Adakah Isa a.s. akan turun sebagai penguasa atau nabi?

Apabila anda menanyakan soalan ini kepada ulama, anda akan mendengar jawapan ini: “Tuhan kami Isa as tidak akan memerintah dengan hukum yang baru, tetapi dia akan turun, seperti yang dinyatakan dalam dua Sahih dari Abu Hurairah, yang berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: ‘Demi Allah, putera Maryam akan turun sebagai seorang hakim yang adil, bukan dengan perintah yang baru, melainkan dengan perintah yang baru…’ hukum Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan, dan dia tidak akan menjadi kenabian baru atau ketetapan yang baru.
Al-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Pernyataannya, selawat dan salam, 'sebagai hakim' bermaksud bahawa dia turun sebagai hakim dengan syariat ini. Dia tidak turun sebagai nabi dengan risalah baru dan syariat yang mansuh, tetapi dia adalah hakim dari kalangan hakim umat ini."
Al-Qurtubi (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Pernyataannya, 'Imam kamu dari kalangan kamu,' 'ibumu' juga ditafsirkan oleh Ibn Abi Dhi'b dalam Al-Asl dan tambahannya: bahawa Isa a.s. tidak akan datang kepada penduduk bumi dengan undang-undang yang lain, tetapi dia akan datang mengesahkan dan memperbaharui hukum ini, kerana kedamaian adalah undang-undang ini dan Muhammad adalah yang terakhir, kerana kedamaian adalah hukum ini. Yang terakhir dari rasul-rasul ini jelas ditunjukkan oleh ucapan umat kepada Nabi Isa as: ‘Marilah dan pimpinlah kami dalam sembahyang.’ Dia akan berkata: ‘Tidak sebahagian daripada kamu adalah pemimpin atas sebahagian yang lain, sebagai penghormatan daripada Allah kepada umat ini.’”
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata: "Pernyataannya, 'sebagai hakim,' bermaksud seorang pemerintah. Maksudnya ialah dia akan turun sebagai hakim dengan syariat ini, kerana syariat ini akan kekal dan tidak akan dimansuhkan. Sebaliknya, Isa akan menjadi pemerintah di antara pemerintah negara ini."
Hakim Iyad (semoga Allah merahmatinya) berkata: “Turunnya Isa Al-Masih dan pembunuhannya terhadap Dajjal adalah kebenaran yang benar dan benar menurut Sunni, disebabkan oleh laporan yang sahih yang telah disampaikan mengenai perkara ini, dan kerana tidak ada yang diturunkan untuk membatalkan atau melemahkannya, bertentangan dengan apa yang dikatakan oleh sebahagian daripada Mu’tazilah dan Jahni, dan mereka yang sehaluan dengan pendapat mereka, dan orang-orang Jahni yang sehaluan dengan pendapat mereka, dan orang-orang Jahni yang mempunyai pendapat ini. Allah Yang Maha Tinggi tentang Muhammad, selawat dan salam ke atasnya: "Meterai Nabi-Nabi," dan pernyataannya, selawat dan salam ke atasnya: "Tidak ada nabi selepasku," dan ijma umat Islam tentang ini, dan bahawa Syariah Islam akan tetap dan tidak akan dimansuhkan hingga hari kiamat - menyangkal hadis-hadis ini."

Bukti bahawa Guru kita Isa as telah dibangkitkan sebagai nabi dan akan kembali sebagai nabi yang memerintah:

Kebanyakan ulama percaya bahawa Isa a.s. akan kembali pada akhir zaman sebagai pemerintah sahaja, bukan sebagai nabi. Ini kerana mereka yakin bahawa tidak ada nabi atau rasul selepas Muhammad (saw), sesuai dengan firman Tuhan Yang Maha Esa: {Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agama kamu, dan telah Ku-cukupkan kepada kamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama kamu} [Al-Ma’idah: 3], dan firman-Nya dalam Surat Al-Ahzab: {Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi sesungguhnya Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi bukan Allah bagi kamu, tetapi Nabi Muhammad itu bukan utusan lelaki kamu, tetapi bukan Allah bagi kamu. Nabi-nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu} [Al-Ahzab]. Semua pendapat ulama yang kami sebutkan sebelum ini, yang mengatakan bahawa kembalinya Junjungan kita Nabi Isa a.s. akan terbatas hanya untuk menjadi seorang penguasa sahaja dan bukan sebagai seorang nabi, adalah hasil fitrah dari kepercayaan yang telah berakar umbi selama berabad-abad bahawa junjungan kita Muhammad adalah penutup para Nabi dan juga penutup para Rasul. Oleh itu, kebanyakan ulama telah mengabaikan semua tanda dan petanda yang membuktikan bahawa Guru kita Isa as akan kembali sebagai nabi, seperti sebelum Tuhan Yang Maha Kuasa mengangkatnya kepada diri-Nya. Dengan penuh hormat saya terhadap pendapat kebanyakan ulama yang percaya bahawa Guru kita Isa as akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa sahaja, saya tidak bersetuju dengan mereka dan mengatakan bahawa Junjungan kita Isa as telah dibangkitkan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa sebagai nabi dan akan kembali pada akhir zaman sebagai nabi dan penguasa pada masa yang sama, seperti yang berlaku dengan junjungan kita Nabi Sulaiman, Nabi Daud as dan baginda. Sebaliknya, telah dilaporkan daripada Nabi kita, saw, bahawa Nabi kita Isa a.s. akan mengenakan jizyah, dan ini bukan dari Syariah. Islam, tetapi dia juga akan bekerja menurut perintah Tuhan Yang Maha Esa dan tidak akan membatalkan hukum Tuhan yang diturunkan kepada junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, tetapi dia akan mengikutinya, dan Mahdi adalah seperti dia seorang pengikut Nabi, saw dan selawat ke atasnya, bekerja mengikut undang-undangnya, dan ini tidak bertentangan sama sekali fakta bahawa mereka berdua adalah utusan-utusan Muslim yang khusus dari Allah dan Rasul-rasul khusus dari Allah. terlepas pandang bahawa junjungan kita Isa a.s. akan kembali sebagai nabi yang berlimpah, termasuk yang berikut:

1- Katakanlah Penutup Nabi-Nabi dan jangan katakan tiada nabi selepasnya:

Jalal al-Din al-Suyuti berkata di dalam kitab (Al-Durr al-Manthur): “Ibn Abi Syaibah meriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu, yang berkata: ‘Ucapkanlah penutup para Nabi, dan jangan katakan tidak ada nabi setelahnya.’ Ibnu Abi Shaybah meriwayatkan dari Rasulullah saw. daripada Al-Mughirah bin Syu’ba, ‘Selawat dan salam Allah ke atas Muhammad, penutup para Nabi, tidak ada nabi sesudahnya.’ Al-Mughira berkata: ‘Cukuplah bagimu: jika kamu menyebut Mohor Nabi, maka kami diberitahu bahawa Isa a.s. akan muncul jika dia muncul, maka ada sebelum dia dan selepasnya.
Dalam kitab Yahya bin Salam dalam tafsirnya tentang firman Yang Maha Kuasa: "Tetapi Rasulullah dan penutup para Nabi," dari Al-Rabi' bin Subaih, dari Muhammad bin Sirin, dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: "Jangan katakan: Tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad, Nabi Isa, Nabi Isa, Nabi yang akan turun setelah Nabi Muhammad SAW. hakim yang adil dan pemimpin yang adil, dan dia akan membunuh Dajjal, mematahkan salib, membunuh babi, menghapuskan jizyah, dan menghapuskan perang.” "Bebannya."
Puan Aisha (semoga Allah meridhainya) mengetahui dengan pasti bahawa keberkatan wahyu dan risalah akan terus dinikmati oleh para pengikut Yang Benar dan Terpercaya. Dia ingin menunjukkan pemahaman yang betul tentang Meterai Para Nabi, bebas daripada segala bentuk percanggahan. Meterai Nabi-Nabi bermaksud bahawa syariatnya adalah yang terakhir, dan tidak seorang pun di antara ciptaan Tuhan Yang Maha Kuasa akan pernah mencapai status Rasulullah (saw). Ia adalah kedudukan yang tinggi dan abadi yang tidak akan pernah luntur daripada Nabi Terpilih, junjungan kita Muhammad (saw).
Ibn Qutaybah al-Dinawari menafsirkan pernyataan Aisyah, dengan berkata: "Adapun ucapan Aisyah radhiyallahu 'anhu, 'Katakanlah kepada Rasulullah, penutup para Nabi, dan jangan katakan, "Tidak ada nabi setelahnya," dia merujuk kepada turunnya Isa a.s, dan pernyataan beliau ini tidak bertentangan dengan Nabi saw. kepadaku,’ kerana maksudnya, ‘Tidak ada nabi sesudahku yang membatalkan apa yang telah aku bawa,’ sebagaimana nabi-nabi saw diutus dengan pemansuhan, dan maksudnya, ‘Janganlah kamu mengatakan bahwa Al Masih tidak akan turun sesudahnya.’”
Sebaliknya, perumpamaan junjungan kita Nabi Isa as, apabila dia muncul di akhir zaman, melaksanakan syariat Islam, adalah serupa dengan contoh tuan kita Daud dan tuan kita Sulaiman as, yang merupakan nabi dan pemerintah menurut hukum tuan kita Musa as. Mereka tidak menggantikan undang-undang tuan kita Musa dengan undang-undang lain, sebaliknya melaksanakan dan memerintah mengikut undang-undang yang sama tuan kita Musa, salam sejahtera ke atasnya. Dan begitu juga tuan kita Yesus, damai sejahtera ke atasnya, apabila dia turun pada akhir zaman.

2- Tidak ada nabi antara aku dan dia:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi saw bersabda: “Ibu-ibu para nabi itu bermacam-macam, tetapi agama mereka adalah satu. Aku adalah orang yang paling dekat dengan Isa putera Maryam, karena tidak ada nabi antara aku dan dia. Dia adalah penggantiku atas umatku, dan dia akan turun…”
Nabi saw tidak mengatakan dalam hadis ini, yang berkaitan dengan kisah turunnya Junjungan kita Isa di akhir zaman, "Tidak ada nabi antara saya dan hari kiamat." Sebaliknya, dia berkata, "Tidak ada nabi antara aku dan dia." Ini menunjukkan bahawa Guru kita Isa a.s. telah dikecualikan daripada menjadi Nabi, selawat dan salam ke atasnya, kerana beliau adalah Meterai Para Nabi.
Kami mengulangi dan menekankan di sini apa yang disabdakan oleh junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya: "Tidak ada nabi antara aku dan dia." Nabi s.a.w. tidak berkata: "Tidak ada utusan antara aku dan dia," kerana antara junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dan Nabi kita Isa a.s. ialah Rasul, Mahdi.

3 - Tuhan Yang Maha Kuasa menghantarnya

Dalam Sahih Muslim, selepas menyebut tentang ujian Dajjal: "Sementara dia seperti ini, Tuhan akan mengutus Al Masih putera Maryam, dan dia akan turun dekat menara putih di sebelah timur Damsyik, di antara dua reruntuhan, meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat..."
Dan kebangkitan, seperti yang telah kami sebutkan sebelum ini, bermaksud menghantar, yang bermaksud bahawa Tuhan Yang Maha Kuasa akan menghantar Mesias, dan dia akan turun di menara putih. Maka makna (Allah mengutus) ialah (Allah mengutus), ertinya dia akan menjadi seorang rasul. Jadi perkataan itu sejelas matahari, jadi mengapa desakan untuk fokus kepada perkataan (pemerintah) sahaja dan bukannya perkataan kebangkitan..?
Ini adalah tambahan kepada mukjizat turunnya dari syurga, meletakkan tangannya di atas sayap dua malaikat. Adakah perlu bagi junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dalam hadis ini dengan jelas dan jelas menyatakan selepas semua ini bahawa dia akan kembali sebagai nabi? Bukankah perkataan "kebangkitan" dan mukjizat turunnya dari syurga sudah cukup untuk membuktikan bahawa dia akan kembali sebagai nabi?

4- Mematahkan salib dan mengenakan ufti

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah saw bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya, tidak lama lagi anak Maryam akan turun di antara kamu sebagai hakim dan pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizyah. Tidak ada seorang pun yang akan menerimanya dengan begitu banyak.” rahmat ke atasnya) bersabda: "Menghapuskan jizyah bererti menggugurkannya dari Ahli Kitab dan mewajibkan mereka untuk memeluk Islam, dengan tidak ada yang lain diterima daripada mereka. Itulah makna menghapuskannya."
“Dan Dia mengenakan jizyah”: Para ulama berselisih pendapat tentang maknanya. Ada yang berkata: Iaitu, Dia menetapkannya dan mengenakannya kepada semua orang kafir, sama ada Islam atau membayar jizyah. Ini adalah pendapat Hakim Iyad (semoga Allah merahmatinya).
Dikatakan: Dia menjatuhkannya dan tidak menerimanya daripada sesiapa pun kerana banyaknya wang, maka mengambilnya tidak ada faedahnya bagi Islam.
Dikatakan: Jizyah tidak akan diterima daripada sesiapa, melainkan ia adalah membunuh atau Islam, kerana tidak akan diterima daripada sesiapa pun pada hari itu kecuali Islam, menurut hadis Abu Hurairah ra, menurut Ahmad: "Dan tuntutan itu akan menjadi satu," yang bermaksud tidak akan ada kecuali Islam. Ini adalah pilihan al-Nawawi, yang menisbatkannya kepada al-Khattabi, dan Badr al-Din al-Ayni memilihnya. Ia adalah pernyataan Ibn Utsaimin (semoga Allah merahmati mereka semua), dan ia adalah yang paling nyata, dan Allah lebih mengetahui.
Takrif pemansuhan ialah: "Pencabutan ketetapan undang-undang terdahulu, dengan pembuktian undang-undang kemudian." Ia hanya boleh berlaku dari Tuhan Yang Maha Esa dengan perintah dan penghakiman-Nya. Dia berkuasa untuk memerintahkan hamba-hambaNya melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki, kemudian membatalkan ketetapan itu, iaitu mengangkatnya dan menghapuskannya.
Hakikat bahawa Isa a.s. telah memansuhkan (iaitu, mengubah atau menghapuskan) keputusan undang-undang yang disebutkan dalam banyak teks eksplisit dari Al-Quran dan Sunnah adalah fakta yang membuktikan bahawa beliau adalah seorang nabi yang diutus oleh Allah, Yang Maha Kuasa, dengan perintah untuk mengubah keputusan ini. Fakta bahawa Nabi saw memberitahu kita bahawa Isa a.s. akan menghapuskan jizyah tidak mengubah fakta ini sedikit pun. Kedua-dua fakta, sama ada Isa a.s. akan menghapuskan jizyah atau bahawa dia akan kembali sebagai nabi, adalah fakta yang telah dimaklumkan oleh Nabi SAW kepada kita lebih daripada empat belas abad yang lalu.
Jizyah dibenarkan dalam agama Islam, sebagaimana firman Allah SWT: “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar dari kalangan orang-orang yang diberi Al-Kitab – sehingga mereka membayar jizyah dalam keadaan tunduk”. (29) [At-Taubah]. Membatalkan ketetapan yang ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi hanya boleh dilakukan melalui seorang nabi yang kepadanya wahyu diturunkan. Bahkan Rasul Mahdi, yang akan menghadap Junjungan kita Isa as, tidak akan dapat mengubah ketetapan ini. Ini bukan sebahagian daripada tugasnya sebagai rasul, tetapi sebahagian daripada tugas Nabi Isa as, kerana dia akan kembali sebagai nabi.
Adapun alasan untuk mengenakan jizyah pada saat kembalinya Junjungan kita Nabi Isa a.s., pada akhir zaman, Al-Iraqi (semoga Allah SWT merahmatinya) berkata: “Nampak bagiku penerimaan jizyah dari orang-orang Yahudi dan Nasrani adalah karena keraguan tentang apa yang ada di tangan mereka tentang Taurat dan kitab-kitab kuno, sebagaimana yang mereka dakwakan kepada Nabi Isa as, dan kitab-kitab kuno. turun, maka keraguan itu akan hilang, kerana mereka akan melihatnya, maka mereka akan menjadi seperti penyembah berhala kerana keraguan mereka akan terbongkar dan perkara mereka akan diperlakukan sebagaimana mereka tidak akan diterima daripada mereka kecuali Islam, dan hukum akan dihapuskan apabila perkara itu dihapuskan.
Junjungan kita Isa a.s. tidak akan membatalkan al-Quran dan tidak akan menggantikannya dengan kitab lain atau hukum lain. Sebaliknya, dia akan membatalkan satu atau lebih daripada ketetapan Al-Quran. Guru kita Isa a.s. akan memerintah menurut undang-undang Islam, dan dia hanya akan percaya dan bertindak mengikut Al-Qur’an yang Mulia, dan tidak bertindak mengikut mana-mana kitab lain, sama ada Taurat atau Injil. Dalam hal ini, dia seperti nabi yang dahulu di kalangan Bani Israil. Guru kita Yesus, selamat sejahtera, percaya kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa, salam sejahtera, dan mengikutinya. Dia tidak menyimpang daripadanya kecuali dalam beberapa perkara. Allah Ta’ala berfirman: “Dan Kami mengikuti jejak mereka dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat, dan Kami berikan kepadanya Injil yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya.” Dan membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya iaitu Taurat dan sebagai petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa. [Al-Ma'idah] Dan Allah Taala berfirman: {Dan membenarkan apa yang sebelum-Ku dari Taurat dan supaya Aku menghalalkan bagi kamu sebahagian yang diharamkan atas kamu. Dan sesungguhnya aku telah datang kepada kamu dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari Tuhan kamu, maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku.} [Ali-Imran]
Ibn Kathir rahimahullah berkata dalam tafsirnya: “Dan membenarkan apa yang datang sebelumku tentang Taurat” bermaksud: mengikutinya, tidak bertentangan dengan apa yang ada di dalamnya, kecuali dalam sedikit daripada apa yang dia jelaskan kepada Bani Israil tentang beberapa perkara yang mereka perselisihkan, sebagaimana firman Allah Taala, memberitahu kami tentang Al Masih, bahawa dia berkata kepada kamu untuk menghalalkan Bani Israil: “Dan dia berkata kepada kamu untuk menghalalkan Bani Israil: Imran: 50]. Inilah sebabnya mengapa pendapat ulama yang masyhur adalah bahawa Injil memansuhkan sebahagian daripada hukum Taurat.
Penghulu kita Isa as, ikut Taurat, menghafalnya, dan mengakuinya, kerana dia adalah antara nabi-nabi Bani Israil. Kemudian Allah Taala mewahyukan kepadanya Injil, yang membenarkan apa yang ada di dalam Taurat. Namun, apabila Guru kita Isa as kembali pada akhir zaman, dia akan mengikuti Al-Qur’an, menghafalnya, dan mengesahkan apa yang ada di dalamnya. Dia tidak akan memansuhkan Al-Quran atau menggantikannya dengan kitab yang lain, tetapi dia akan membatalkan satu atau lebih ketetapan. Tiada kitab baru yang akan diturunkan kepadanya daripada Tuhan Yang Maha Esa. Inilah perbezaan antara misi Guru kita Yesus, damai sejahtera, pada masa lalu dan misinya pada akhir zaman, dan Tuhan lebih mengetahui.

5 - Dia memberitahu manusia tentang darjat mereka di syurga:

Dalam Sahih Muslim, setelah menyebut pembunuhan Dajjal oleh junjungan kita Isa a.s., Nabi saw bersabda: "Kemudian Isa putera Maryam akan datang kepada suatu kaum yang Allah lindungi daripadanya, Dia akan mengusap muka mereka dan memberitahu mereka tentang kedudukan mereka di syurga."
Adakah Yesus, assalamualaikum, akan memberitahu orang ramai tentang kedudukan mereka di Syurga sendiri?
Adakah Yesus, selamat sejahtera, mengetahui yang ghaib?
Adakah penguasa atau manusia biasa yang boleh berbuat demikian?
Sudah tentu, jawapannya adalah tidak. Sesiapa yang berbuat demikian hanyalah seorang nabi yang diberi kuasa ini oleh Allah SWT. Ini adalah satu lagi petunjuk bahawa Guru kita Isa a.s. akan kembali sebagai nabi, tanpa memerlukan Nabi, selawat dan salam ke atasnya, untuk memberitahu kita secara jelas dalam hadis yang sama ini bahawa dia akan kembali sebagai nabi. Dalil ini tidak memerlukan penjelasan lain dalam hadis yang sama ini untuk membuktikan bahawa dia akan kembali sebagai nabi.

6 - Dajjal dibunuh:

Kesengsaraan terbesar di muka bumi sejak penciptaan Adam hingga hari kiamat adalah di tangan Junjungan kita Isa as, sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadis-hadis yang sahih. Kesusahan Dajjal akan merebak ke seluruh bumi dan pengikutnya akan bertambah, tetapi hanya beberapa orang yang beriman akan diselamatkan daripadanya. Tidak seorang pun akan dapat membunuhnya kecuali seorang yang telah diberi kuasa oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk melakukannya, sebagaimana Guru kita Isa as, akan membunuhnya dengan tombaknya di pintu gerbang Lod di Palestin.
Keupayaan untuk membunuh Dajjal hanya diberikan kepada seorang nabi, sebagaimana yang dibuktikan dengan sabda Nabi saw: "Yang paling aku takuti bagi kamu ialah Dajjal. Jika dia muncul sedangkan aku berada di antara kamu, maka aku akan menjadi lawannya bagi pihak kamu. Tetapi jika dia muncul sedangkan aku tidak berada di antara kamu, maka setiap orang adalah penentangnya, dan Allah adalah penentangku." Nabi saw memberitahu sahabatnya bahawa jika Dajjal muncul pada zamannya, dia akan dapat mengalahkannya. Akan tetapi, jika dia muncul sedangkan mereka tidak berada di antara mereka, maka setiap orang akan membantah dirinya sendiri, dan Allah SWT adalah pengganti-Nya atas setiap orang yang beriman. Maka Tuhannya, Yang Maha Perkasa, menjadikan dia penggantinya, menjadi penyokong orang-orang yang beriman dan pelindung mereka dari fitnah Dajjal, kerana tidak ada ujian yang lebih berat daripadanya antara penciptaan Adam dan hari kiamat.

Bahaya mempercayai bahawa Yesus, damai sejahtera, akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa sahaja:

Sesiapa yang percaya bahawa Tuhan kita Isa as akan kembali pada akhir zaman sebagai penguasa politik sahaja, tanpa kaitan dengan agama selain mengenakan jizyah, mematahkan salib, dan membunuh babi, tidak menyedari keseriusan kepercayaan ini dan akibatnya. Saya memikirkan akibat daripada kepercayaan ini dan mendapati bahawa ia akan membawa kepada perselisihan dan bahaya yang besar. Seandainya mereka yang beriman dengan kepercayaan ini menyedarinya, pendapat dan fatwa mereka akan berubah. Oleh itu, ikutlah saya, pembaca saya, untuk membayangkan bersama saya keseriusan kepercayaan ini apabila Guru kita Isa a.s., hidup di antara kita sebagai pemerintah kita selama tujuh tahun atau empat puluh tahun, seperti yang disebutkan dalam hadis-hadis kenabian yang mulia:
1- Dengan kepercayaan ini, Junjungan kita Isa as, hanya akan menjadi penguasa politik yang tidak akan terlibat dalam urusan agama. Isu-isu perundangan akan berada di tangan alim ulama pada zamannya.
2- Dengan kepercayaan ini, dia tidak akan mempunyai kata putus dalam mana-mana isu perundangan, kerana pendapat agamanya tidak akan lebih daripada pendapat di antara pendapat perundangan yang masih ada yang boleh diterima pakai atau diterima pakai oleh orang Islam daripada orang lain.
3- Dengan kepercayaan ini, perkara terbaik bagi junjungan kita Nabi Isa as untuk campur tangan dalam agama ialah dia akan menjadi pembaharu agama, yang bermaksud bahawa pendapatnya akan berdasarkan pandangannya sendiri dan bukan berdasarkan wahyu yang dihantar kepadanya. Terdapat perbezaan yang besar dalam kedua-dua kes. Dalam kes pertama, mana-mana orang atau alim ulama boleh berhujah dengan junjungan kita Isa as, tentang pendapat agamanya yang akan dia nyatakan, dan dia akan sama ada benar dalam pendapat peribadinya atau salah. Bagi kes kedua, pendapat junjungan kita Yesus, assalamualaikum, akan berdasarkan wahyu yang dihantar kepadanya, jadi tidak ada sesiapa pun yang dibenarkan untuk berhujah dengannya.
4- Dengan kepercayaan ini dan bahawa dia hanya seorang pemerintah yang adil, anda akan dapati mana-mana Muslim berdiri di hadapan Junjungan kita Isa as, untuk menentang dan menolaknya apabila dia menyatakan pendapatnya tentang mana-mana isu perundangan, dan dia berkata kepada Tuhan kita Isa as: ((Tugas kamu hanyalah seorang pemerintah politik dan kamu tidak ada kena mengena dengan urusan agama))! Ini berkemungkinan berlaku di negara yang mengandungi berjuta-juta umat Islam dengan jiwa yang berbeza, sama ada berjiwa baik atau berjiwa jahat.
5- Dengan keyakinan ini, ada kemungkinan bahawa Guru kita Isa a.s. tidak biasa dengan al-Quran dan ilmu-ilmunya, dan ada ulama yang akan lebih baik daripadanya, maka orang akan bertanya kepada mereka tentang perkara-perkara fikah dan tidak bertanya kepada junjungan kita Isa as. Namun, dalam kes yang lain, oleh kerana baginda adalah seorang nabi, maka Allah Taala akan mengutusnya sebagai nabi dan pemerintah menurut syariat Islam. Dia pasti akan mempunyai ilmu Al-Quran dan Sunnah, yang dengannya dia akan dapat menilai antara manusia.
6- Bayangkan bersamaku wahai saudaraku, bahawa mana-mana Muslim akan pergi kepada junjungan kita Isa as, untuk bertanya kepadanya tentang tafsiran suatu ayat di dalam al-Quran atau bertanya kepadanya tentang sebarang masalah agama, dan jawapan daripada junjungan kita Isa a.s. akan dengan kepercayaan ini: (Tafsiran ayat yang mulia ialah apa yang dikatakan oleh Al-Qurtubi, itulah yang dikatakan oleh Al-Qurtubi, itulah yang dikatakan oleh Al-Qur'an, itulah yang dikatakan oleh Al-Qur'an. ini-dan-ini, dan saya, seperti Guru kita Isa, cenderung kepada pendapat Ibn Kathir, misalnya). Dalam hal ini, penanya berhak memilih tafsiran yang sesuai dengan kehendaknya berdasarkan kepercayaan ini.

Dengan kepercayaan ini, saudaraku yang dikasihi, bolehkah anda bayangkan semua situasi ini yang akan berlaku kepada Guru kita Yesus, assalamualaikum, apabila dia kembali pada akhir zaman sebagai pemerintah sahaja, tanpa apa-apa wahyu diturunkan kepadanya seperti sebelumnya?

Ini adalah beberapa situasi yang saya bayangkan dengan kepercayaan ini berdasarkan sifat perbezaan jiwa manusia yang kita lihat pada setiap masa dan pada semua peringkat umur. Dan pastinya terdapat situasi lain yang akan didedahkan oleh junjungan kita Isa as dengan kepercayaan ini. Jadi, adakah tuan kita Yesus, assalamualaikum, akan berpuas hati dengan keadaan aneh ini?
Adakah anda akan berpuas hati, saudaraku yang dikasihi, kerana salah seorang nabi Tuhan Yang Maha Kuasa kembali kepada kita pada akhir zaman sebagai manusia biasa tanpa sebarang wahyu yang diturunkan kepadanya?
Adakah Allah Taala redha dengan keadaan buruk ini bagi Rasul-Nya, yang merupakan roh daripada-Nya?
Adakah adil bagi Tuhan Yang Maha Kuasa mengembalikan Guru kita Yesus, assalamualaikum, kepada dunia dengan status yang lebih rendah daripada sebelumnya, walaupun dia adalah penguasa seluruh dunia?
Letakkan diri anda di tempat Tuhan kita Yesus, salam sejahtera. Adakah anda akan memilih untuk kembali ke dunia sebagai nabi seperti anda dahulu, atau sebagai pemerintah yang menghadapi semua penyelewengan ini?
Junjungan kita Isa as, assalamualaikum, akan dikembalikan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa - dan Tuhan lebih mengetahui - pada akhir zaman sebagai seorang nabi atau rasul, atau seorang nabi-utusan yang kepadanya wahyu akan datang, dimuliakan dan dihormati seperti sebelumnya, dan Tuhan Yang Maha Kuasa tidak akan mengurangkan statusnya apabila dia kembali. Isa as akan kembali dengan membawa ilmu Al-Quran dan Sunnah, dan dia akan mendapat jawapan untuk menyelesaikan masalah fiqh yang dipertikaikan. Dia akan memerintah menurut syariat Nabi kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, dan Al-Quran tidak akan dimansuhkan oleh kitab lain. Semasa pemerintahannya, Islam akan mengatasi semua agama. Malah, saya tidak menolak bahawa Allah Taala akan menyokongnya dengan mukjizat yang telah Dia menyokongnya sebelum dia naik kepada-Nya, seperti menciptakan dari tanah liat gambar burung, kemudian meniupnya dan ia akan berubah menjadi burung yang terbang. Dia akan menyembuhkan orang buta dan orang kusta, dengan izin Allah Yang Maha Kuasa, dan dia akan menghidupkan orang mati, dengan izin Allah, dan dia akan memberitahu manusia apa yang ada di rumah mereka. Allah Yang Maha Kuasa akan menyokongnya dengan mukjizat dan bukti lain di akhir zaman, yang disebutkan oleh Nabi kita Muhammad saw, seperti memberitahu manusia tentang kedudukan mereka di dalam syurga.
Di samping itu, saya percaya bahawa Isa a.s. adalah utusan yang dirujuk dalam Surat Al-Bayyinah, kerana Ahli Kitab akan berpecah-belah pada zamannya selepas Isa a.s. membawa bukti kepada mereka, dan bahawa tafsiran Al-Quran akan berlaku pada zamannya, seperti yang telah kami jelaskan dalam surah sebelumnya dan apa yang terdapat dalam ayat-ayat yang mulia: "Adakah tafsirannya datang pada hari itu?" “Kemudian atas Kamilah penjelasannya” dan “Dan sesungguhnya kamu akan mengetahui beritanya sesudah suatu masa”, dan Allah lebih mengetahui.