Majors Tamers Badrs ir rakstnieks un pētnieks islāma domāšanas, politisko, militāro un vēstures jautājumu jomā, kā arī bijušais Ēģiptes bruņoto spēku virsnieks. Viņš piedalījās Ēģiptes revolūcijā un spēlēja galveno lomu sekojošajā revolucionārajā kustībā, ieņemot skaidru nostāju par valstī notikušajiem politiskajiem notikumiem.
Savu politisko nostāju un 17 dienu ilgas sēdes streika Tahrir laukumā Mohameda Mahmuda notikumu laikā 2011. gada novembrī dēļ viņš tika pakļauts drošības spēku vajāšanai un pēc tam Tahrir laukumā arestēts, ko veica Ēģiptes Militārā izlūkdienesta darbinieki. Viņu tiesāja militārā tiesa un uz gadu ieslodzīja Militārā izlūkdienesta cietumā un pēc tam militārajā cietumā. Pēc tam viņš tika atvaļināts no militārā dienesta 2015. gada janvārī.
Intelektuālajā jomā majoram Tameram Badram ir astoņas publikācijas. Viņš koncentrējās uz reliģisko, militāro, vēsturisko un politisko jautājumu izpēti no idžtihāda perspektīvas, sniedzot jaunas atziņas, kas izraisīja plašas debates intelektuālajās aprindās. Visievērojamākā no šīm publikācijām bija viņa grāmata "Gaidītie vēstījumi", kurā viņš apsprieda atšķirību starp pravieti un vēstnesi. Viņš apgalvoja, ka pravietis Muhameds, miers un svētība lai ir pār viņu, ir Praviešu zīmogs, kā minēts Svētajā Korānā, bet ne obligāti Vēstnešu zīmogs. Viņš savu argumentu balstīja uz Korāna pierādījumu un hadīsu kopumu, kas, viņaprāt, pamatoja viņa argumentu, kā rezultātā grāmata izraisīja ievērojamas diskusijas starp tās atbalstītājiem un pretiniekiem, īpaši tradicionālajās reliģiskajās aprindās.
Tamers Badrs saskārās ar plašu kritiku par saviem intelektuālajiem priekšlikumiem, un viņa grāmata "Gaidītās vēstules" tika uzskatīta par atkāpšanos no islāma domāšanas pamatstraumes. Neskatoties uz pretrunām, viņš turpināja pētīt un rakstīt par reliģisko un politisko reformu jautājumiem, uzsverot reliģisko tekstu pārlasīšanas nozīmi, izmantojot jaunu metodoloģiju, kas atbilst mūsdienu attīstībai.
Papildus interesei par domu Tameram Badram ir reformistiska vīzija politiskajā sfērā. Viņš uzskata, ka taisnīgu sabiedrību veidošanai ir nepieciešama visaptveroša politisko un reliģisko sistēmu pārskatīšana un nepieciešamība pārtraukt intelektuālo stagnāciju, kas kavē islāma sabiedrību attīstību. Neskatoties uz izaicinājumiem, ar kuriem viņš ir saskāries, viņš turpina paust savas vīzijas savos rakstos un rakstos, uzskatot, ka intelektuāls dialogs ir labākais veids, kā sasniegt vēlamās pārmaiņas.