Tūras kauja

Kristiešu terorists, kurš Jaunzēlandes mošejā nogalināja neapbruņotus musulmaņus, uz savas šautenes stobra bija uzrakstījis "Charles Martel". Tas norāda, ka viņš ir labs vēstures lasītājs. Diemžēl mēs, musulmaņi, nelasām savu vēsturi, un lielāko daļu tās nemāca mūsu skolās. Daļa mūsu vēstures ir sagrozīta, vai nu tīši, vai nezināšanas dēļ. Tāpēc mums ir jāzina sava vēsture un Čārlza Martela stāsts, kura vārds ir uzrakstīts uz šautenes, kas nogalināja neapbruņotus musulmaņus.

Tūras kauja, kas pazīstama arī kā Puatjē kauja, notika starp Abda al-Rahmana al-Gafiki vadītajiem musulmaņu spēkiem un Šarla Martela vadītajiem franku spēkiem. Musulmaņi šajā kaujā tika sakauti, un viņu komandieris tika nogalināts. Šī sakāve apturēja musulmaņu virzību uz Eiropas sirdi.

pirms kaujas
112. gadā pēc Kristus / 730. gadā pēc Kristus par Andalūzijas gubernatoru tika iecelts Abds al-Rahmans al-Gāfiki. Viņš apspieda sacelšanos Andalūzijā starp arābiem un berberiem un strādāja, lai uzlabotu valsts drošību un kultūras situāciju.
Tomēr šo stabilitāti un kārtību, kas bija nostiprinājusies Andalūzijā, aptumšoja franku un gotu kustības un viņu gatavošanās uzbrukt islāma pozīcijām ziemeļos. Tāds vīrs kā Al-Ghafiqi, liels ticīgais un cīnītājs, nevarēja klusēt. Atmiņas par Tološas sakāvi joprojām vajāja viņu, un viņš gaidīja īsto iespēju, lai izdzēstu tās sekas. Tagad, kad tā bija pienākusi, viņam tā bija jāizmanto un jāsagatavojas tai pēc iespējas labāk. Viņš paziņoja par savu nodomu iekarot, un cīnītāji plūda ap viņu no visām pusēm, līdz sasniedza piecdesmit tūkstošus vīru.

Kampaņas maršruts
114. gada sākumā pēc Kristus / 732. gada sākumā Abdalrahmans sapulcināja savus karaspēkus Pamplonā, uz ziemeļiem no Andalūzijas, šķērsoja Alberta kalnus un iegāja Francijā (Gallijā). Viņš devās uz dienvidiem uz Arālas pilsētu, kas atrodas pie Ronas upes, jo tā atteicās maksāt viņam nodevas un nepaklausīja viņam. Pēc milzīgas kaujas viņš to iekaroja. Pēc tam viņš devās uz rietumiem uz Akvitānijas hercogisti un guva izšķirošu uzvaru Dordoņas upes krastos, saplosot tās armiju. Hercogs Odo bija spiests atkāpties ar saviem spēkiem uz ziemeļiem, atstājot savu galvaspilsētu Bordo, lai musulmaņi varētu iekarot savus spēkus. Akvitānijas valsts pilnībā nonāca musulmaņu rokās. Al Gafiki devās Luāras upes virzienā un devās uz Tūras pilsētu, otro hercogistes pilsētu, kurā atradās Svētā Martina baznīca, kas tolaik bija ārkārtīgi slavena. Musulmaņi ieņēma pilsētu un pārņēma to savā kontrolē.
Hercogam Odo nebija citas izvēles kā vien meklēt palīdzību Merovingu valstī, kuras lietas bija Kārļa Marteļa rokās. Viņš atsaucās uz aicinājumu un steidzās viņam palīgā, jo iepriekš nebija rūpējies par musulmaņu kustībām Francijas dienvidos strīda dēļ, kas bija pastāvējis starp viņu un Akvitānijas hercogu Odo.

Franku gatavība
Šarls Martels savā lūgumā pēc palīdzības atrada iespēju paplašināt savu ietekmi pār Akvitāniju, kas atradās viņa sāncenša rokās, un apturēt musulmaņu iekarošanu pēc tam, kad tā bija sākusi viņu apdraudēt. Viņš nekavējoties rīkojās un netaupīja pūles sagatavošanās darbos. Viņš sūtīja karavīrus no visurienes, un viņu sagaidīja spēcīgi, rupji karavīri, kas cīnījās gandrīz kaili, papildus viņa paša karavīriem, kuri bija spēcīgi un pieredzējuši karos un nelaimēs. Pēc tam, kad Šarls Martels bija pabeidzis sagatavošanās darbus, viņš devās ceļā ar savu milzīgo armiju, kas skaitliski bija lielāka nekā musulmaņu armija, satricinot zemi ar drebuļiem, un Francijas līdzenumi atbalsojās no karavīru skaņām un klaigas, līdz viņš sasniedza Luāras upes dienvidu pļavas.

Kauja
Musulmaņu armija bija pabeigusi savu virzību uz līdzenumu starp Puatjē un Tūru pēc abu pilsētu ieņemšanas. Tajā laikā Šarla Martela armija bija sasniegusi Luāru, musulmaņiem nepamanot viņa avangarda ierašanos. Kad Al-Ghafiqi gribēja iebrukt Luārā, lai satiktos ar pretinieku tās labajā krastā, pirms viņš bija pabeidzis sagatavošanās darbus, Martels viņu pārsteidza ar saviem milzīgajiem spēkiem, kas skaitliski pārspēja musulmaņu armiju. Abd al-Rahmans bija spiests atkāpties uz līdzenumu starp Puatjē un Tūru. Šarls ar saviem spēkiem šķērsoja Luāras upi un ar savu armiju apmetās nometnē dažas jūdzes no Al-Ghafiqi armijas.
Kauja notika šajā līdzenumā starp abām pusēm. Precīza kaujas lauka atrašanās vieta nav zināma, lai gan daži ziņojumi liecina, ka tā notika netālu no romiešu ceļa, kas savienoja Puatjē un Šateli, vietā aptuveni divdesmit kilometrus uz ziemeļaustrumiem no Puatjē, ko sauc par Al-Balat, vārds, kas Andalūzijā nozīmē pili vai cietoksni, ko ieskauj dārzi. Tāpēc arābu avotos kauja tika saukta par Al-Balat Al-Shuhada (Mocekļu pils) lielā musulmaņu skaita dēļ, kas tajā tika nogalināti. Eiropas avotos to sauc par Tūras-Puatjē kauju.
Cīņa starp abām pusēm izcēlās Šabana beigās 114. gadā pēc Kristus / 732. gada oktobrī un turpinājās deviņas dienas līdz Ramadāna sākumam, nevienai no pusēm negūstot izšķirošu uzvaru.
Desmitajā dienā izcēlās milzīga kauja, un abas puses parādīja vislielāko drosmi, izturību un nelokāmību, līdz franki sāka nogurt un musulmaņiem parādījās uzvaras pazīmes. Kristieši zināja, ka islāma armijai bija daudz laupījuma, ko tā bija ieguvusi kaujās, virzoties no Andalūzijas uz Puatjē, un šis laupījums nomāca musulmaņus. Arābu paradums bija nēsāt savu laupījumu līdzi, novietojot to aiz savas armijas ar garnizonu, kas tos aizsargāja. Kristieši to saprata un, koncentrējoties uz šo pusi, veiksmīgi uzbruka musulmaņiem. Viņi ieņēma tos no aizmugures, no garnizona puses, kas bija atbildīgs par laupījuma sargāšanu. Musulmaņi neapzinājās kristiešu plānus, tāpēc dažas no viņu divīzijām pagriezās, lai aizsargātu laupījumu, un tādējādi islāma armijas sistēma tika izjaukta, jo viena divīzija pagriezās, lai aizsargātu laupījumu, bet cita cīnījās ar kristiešiem no frontes. Musulmaņu rindas tika izjauktas, un plaisa, caur kuru franki ielauzās, paplašinājās.
Al-Ghafiqi centās atjaunot kārtību, pārņemt kontroli pār situāciju un atdzīvināt entuziasmu savu karavīru vidū, taču nāve viņam nepalīdzēja pēc tam, kad viņu trāpīja nomaldījusies bulta, kas atņēma viņam dzīvību, un viņš krita kā moceklis kaujas laukā. Musulmaņu rindas kļuva nekārtīgākas, un armijā izplatījās panika. Ja nebūtu palikušas nelokāmības, dedzīgas ticības un uzvaras vēlmes paliekas, musulmaņus būtu piemeklējusi liela nelaime skaitliski pārspētas armijas priekšā. Musulmaņi gaidīja līdz tumsai, tad izmantoja tumsas sniegto iespēju un atkāpās uz Septimāniju, atstājot savas mantas un lielāko daļu laupījuma kā laupījumu ienaidniekam.
Kad pienāca rīts, franki piecēlās, lai turpinātu cīņu, taču neatrada nevienu musulmani. Viņi neatrada neko citu kā vien pilnīgu klusumu, tāpēc piesardzīgi devās telšu virzienā, cerot, ka kaut kas ir izdevies. Viņi atrada tās tukšas, izņemot ievainotos, kuri nespēja pakustēties. Viņi tos nekavējoties nogalināja, un Čārlzs Martels bija apmierināts ar musulmaņu atkāpšanos. Viņš neuzdrošinājās viņus vajāt un atgriezās ar savu armiju uz ziemeļiem, no kurienes bija nācis.

Sakāves iemesli
Šo apkaunojošo rezultātu izraisīja daudzi faktori kopā, tostarp:
1. Kopš Andalūzijas atstāšanas musulmaņi bija ceļojuši tūkstošiem jūdžu un bija noguruši no nepārtrauktajiem kariem Francijā, kā arī noguruši no gājiena un kustības. Visā šajā ceļojumā viņus nesasniedza nekādi pastiprinājumi, kas atjaunotu armijas vitalitāti un palīdzētu tai misijā, jo attālums starp viņiem un kalifāta centru Damaskā bija liels. Tāpēc, gājienā cauri Francijas reģioniem, viņi bija tuvāk mītiskiem stāstiem nekā vēsturiskiem notikumiem. Kordova, Andalūzijas galvaspilsēta, nespēja palīdzēt armijai, jo daudzi arābu iekarotāji bija izkaisīti tās reģionos.
2. Musulmaņu dedzība aizsargāt laupījumu. Visvarenais Dievs Savā Cēlajā Grāmatā saka: “Ak, cilvēce, patiesi, Dieva apsolījums ir patiesība, tāpēc neļaujiet pasaulīgajai dzīvei jūs maldināt un neļaujiet Maldinātājam jūs maldināt par Dievu.” [Fatir: 5] Ir ievērojams, ka musulmaņi tika maldināti ar šo pasaulīgo dzīvi, kas viņiem tika atvērta, tāpēc viņi sacentās par to. No Allāha Vēstneša (miers un svētība lai ir ar viņu) tika ziņots hadītā, ko Al-Bukhari un Muslims atstāstīja pēc Amra ibn Aufa Al-Ansari (lai Allāhs ir ar viņu apmierināts) autoritātes, ka Allāha Vēstnesis (miers un svētība lai ir ar viņu) teica: “Pie Allāha, es nebaidos no nabadzības, bet gan no tā, ka pasaule jums kļūs viegla, kā tā bija viegla tiem, kas bija pirms jums, un ka jūs par to sacentīsieties, tāpat kā viņi par to sacentās, un ka tā jūs iznīcinās, tāpat kā tā iznīcināja viņus.”
Visvarenā Dieva likums attiecībā uz Viņa radību ir tāds, ka, ja pasaule tiek atvērta musulmaņiem un viņi par to sacenšas tāpat kā tautas pirms viņiem, tad tā iznīcinās arī viņus, tāpat kā tā iznīcināja iepriekšējās tautas. Visvarenais Dievs saka: "Jūs nekad neatradīsiet nekādas pārmaiņas Dieva ceļā un nekad neatradīsiet nekādas izmaiņas Dieva ceļā" (Fatir: 43).

Kaujas rezultāti
Par šo kauju ir daudz runāts, un Eiropas vēsturnieki to ir apvijuši ar pārspīlētu interesi, traktējot to kā izšķirošu kauju. Viņu intereses noslēpums ir skaidrs; vairums no viņiem uzskata, ka tā ir izglābusi Eiropu. Edvards Gibons savā grāmatā "Romas impērijas noriets" par šo kauju saka: "Tā izglāba mūsu britu tēvus un mūsu franču kaimiņus no pilsoniskā un reliģiskā Korāna jūga, saglabāja Romas slavu un stiprināja kristietības apņēmību."
Sers Edvards Krīzijs saka: “Čārlza Martela lielā uzvara pār arābiem 732. gadā pēc Kristus pielika izšķirošu punktu arābu iekarojumiem Rietumeiropā un izglāba kristietību no islāma.”
Cita mēreno vēsturnieku grupa šo uzvaru uzskata par lielu katastrofu, kas piemeklējusi Eiropu, atņemot tai civilizāciju un kultūru. Gustavs Le Bons savā slavenajā grāmatā *Arābu civilizācija*, ko Adels Zuaiters precīzi un daiļrunīgi iztulkoja arābu valodā, saka: “Ja arābi būtu pārņēmuši Franciju, tad Parīze būtu kļuvusi par līdzīgu Kordovai Spānijā, civilizācijas un zinātnes centru, kur ielas cilvēks varēja lasīt, rakstīt un dažreiz pat sacerēt dzeju laikā, kad Eiropas karaļi nevarēja rakstīt savus vārdus.”
Pēc Tūras kaujas musulmaņiem netika dota vēl viena iespēja iekļūt Eiropas sirdī. Viņus piemeklēja šķelšanās un konfliktu uzliesmojumi laikā, kad kristiešu spēki bija apvienojušies un sākās tā sauktā atkarošanas kustība, ieņemot pilsētas un bāzes musulmaņu rokās Andalūzijā.

Kāpēc mēs bijām lieliski
Tamera Badra grāmata (Neaizmirstamas dienas... Svarīgas lappuses no islāma vēstures)