til n\u00e5, ville jeg ha tvilt p\u00e5 meg selv og hva den hellige Koranen sa, og jeg ville ha sagt til meg selv at det er noe galt.
2- Tidligere nasjoners tro p\u00e5 at deres profet er sendebudenes segl er en konstant og tilbakevendende tro, og den islamske nasjonen er intet unntak fra denne regelen. Gud den allmektige sa: \u00abOg at de antok, slik dere antok, at Gud ikke ville oppreise noen.\u00bb
3- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til \u00e5 bevise feilen i fatwaene og meningene til mange l\u00e6rde som sier at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl slik det st\u00e5r i Koranen og Sunnah. Jeg har nevnt dette beviset i boken min, De ventede budskap, for de som \u00f8nsker \u00e5 bekrefte det.
4- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til \u00e5 bevise at Gud den allmektige vil sende to eller tre sendebud som Han vil \u00e5penbare Sin \u00e5penbaring til i fremtiden, og jeg har nevnt disse bevisene i boken min, De ventede budskapene, for de som \u00f8nsker \u00e5 bekrefte det.
5- Jeg har funnet tilstrekkelig bevis fra Koranen og Sunnah til \u00e5 bevise at islamsk sharia er den endelige shariaen. Det er ingen endring i Koranen, kallet til b\u00f8nn, b\u00f8nnen eller noen andre avgj\u00f8relser i Koranen. Imidlertid finnes det sendebud som Allah den allmektige vil sende i fremtiden med spesifikke oppdrag, inkludert \u00e5 advare oss om de viktigste tegnene p\u00e5 straff, som verset om den klare r\u00f8yken. Deres oppdrag vil ogs\u00e5 v\u00e6re \u00e5 tolke de tvetydige versene i Koranen og de som er omstridt blant l\u00e6rde. Deres oppdrag er ogs\u00e5 jihad og \u00e5 gj\u00f8re islam seirende over alle religioner. Disse bevisene finnes i boken min for de som \u00f8nsker \u00e5 lese den.
6- Konsensus blant muslimske l\u00e6rde om tolkningen av verset {Muhammed er ikke far til noen av deres menn, men han er Allahs sendebud og profetenes segl} om at v\u00e5r mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er b\u00e5de profetenes og sendebudenes segl. Det finnes ingen annen Koran som ikke er \u00e5pen for debatt og argumentasjon. Det finnes mange eksempler gjennom mange \u00e5rhundrer som viser at konsensus blant l\u00e6rde om tolkningen av et bestemt vers i Den hellige Koranen ikke er en betingelse for at den tolkningen skal v\u00e6re varig. Et eksempel p\u00e5 dette er tolkningen til de fleste l\u00e6rde i fortiden av det edle verset {Og om jorden, hvordan den ble spredt ut} om at jorden er en overflate og ikke en kule. Imidlertid har denne tolkningen nylig endret seg, og l\u00e6rde har blitt enige om jordens kuleform basert p\u00e5 andre vers i Den hellige Koranen.
7- Det edle verset: \u00abHvordan kan de motta p\u00e5minnelsen n\u00e5r det har kommet til dem et klart sendebud? (13) S\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal l\u00e6rer!' (14)\u00bb [Ad-Dukhan] presiserer at det kommende sendebudet, til tross for at det er klart, vil bli anklaget av folket for \u00e5 v\u00e6re gal, og en av hovedgrunnene til denne anklagen er at han vil si at han er et sendebud fra Gud den allmektige. Naturligvis, hvis dette sendebudet dukket opp i v\u00e5r n\u00e5v\u00e6rende tid eller i v\u00e5re barns eller barnebarns tid, ville muslimene anklage ham for galskap som et resultat av troen som har v\u00e6rt fast forankret i deres sinn i \u00e5rhundrer om at v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re med ham, er sendebudenes segl og ikke bare profetenes segl, slik det st\u00e5r i Koranen og Sunnah.
8 \u2013 Tenk deg, min muslimske bror, at du kan bli nevnt i et vers i Den hellige Koranen: \u00abS\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: \u2018En gal l\u00e6rer.\u2019 (14)\u00bb, og du ville v\u00e6re p\u00e5 samme niv\u00e5 som de som fornektet de tidligere sendebudene fordi de trodde at Gud den allmektige ikke sendte et sendebud til dem, noe som er n\u00f8yaktig den samme troen du har n\u00e5. Du m\u00e5 endre denne troen n\u00e5, slik at du ikke finner deg selv nevnt i det verset i fremtiden, og ulykken ville bli st\u00f8rre.
9- Den som sier at vi skal vente til Mahdien dukker opp og har et stort bevis fra Allah den allmektige p\u00e5 at han er et sendebud, s\u00e5 skal vi f\u00f8lge ham, er som faraos folk. Moses, fred v\u00e6re med ham, kom til dem med mirakler som indikerte hans budskap, men de fleste trodde ham ikke. Det var de som trodde ham og deretter tilba kalven senere, til tross for at de var vitne til store mirakler. S\u00e5, med din tro n\u00e5 p\u00e5 at ingen annen sendebud vil bli sendt, f\u00f8lger du i deres fotspor uten \u00e5 innse hva du er p\u00e5 vei mot.
10 \u2013 Det er stor forskjell p\u00e5 n\u00e5r en ny budbringer dukker opp og konfronterer folk mens de tror at Gud den allmektige ikke vil sende en ny budbringer, og p\u00e5 n\u00e5r denne budbringeren dukker opp og konfronterer folk etter at de har h\u00f8rt fra en mann som meg at Gud den allmektige vil sende en ny budbringer.
11 - De som angriper meg n\u00e5 og anklager meg for vantro og galskap, og at jeg har en ledsager som hvisker til meg hva jeg sier og gj\u00f8r, er de samme som vil anklage den neste sendebudet for lignende anklager og mye mer som et resultat av deres tro p\u00e5 at Gud den allmektige ikke vil sende et annet sendebud.
12- Alle de som angrep meg og anklaget meg for diverse anklager vil i fremtiden bli delt inn i tre grupper: Den f\u00f8rste gruppen vil insistere p\u00e5 sin mening og vil fornekte den kommende sendebudet, og de vil bli nevnt i det edle verset: \u00abS\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal l\u00e6rer (14)'\u00bb Den andre gruppen vil tenke seg om lenge f\u00f8r de anklager den kommende sendebudet, fordi de fikk et sjokk fra meg f\u00f8rst, og dermed vil de ikke anklage den kommende sendebudet for det de anklaget meg for, og p\u00e5 den tiden vil de be om unnskyldning for sine anklager og forn\u00e6rmelser mot meg. Den tredje gruppen vil endre sin tro f\u00f8r den kommende sendebudets tilsynekomst, og de vil f\u00f8lge ham og be om unnskyldning til meg en dag, fordi jeg var en av grunnene til endringen i deres tro.
13 \u2013 Selv om jeg advarer folk om denne trengselen, er jeg ingen garanti for at jeg vil f\u00f8lge den kommende sendebudet, men jeg har tatt midlene som vil gj\u00f8re meg psykologisk kvalifisert for denne sendebudets tilsynekomst, akkurat som Sulayman al-Farsi, m\u00e5tte Gud v\u00e6re forn\u00f8yd med ham, gjorde da han fortsatte \u00e5 s\u00f8ke etter sannheten til han n\u00e5dde den.
14 \u2013 Jeg omtaler ikke meg selv eller en spesifikk person som sendebudet Mahdi. Hvis jeg for eksempel banet vei for meg selv, ville jeg ikke ha satt strengere betingelser enn de som er p\u00e5 plass for Mahdiens egenskaper. Det er allment kjent at Mahdien er en vanlig person, men jeg har lagt til at han er et sendebud som det sendes \u00e5penbaring til, og som har et stort bevis som Gud vil st\u00f8tte ham med, som beviser at han er et sendebud. Disse betingelser gjelder ikke for noen, inkludert meg.
15 \u2013 Ved \u00e5 advare folk om at to eller tre budbringere vil komme i fremtiden, er jeg som mannen som kom fra den fjerneste delen av byen og sa: \u00ab\u00c5 folk, f\u00f8lg budbringerne.\u00bb Jeg har ingen andre m\u00e5l. Jeg har mistet mye i denne verden p\u00e5 grunn av denne boken, og mange venner har forlatt meg. Jeg var klar over dette f\u00f8r jeg ga ut boken min. Ingen verdslig gevinst kan kompensere for det jeg har mistet p\u00e5 grunn av denne boken.
16- Det finnes ingen budbringer sendt av Gud den allmektige, bortsett fra at noen f\u00e5 mennesker trodde p\u00e5 ham og fulgte ham. S\u00e5 boken min vil ikke \u00f8ke dette antallet med mindre Gud den allmektige vil, for resultatet er kjent fra den hellige Koranen: \u00abHvordan kan de motta p\u00e5minnelsen n\u00e5r det har kommet til dem et klart budbringer? (13) S\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: 'En gal l\u00e6rer.' (14)\u00bb S\u00e5 jeg vil ikke holdes ansvarlig for \u00e5 hisse opp til den oppstandelsen med ord n\u00e5, men den st\u00f8rre byrden vil hvile p\u00e5 skuldrene til de som innprenter i folk en tro som ikke finnes i Koranen og Sunnah, at v\u00e5r herre Muhammed er sendebudenes segl. Som et resultat vil byrden til de som anklager den budbringeren bli lagt p\u00e5 vektsk\u00e5len for hans synder i fremtiden, selv om han blir begravet i sin grav. S\u00e5 vi h\u00e5per at dere vil revurdere dere selv f\u00f8r dere gir denne troen videre til v\u00e5re barn og f\u00f8r det er for sent.
17 \u2013 V\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re over ham, er profetenes segl, og den islamske sharia er den endelige sharia. Vi vil fortsette \u00e5 h\u00f8re navnet hans i hvert b\u00f8nnrop, hver b\u00f8nn og hvert trosvitnesbyrd, selv etter at et nytt sendebud er sendt. Vi m\u00e5 imidlertid ikke la v\u00e5r kj\u00e6rlighet til ham overvelde v\u00e5r bevissthet om sannheten om \u00e5 sende et nytt sendebud som kaller til det v\u00e5r Mester Muhammed, fred og velsignelser v\u00e6re over ham, kalte til. Vi m\u00e5 unng\u00e5 \u00e5 falle i fellen som nasjoner f\u00f8r oss falt i, ved \u00e5 tro at deres profet var profetenes segl, p\u00e5 grunn av intens kj\u00e6rlighet til sin profet. Dette var en viktig grunn til ikke \u00e5 f\u00f8lge sendebudene og deres villfarelse.

<\/h1>\n

Av alle de ovennevnte grunnene svarte jeg ja, jeg m\u00e5 hisse opp denne oppstanden n\u00e5 og motta diverse anklager fra dere, slik at dere ikke farer vill eller v\u00e5re barn farer vill og anklager den kommende sendebudet for galskap, slik at synden vil bli mye st\u00f8rre, og dere vil ikke m\u00f8te meg p\u00e5 dommedag og sp\u00f8rre meg hvorfor dere ikke fortalte oss det, slik at alle deres synder vil v\u00e6re p\u00e5 skalaen av mine synder.<\/h2>\n

Allah den allmektige har testet meg med kunnskap som jeg m\u00e5 informere dere om. Det er ikke tillatt for meg \u00e5 skjule det for dere og la dere fortsette \u00e5 sove i den tro at Allah den allmektige ikke har sendt et nytt sendebud. Alija Izetbegovic hadde rett da han sa: \u00abEn sovende nasjon v\u00e5kner ikke uten lyden av slag.\u00bb Derfor m\u00e5 jeg sl\u00e5 dere og sjokkere dere med sannheten, slik at dere v\u00e5kner fra s\u00f8vnen f\u00f8r det er for sent. Det kommende sendebudet vil dukke opp ved slutten av Ad-Dahima-trengselen. Hvis vi virkelig er i den trengselen, venter vi p\u00e5 det sendebudet og r\u00f8yktegnet, som millioner vil d\u00f8 av. Hvis Ad-Dahima-trengselen er i v\u00e5re barns tidsalder, m\u00e5 vi endre v\u00e5r tro slik at v\u00e5re barn ikke farer vill. Jeg h\u00e5per at hver og en av dere vil ta sin s\u00f8nn i betraktning og ikke gi videre til ham denne troen som motsier Koranen og Sunnah.<\/h1>\n
 <\/div>\n
N\u00e5 skal jeg stille dere sp\u00f8rsm\u00e5let jeg stilte dere f\u00f8r jeg ga ut boken, og som de fleste av dere svarte med enighet om:<\/h5>\n

Hvis du hadde bevis fra Koranen og Sunnah for at det finnes en sv\u00e6rt viktig religi\u00f8s tro som har v\u00e6rt dypt forankret i muslimers sinn i \u00e5rhundrer, at den en dag i fremtiden vil for\u00e5rsake stor strid og er knyttet til striden knyttet til de viktigste tegnene p\u00e5 endetiden, og du vet at mange muslimer vil bli ledet p\u00e5 villspor p\u00e5 grunn av arven etter denne troen, ville du da kunngjort det for folket n\u00e5, selv om det ikke har noen innvirkning n\u00e5, eller ville du vente til en fremtidig tid, ettersom det er mulig at tiden for denne striden enn\u00e5 ikke er inne?
Svar p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let n\u00e5, og forestill deg s\u00f8nnen din som vil havne i denne trengselen i fremtiden. Det er mulig at du eller s\u00f8nnen din vil v\u00e6re i samme posisjon som det edle verset: \u00abS\u00e5 vendte de seg bort fra ham og sa: \u2018En gal l\u00e6rer.\u2019 (14)\u00bb Vil du gj\u00f8re det jeg gjorde n\u00e5 og ta opp denne trengselen med boken min (De ventede budskap), eller vil du vente til det skjer i fremtiden, men prisen vil v\u00e6re h\u00f8y, ettersom det er millioner av mennesker som vil g\u00e5 seg vill og d\u00f8 i kj\u00f8lvannet av den store trengselen?<\/h1>\n
 <\/div>\n

Ibn al-Qayyim, m\u00e5tte Gud v\u00e6re ham n\u00e5dig, sa: \u00abRotten til enhver pr\u00f8velse er \u00e5 prioritere meninger fremfor sharia, og begj\u00e6r fremfor fornuft.\u00bb<\/h2>\n
 <\/div>\n

Sharia-loven sier bare Profetenes segl, ikke Sendernes segl.<\/strong>

Meningen sier at ethvert sendebud er en profet, og siden v\u00e5r mester Muhammed er profetenes segl, er han ogs\u00e5 sendebudenes segl. Denne oppfatningen motsier klare vers i Koranen.

<\/h1>\n

Jeg startet ikke det oppr\u00f8ret.<\/h3>\n

Du har motsagt de l\u00e6rdes konsensus i meninger, ikke i sharia.<\/strong><\/h5>\n

Jeg kjemper for \u00e5 forsvare loven<\/strong><\/h2>\n

Og andre kjemper for \u00e5 forsvare en mening som strider mot islamsk lov.<\/strong><\/h2>\n
 <\/strong><\/div>\n

V\u00e5r Mester Muhammed er profetenes segl og sendebudenes Mester, og islamsk lov er den endelige loven, slik det st\u00e5r i Koranen og Sunnah.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629 \u0641\u064a \u064a\u0648\u0645 18 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u0625\u0635\u062f\u0627\u0631 \u062a\u0627\u0645\u0631 \u0628\u062f\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 (\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u0629) \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062a\u0646\u0627\u0648\u0644 \u0639\u0644\u0627\u0645\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0628\u0631\u0649 \u0648\u0627\u0644\u0630\u064a \u0630\u0643\u0631 \u0641\u064a\u0647 \u0623\u0646 \u0633\u064a\u062f\u0646\u0627 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0647\u0648 \u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a\u064a\u0646 \u0641\u0642\u0637 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0645\u0630\u0643\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0628\u062e\u0627\u062a\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u064a\u0646 \u0643\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u0634\u0627\u0626\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0648\u0625\u0646\u0646\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0646\u062a\u0638\u0627\u0631 \u0631\u064f\u0633\u0644\u0627\u064b \u0622\u062e\u0631\u064a\u0646 \u0644\u0625\u0638\u0647\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":4468,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"class_list":["post-38305","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38305\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/nb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}