Kādu dienu Omars ibn al-Khattabs, lai Dievs ar viņu ir apmierināts, uzrunāja ļaudis un ieteica viņiem nepārspīlēt ar sieviešu pūru. Viņš paskaidroja, ka, ja pārspīlēta pūra piešķiršana būtu gods šajā pasaulē vai pēcnāves dzīvē, tad Vēstnesis, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, tā būtu rīkojies. Tomēr viņš, lai Dievs viņu svētī un dod viņam mieru, neatdeva nevienu no savām sievām un neņēma neko par savām meitām, izņemot nelielu summu.
Viena no sievietēm piecēlās un drosmīgi teica: Ak, Omār, Allāhs mums dod un atņem. Vai Visvarenais Allāhs nesaka: (Un, ja tu esi kādam no viņiem devis lielu summu, neatņemiet no tā neko)? Liela naudas summa ir liela naudas summa. Omārs saprata sievietes vārdu pareizību un viņas cēlā panta citēšanas skaistumu, tāpēc viņš pārdomāja un teica: Sievietei bija taisnība, bet Omāram nebija.

Jautājums šeit
Vai sieviete reliģijā ir zinošāka nekā Omara?
Vai sieviete apgalvoja, ka mūsu saimnieks Omārs neko nesaprot no reliģijas, jo viņa nepiekrīt viņam tikai šajā jautājumā?
Vai mūsu skolotājs Omārs bija nekļūdīgs un zināja visu par reliģiju, lai neviens nedrīkstētu viņam iebilst nevienā reliģiskā jautājumā, par ko viņš stāstīja cilvēkiem?

Tā pati situācija attiecas arī uz manu zinātnieku vienprātības pārkāpumu.

Es cienu un novērtēju visus zinātniekus, tostarp Ibn Kathiru, Al-Šaaravi un citus. Manas zināšanas nav ne odiņa spārna vērtas, salīdzinot ar viņu zināšanām.

Tāpat uz visiem šiem zinātniekiem, ieskaitot mani, attiecas Visvarenā Dieva vārdi: “Un zināšanu tev ir dots tikai nedaudz.”

Beigu beigās esmu kā sieviete, kura nepiekrita mūsu saimnieka Omara viedoklim vienā jautājumā, bet nepiekrita viņam visos viņa uzskatos.

Tāpat visiem zinātniekiem, tostarp Ibn Kathiram un citiem, ir maz zināšanu, salīdzinot ar mūsu meistara Omara zināšanām, tāpēc viņi nav nekļūdīgi.

Tas, ka es nepiekritu zinātnieku vienprātībai vienā jautājumā, nenozīmē, ka es nepiekrītu viņiem visos viņu viedokļos un centienos, kā arī nenozīmē, ka es zinu vairāk nekā viņi.
Es turpināšu piekrist zinātnieku vienprātīgajam viedoklim visās viņu sniegtajās zināšanās, ja vien tās nav pretrunā ar Korānu un Sunnu.
Lūdzu, pārtrauciet atkārtotos komentārus, ka es apgalvoju, ka esmu zinošāks par Ibn Kathiru, un kas jūs tāds esat, lai apstrīdētu zinātnieku vienprātību, kā arī citas atkārtotas apsūdzības. Mēs ceram, ka jūs nejauksiet lietas un pārtrauksiet aizdomas, kas mani vajā jau deviņus gadus līdz šim brīdim.