Saif al-Din Qutuz

Saya mahu anda melupakan filem "Wa Islamah" dan membaca kisah sebenar Qutuz dan bagaimana dia mengubah Mesir daripada keadaan huru-hara kepada kemenangan besar ke atas kuasa besar terhebat pada masa itu dalam masa setahun sahaja.
Untuk pengetahuan anda, kami tidak akan membebaskan Al-Aqsa melainkan kami mengikut apa yang Qutuz lakukan, tetapi anda masih dalam keadaan lalai.

Qutuz

Beliau ialah Raja Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, Sultan Mamluk Mesir. Baginda dianggap sebagai raja paling terkemuka di negeri Mamluk, walaupun pemerintahannya hanya bertahan satu tahun, kerana ia dapat menghentikan kemaraan Mongol yang hampir menghancurkan negara Islam. Dia mengalahkan mereka dalam kekalahan telak dalam Perang Ain Jalut, dan mengejar sisa-sisa mereka sehingga dia membebaskan Levant.

Asal usul dan didikannya

Qutuz dilahirkan sebagai putera Islam semasa Empayar Khwarazmian. Beliau ialah Mahmud ibn Mamdud, anak saudara Sultan Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Beliau dilahirkan di tanah Khwarazm Shah daripada bapa bernama Mamdud dan ibu yang merupakan adik kepada Raja Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Datuknya adalah salah seorang raja terhebat Khwarazm Shah dan terlibat dalam peperangan yang panjang dengan Genghis Khan, raja Tatar, tetapi dia dikalahkan dan Najm ad-Din mengambil alih pemerintahan. Dia mempunyai permulaan yang cemerlang dalam pemerintahannya dan mengalahkan Tatar dalam banyak pertempuran. Walau bagaimanapun, dia kemudiannya mengalami beberapa kemunduran sehingga Tatar mencapai ibu kotanya. Berikutan kejatuhan Empayar Khwarazmian pada 628 Hijrah / 1231 Masihi, beliau telah diculik oleh orang Mongol. Dia dan kanak-kanak lain dibawa ke Damsyik dan dijual di pasar hamba dan diberi nama Qutuz. Qutuz kekal sebagai hamba yang dibeli dan dijual sehingga dia berakhir di tangan Izz ad-Din Aybak, salah seorang putera Mamluk dari dinasti Ayyubiyah di Mesir.
Shams ad-Din al-Jazari menceritakan dalam sejarahnya tentang Sayf ad-Din Qutuz: "Ketika dia berada dalam perhambaan Musa ibn Ghanim al-Maqdisi di Damsyik, tuannya memukulnya dan menghinanya tentang bapa dan datuknya. Dia menangis dan tidak makan apa-apa sepanjang hari itu. Tuannya memerintahkan kepada Ibn al-Farrash untuk memberinya makan kepada Ibn al-Farrash. Al-Farrash meriwayatkan bahawa dia membawakan makanan kepadanya dan berkata kepadanya: ‘Semua ini menangis kerana tamparan?’ Qutuz menjawab: ‘Saya menangis kerana dia menghina ayah dan datuk saya, yang lebih baik daripadanya.’ Saya berkata: ‘Siapakah bapa kamu seorang yang kafir?’ Dia menjawab: ‘Demi Allah, saya adalah seorang Muslim, saya seorang Mawdu Khwarazm Shah, salah seorang putera raja.’ Maka dia berdiam diri dan aku menenangkannya.” Dia juga menceritakan bahawa ketika dia masih muda, dia memberitahu salah seorang rakan sebayanya bahawa dia melihat Rasulullah saw dan memberi khabar gembira kepadanya bahawa dia akan memerintah Mesir dan mengalahkan Tatar. Ini bermakna lelaki itu menganggap dirinya sedang dalam misi dan dia sangat soleh sehingga dia melihat Rasulullah dan Tuhan memilihnya untuk itu. Tidak syak lagi bahawa Qutuz, semoga Allah merahmatinya, adalah seorang utusan rahmat Allah dan pemeliharaan ilahi untuk negara Arab dan Islam dan dunia, untuk menghapuskan dunia dari kejahatan dan bahaya Tatar selama-lamanya. Kedatangannya untuk memerintah Mesir merupakan petanda baik bagi Mesir dan dunia Arab dan Islam.
Qutuz digambarkan sebagai seorang pemuda berambut perang dengan janggut lebat, seorang pahlawan yang berani dan suci dalam urusannya dengan Nabi, yang di atas dosa-dosa kecil dan khusyuk dalam solat, berpuasa dan membaca doa. Dia berkahwin daripada kaumnya dan tidak meninggalkan anak lelaki. Sebaliknya, dia meninggalkan dua orang anak perempuan, yang tidak didengari oleh orang-orang sesudahnya.

Penjagaannya terhadap peraturan

Raja Izz ad-Din Aybak melantik Qutuz sebagai timbalan Sultan. Selepas Raja al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak dibunuh oleh isterinya Shajar ad-Durr, dan selepasnya, isterinya Shajar ad-Durr telah dibunuh oleh gundik-gundik isteri pertama Aybak, Sultan Nur ad-Din Ali ibn Aybak memegang kuasa, dan Saif ad-Din Qutuz memegang jawatan perwalian Sultan muda itu, yang hanya berumur 15 tahun.
Kebangkitan kanak-kanak Nur ad-Din berkuasa menyebabkan banyak kekacauan di Mesir dan dunia Islam. Kebanyakan pergolakan datang dari beberapa orang Bahri Mamluk yang tinggal di Mesir dan tidak melarikan diri ke Levant bersama mereka yang melarikan diri pada zaman Raja Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Salah seorang Bahri Mamluk ini, bernama Sanjar al-Halabi, mengetuai pemberontakan. Dia mahu memerintah sendiri selepas pembunuhan Izz ad-Din Aybak, maka Qutuz terpaksa menangkapnya dan memenjarakannya. Qutuz juga menangkap beberapa pemimpin dari pelbagai pemberontakan, maka yang lain dari Bahri Mamluks dengan cepat melarikan diri ke Levant, untuk bergabung dengan pemimpin mereka yang telah melarikan diri ke sana sebelum itu pada zaman Raja Al-Muizz. Apabila Mamluk Bahri tiba di Levant, mereka menggalakkan putera Ayyubiyah untuk menyerang Mesir, dan beberapa putera ini bertindak balas kepada mereka, termasuk Mughis al-Din Omar, Emir Karak, yang maju bersama tenteranya untuk menyerang Mesir. Mughis al-Din sebenarnya tiba dengan tenteranya di Mesir, dan Qutuz keluar menemuinya dan menghalangnya daripada memasuki Mesir, dan itu adalah pada Dzul-Qi'dah tahun 655 Hijrah / 1257 Masihi. Kemudian Mughis al-Din kembali bermimpi untuk menyerang Mesir semula, tetapi Qutuz menghalangnya lagi pada Rabi' al-Akhir tahun 656 Hijrah / 1258 Masihi.

Dia mengambil alih kuasa

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah secara efektif memerintah negara, tetapi seorang sultan kanak-kanak sedang duduk di atas takhta. Qutuz melihat ini sebagai melemahkan kewibawaan pemerintah di Mesir, melemahkan keyakinan rakyat terhadap raja mereka, dan menguatkan tekad musuh-musuhnya, yang melihat pemerintah sebagai seorang kanak-kanak. Sultan kanak-kanak itu berminat dengan sabung ayam, adu domba jantan, ternakan burung merpati, menunggang keldai di dalam benteng, dan bergaul dengan orang-orang jahiliah dan rakyat jelata, meninggalkan ibunya dan orang-orang di belakangnya untuk menguruskan hal ehwal negara pada masa-masa sukar itu. Keadaan abnormal ini berterusan selama hampir tiga tahun, walaupun bahaya yang semakin meningkat dan kejatuhan Baghdad ke tangan Mongol. Salah seorang yang paling terkesan dengan ini dan menyedari sepenuhnya bahaya ini ialah Putera Qutuz, yang sangat sedih dengan apa yang dilihatnya sebagai kecuaian raja, penguasaan wanita terhadap sumber negara, dan kezaliman putera raja, yang mengutamakan kepentingan mereka sendiri daripada kepentingan negara dan rakyatnya.
Di sini, Qutuz membuat keputusan berani untuk menjatuhkan sultan kanak-kanak, Nur ad-Din Ali, dan mengambil alih takhta Mesir. Ini berlaku pada 24 Dhu al-Qi'dah 657 Hijrah / 1259 Masihi, hanya beberapa hari sebelum ketibaan Hulagu di Aleppo. Sejak Qutuz naik ke tampuk kuasa, dia telah bersiap sedia untuk menghadapi Tatar.
Apabila Qutuz mengambil alih kuasa, keadaan politik dalam negeri amat tegang. Enam pemerintah telah memerintah Mesir selama lebih kurang sepuluh tahun: Raja al-Salih Najm al-Din Ayyub, anaknya Turan Shah, Shajar al-Durr, Raja al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, Sultan Nur al-Din Ali ibn Aybak, dan Sayf al-Din Qutuz. Terdapat juga ramai Mamluk yang mendambakan kuasa dan bersaing untuk mendapatkannya.
Negara itu juga mengalami krisis ekonomi yang teruk akibat daripada Perang Salib yang berulang, peperangan yang berlaku antara Mesir dan jirannya di Levant, dan persengketaan dan konflik dalaman.
Qutuz berusaha memperbaiki keadaan di Mesir sambil bersiap sedia untuk bertemu dengan Tatar.

Bersedia untuk bertemu dengan Tatar

Qutuz menggagalkan cita-cita Mamluk untuk berkuasa dengan menyatukan mereka di belakang satu matlamat: untuk menghentikan dan menghadapi kemaraan Tatar. Dia mengumpulkan putera raja, komander kanan, ulama terkemuka, dan pemimpin pendapat di Mesir dan berkata dengan jelas kepada mereka: "Satu-satunya niat saya (iaitu, niat saya dalam merebut kuasa) adalah untuk kita bersatu untuk memerangi Tatar, dan itu tidak dapat dicapai tanpa seorang raja. Apabila kita keluar dan mengalahkan musuh ini, maka perkara itu adalah milik kamu. Tempatkan sesiapa yang kamu kehendaki dalam kuasa." Kebanyakan yang hadir bertenang dan menerima perkara ini. Qutuz juga menerima perjanjian damai dengan Baybars, yang telah menghantar utusan ke Qutuz memintanya bersatu untuk menghadapi tentera Mongol yang telah memasuki Damsyik dan menawan rajanya, al-Nasir Yusuf. Qutuz sangat menghargai Baybars, memberinya jawatan menteri, menganugerahkan Qalub dan kampung-kampung sekitarnya, dan menganggapnya sebagai salah seorang emir. Dia bahkan meletakkannya di barisan hadapan tentera dalam Perang Ain Jalut.
Sebagai persediaan untuk pertempuran yang menentukan dengan Tatar, Qutuz menulis surat kepada putera Levant, dan Putera Al-Mansur, penguasa Hama, membalasnya dan datang dari Hama dengan beberapa tenteranya untuk menyertai tentera Qutuz di Mesir. Adapun Al-Mughith Omar, penguasa Al-Karak, dan Badr Al-Din Lu'lu', pemerintah Mosul, mereka lebih suka bersekutu dengan Mongol dan pengkhianatan. Bagi Raja Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, penguasa Baniyas, beliau juga secara mutlak menolak untuk bekerjasama dengan Qutuz, dan sebaliknya bergabung dengan pasukan Tatar dengan tenteranya untuk membantu mereka memerangi orang Islam.
Qutuz mencadangkan mengenakan cukai kepada rakyat untuk menyokong tentera. Keputusan ini memerlukan fatwa agama, kerana orang Islam dalam negara Islam hanya membayar zakat, dan hanya mereka yang mampu membayarnya, dan di bawah syarat zakat yang diketahui. Mengenakan cukai di atas zakat hanya boleh dilakukan dalam keadaan yang sangat istimewa, dan mesti ada asas undang-undang untuk membenarkannya. Qutuz berunding dengan Syeikh Al-Izz ibn Abd Al-Salam, yang mengeluarkan fatwa berikut: "Jika musuh menyerang negara, wajib bagi seluruh dunia untuk memerangi mereka. Dibolehkan untuk mengambil dari orang ramai apa yang akan membantu mereka dengan peralatan mereka, dengan syarat tidak ada yang tersisa dalam perbendaharaan awam dan bahawa kamu menjual harta benda dan peralatannya. Setiap daripada kamu hendaklah mengehadkan diri kamu dengan kuda dan peralatannya. orang. Adapun mengambil wang rakyat jelata sedangkan wang dan kelengkapan mewah panglima tentera masih ada, maka itu tidak dibenarkan."
Qutuz menerima kata-kata Syeikh Al-Izz bin Abdul Salam dan bermula dengan dirinya sendiri. Dia menjual segala yang dimilikinya dan memerintahkan para menteri dan putera raja melakukan perkara yang sama. Semua orang patuh dan seluruh tentera telah bersedia.

Kedatangan utusan Tatar

Ketika Qutuz sedang mempersiapkan pasukannya dan rakyatnya untuk bertemu dengan Tatar, utusan Hulagu tiba dengan membawa pesan ancaman kepada Qutuz yang mengatakan: "Dengan nama Tuhan semesta langit, yang hak-Nya ada pada-Nya, yang telah memberikan kepada kami tanah milik-Nya dan telah memberikan kepada kami kekuasaan atas ciptaan-Nya, yang raja yang menang, yang berasal dari Mamluk dan segala bangsanya, yang menjual raja-rajanya, raja-raja Mesir, raja-rajanya, raja-rajanya, raja-raja Mesir dan semua bangsanya. dan para pekerjanya, orang-orangnya dan penduduknya, yang besar dan yang kecil, mengetahui tentangnya. Kami adalah tentera Allah di bumi-Nya Kami diciptakan dari kemurkaan-Nya dan Dia memberi kami kuasa ke atas sesiapa yang ditimpa kemurkaan-Nya di seluruh negeri dan peringatan dari tekad kami, dan serahkanlah kepada kami perkara-perkara yang tidak kami lindungi. Kami juga tidak mengasihani mereka yang telah menakluki negeri-negeri dan menyucikan bumi dari kerosakan, maka kamu harus lari, dan kami akan mengejar negeri mana yang akan melindungi kamu? Kamu tidak dapat melarikan diri dari pedang kami, dan tidak ada jalan keluar dari tangan kami. Kuda kami pantas, pedang kami petir, tombak kami menusuk, anak panah kami mematikan, hati kami seperti gunung, dan bilangan kami seperti pasir. Benteng kami tidak berdaya, tentera kami tidak berguna untuk memerangi kami, dan doa kamu terhadap kami tidak didengari, kerana kamu telah memakan yang haram, terlalu angkuh untuk membalas salam, mengkhianati sumpah kamu, dan kemaksiatan dan kemaksiatan telah tersebar di antara kamu. Maka harapkan kehinaan dan kehinaan: “Maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang menghinakan, disebabkan apa yang dahulu kamu menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar.” [Al-Ahqaf: 20], “Dan kelak orang-orang yang zalim mengetahui ke mana mereka akan dikembalikan.” [Asy-Syu’ara’: 227] Telah terbukti bahawa kami adalah orang-orang yang kafir dan kamu adalah orang-orang yang fasik, dan Kami telah memberikan kekuasaan atas kamu kepada Tuhan yang di tangan-Nyalah segala urusan dan ketetapan. "Banyak kamu sedikit di mata kami, dan orang-orang mulia kamu adalah rendah di mata kami. Raja-raja kamu tidak berkuasa atas kami kecuali dengan kehinaan. Oleh itu janganlah kamu panjangkan ucapanmu, dan segeralah membalas jawapan kamu sebelum perang menyala dan menyalakan percikan apinya, dan kamu tidak mendapat kehormatan mahupun kemuliaan daripada kami, mahupun kitab atau azimat, apabila kamu diserang oleh tombak yang ganas, dan kamu telah diserang dengan ganas. kami, dan tanahmu menjadi kosong daripada kamu, dan takhta-takhtanya telah berlaku adil kepadamu, ketika kami mengutus kepadamu, dan kamu berlaku adil terhadap utusan-utusan kami atas kamu.
Qutuz mengumpulkan para pemimpin dan penasihat dan menunjukkan surat itu kepada mereka. Beberapa pemimpin berpendapat untuk menyerah kepada Tatar dan mengelakkan kengerian peperangan. Qutuz berkata: "Saya sendiri akan bertemu dengan orang Tatar, wahai pemimpin kaum Muslimin. Kamu telah lama makan dari perbendaharaan awam, dan kamu benci kepada penceroboh. Saya sedang menuju keluar. Sesiapa yang memilih jihad akan menemaniku, dan sesiapa yang tidak memilihnya akan kembali ke rumahnya. Allah mengetahuinya, dan dosa bagi wanita-wanita yang berjihad."
Para komander dan putera raja teruja melihat ketua mereka memutuskan untuk keluar dan memerangi Tatar sendiri, bukannya menghantar tentera dan tinggal di belakang.
Kemudian dia berdiri untuk memanggil putera raja sambil menangis dan berkata: "Wahai putera kaum Muslimin, siapakah yang akan membela Islam jika kita tidak berada di sana?"
Putera raja mengisytiharkan persetujuan mereka untuk berjihad dan menentang Tatar, tidak kira harganya. Keazaman umat Islam dikuatkan dengan kedatangan sepucuk surat daripada Sarim al-Din al-Ashrafi, yang telah ditawan oleh Mongol semasa mereka menyerang Syria. Dia kemudian menerima perkhidmatan dalam barisan mereka, menjelaskan kepada mereka jumlah kecil mereka dan menggalakkan mereka untuk memerangi mereka, bukan untuk takut kepada mereka.
Qutuz memotong kerongkong utusan Hulagu yang telah menghantarnya dengan mesej ugutan, dan menggantung kepala mereka di Al-Raydaniyah di Kaherah. Dia menyimpan yang kedua puluh lima untuk membawa mayat ke Hulagu. Dia mengutus rasul ke seluruh Mesir untuk menyeru jihad di jalan Allah, kewajipan dan keutamaannya. Al-Izz ibn Abd al-Salam sendiri memanggil orang ramai, sehingga ramai yang bangkit membentuk hati dan sayap kiri tentera Islam. Pasukan Mamluk biasa membentuk sayap kanan, manakala selebihnya bersembunyi di sebalik bukit untuk memutuskan pertempuran.

Di medan perang

Kedua-dua tentera itu bertemu di tempat yang dikenali sebagai Ain Jalut di Palestin pada 25 Ramadan 658 Hijrah / 3 September 1260 Masihi. Peperangan itu sengit, dan Tatar menggunakan semua keupayaan mereka. Keunggulan sayap kanan Tatar, yang memberi tekanan kepada sayap kiri pasukan Islam, menjadi jelas. Pasukan Islam mula berundur di bawah tekanan dahsyat Tatar. Tatar mula menembusi sayap kiri Islam, dan syahid mula gugur. Jika Tatar menyelesaikan penembusan sayap kiri mereka, mereka akan mengepung tentera Islam.
Qutuz berdiri di tempat yang tinggi di belakang barisan, memerhatikan keseluruhan keadaan, mengarahkan bahagian tentera untuk mengisi celah, dan merancang setiap perkara kecil. Qutuz melihat penderitaan yang dialami oleh sayap kiri umat Islam, maka dia menolak perpecahan biasa terakhir ke arahnya dari belakang bukit, tetapi tekanan Tatar berterusan.
Qutuz sendiri turun ke medan perang untuk menyokong tentera dan meningkatkan semangat mereka. Dia melemparkan topi keledarnya ke tanah, menyatakan kerinduannya untuk mati syahid dan tidak takut mati, dan mengucapkan seruannya yang terkenal: "Wahai Islam!"
Qutuz bertempur hebat dengan tentera, sehingga salah seorang Tatar menghalakan anak panahnya ke arah Qutuz, terlepas dia tetapi terkena kuda yang ditunggangi Qutuz, yang terbunuh serta-merta. Qutuz turun dan bertarung dengan berjalan kaki, tanpa kuda. Salah seorang putera raja melihat dia berperang dengan berjalan kaki, maka dia bergegas ke arahnya dan menyerahkan kudanya kepadanya. Namun, Qutuz enggan sambil berkata, "Saya tidak akan merampas keuntungan umat Islam!!" Dia terus berjuang dengan berjalan kaki sehingga mereka membawakan kuda ganti. Beberapa putera raja menyalahkannya atas tindakan ini dan berkata, "Mengapa kamu tidak menunggang kuda si fulan? Jika ada musuh yang melihat kamu, mereka akan membunuh kamu, dan Islam akan binasa kerana kamu."
Qutuz berkata: "Adapun saya, saya pergi ke syurga, tetapi Islam mempunyai Tuhan yang tidak akan mengecewakannya. Fulan dan fulan dan fulan dibunuh ... sehingga dia menghitung sejumlah raja (seperti Omar, Othman, dan Ali). Kemudian Allah menetapkan bagi Islam orang-orang yang akan menjaganya selain mereka, dan Islam tidak mengecewakannya."
Orang Islam menang dan Qutuz mengejar saki-baki mereka. Orang Islam membersihkan seluruh Levant dalam masa beberapa minggu. Levant sekali lagi berada di bawah pemerintahan Islam dan umat Islam, dan Damsyik telah ditakluki. Qutuz mengisytiharkan penyatuan Mesir dan Levant sekali lagi menjadi satu negeri di bawah pimpinannya, selepas sepuluh tahun perpecahan, sejak kematian Raja Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, semoga Tuhan mengasihaninya, menyampaikan khutbah dari mimbar di semua kota Mesir, Palestin dan Levantine, sehingga khutbah disampaikan untuknya di hulu Levant dan kota-kota di sekitar Sungai Efrat.
Qutuz mula mengagihkan wilayah Islam di kalangan putera-putera Islam. Ia adalah sebahagian daripada kebijaksanaan beliau, semoga Allah merahmati beliau, bahawa beliau mengembalikan beberapa putera Ayyubiyah ke kedudukan mereka, untuk memastikan bahawa perselisihan tidak akan berlaku di Levant. Qutuz, semoga Allah merahmatinya, tidak takut akan pengkhianatan mereka, terutama setelah jelas bagi mereka bahawa mereka tidak dapat mengalahkan Qutuz dan tenteranya yang soleh.

Pembunuhannya

Rukn al-Din Baybars membunuh Sultan al-Muzaffar Qutuz pada Dhu al-Qi'dah 658 Hijrah / 24 Oktober 1260 Masihi semasa kepulangan tentera ke Mesir. Alasannya ialah Sultan Qutuz telah berjanji kepada Baybars untuk memberikannya pemerintahan Aleppo selepas perang tamat. Selepas itu, Sultan Qutuz berfikir untuk melepaskan kesultanan dan meneruskan kehidupannya dalam zuhud dan menuntut ilmu, menyerahkan kepimpinan negara kepada panglima tenteranya, Rukn al-Din Baybars. Akibatnya, dia menarik balik keputusannya untuk memberikan Baybars jawatan gabenor Aleppo, kerana dia akan menjadi raja seluruh negara. Baybars percaya bahawa Sultan Qutuz telah menipunya, dan para sahabatnya mula menggambarkan ini kepadanya dan menghasutnya untuk memberontak terhadap sultan dan membunuhnya. Apabila Qutuz kembali dari menawan semula Damsyik dari Tatar, Bahri Mamluk, termasuk Baybar, berkumpul untuk membunuhnya dalam perjalanan ke Mesir. Apabila dia mendekati Mesir, dia pergi berburu pada suatu hari, dan unta berjalan di jalan, jadi mereka mengikutinya. Anz al-Isfahani mendekatinya untuk memberi syafaat kepada beberapa orang sahabatnya. Dia memohon syafaat untuknya, dan dia cuba mencium tangannya, tetapi dia menahannya. Baybars mengatasinya. Dia jatuh dengan pedang, tangan dan mulutnya terkoyak. Yang lain menembaknya dan membunuhnya. Qutuz kemudiannya dibawa ke Kaherah dan dikebumikan di sana.

Nampaknya kepada mereka yang melihat buku sejarah yang telah menyimpan kisah ini untuk kita bahawa Saif ad-Din Qutuz datang untuk melaksanakan misi sejarah tertentu, dan sebaik sahaja dia mencapainya, dia hilang dari peringkat sejarah setelah menarik perhatian dan kekaguman yang menjadikan peranan sejarahnya, walaupun tempoh masanya yang singkat, hebat dan kekal.

Mengapa Kami Hebat
Dari buku Unforgettable Leaders oleh Tamer Badr