29. mars 2020
For de menneskene som fortsatt kommer til meg og fornærmer meg selv etter at jeg har gitt ut hele boken
Noen kom inn for å krangle med meg, så jeg spurte ham: «Har du lest hele boken eller ikke?»
Han sa til meg: «Jeg leste om månens deling og forskjellen mellom en budbringer og en profet, men jeg ble ikke overbevist av det du sa, og jeg fullførte ikke boken.»
Greit nok, jeg er ikke forberedt på å krangle med noen som har lest deler av boken eller utdrag fra den og vil krangle med meg om noen deler av boken, ikke hele boken.
Jeg sier deg at boken utfyller hverandre, og det er mye bevis i alle kapitlene i boken som støtter min mening, og som støttes av bevis fra Koranen og Sunnah. Det er ikke logisk at noen krangler med meg om ett punkt i boken uten å diskutere resten av boken.
Tidligere godtok jeg diskusjoner med mange av dere basert på at jeg publiserte små utdrag fra boken min. Men nå er situasjonen annerledes. Jeg har utgitt hele boken, så det er ikke logisk at noen krangler med meg om et enkelt kapittel i boken min eller små deler av den.
Generelt sett har jeg publisert hele boken min, inkludert min mening om den, støttet av Koranen og Sunnah. Så den som vil sende meg noen av sine kommentarer om hele boken, la dem sende dem til meg.
Jeg påtvinger ikke noen av dere min mening. Jeg presenterte min mening og presenterte Al-Azhars svar på boken min for dere.
Til din informasjon, Al-Azhar studerte hele boken min over to hele måneder og sendte meg notatene sine om hele boken for alle som ønsker å lese dem. Jeg skjulte dem ikke for deg, men publiserte dem og mitt svar på dem.
Dette var kommentarene hans, uten noen koranvers som benekter det som sto i boken min.
(Han tar opp ord fra Koranen og Sunnah som dreier seg om kunnskap om det usynlige, deretter går han frem i ordene sine på en gradvis, organisert måte, der han understreker at mennesket må tenke på spørsmål knyttet til sin religion på en moderne, vitenskapelig måte, inntil han har lykkes med å strebe etter å forestille seg de mindre og større tegnene på oppstandelsens dag på en presis, vitenskapelig og moderne måte. Han prøver å tolke disse tegnene på en komisk måte som tar ham bort fra den korrekte islamske oppfatningen av dem.)
Han stoppet ikke der, men i denne boken benektet han en sak som nødvendigvis er kjent fra religionen i kapittelet om tro, idet han sier at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl, og ikke sendebudenes segl, s. 33 og følgende. Han mener at de som benekter dette er i samme tilstand som de uvitende som benektet profetskapet til vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og at smertefull straff venter de som tror at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl. Han siterer vers fra Surat Ad-Dukhan, fra vers 1 til vers 15, og søker å hjelpe seg selv med dette ved å prøve å tolke versene i henhold til hva han ønsker. Denne ondsinnede ideen dominerer hele boken, og han fortsetter å understreke den fra begynnelsen av boken til slutten av boken på en eksplisitt måte. Han tror på dette at han er eier av et nytt kall, og at alle må tro på det, og det benekter en sak som er kjent fra religionen av nødvendighet, som er at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes og sendebudenes segl.
Dette er Al-Azhars mening, og du har hele min bok. Den som vil bli overbevist av Al-Azhars mening, la ham bli overbevist, og den som vil bli overbevist av min mening, la ham bli overbevist.
Til syvende og sist motsier ikke min mening Koranen og Sunnah. Den som vil argumentere med meg, la ham komme med et vers eller en hadith som motbeviser det jeg har sagt i boken min. Ellers, ikke bli sliten med meg, for jeg har presentert min mening og støttet den med Koranen og Sunnah. Den som vil komme med en mening som motsier min mening, la ham komme med en mening som min, støttet av Koranen og Sunnah. Det er ikke nødvendig å si at jeg motsier de lærdes enighet, for jeg erkjenner det.
Noen kom inn for å krangle med meg, så jeg spurte ham: «Har du lest hele boken eller ikke?»
Han sa til meg: «Jeg leste om månens deling og forskjellen mellom en budbringer og en profet, men jeg ble ikke overbevist av det du sa, og jeg fullførte ikke boken.»
Greit nok, jeg er ikke forberedt på å krangle med noen som har lest deler av boken eller utdrag fra den og vil krangle med meg om noen deler av boken, ikke hele boken.
Jeg sier deg at boken utfyller hverandre, og det er mye bevis i alle kapitlene i boken som støtter min mening, og som støttes av bevis fra Koranen og Sunnah. Det er ikke logisk at noen krangler med meg om ett punkt i boken uten å diskutere resten av boken.
Tidligere godtok jeg diskusjoner med mange av dere basert på at jeg publiserte små utdrag fra boken min. Men nå er situasjonen annerledes. Jeg har utgitt hele boken, så det er ikke logisk at noen krangler med meg om et enkelt kapittel i boken min eller små deler av den.
Generelt sett har jeg publisert hele boken min, inkludert min mening om den, støttet av Koranen og Sunnah. Så den som vil sende meg noen av sine kommentarer om hele boken, la dem sende dem til meg.
Jeg påtvinger ikke noen av dere min mening. Jeg presenterte min mening og presenterte Al-Azhars svar på boken min for dere.
Til din informasjon, Al-Azhar studerte hele boken min over to hele måneder og sendte meg notatene sine om hele boken for alle som ønsker å lese dem. Jeg skjulte dem ikke for deg, men publiserte dem og mitt svar på dem.
Dette var kommentarene hans, uten noen koranvers som benekter det som sto i boken min.
(Han tar opp ord fra Koranen og Sunnah som dreier seg om kunnskap om det usynlige, deretter går han frem i ordene sine på en gradvis, organisert måte, der han understreker at mennesket må tenke på spørsmål knyttet til sin religion på en moderne, vitenskapelig måte, inntil han har lykkes med å strebe etter å forestille seg de mindre og større tegnene på oppstandelsens dag på en presis, vitenskapelig og moderne måte. Han prøver å tolke disse tegnene på en komisk måte som tar ham bort fra den korrekte islamske oppfatningen av dem.)
Han stoppet ikke der, men i denne boken benektet han en sak som nødvendigvis er kjent fra religionen i kapittelet om tro, idet han sier at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes segl, og ikke sendebudenes segl, s. 33 og følgende. Han mener at de som benekter dette er i samme tilstand som de uvitende som benektet profetskapet til vår Mester Muhammed, fred og velsignelser være med ham, og at smertefull straff venter de som tror at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er sendebudenes segl. Han siterer vers fra Surat Ad-Dukhan, fra vers 1 til vers 15, og søker å hjelpe seg selv med dette ved å prøve å tolke versene i henhold til hva han ønsker. Denne ondsinnede ideen dominerer hele boken, og han fortsetter å understreke den fra begynnelsen av boken til slutten av boken på en eksplisitt måte. Han tror på dette at han er eier av et nytt kall, og at alle må tro på det, og det benekter en sak som er kjent fra religionen av nødvendighet, som er at Muhammed, fred og velsignelser være med ham, er profetenes og sendebudenes segl.
Dette er Al-Azhars mening, og du har hele min bok. Den som vil bli overbevist av Al-Azhars mening, la ham bli overbevist, og den som vil bli overbevist av min mening, la ham bli overbevist.
Til syvende og sist motsier ikke min mening Koranen og Sunnah. Den som vil argumentere med meg, la ham komme med et vers eller en hadith som motbeviser det jeg har sagt i boken min. Ellers, ikke bli sliten med meg, for jeg har presentert min mening og støttet den med Koranen og Sunnah. Den som vil komme med en mening som motsier min mening, la ham komme med en mening som min, støttet av Koranen og Sunnah. Det er ikke nødvendig å si at jeg motsier de lærdes enighet, for jeg erkjenner det.
NB 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM