Ringkasan dari apa yang disebutkan dalam bab tentang Meterai Nabi, bukan Meterai Rasul.

Ringkasan dari apa yang saya sebutkan mengenai ketidaksahihan peraturan yang terkenal: (Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul)

Pertama sekali, saya ingin menekankan bahawa saya tidak mahu menulis buku "The Awaited Messages," dan apabila saya menerbitkannya, saya tidak mahu membincangkan apa yang ada di dalamnya. Saya hanya mahu menerbitkannya. Malangnya, saya tergelincir ke dalam pertempuran, perbincangan, dan hujah yang saya tidak mahu masuk ke dalam kerana saya tahu betul bahawa saya akan memasuki pertempuran yang kalah. Akhirnya, ia bukanlah pertempuran saya, tetapi pertempuran seorang utusan yang akan datang yang orang akan menyangkal dan menuduh sebagai gila kerana dia akan memberitahu mereka bahawa dia adalah utusan Tuhan. Mereka tidak akan mempercayainya sehingga terlambat dan selepas kematian berjuta-juta orang akibat penyebaran asap jernih itu. Dalam erti kata lain, membuktikan kebenaran apa yang ada dalam buku saya tidak akan berlaku sehingga selepas malapetaka berlaku dan semasa era datangnya rasul yang Allah Taala akan menyokong dengan bukti yang jelas.
Yang penting saya tidak mahu berperang dengan ulama Al-Azhar Al-Sharif dan mengulangi apa yang berlaku dengan datuk saya Syeikh Abdul Muttal Al-Saidi, tetapi malangnya saya diheret ke dalam peperangan ini. Walau bagaimanapun, saya akan cuba sedaya mungkin untuk mengelakkannya dan menarik diri daripadanya kerana ia bukan pertempuran saya, tetapi pertempuran utusan yang akan datang.

Kita mulakan di sini dengan satu-satunya ayat mulia yang menggambarkan junjungan kita Muhammad sebagai Rasul Allah dan Meterai Nabi-Nabi, bukan Meterai Rasul-rasul: “Muhammad bukanlah bapa kepada mana-mana lelaki kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan Meterai Nabi-Nabi.” Melalui ayat ini kita semua bersepakat bahawa junjungan kita Muhammad saw adalah penutup para Nabi dan syariat Islam adalah hukum yang muktamad sehingga hari kiamat, maka tidak ada perubahan atau pemansuhan terhadapnya hingga hari kiamat. Namun, perselisihan antara aku dan kamu adalah bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, juga adalah penutup para Rasul.
Untuk menyelesaikan perselisihan ini, kita mesti mengetahui dalil ulama Islam bahawa junjungan kita Muhammad, selawat dan salam ke atasnya, adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukan Mohor Nabi-Nabi sahaja seperti yang disebutkan dalam Al-Quran dan Sunnah.
Ibn Kathir menetapkan peraturan terkenal yang tersebar luas di kalangan ulama Islam, iaitu, "Setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul." Ini berdasarkan hadis yang mulia, “Ayat dan kenabian telah berakhir, maka tidak ada rasul dan nabi sesudahku.” Saya telah mengesahkan bahawa hadith ini tidak mutawatir makna dan lafaznya, dan salah seorang perawi hadith ini diklasifikasikan oleh ulama sebagai benar tetapi mempunyai khayalan. Yang lain berkata bahawa ia adalah antara hadith yang tidak diingini, maka ia tidak sah untuk menerima hadithnya, dan tidak layak untuk kita mengambil daripadanya kepercayaan yang berbahaya bahawa Nabi saw adalah penutup para Rasul.
Kami datang ke sini untuk menjelaskan dalil tentang tidak sahnya peraturan masyhur yang diedarkan ulama, yang telah menjadi peraturan yang tidak boleh dibincangkan, kerana membatalkan peraturan ini bermakna membatalkan kepercayaan bahawa junjungan kita Muhammad saw adalah penutup para Rasul, sebagaimana peraturan ini menyatakan: (Setiap Rasul adalah Nabi, tetapi tidak setiap Nabi adalah Rasul).
Untuk menjimatkan masa bagi mereka yang ingin ringkasan dan menyangkal peraturan ini dengan satu ayat dalam Al-Quran, saya mengingatkan anda tentang firman Tuhan dalam Surat Al-Hajj: "Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu seorang rasul atau nabi." Ayat ini adalah bukti yang jelas bahawa yang ada hanyalah nabi dan yang ada hanyalah rasul, dan bukan syarat rasul itu nabi. Oleh itu, ia bukanlah satu syarat bahawa Mohor Nabi-nabi menjadi Mohor Rasul-rasul pada masa yang sama.
Ringkasan ini adalah untuk orang awam atau bagi mereka yang tidak berminat membaca buku-buku atau artikel yang panjang, dan bagi mereka yang tidak memahami dan merenung ayat sebelumnya, dan bagi ulama yang beriman dengan pegangan Ibn Kathir, mereka hendaklah membaca apa yang berikut untuk memahami ketidaksahihan peraturan itu dengan beberapa dalil yang saya sebutkan dalam buku saya, tetapi tidak semuanya. Sesiapa yang mahukan lebih banyak bukti hendaklah membaca buku saya, terutamanya bab pertama dan kedua.
Perkara yang paling penting yang disebutkan dalam buku saya secara ringkas adalah bahawa Allah Taala hanya mengutus nabi-nabi seperti Nabi Allah Adam dan Idris, yang mempunyai syariat bersama mereka, dan Dia juga mengutus rasul-rasul hanya seperti tiga rasul yang disebutkan dalam Surat Yasin, yang tidak datang dengan kitab atau undang-undang, dan Allah Taala juga mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi seperti junjungan kita Nabi Musa dan Nabi Muhammad saw.

Dalam bab ini, saya menyebut bahawa rasul adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang menentang, dan nabi adalah seseorang yang diutus kepada kaum yang bersefahaman.

Nabi ialah seseorang yang telah menerima wahyu dengan hukum atau ketetapan yang baru, atau untuk melengkapi hukum yang terdahulu atau menghapuskan sebahagian daripada ketentuannya. Contohnya termasuk Sulaiman dan Daud as. Mereka adalah nabi yang memerintah menurut Taurat, dan hukum Musa tidak diganti pada zaman mereka.
Allah Ta’ala berfirman: “Manusia adalah umat yang satu, kemudian Allah mengutus para nabi sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan, dan diturunkan bersama mereka Al Kitab dengan benar untuk memutuskan antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan”. Di sini, peranan para nabi adalah pembawa berita gembira dan pemberi amaran, dan pada masa yang sama, diturunkan kepada mereka hukum, iaitu, cara solat dan puasa, apa yang dilarang, dan hukum-hukum lain.
Adapun rasul-rasul, sebahagian daripada mereka ditugaskan untuk mengajar orang-orang mukmin Al-Kitab dan hikmah dan mentafsir kitab-kitab syurgawi, ada yang memberi amaran tentang azab yang akan datang, dan sebahagian lagi menggabungkan kedua-dua tugas. Utusan tidak membawa undang-undang baru.
Allah Ta'ala berfirman: {Ya Tuhan kami, utuslah di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan hikmah serta menyucikan mereka.} Di sini, tugas Rasul adalah mengajarkan Al Kitab, dan inilah yang saya sebutkan dalam bab yang tersendiri dalam kitabku, bahawa ada seorang Rasul yang berperanan untuk menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an yang samar-samar, dan para ulama yang berselisih faham. sesuai dengan firman Allah Taala: {Adakah mereka menanti-nantikan kecuali tafsirannya? Pada hari datang tafsirannya.} [Quran 13:19], {Maka sesungguhnya atas Kamilah penjelasannya.} [Quran 13:19], dan {Dan kamu pasti akan mengetahui beritanya selepas satu masa.}
Allah SWT berfirman: “Rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu”. Dan Allah Ta’ala berfirman: “Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul”. Di sini para rasul adalah pembawa berita gembira dan pemberi amaran, tetapi misi mereka yang paling penting ialah memberi amaran sebelum tanda azab berlaku di dunia ini, seperti misi Nuh, Salih, dan Musa, misalnya.
Rasulullah adalah orang yang dipilih oleh Allah untuk dua perkara: untuk menyampaikan mesej khusus kepada orang yang kafir atau lalai, dan perkara yang lain adalah untuk menyampaikan hukum Ilahi untuk diikuti oleh orang yang beriman kepadanya. Contoh dari hal ini adalah tuan kami Musa as, yang merupakan utusan Tuhan kami, Yang Maha Tinggi, kepada Firaun untuk menghantar Bani Israel bersamanya dan keluarnya mereka dari Mesir. Di sini, tuan kita Musa, damai sejahtera ke atasnya, hanyalah seorang utusan, dan nubuat itu belum datang kepadanya. Kemudian datang tahap kedua, diwakili oleh nubuatan. Yang Maha Kuasa, Yang Maha Tinggi, berjanji kepada Musa pada waktu yang ditentukan dan menurunkan kepadanya Taurat, iaitu hukum Bani Israel. Di sini, Tuhan kita, Yang Maha Tinggi, menuduhnya dengan misi menyampaikan hukum ini kepada Bani Israel. Sejak saat itu, tuan kita Musa as menjadi nabi. Dalil untuk ini adalah firman Allah SWT: "Dan sebutkanlah di dalam kitab Musa, sesungguhnya dia telah dipilih, dan dia adalah seorang rasul dan seorang nabi." Perhatikan di sini, wahai pembaca yang budiman, bahawa dia adalah seorang utusan pertama ketika dia pergi kepada Firaun, kemudian dia menjadi nabi kedua ketika dia meninggalkan Mesir. Ketika Allah Taala menurunkan Taurat kepadanya.
Demikian juga, Penghulu Rasul diutus oleh Allah dengan risalah dan syariat, risalah bagi orang-orang kafir dan hukum bagi mereka yang mengikutinya dari kalangan alam. Oleh itu, Guru kami (Muhammad) adalah seorang Rasul dan Nabi.
Ayat dalam Al-Quran yang paling jelas menjelaskan perbezaan antara nabi dan rasul adalah firman Tuhan Yang Maha Esa: “Dan [sebutkan] ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi, ‘Apa saja yang telah Kuberikan kepadamu dari Kitab Suci dan hikmah, kemudian telah datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, hendaklah kamu beriman kepadanya dan mendukungnya, dan Rasul-rasul itu telah datang dan membenarkannya. dibawa, dan dia tidak membawa undang-undang baru kecuali dalam kes seorang rasul atau nabi, dalam hal ini dia akan mempunyai undang-undang bersamanya.
Saya telah menyebut secara terperinci dalam buku saya bahawa kenabian adalah maqam yang paling mulia dan darjat tertinggi mesej, kerana kenabian melibatkan penyampaian hukum baru, menambah hukum sebelumnya, atau menghapuskan sebahagian daripada ketetapan hukum terdahulu. Contohnya adalah Nabi Allah, Isa a.s., kerana ia beriman kepada Taurat yang diturunkan kepada Musa a.s. dan mengikutinya, dan tidak menyanggahnya kecuali dalam beberapa perkara. Allah Ta'ala berfirman: "Dan Kami mengikuti jejak mereka dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat, dan Kami berikan kepadanya Injil, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat dan petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa." [Al-Ma'idah]. Dan Allah Taala berfirman: {Dan membenarkan apa yang telah datang sebelumku iaitu Taurat dan menghalalkan bagi kamu sebahagian yang diharamkan bagi kamu} [Ali-Imran]. Jadi, seorang nabi membawa bersamanya hukum, sedangkan seorang rasul sahaja tidak membawa hukum.
Di sini kita sampai kepada peraturan yang masyhur (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul), yang merupakan pendapat jumhur ulama. Peraturan ini bukan dari ayat-ayat Al-Quran, bukan juga dari sabda Nabi (saw), dan ia tidak diturunkan dari mana-mana sahabat Nabi (saw) atau mana-mana pengikut mereka yang soleh, sejauh yang kita ketahui. Peraturan ini juga memerlukan pemeteraian semua jenis mesej yang Allah, Yang Maha Tinggi, hantar kepada penciptaan, sama ada dari malaikat, angin, awan, dan lain-lain. Tuan kita Mikail adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengarahkan hujan, dan Malaikat Maut adalah seorang utusan yang ditugaskan untuk mengambil jiwa manusia. Ada utusan dari malaikat yang bernama Pencatat Yang Mulia, yang tugasnya memelihara dan mencatat amal hamba, baik yang baik maupun yang buruk. Terdapat ramai lagi malaikat utusan seperti Munkar dan Nakir, yang ditugaskan untuk ujian kubur. Jika kita menganggap bahawa junjungan kita Muhammad (selawat dan salam ke atasnya) adalah Meterai para Nabi dan Rasul pada masa yang sama, maka tidak ada utusan dari Allah Yang Maha Tinggi, untuk mengambil jiwa manusia, sebagai contoh, dan seterusnya dari utusan Allah, Yang Maha Tinggi.
Rasul-rasul Allah Ta'ala termasuk beberapa makhluk, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Dan berikanlah kepada mereka suatu perumpamaan: Penduduk kota itu, ketika datang kepadanya rasul-rasul (13) Ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang, tetapi mereka mendustakannya, maka Kami kuatkan mereka dengan yang ketiga, dan mereka berkata, 'Sesungguhnya kami adalah rasul-rasul Allah di antara kamu, (14) yang diutus oleh Allah kepadamu (14)". manusia, jadi mereka bukan nabi dan mereka tidak datang dengan undang-undang, tetapi mereka hanya utusan untuk menyampaikan mesej khusus kepada kaum mereka. Ada rasul-rasul lain yang bukan nabi, dan Allah Ta'ala tidak menyebutkan mereka di dalam Kitab-Nya, sebagaimana firman-Nya yang Maha Tinggi: "Dan rasul-rasul Kami telah menyebutkan kepadamu sebelumnya, dan rasul-rasul tidak Kami ceritakan kepadamu."
Allah SWT berfirman: “Allah memilih utusan dari kalangan malaikat dan dari kalangan manusia.” Ayat ini mengandungi keterangan tentang adanya rasul-rasul dari kalangan malaikat, sebagaimana adanya rasul-rasul dari kalangan manusia.
Dan juga firman Yang Maha Kuasa: "Wahai kumpulan jin dan manusia, bukankah telah datang kepada kamu rasul-rasul dari kalangan kamu, yang membacakan ayat-ayat-Ku kepada kamu dan memperingatkan kamu tentang pertemuan dengan hari kamu ini?" Perkataan “dari kalangan kamu” menunjukkan pengutusan rasul-rasul dari golongan jin sebagaimana diutuskan rasul-rasul dari kalangan manusia.
Mengetahui bahawa pemilihan untuk kenabian hanya terhad kepada manusia sahaja, seorang nabi tidak boleh menjadi malaikat, hanya manusia. Jin pun tiada nabi, hanya rasul. Ini kerana syariat yang diturunkan Allah Taala kepada manusia adalah untuk manusia dan jin. Oleh itu, kedua-duanya mesti mempercayainya. Oleh itu, kamu akan dapati jin sama ada beriman atau kafir. Agama mereka sama dengan agama manusia; mereka tidak mempunyai agama baru. Bukti untuk ini adalah mereka percaya kepada junjungan kita Muhammad, saw, dan mengikuti pesanannya setelah mendengar Al-Quran. Oleh itu, kenabian adalah perkara yang khusus untuk manusia sahaja dan hanya berlaku pada salah satu daripada mereka: orang yang Allah kurniakan syariat atau yang datang untuk menyokong syariat orang-orang yang terdahulu daripadanya. Ini adalah bukti lanjut bahawa kenabian adalah pangkat kenabian yang paling mulia dan paling tinggi, dan bukan sebaliknya, seperti yang dipercayai oleh kebanyakan orang dan ulama.
Kepercayaan terhadap kesahihan peraturan yang masyhur (bahawa setiap rasul adalah nabi, tetapi tidak setiap nabi adalah rasul) bercanggah dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah. Ia adalah peraturan yang diwarisi dan tidak betul. Peraturan ini hanya diwujudkan untuk membuktikan bahawa junjungan kita Muhammad adalah Mohor Rasul-Rasul dan bukannya Mohor Nabi-nabi sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Sunnah. Tidak boleh dikatakan peraturan ini khusus untuk manusia sahaja, kerana Allah SWT tidak mengkhususkan perkataan Rasul kepada manusia sahaja, malah perkataan ini termasuk utusan daripada manusia, seperti utusan dari malaikat dan utusan dari jin.
Terus percaya kepada prinsip ini akan membawa kita untuk menafikan utusan yang akan datang yang akan memberi amaran kepada kita tentang azab asap. Akibatnya, kebanyakan orang akan menuduhnya gila akibat mempercayai prinsip palsu yang bercanggah dengan ayat-ayat Al-Quran ini. Kami berharap anda akan merenungkan apa yang dinyatakan dalam artikel ini, dan sesiapa yang mahukan lebih banyak bukti hendaklah membaca buku saya, The Awaited Messages, bagi mereka yang ingin mencapai kebenaran.

Nota

Artikel ini adalah sebagai jawapan kepada komen satu baris daripada beberapa sahabat apabila mereka bertanya kepada saya tentang apa yang saya katakan (setiap rasul adalah nabi, tetapi bukan setiap nabi adalah rasul)? Untuk menjawabnya dalam ulasan, saya tidak akan dapat meringkaskan keseluruhan artikel ini dalam satu ulasan untuk menjelaskan pandangan saya kepada mereka, dan akhirnya saya dapati seseorang menuduh saya mengelak jawapannya. Ini adalah jawapan kepada komen yang begitu singkat. Saya mengambil masa tiga jam untuk meringkaskan apa yang terkandung dalam sebahagian kecil buku saya, dan oleh itu saya menerima banyak pertanyaan, dan jawapan saya kepada mereka ialah jawapan kepada soalan itu panjang dan sukar untuk saya rumuskan.
Jadi saya harap anda akan menghargai keadaan saya dan saya tidak mahu memasuki pertempuran yang bukan pertempuran saya. Selain itu, saya tidak boleh meringkaskan buku setebal 400 halaman untuk setiap penyoal melainkan jawapannya pendek dan saya boleh menjawabnya.