ကျွန်တော်ရလေ့ရှိသော မှတ်ချက်များနှင့် မက်ဆေ့ချ်များထဲမှ တစ်ခု

သတင်းနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်တို့ကို ဖြတ်တောက်ထားသောကြောင့် ကျွန်ုပ်၏နောက်၌ တမန် သို့မဟုတ် ပရောဖက်မရှိသော်လည်း ကောင်းသောသတင်း၊ မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ ရူပါရုံသည် အနာဂတ္တိ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
Narrator: Anas bin Malik | Narrator: Al-Suyuti | အရင်းအမြစ်- Al-Jami` Al-Saghir
စာမျက်နှာ သို့မဟုတ် နံပါတ်: 1994 | ဟဒီးသ်ပညာရှင်၏ စီရင်ချက်အကျဉ်းချုပ်- စစ်မှန်သည်။

ကျွန်ုပ်သည် စာမျက်နှာ ၄၀၀ ပါစာအုပ်တစ်အုပ်ကို ထုတ်ဝေရန် လုံလောက်သော မိုက်မဲသလိုပင်၊ သူသည် ကျွန်ုပ်ကို ယူဆောင်လာသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်ကို ယူဆောင်လာသကဲ့သို့ နိဂုံးချုပ်သော အငြင်းအခုံတစ်ခုကို ယူဆောင်လာသကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်၏စာအုပ်၊ The Awaited Messages တွင် လျစ်လျူရှုထားသည်ဟု စာရေးသူထင်သည့် ဤမှတ်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တုံ့ပြန်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

စာအုပ်ရေးရင်း ဖြတ်သန်းခဲ့ရတဲ့ ဒုက္ခတွေ ဘယ်လောက်အတိုင်းအတာအထိ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရပါစေ၊ ဒီစာအုပ်မှာ သုတေသနလုပ်နေတုန်း လမ်းလျှောက်လာသမျှ အသေးအမွှားလေးတွေကို စူးစမ်းလေ့လာဖို့အတွက် ဒီမေးခွန်းကို စာအုပ်မှာဖော်ပြထားတဲ့ အကြောင်းအရာတွေနဲ့သာ ဖြေပေးမှာမို့လို့ မှတ်ချက်တစ်ခု ဒါမှမဟုတ် မက်ဆေ့ချ်ကနေတစ်ဆင့် မေးတဲ့မေးခွန်းတိုင်းကို မဖြေနိုင်ဘူးဆိုတာ နားလည်လာစေဖို့၊ ငါမင်းကိုပြောခဲ့တဲ့အတိုင်း စာမျက်နှာ 40 မဖတ်ချင်တဲ့ သူငယ်ချင်းတိုင်းကို အတိုချုံးလို့မရပါဘူး။ အမှန်တရားကိုရှာဖွေပါ။

ဤမေးခွန်း၏အဖြေအတွက် စာမျက်နှာ ၄၈ မှ စာမျက်နှာ ၅၄ (ဖေ့စ်ဘွတ်ခ်ပေါ်ရှိ မှတ်ချက်တွင် အကျဉ်းချုပ်မရနိုင်သော စာမျက်နှာ ၇ စောင်) (အနာဂတ္တိကျမ်း၊ ရစူလ်တမန်တော်များ၏ တံဆိပ်မဟုတ်) တွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ တမန်တော်မြတ်သည် ကုရ်အာန်တွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း တမန်တော်များ၏ တံဆိပ်ဖြစ်သည်သာမက၊ ရစူလ်တမန်တော်များ၏ တံဆိပ်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သက်သေပြရန် ဥပဒေပညာရှင်များ အားကိုးအားထားပြုသော တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းပြချက်မှာ ဤဟဒီးသ်တော်အား သုတေသနပြုလေ့လာရန် ရက်ပေါင်းများစွာ အချိန်ယူခဲ့ရပါသည်။

ကျွန်ုပ်သည် ဤဟဒီးသ်တော်၏ စစ်မှန်မှုကို အောက်ပါအတိုင်း ဖြေကြားခဲ့ပါသည်။

 ဟဒီးသ်တော်၏ စစ်မှန်မှုကား အဘယ်နည်း- “သတင်းတရားနှင့် ပရောဖက်ပြုခြင်းတို့ကို ဖြတ်တောက်ခဲ့ပြီးပြီ၊ ငါ့နောက်၌ တမန် သို့မဟုတ် ပရောဖက်မရှိ…”

ကျွန်ုပ်တို့၏ တမန်တော်မုဟမ္မဒ်(ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ သက်ရောက်ပါစေ)ဟူသော နိယာမကို ယုံကြည်သူများသည် အလ်-တိရမစ်ဒီနှင့် အလ်-ဟာကင်မ်တို့၏ မူစနဒ်တွင် ပါ၀င်သော အီမာမ်အဟ်မဒ်ကဲ့သို့ပင် ၎င်း၏နောက်တွင် တမန်တော်မရှိဟု ဖော်ပြထားသည့် ဟဒီးဆ်တော်တွင် စွဲကိုင်ထားသည်။ Al-Hasan ibn Muhammad al-Za'farani က "Affan ibn Muslim က "Abd al-Wahid လို့ အဓိပ္ပါယ်ရတဲ့ ibn Ziyad က ငါတို့ကိုပြောခဲ့တယ်၊ al-Mukhtar ibn Fulful က ငါတို့ကို Anas ibn Malik (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှစ်သက်တော်မူပါစေ) ငါတို့ကို ပြောကြားခဲ့ပါတယ်- အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ် ကြွလာတော်မူပါလော့။ သို့ဖြစ်၍ ငါ့နောက်၌ တမန်၊ ပရောဖက် မရှိ။ “ဒါက ပြည်သူတွေအတွက် ခက်ခဲပါတယ်။ သူက “ဒါပေမယ့် သတင်းကောင်းရှိတယ်။” သူတို့က “သတင်းကောင်းဆိုတာ ဘာလဲ။” “မုစ်လင်မ်တစ်ဦး၏ အိပ်မက်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။” Al-Tirmidhi က "Abu Hurayrah၊ Hudhayfah ibn Asid၊ Ibn 'Abbas, Umm Kurz နှင့် Abu Asid တို့မှ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ဇာတ်ကြောင်းပြောမှုများ ရှိပါသည်။ ၎င်းသည် al-Mukhtar ibn Fulful ထံမှ ကောင်းမွန်သော၊ စစ်မှန်ပြီး ရှားပါးသော ဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။"
အဟ်မဒ်ဘင်ဟန်ဘလ်၊ Abu Hatim Al-Razi၊ Ahmad bin Saleh Al-Dahaabli၊ Ahmad bin Saleh Al-Ajawsli၊ နှင့် Ahmad bin Saleh Al-Ajawsli၊ Ahmad bin Saleh Al-Ajawsli၊ နှင့် Ahmad bin Saleh Al-Haabli၊ အလ်-နာဆာအီ။ Abu Dawud က သူ့အကြောင်းပြောခဲ့သည်- (သူ၌ အမှားအယွင်းမရှိပါ)၊ Abu Bakr Al-Bazzar က သူ့အကြောင်းပြောခဲ့သည်- (သူသည် ဟဒီးသ်တော်၌ ယုံကြည်ထိုက်သူဖြစ်ပြီး၊ သူတို့သည် သူ၏ ဟဒီးသ်တော်များကို လက်ခံကြသည်)။
Abu al-Fadl al-Sulaymani သည် သူ၏ ထူးဆန်းသော ဇာတ်ကြောင်းများကြောင့် လူသိများသော သူများကြားတွင် သူ့ကို ဖော်ပြခဲ့ပြီး၊ Ibn Hajar al-Asqalani က သူ၏ အခြေအနေကို "Taqrib al-Tahdhib" (6524) စာအုပ်တွင် အကျဉ်းချုံးပြီး (သူသည် သစ္စာရှိသော်လည်း အမှားအယွင်းများ ရှိပါသည်)။
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti က သူ့ကို "Al-Thiqat" (5/429) တွင် ဖော်ပြခဲ့ပြီး (သူသည် အမှားများစွာ ပြုလုပ်သည်)။
Ibn Hajar al-Asqalani ၏ "Tahdhib al-Tahdhib" စာအုပ်၊ အပိုင်း 10 တွင်၊ သူသည် al-Mukhtar bin Falfel အကြောင်းပြောခဲ့သည်- (ကျွန်တော်ပြောခဲ့သည်- သူပြောသောစကားသည် အမှားများစွာ ကျူးလွန်ခဲ့ပြီး၊ အယ်ဘူခါရီ၏ သက်သေခံချက်တွင် အလ်-ဘူခါရီ ဆိုင်းငံ့ထားသည့် သဲလွန်စတစ်ခုထဲတွင် သူသည် ၎င်းအား Anabi ၏ အာဏာနှင့် သက်သေခံချက်တွင် Anabi ၏ အခွင့်အာဏာနှင့် ဆက်နွှယ်နေပါသည်။ Hafs bin Ghiyath သည် ကျွန်များ၏ သက်သေခံချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ခွင့်မပြုကြောင်း ပြောကြားခဲ့ပြီး အာနက်၏ အခွင့်အာဏာအပေါ် ထူးဆန်းသော အကြောင်းအရာများကို ဇာတ်ကြောင်းပြသူများတွင် ထည့်သွင်းရေတွက်ခဲ့သည်။

Ibn Hajar al-Asqalani မှ Taqrib al-Tahdhib တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ဇာတ်ကြောင်းပြောသူများ၏ အဆင့်အတန်းနှင့် အဆင့်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။

1- အပေါင်းအဖော်များ- ငါသည် ဤအရာကို ၎င်းတို့၏ ဂုဏ်အတွက် အတိအလင်း ဖော်ပြပါသည်။
၂- အပြုအမူအားဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ ဂုဏ်အသရေကို အလေးပေးသောသူသည် လူတို့၏ အယုံအကြည်ဆုံးနှင့် တူ၏၊ သို့မဟုတ် ဖော်ပြချက်ကို ဝစီကံ ထပ်ခါတလဲလဲအားဖြင့်၊ ယုံကြည်ထိုက်သော၊ ယုံကြည်ထိုက်သော၊ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော၊ ယုံကြည်ထိုက်သော၊ အာဂုံဆောင်သူကဲ့သို့၊
၃- ယုံကြည်ထိုက်သူ၊ ကျွမ်းကျင်သူ၊ ယုံကြည်စိတ်ချရသူ သို့မဟုတ် တရားမျှတသူအဖြစ် ဖော်ပြခံရသူ။
4- တတိယ ဘွဲ့ ထက် အနည်းငယ် နိမ့် သော သူ ဟူ သည် ဟူ သော ညွှန် ပြ သည်- သစ္စာ ရှိ သော သူ သည် မှား သော အ မှု အ ရာ ရှိ သည် သို့ မ ဟုတ် သူ ၌ အ ဘယ် အ ရာ မျှ မ ရှိ၊
၅- လေးနှစ်အောက်ငယ်သော သူသည် ဉာဏ်ညံ့သော သစ္စာရှိသူကို ရည်ညွှန်း၍ အမှားကို ကျူးလွန်သူ သို့မဟုတ် ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်စေသော သို့မဟုတ် အမှားလုပ်မိပါက နောင်တွင် ပြောင်းလဲခြင်းဟု ရည်ညွှန်းသည်။ ၎င်းတွင် တရားဟောဆရာနှင့် အခြားအရာများကို ရှင်းလင်းချက်ဖြင့် ရှီးယမ်ဘာသာ၊ ကြိုတင်သတ်မှတ်ခြင်း၊ ရုပ်ပုံကိုးကွယ်ခြင်း၊ Irja' သို့မဟုတ် ဆဲဆိုခြင်းကဲ့သို့သော ဆန်းသစ်တီထွင်မှုမျိုးဖြင့် စွပ်စွဲခံရသူတစ်ဦးလည်း ပါဝင်သည်။
၆- ဝိနည်းအနည်းငယ်သာရှိသောသူသည် ဤအကြောင်းကြောင့် ပယ်သင့်သည်ဟူသော အထောက်အထားမရှိ၊ ဤစကားဖြင့် ညွှန်ပြသည်- နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော၊ လိုက်နာအပ်သော တရားမဟုတ်လျှင် တရားသည် အားနည်း၏။
7- တစ်ဦးထက်ပိုသော ဇာတ်ကြောင်းကို မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်း မရှိသော၊ ဝှက်ထားသော သို့မဟုတ် အမည်မသိ ဟူသော စကားလုံးဖြင့် ရည်ညွှန်းသည်။
၈- ခိုင်လုံသောရင်းမြစ်ကို အထောက်အထားမပြဘဲ ရှင်းပြခြင်းမရှိလျှင်ပင် အားနည်းချက်ရှိ၍ အားနည်းသည်ဟု ညွှန်ပြသည်။
9- ထိုသူကို တစ်ဦးထက်ပိုသော ဇာတ်ကြောင်းမဖော်၊ အယုံအကြည်မရှိ၊ အမည်မသိ ဟူသော စကားဖြင့် ရည်ညွှန်းသည်။
၁၀- အကြွင်းမဲ့ ယုံကြည်ထိုက်သူ မည်သည်ကား၊ ချို့ယွင်းချက်ဖြင့် အားနည်းသူအား ရည်ညွှန်းသည်- စွန့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် စွန့်ပယ်ခြင်း သို့မဟုတ် အားနည်းသော ဟဒီးဆ်တော် ပြိုလဲခြင်းတို့ကို ညွှန်ပြသည်။
11- လိမ်ညာစွပ်စွဲခြင်းခံရသောသူ။
12- မုသာဝါဒဟု အဘယ်သူခေါ်သနည်း။

Al-Mukhtar ibn Falfel သည် ငယ်ရွယ်သော နောက်လိုက်များ ပါ၀င်သည့် ပရောဖက်ပြု ဟဒီးစ်၏ ပဉ္စမမြောက် ဇာတ်ကြောင်းများအနက်မှ တစ်ခုဟု ယူဆပါသည်။ Hadith ၏လူများနှင့်ဝေဖန်မှုနှင့်စစ်မှန်ကြောင်းပညာရှင်များအကြားတွင်သူ၏အဆင့်အတန်းနှင့်အတ္ထုပ္ပတ္တိသိပ္ပံစာအုပ်များတွင်သူသည်ယုံကြည်စိတ်ချရသည်ဟုယူဆသော်လည်းသူတွင်အချို့သောအမှားများရှိသည်။

Ibn Hajar က Fath al-Bari (1/384) တွင် "အမှားများအတွက်၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဇာတ်ကြောင်းပြောသူတစ်ဦးသည် အကြိမ်များစွာ ပြုလုပ်တတ်သော်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ အနည်းငယ်မျှသာဖြစ်သည်။ သူသည် အမှားများစွာပြုလုပ်သည်ဟု ဖော်ပြပါက၊ သူပြောခဲ့သောအရာကို ဆန်းစစ်သင့်သည်။ သူပြောပြသော၊ သို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးကမူရင်းဖော်ပြထားသော အမှားမဟုတ်သော အခြားဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုမှ ၎င်းကို ပြန်လည်၍မသိနိုင်ပါ။ ဇာတ်ကြောင်းပြခြင်း၏ ကွင်းဆက်များကိုသာ တွေ့ရှိပါက၊ ဤသဘာဝတရား၏ စစ်မှန်မှုကို ဆိုင်းငံ့ထားရန် လိုအပ်သော ချို့ယွင်းချက်တစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။ “သူ့မှာ မှတ်ဉာဏ်ညံ့တယ်၊ သူ့ရဲ့ပထမအမှားက သူ့အမှားပဲ၊” ဒါမှမဟုတ် “ထူးဆန်းတဲ့အရာတွေရှိတယ်” နဲ့ တခြားအသုံးအနှုန်းတွေရှိတဲ့အခါ၊ အဲဒီအပေါ်မှာ စီရင်ချက်က ရှေ့က စီရင်ချက်နဲ့တူတယ်။”
Sheikh Al-Albani - Al-Mukhtar bin Falfel ၏ အယူဝါဒကို စစ်မှန်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သော Sheikh Al-Albani က ဇာတ်ကြောင်းပြောသူ၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိတွင် Da'if Sunan Abi Dawud (2/272) ၌ “Al-Hafiz က - (သူသည် ယုံကြည်ထိုက်သူဖြစ်သော်လည်း အမှားအယွင်းအချို့ရှိပါသည်) ဟုဆိုသည်- ထို့ကြောင့် သူကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ဦး၏ နိဒါန်းကို မဆန့်ကျင်ပါက၊
Sheikh Al-Albani က "As-Silsilah As-Saheehah" (6/216) တွင် "Imran bin Uyaynah မှကူးယူဖော်ပြပြီး ၎င်း၏မှတ်ဉာဏ်အပေါ် ဝေဖန်မှုအချို့ရှိနေပါသည်။ အလ်-ဟာဖီဇ်သည် ယုံကြည်ထိုက်သူဖြစ်သော်လည်း အမှားအယွင်းအချို့ရှိပါသည်)" ဟုပြောဆိုခဲ့သည်၊ ထို့ကြောင့်၎င်းကိုစစ်မှန်ကြောင်းသက်သေပြရန် ၎င်းကိုလက်ခံနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။

သဘောထားကွဲလွဲသည့်အကြောင်းအရာ (“ငါ့နောက်၌ တမန်မျှမရှိ” ဟုဖော်ပြထားသော ဤဟဒီးသ်တော်မှလွဲ၍ Al-Mukhtar bin Falfel က ဇာတ်ကြောင်းပြောပြသည်မှလွဲ၍ ၎င်းကို အိပ်မက်ထဲတွင် မပေးပို့ဘဲ ပရောဖက်ပြုခြင်းမှလွဲ၍ ကျန်အုပ်စုတစ်စုမှ ဇာတ်ကြောင်းပြောပြခဲ့သည်။ ဤဟဒီးသ်သည် မူတာဝါတီဖြစ်ပြီး ဤစကားစုများအပါအဝင် (“ငါ့နောက်မှာ တမန်မျှမရှိ”) ဟူသော စကားစုမပါဝင်သည့် အသွင်အပြင်နှင့် စကားလုံးများစွာပါရှိသည်။

၁- အီမာမ် အလ်-ဘူခါရီ၊ အဘူဟူရိုင်ရာ၏ အခွင့်အာဏာတွင် ပါ၀င်တော်မူသော ဘုရားသခင်သည် သူ့အား သနားတော်မူပါစေ၊ အဘူဟရိုင်ရာဟ်၏ ရစူလ်တမန်တော်ကို ကျွန်ုပ်ကြားသိရပါစေ၊ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူပါစေ၊ ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို ကောင်းချီးပေးကာ ငြိမ်သက်ခြင်း ပေးသနားတော်မူပါစေ၊ “ဧဝံဂေလိ သတင်းကောင်းမှတစ်ပါး အခြားမည်သည့်အရာမျှ မကျန်တော့ပါ။ ကောင်းသောသတင်းကား အဘယ်နည်း။ သူက "အိပ်မက်ကောင်းတစ်ခု" ဟုပြောသည်။
ဘုရားသခင်က သူ့ကို သနားတော်မူပါ၊ “အလ်-မုတ္တ” ဟူသော စကားလုံးဖြင့် အခန်းတစ်ခန်းတွင် ပါ၀င်သည်– “နေ့လည်စာ ဝတ်ပြုဆုတောင်းမှု ပြီးဆုံးသောအခါ၊ ‘သင်တို့တွင် မနေ့ညက အိပ်မက်ကို မြင်ဖူးသူ တစ်စုံတစ်ယောက်မျှ ရှိပါသလား… ?’ ဟုဆိုကာ ‘ငါ့နောက်၌ ဖြောင့်မတ်သော အိပ်မက်မှတစ်ပါး အဘယ်အရာမျှ မကြွင်းကျန်တော့သော ပရောဖက်ပြုချက်’”
၎င်းကို ၎င်း၏ Musnad၊ Abu Dawood တွင် Imam Ahmad နှင့် ၎င်း၏ Mustadrak ရှိ Al-Hakim တို့က Malik ၏ အခွင့်အာဏာဖြင့် ဇာတ်ကြောင်းပြောပြထားသည်။
2- အီမာမ်အဟ်မဒ်သည် ၎င်း၏ Musnad နှင့် Imam Muslim တွင် ပါဝင်သော အိဗ်နုဘာ့စ်၏ ကျမ်းဂန်ကျမ်းတော်၌ ပါ၀င်ပါမူ၊ ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူပါစေသော။ ဘုရားသခင် ရစူလ်တမန်တော်၊ ဘုရားသခင်သည် ထိုသူအား ကောင်းကြီးပေး၍ ငြိမ်သက်ခြင်း ပေးသနားတော်မူပါစေသော၊ သူ့အတွက်…”
မုစ်လင်မ်၏ ဇာတ်ကြောင်းတွင် (ဘုရားသခင်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ်သည် ထိုသူအား ကောင်းကြီးပေး၍ ငြိမ်သက်ခြင်း ပေးသနားတော်မူပါစေသော၊ သူသေဆုံးသွားသော ရောဂါဝေဒနာအတွင်း ခေါင်းကို ပတ်တီး ပတ်တီးထားစဉ်) ဘုရားသခင်က သူ့ကို ကောင်းချီးပေးပါစေ၊ သုံးကြိမ်။ ဖြောင့်မတ်သော ကျွန်မြင်သော ရူပါရုံ သို့မဟုတ် သူ့အတွက် မြင်သော ရူပါရုံမျှသာ ပရောဖက်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းကောင်းများ ကျန်ရှိနေသည်။"
၎င်းကို သူ၏ Musannaf၊ Ibn Abi Shaybah၊ Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, and al-Bayhaqi တွင် Abd al-Razzaq က ဇာတ်ကြောင်းပြောပြထားသည်။
3- အီမာမ်အဟ်မဒ်သည် ၎င်း၏ Musnad တွင် ပါဝင်သော သူ၏သား Abdullah နှင့် Aisha ၏ အခွင့်အာဏာအရ Zawa'id al-Musnad တွင်ပါ၀င်သော ဘုရားသခင်အား သနားတော်မူပါစေသော၊ တမန်တော်မြတ်သည် ၎င်းအား ဘုရားသခင်ကောင်းကြီးပေး၍ ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပေးသနားတော်မူစေသတည်း၊ “ငါ့နောက်၌ ပရောဖက်ပြုခြင်းမှတစ်ပါး အခြားမည်သည့်အရာမျှ ကျန်နေမည်မဟုတ်ပေ။ သူတို့က “သတင်းကောင်းဆိုတာ ဘာလဲ။” သူဤသို့ပြောသည်– “လူသည် မြင်သောအိပ်မက် သို့မဟုတ် သူ့အတွက် မြင်သောအိပ်မက်ကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
4-မိမိ၏ Musnad နှင့် Al-Tabarani တွင်ပါဝင်သော Imam Ahmad သည် Abu Al-Tayyib (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်အား နှစ်သက်တော်မူပါစေသော) ဟူ၍ မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်– “အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ် (မိမိအပေါ်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ရှိပါစေ)” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ “အို အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ်သည် အဘယ်နည်း။ သူပြောသည်မှာ “ကောင်းသောအိပ်မက်” သို့မဟုတ် “ဖြောင့်မတ်သောအိပ်မက်” ဟု ဆိုသည်။
5- Al-Tabarani နှင့် Al-Bazzar မှ Hudhayfah Ibn Asid (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်သည် နှစ်သက်တော်မူပါစေသော) ဟူသော တမန်တော်မြတ် (မိမိအပေါ်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ရှိပါစေသတည်း) ဟူ၍ မိန့်တော်မူခဲ့သည်– “ငါသွားပြီ၊ ငါ့နောက်၌ အနာဂတ္တိစကားမရှိ” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ သတင်းကောင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ သူဤသို့ဆိုသည်– “ဖြောင့်မတ်သောသူသည် မြင်သောအိပ်မက်ကိုမြင်သည် သို့မဟုတ် ထိုသူအတွက်မြင်ရသော အိပ်မက်တစ်ခုဖြစ်သည်။”
6- Imam Ahmad, Al-Darimi နှင့် Ibn Majah တို့သည် Umm Kurz Al-Kaabiyyah ၏ အခွင့်အာဏာကို ဟောပြောခဲ့သည်၊ တမန်တော်မြတ်သည် ဘုရားသခင် နှစ်သက်တော်မူပါစေသော၊ ငြိမ်သက်ခြင်း ပေးသနားတော်မူပါစေသော၊ တမန်တော်မြတ်သည် မိမိအား ဘုရားသခင် ကောင်းကြီးပေး၍ ငြိမ်သက်ခြင်း ပေးသနားတော်မူပါစေသော။
7- အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ် (မိမိအပေါ်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ရှိပါစေသတည်း) ဟူသော ဇယဒ် အိဗ်နု အာစလမ်၏ အခွင့်အာဏာအပေါ် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ်(ဆွ)က မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည် ။ “အို-အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ ရစူလ်တမန်တော်မြတ်သည် အဘယ်နည်း။ သူဤသို့ဆိုသည်– “ဖြောင့်မတ်သောသူသည် မြင်မက်သောအိပ်မက် သို့မဟုတ် သူ့အတွက်မြင်ရသော အိပ်မက်သည် ပရောဖက်ပြုချက်၏အစိတ်အပိုင်းလေးဆယ့်ခြောက်ပိုင်း၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ထုတ်လွှင့်မှု၏ အသံကွင်းဆက်ပါရှိသော နံရံဆေးကျမ်းဂန်တစ်ခုဖြစ်သည်။
ထို့အပြင်၊ ပရောဖက်ပြုခြင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့် အိပ်မက်များကို ဆွေးနွေးသည့် ဟဒီးစ်များသည် စကားလုံးအသုံးအနှုန်းတွင် များစွာကွဲပြားသည်။ အချို့သော ဇာတ်ကြောင်းများက အိပ်မက်များကို ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ နှစ်ဆယ့်ငါးပိုင်းအနက်မှ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပြီး အချို့က ၎င်းတို့ကို ခုနစ်ဆယ့်ခြောက်ပိုင်းအနက်မှ တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ဇာတ်ကြောင်းနှစ်ခုကြားတွင် hadiths များစွာနှင့် ကွဲပြားသောနံပါတ်များရှိပါသည်။ အိပ်မက်အကြောင်း ဆွေးနွေးတဲ့ hadiths တွေကို ဆန်းစစ်ကြည့်တဲ့အခါ ကိန်းဂဏန်းတွေ ကွဲလွဲနေတာကို တွေ့ရတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အချို့သော ဇာတ်ကြောင်းများက ဤသို့ဆိုသည်– “ဖြောင့်မတ်သောသူထံမှ ကောင်းသောအိပ်မက်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ လေးဆယ့်ခြောက်ပိုင်းအနက်မှ တစ်ခုဖြစ်သည်” [Bukhari: 6983]။ အခြားဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုက ဤသို့ဆိုသည်– “ဖြောင့်မတ်သောအိပ်မက်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏ အစိတ်အပိုင်းခုနစ်ဆယ်ထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်” [မူဆလင်: 2265]။ အခြားဇာတ်ကြောင်းတစ်ခုက ဤသို့ဆိုသည်– “မွတ်စ်လင်မ်တစ်ဦး၏အိပ်မက်သည် ပရောဖက်ပြုခြင်း၏လေးဆယ့်ငါးပိုင်းအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်” [မူဆလင်- ၂၂၆၃]။ ဤပရောဖက်ပြုခြင်းအပိုင်းအတွက် မတူညီသောနံပါတ်များကို ဖော်ပြသည့် အခြားနောက်ခံစကားများစွာရှိပါသည်။

တမန်တော်မြတ်(ဆွ)အပေါ်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ သက်ရောက်စေသည့် မွန်မြတ်သော ဟဒီးဆ်တော်အား တုံ့ပြန်ရာတွင် “ငါ့နောက်၌ တမန်မျှမရှိ” ဟု မိန့်ဆိုခဲ့သည်၊ မုတ္တဝရဒိတ်ကို နှုတ်ဖြင့် ပိုင်းခြား၍ မူတာဝရဟူသော အယူရှိသော မုတ္တဝရ ဟူသော အယူရှိသော မုတ္တဝရ ဟူသော အနက်အဓိပ္ပါယ်ရှိသော မူတာဝါသိကာ၊

1- Verbal frequency - စကားလုံးအသုံးအနှုန်းနဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောတာပါ။

ဥပမာ- “ငါ့ကို တမင်လိမ်ညာသူသည် ငရဲ၌ ထိုင်စေ။” အလ်-ဘူခါရီ (၁၀၇)၊ မွတ်စလင် (၃)၊ အဘူဒူဒ် (၃၆၅၁)၊ အလ်-တိရမစ်ဒီ (၂၆၆၁)၊ အိဗ်နမာဂျာ (၃၀၊ ၃၇)၊ နှင့် အဟ်မဒ် (၂/၁၅၉) တို့က ဇာတ်ကြောင်းပြောပြထားသည်။ ဤဟဒီးသ်တော်အား အပေါင်းအဖော် ခုနစ်ဆယ့်နှစ်ဦးကျော်က ဇာတ်ကြောင်းပြောပြထားပြီး ၎င်းတို့ထံမှ မရေမတွက်နိုင်သော ကြီးမားသောအုပ်စုတစ်ခုဖြစ်သည်။

2- Semantic frequency- ဇာတ်ကြောင်းပြောသူများသည် ယေဘူယျအဓိပ္ပါယ်ကို သဘောတူကြသောအခါတွင်၊ သို့သော် hadith ၏အသုံးအနှုန်းမှာ ကွဲပြားပါသည်။

ဥပမာ- အသနားခံခြင်း၏ နိဒါန်း၊ ဆိုလိုရင်းမှာ တူညီသော်လည်း စကားလုံးအသုံးအနှုန်းမှာ ကွဲပြားပြီး ခြေအိတ်ကို သုတ်သည့် ဟဒီးစ်များနှင့် အတူတူပင် ဖြစ်သည်။

ယခု ကျွန်ုပ်နှင့်အတူ လာပါ၊ ကျွန်ုပ်၏ မွတ်စ်လင်မ်အစ်ကို၊ ဤဟဒီးသ်တော်များတွင် နှုတ်နှင့် ဝေါဟာရ ညီညွတ်မှုရှိမရှိ ဆုံးဖြတ်ရန် အစောပိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသော ရူပါရုံများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစည်းမျဉ်းကို ကျင့်သုံးသည်နှင့်အမျှ၊ ကျန်ရှိသော ဟဒီးဆ်များနှင့် စပ်လျဉ်း၍ "ငါ့နောက်၌ တမန်မျှမရှိ" ဟူသော စကားစုသည် အဘယ်အတိုင်းအတာအထိ မှန်ကန်သနည်း။

1- ဤဟဒီးဆ်များအားလုံးတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာကွင်းဆက်တစ်ခုရှိပြီး ၎င်းတို့၏စစ်မှန်မှုကို သံသယမရှိဘဲ သက်သေပြနိုင်သည့် ရူပါရုံများသည် ပရောဖက်ပြုချက်၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ကြောင်း သဘောတူလက်ခံသည်။
2- ဤဟိန္ဒီကျမ်းအများစုတွင် ကောင်းသောသတင်းမှတပါး အခြားမည်သည့်အရာမျှ မကျန်တော့ကြောင်း မကြာခဏပြောလေ့ရှိပြီး ၎င်းသည် ၎င်း၏စစ်မှန်မှုကိုလည်း ညွှန်ပြပါသည်။
3- ရူပါရုံနှင့်ပတ်သက်သော နိဒိတ်ကျမ်းများသည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ အစိတ်အပိုင်း အရေအတွက်နှင့် ပတ်သက်၍ ကွဲပြားသော်လည်း၊ ရူပါရုံများသည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ကြောင်း အားလုံးက သဘောတူကြပြီး ယင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သံသယမရှိပေ။ သို့သော်၊ ခြားနားချက်မှာ ဤအပိုင်းကို တိကျသောအတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆုံးဖြတ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဤကွာခြားချက်သည် ထိရောက်မှုမရှိသည့်အပြင် ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။ ရူပါရုံသည် ပရောဖက်ပြုချက်၏ အစိတ်အပိုင်း ခုနစ်ဆယ့်တစ်ပိုင်း သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်၏ အပိုင်းလေးဆယ့်ခြောက်ပိုင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လုံးဝအကျိုးရှိမည်မဟုတ်ပေ။ ဟဒီးစ်တော်များသည် ၎င်းတို့၏ စကားလုံးအသုံးအနှုန်းတွင် ကွဲပြားပြီး အချို့က အခြားအရာများထက် ကျော်လွန်နေပါက ၎င်းတို့အားလုံးသည် အကြောင်းအရာတွင် သဘောတူပါက ၎င်းတို့ကို စကားလုံးဖြင့်မဟုတ်ဘဲ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော မူတာဝါတီဟု သတ်မှတ်ကြောင်း သိရှိရပါသည်။
4- တမန်တော်မြတ်၊ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ပေါ်ထွန်းစေမည့် တမန်တော်မြတ်၏ တစ်ခုတည်းသော တံဆိပ်ဖြစ်သည်၊ ယင်းသည် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်တွင် ရှင်းလင်းပြတ်သားသော စာသားနှင့် ကိုက်ညီနေသောကြောင့် ယင်းကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သည့် မွတ်စ်လင်မ်မျှ ငြင်းခုံရန် နေရာမရှိပေ။
(၅) တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ ငြိမ်သက်ခြင်း နှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ ဖြစ်ကြသည်ဟု ယုံကြည်သူများ ကိုးကားထားသော တစ်ခုတည်းသော ဟဒီးဆ်တော်တွင် ဖော်ပြထားသော နှုတ်ဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ရှိသော စကားလုံးများ ထပ်ကာထပ်ကာ မရှိပါ။ ဤစကားစုသည် အခြားဟိတ်ကျမ်းများတွင် ဖော်ပြထားသည့်အရာများအပြင်၊ ထို့ကြောင့် သင်ယခင်ဟဒ်ဒစ်များတွင် သင်ဖတ်ထားသည့်အတိုင်း နှုတ်ဖြင့် သို့မဟုတ် ထပ်တလဲလဲမဖြစ်ပါ။ နှုတ်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ အဓိပ္ပါယ်အားဖြင့် ထပ်ကာထပ်ကာမဟုတ်သော၊ ကျွန်ုပ်တို့ အထက်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ကုရ်အာန်နှင့် ဆွန္နဟ်ပါ စာသားအများအပြားကို ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲနေစေကာမူ- တမန်တော်မြတ်၊ ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့် ကောင်းချီးမင်္ဂလာများ သူ့အပေါ်၌ ကျရောက်စေမည့် အန္တရာယ်ရှိသော ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ၎င်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ ထွက်မြောက်ရန် ထိုက်တန်ပါသလား။ အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်ပေးရန် သတိပေးရန် အချိန်ကုန်ဆုံးချိန်တွင် အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်က သူတို့ကို ပြင်းထန်သော ပြစ်ဒဏ်ပေးရန် တမန်တော်တစ်ပါး စေလွှတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့၏သားစဉ်မြေးဆက်များအတွက် ကြီးစွာသောဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေမည့် ဟဒီးစ်တော်တစ်ခုတည်းအပေါ် အခြေခံ၍ ဤဖါဝါ၏အန္တရာယ်၏အတိုင်းအတာကို ပညာရှင်တို့ နားလည်ကြသလော။
6- အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်၏နောက်တွင် တမန်မျှမရှိဟူသော စကားစုပါရှိသော အထက်ဖော်ပြပါ ဟဒီးသ်တော်၏ ထုတ်လွှင့်ခြင်းကွင်းဆက်တွင် (Al-Mukhtar bin Falful) ပါ၀င်သည် ဟု Ibn Hajar Al-Asqalani က သူသည် သစ္စာရှိသော်လည်း အမှားအယွင်းအချို့ရှိခဲ့ပြီး Abu Al-Fadl Al-Sulaymani က ၎င်းအား လူသိများသော အဗူအလ်-ဖဒ်လ် အလ်-ဆူလေမန်နီအား ထုတ်ဖော်ပြောဆိုထားသူများ ပါဝင်သည်။ Al-Basti က သူ့ကို အမှားများစွာ လုပ်ထားတယ်လို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် တမန်တော်မြတ် ﷺ သည် ရစူလ်တမန်တော်များ ၏ တံဆိပ်ဖြစ်သည် ဟူသော ဤဟဒီးသ်တော် တစ်ခုတည်းကို အခြေခံ၍ ကြီးမားသော ဖက်ဝဝါကို မည်သို့ တည်ဆောက်နိုင်မည်နည်း။ ယနေ့ခေတ် မွတ်ဆလင် ပညာရှင်များသည် အမှန်တရားကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိပြီးသည့်နောက် ၎င်းတို့၏ ဖက်ဝဒတ်အပေါ် အခိုင်အမာ ပြောဆိုမှုကြောင့် လာမည့် သတင်းတမန်အကြောင်း လိမ်လည်မည့် မွတ်ဆလင်များ၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ထမ်းရွက်ကြမည်လား။ ထို့ပြင် ၎င်းတို့၏ ဖက်ဝမ်များကို ကိုးကားပြီး ၎င်းတို့ကို ယနေ့တိုင်အောင် ထပ်တလဲလဲ စုံစမ်းခြင်းမပြုဘဲ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သော ယခင်ပညာတော်သင်များ၏ ဖက်ဆစ်များသည် ၎င်းတို့အတွက် ဆုတောင်းပေးမည်လား။

ကိုးကားအဆုံးသတ်
စာအုပ်တွင်ပါဝင်သည့်အကြောင်းအရာများနှင့်ပတ်သက်ပြီး သင့်မေးမြန်းချက်များကို မဖြေကြားသည့်အတွက် ခွင့်လွှတ်နိုင်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်၊ အဖြေတစ်ခုစီသည် အချိန်ကြာမြင့်မည်ဖြစ်ပြီး သင့်မေးခွန်းအားလုံး၏ အဖြေများသည် အမှန်တရားကိုသိရှိလိုသူများအတွက် စာအုပ်ထဲတွင်ပါရှိပါသည်။