{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/archives\/22057","title":{"rendered":"Kiek autenti\u0161kas hadisas: \u201e\u017dinia ir prana\u0161yst\u0117 nutraukta; po man\u0119s n\u0117ra jokio pasiuntinio ar prana\u0161o...\u201c?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
2019 m. gruod\u017eio 21 d.<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Vienas i\u0161 da\u017eniausi\u0173 komentar\u0173 ir \u017einu\u010di\u0173, kurias gaunu<\/span><\/h2>

\u017dinia ir prana\u0161yst\u0117 buvo nutraukta, tod\u0117l po man\u0119s n\u0117ra pasiuntinio ar prana\u0161o, bet geroji \u017einia, musulmono vyro vizija, yra prana\u0161yst\u0117s dalis.
Pasakotojas: Anas bin Malik | Pasakotojas: Al-Suyuti | \u0160altinis: Al-Jami` Al-Saghir
Puslapis arba numeris: 1994 | Hadis\u0173 mokslininko sprendimo santrauka: Autenti\u0161ka

Tur\u0117\u010diau atsakyti \u012f \u0161\u012f komentar\u0105, kur\u012f, jo autoriaus manymu, ignoravau savo knygoje \u201eLauktos \u017einut\u0117s\u201c, kurioje u\u017esiminiau apie ateinant\u012f pasiuntin\u012f, tarsi b\u016b\u010diau pakankamai kvailas, kad i\u0161leist\u0173 400 puslapi\u0173 knyg\u0105 ir nepamin\u0117t\u0173 tokio hadiso, kok\u012f jis man atne\u0161\u0117, tarsi jis man pateikt\u0173 \u012ftikinam\u0105 argument\u0105, paneigiant\u012f tai, kas buvo teigiama mano knygoje.

Ir kad jums b\u016bt\u0173 ai\u0161ku, kiek kan\u010di\u0173 patyriau ra\u0161ydamas savo knyg\u0105, kad i\u0161tir\u010diau kiekvien\u0105 smulkmen\u0105, kuri man trukd\u0117 atliekant tyrimus \u0161ioje knygoje, \u012f \u0161\u012f klausim\u0105 atsakysiu tik tuo, kas i\u0161d\u0117styta mano knygoje, ir kad suprastum\u0117te, jog negal\u0117siu atsakyti \u012f kiekvien\u0105 klausim\u0105, u\u017eduot\u0105 man komentaru ar \u017einute, kaip jau sakiau, negal\u0117siu sutrumpinti 400 puslapi\u0173 kiekvienam draugui, kuris nenori skaityti knygos ir nenori ie\u0161koti tiesos.

Kalbant apie atsakym\u0105 \u012f \u0161\u012f klausim\u0105, j\u012f min\u0117jau antrame skyriuje (\u201ePrana\u0161\u0173, o ne Pasiuntini\u0173 antspaudas\u201c) nuo 48 iki 54 puslapio (7 puslapiai, kuri\u0173 negalima apibendrinti komentare \u201eFacebook\u201c). Man prireik\u0117 daug dien\u0173, kad i\u0161tir\u010diau ir i\u0161tir\u010diau \u0161\u012f hadis\u0105, nes jis yra vienintelis argumentas, kuriuo remiasi teisininkai, nor\u0117dami \u012frodyti, kad Prana\u0161as, telaimina j\u012f Dievas ir suteikia jam ramyb\u0119, yra ne tik Prana\u0161\u0173 antspaudas, kaip minima \u0160ventajame Korane, bet jie dar prid\u016br\u0117, kad jis yra Pasiuntini\u0173 antspaudas.
<\/span><\/h1>

\u012e \u0161io hadiso autenti\u0161kum\u0105 atsakiau taip:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Kiek autenti\u0161kas hadisas: \u201e\u017dinia ir prana\u0161yst\u0117 nutraukta; po man\u0119s n\u0117ra jokio pasiuntinio ar prana\u0161o...\u201c?<\/span><\/h1>

Tie, kurie tiki principu, kad po m\u016bs\u0173 prana\u0161o Muhammado (teb\u016bnie jam ramyb\u0117 ir palaima) n\u0117ra pasiuntinio, laikosi hadiso, kuriame teigiama, kad po jo n\u0117ra pasiuntinio, kaip savo Musnad \u012ftrauk\u0117 imamas Ahmadas, taip pat al-Tirmidhi ir al-Hakimas. Al-Hasanas ibn Muhammadas al-Za'farani mums pasak\u0117, \u201eAffanas ibn Muslimas mums pasak\u0117, \u201eAbd al-Wahidas, tai yra ibn Ziyadas, mums pasak\u0117, al-Mukhtaras ibn Fulfulas mums pasak\u0117, Anasas ibn Malikas (teb\u016bnie juo patenkintas Alachas) mums pasak\u0117: Alacho Pasiuntinys (teb\u016bnie jam ramyb\u0117 ir palaima) pasak\u0117: \u201e\u017dinia ir prana\u0161yst\u0117 baig\u0117si, tod\u0117l po man\u0119s n\u0117ra nei pasiuntinio, nei prana\u0161o.\u201c Jis pasak\u0117: \u201eTai buvo sunku \u017emon\u0117ms.\u201c Jis pasak\u0117: \u201eBet yra ger\u0173 \u017eini\u0173.\u201c Jie paklaus\u0117: \u201eKas yra ger\u0173 \u017eini\u0173?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eMusulmono svajon\u0117, kuri yra prana\u0161yst\u0117s dalis.\u201c Al-Tirmidhi pasak\u0117: \u201e\u0160ia tema yra Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn \u2018Abbas, Umm Kurz ir Abu Asid pasakojimai. Jis pasak\u0117: \u201eTai geras, autenti\u0161kas ir retas hadisas i\u0161 \u0161ios al-Mukhtar ibn Fulful pasakojim\u0173 grandin\u0117s.\u201c
Patikrinau \u0161io hadiso pasakotojus, kad patvirtin\u010diau jo autenti\u0161kum\u0105, ir radau juos visus patikimus, i\u0161skyrus (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), nes jo tapatyb\u0119 patvirtino daugiau nei vienas imamas, pavyzd\u017eiui, Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi ir Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud apie j\u012f pasak\u0117: (Su juo n\u0117ra nieko blogo), o Abu Bakr Al-Bazzar apie j\u012f pasak\u0117: (Jis yra patikimas hadise, ir jie pri\u0117m\u0117 jo hadis\u0105).
Abu al-Fadl al-Sulaymani pamin\u0117jo j\u012f tarp t\u0173, kurie \u017einomi d\u0117l savo keist\u0173 pasakojim\u0173, o Ibn Hajar al-Asqalani apibendrino jo situacij\u0105 knygoje \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201c (6524) ir pasak\u0117: (Jis yra teisingas, bet turi kelet\u0105 klaid\u0173).
Abu Hatimas bin Hibbanas Al-Busti pamin\u0117jo j\u012f \u201eAl-Thiqat\u201c (5\/429) ir pasak\u0117: (Jis daro daug klaid\u0173).
Ibn Hajar al-Asqalani knygos \u201eTahdhib al-Tahdhib\u201c 10 dalyje jis apie al-Mukhtar bin Falfel ra\u0161\u0117: (A\u0161 pasakiau: Likusioje jo kalbos dalyje yra daug klaid\u0173, ir jis buvo pamin\u0117tas nuotraukoje, kuri\u0105 al-Bukhari sustabd\u0117 savo liudijimuose, remdamasis Anaso autoritetu, o Ibn Abi Shaybah susiejo tai su Hafs bin Ghiyath autoritetu. A\u0161 paklausiau... apie verg\u0173 liudijimus, ir jis pasak\u0117, kad tai leistina. Al-Sulaymani kalb\u0117jo apie j\u012f ir \u012ftrauk\u0117 j\u012f \u012f keist\u0173 dalyk\u0173 pasakotoj\u0173, remdamasis Anaso autoritetu, s\u0105ra\u0161\u0105 kartu su Iban bin Abi Ayyash ir kitais. Abu Bakr al-Bazzaz sak\u0117, kad jo hadisas yra patikimas, ir jie pri\u0117m\u0117 jo hadis\u0105.)
<\/span><\/h1>

Pasakotoj\u0173 rangai ir lygiai, kaip nurodyta Ibn Hajar al-Asqalani \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201c, yra tokie:<\/span><\/h2>

1. Kompanionai: A\u0161 tai ai\u0161kiai parei\u0161kiu j\u0173 garbei.
2. Tas, kuris pabr\u0117\u017e\u0117 savo pagyrim\u0105 veiksmu: kaip patikimiausias i\u0161 \u017emoni\u0173, arba pakartodamas apib\u016bdinim\u0105 \u017eod\u017eiu: kaip patikimas, patikimas, arba prasme: kaip patikimas, \u012fsimin\u0119s.
3. Asmuo, kuris apib\u016bdinamas kaip patikimas, kvalifikuotas, patikimas arba teisingas.
4. Tas, kuriam \u0161iek tiek tr\u016bksta tre\u010diojo laipsnio, ir tai rodo: teisingas, arba su juo n\u0117ra nieko blogo, arba su juo n\u0117ra nieko blogo.
5. Asmuo, kuriam yra \u0161iek tiek ma\u017eiau nei ketveri metai, ir tai rei\u0161kia teising\u0105 \u017emog\u0173 su prasta atmintimi, arba teising\u0105 \u017emog\u0173, kuris daro klaidas, turi iliuzij\u0173, daro klaidas arba v\u0117liau kei\u010diasi. Tai taip pat apima asmen\u012f, kaltinam\u0105 kokia nors naujove, pavyzd\u017eiui, \u0161iizmu, predestinacija, stabmeldyste, Irja' ar \u0161mei\u017etu, paai\u0161kinant pamokslininko ir kit\u0173 asmen\u0173 nuomon\u0119.
6. Tas, kuris turi tik ma\u017eai hadiso ir n\u0117ra \u012frodym\u0173, kad d\u0117l \u0161ios prie\u017easties jo hadiso reik\u0117t\u0173 atsisakyti, ir tai rodo formuluot\u0117 \u201epriimtinas\u201c, kur jo laikomasi, kitaip hadisas yra silpnas.
7. Tas, apie kur\u012f pasakojo daugiau nei vienas asmuo ir kuris nebuvo dokumentuotas, ir apie kur\u012f vartojamas \u017eodis \u201epasl\u0117ptas\u201c arba \u201ene\u017einomas\u201c.
8. Jei jame n\u0117ra patikimo \u0161altinio dokumentacijos ir yra silpnumo i\u0161rai\u0161ka, net jei ji nepaai\u0161kinama, ir tai nurodoma \u017eod\u017eiu: silpnas.
9. J\u012f papasakojo ne daugiau nei vienas asmuo, juo nepasitik\u0117jo, ir jis vadinamas \u017eod\u017eiu: ne\u017einomas.
10. Tas, kuris visi\u0161kai nepatikimas ir vis d\u0117lto yra susilpn\u0117j\u0119s d\u0117l tr\u016bkumo, ir tai rodo: apleistas, arba apleistas hadisas, arba silpnas hadisas, arba puol\u0119s.
11. Kas buvo apkaltintas melavimu.
12. Kas tai pavadino melu ir prasimanymu?
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel laikomas vienu i\u0161 penkt\u0173j\u0173 prana\u0161i\u0161k\u0173 hadis\u0173 pasakotoj\u0173 klasi\u0173, kuriai priklauso ir jaunesni pasek\u0117jai. Jo statusas tarp hadis\u0173 \u017emoni\u0173, kritik\u0173 ir autentifikavimo mokslinink\u0173, taip pat biografij\u0173 mokslo knygose jis laikomas patikimu, ta\u010diau turi tam tikr\u0173 klaid\u0173.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar Fath al-Bari (1\/384) ra\u0161\u0117: \u201eKalbant apie klaidas, kartais pasakotojas padaro daug, o kartais ma\u017eai. Kai jis apib\u016bdinamas kaip darantis daug klaid\u0173, jis tur\u0117t\u0173 i\u0161nagrin\u0117ti tai, k\u0105 papasakojo. Jei jis aptinka, kad tai papasakojo jis pats arba ka\u017ekas kitas, i\u0161 kito pasakojimo, o ne to, kuris apra\u0161ytas kaip darantis klaidas, tuomet \u017einoma, kad remiamasi originaliu hadisu, o ne \u0161ia konkre\u010dia pasakojimo grandine. Jei tai aptinkama tik per jo pasakojimo grandin\u0119, tai yra tr\u016bkumas, d\u0117l kurio reikia dvejoti sprend\u017eiant d\u0117l tokio pob\u016bd\u017eio turinio autenti\u0161kumo, o Sahih nieko pana\u0161aus n\u0117ra, \u0161lov\u0117 Alachui.\u201c O kai apib\u016bdinama, kad jame yra ma\u017eai klaid\u0173, kaip sakoma: \u201eJis turi prast\u0105 atmint\u012f, jo pirmosios klaidos yra jo tr\u016bkumai\u201c arba \u201eJis turi keist\u0173 dalyk\u0173\u201c ir kitais pana\u0161iais posakiais: tada sprendimas d\u0117l jo yra toks pat, kaip ir d\u0117l ankstesnio.\u201c
<\/span>\u0160eichas Al-Albani, kuris patvirtino Al-Mukhtaro bin Falfelo hadiso autenti\u0161kum\u0105, \u201eDa\u2019if Sunan Abi Dawud\u201c (2\/272) pasakotojo biografijoje ra\u0161\u0117: \u201eAl-Hafizas pasak\u0117: (Jis patikimas, bet turi kelet\u0105 klaid\u0173). A\u0161 pasakiau: Taigi, tokio \u017emogaus kaip jis hadisas gali b\u016bti laikomas geru, jei jis jam neprie\u0161tarauja.\u201c
<\/span>\u0160eichas Al-Albani \u201eAs-Silsilah As-Saheehah\u201c (6\/216) ra\u0161\u0117: \u201eJ\u012f perdav\u0117 tik Imranas bin Uyaynah, ir jo atmintis yra \u0161iek tiek kritikuojama. Al-Hafizas tai nurod\u0117 sakydamas: (Jis yra patikimas, bet turi kelet\u0105 klaid\u0173); tod\u0117l jo hadiso autenti\u0161kumo patvirtinimas n\u0117ra priimtinas, ir jam pakanka j\u012f patobulinti, jei jis jam neprie\u0161tarauja.\u201c
<\/span><\/h1>

I\u0161skyrus \u0161\u012f pamin\u0117t\u0105 hadis\u0105, kuriame yra nesutarim\u0173 objektas (\u201ePo man\u0119s n\u0117ra pasiuntinio\u201c), kur\u012f perdav\u0117 Al-Mukhtar bin Falfel, j\u012f perdav\u0117 bendra\u017eygi\u0173 grup\u0117 d\u0117l prana\u0161yst\u0117s i\u0161imties, nesiun\u010diant sapn\u0173 hadis\u0173. \u0160is hadisas yra mutavatir ir turi kelet\u0105 aspekt\u0173 bei formuluo\u010di\u0173, kuriose n\u0117ra fraz\u0117s (\u201ePo man\u0119s n\u0117ra pasiuntinio\u201c), \u012fskaitant \u0161iuos perdavimus:<\/span><\/h2>

1. Imamas Al-Bukhari, teb\u016bnie jam Dievas pasigail\u0117j\u0119s, savo Sahih'e, remiantis Abu Hurairah, teb\u016bnie juo Dievas patenkintas, sak\u0117: \u201eGird\u0117jau Dievo Pasiuntin\u012f, teb\u016bnie jam Dievas palaimintas ir suteiktas ramyb\u0117, sakant: \u201eI\u0161 prana\u0161yst\u0117s nieko nebelieka, i\u0161skyrus geras \u017einias.\u201c Jie atsak\u0117: \u201eKas yra geros \u017einios?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eGeras sapnas.\u201c
<\/span>Tegul Dievas jam pasigaili, jis \u012ftrauk\u0117 \u012f \u201eAl-Muwatta\u201c skyri\u0173 su \u017eod\u017eiais: \u201eKai jis baigdavo piet\u0173 mald\u0105, jis sakydavo: \u201eAr kas nors i\u0161 j\u016bs\u0173 praeit\u0105 nakt\u012f mat\u0117te sapn\u0105? ... ?\u201c Ir jis sakydavo: \u201ePo man\u0119s i\u0161 prana\u0161yst\u0117s neliks nieko, i\u0161skyrus teis\u0173j\u012f sapn\u0105.\u201c\u201c
<\/span>Tai perpasakojo Imamas Ahmadas savo \u201eMusnad\u201c, Abu Dawoodas ir Al-Hakimas savo \u201eMustadrak\u201c, visi jie, remiantis Maliko autoritetu.
<\/span>2. Imamas Ahmadas \u012ftrauk\u0117 \u012f savo Musnad\u0105, o imamas musulmonas \u2013 \u012f savo Sahih\u0105 i\u0161 Ibn Abbaso, teb\u016bnie juo Dievas patenkintas, hadiso, kuris pasak\u0117: \u201eDievo Pasiuntinys, teb\u016bnie juo Dievas palaimintas ir suteiktas jam ramyb\u0117, pak\u0117l\u0117 u\u017edang\u0105, kai \u017emon\u0117s stov\u0117jo eil\u0117mis u\u017e Abu Bakro, ir tar\u0117: \u201eO \u017emon\u0117s, i\u0161 gerosios prana\u0161yst\u0117s naujienos lieka tik teisinga vizija, kuri\u0105 mato musulmonas arba kuri jam yra matoma...\u201c
<\/span>Musulmono pasakojime, kuriame sakoma: \u201eDievo pasiuntinys, telaimina j\u012f Dievas ir suteikia jam ramyb\u0119, nu\u0117m\u0117 \u0161yd\u0105\u201c, kai jo galva buvo sutvarstyta ligos, nuo kurios jis mir\u0117, metu, ir jis paklaus\u0117: \u201eO Dieve, ar a\u0161 perdaviau \u017eini\u0105?\u201c Tris kartus: \u201eI\u0161 gerosios prana\u0161yst\u0117s naujienos lieka tik reg\u0117jimas, kur\u012f mato teisusis tarnas arba kuris jam yra matomas...\u201c
<\/span>Tai papasakojo Abd al-Razzaqas savo filmuose \u201eMusannaf\u201c, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa\u2019i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban ir al-Bayhaqi.
<\/span>3. Imamas Ahmadas, teb\u016bnie jam Dievas pasigail\u0117j\u0119s, \u012ftrauktas \u012f jo Musnad\u0105, ir jo s\u016bnus Abdullah, \u012ftrauktas \u012f Zawa\u2019id al-Musnad\u0105, remiantis Ai\u0161os \u012fgaliojimu, teb\u016bnie Dievas ja patenkintas, kad prana\u0161as, teb\u016bnie Dievas j\u012f palaimin\u0119s ir suteik\u0119s jam ramyb\u0119, pasak\u0117: \u201ePo man\u0119s i\u0161 prana\u0161yst\u0117s neliks nieko, i\u0161skyrus geras \u017einias.\u201c Jie paklaus\u0117: \u201eKas yra geros \u017einios?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eGeras sapnas, kur\u012f \u017emogus mato arba kuris jam yra matomas.\u201c
<\/span>4. Imamas Ahmadas savo Musnad ir Al-Tabarani \u012ftrauk\u0117 Abu Al-Tayyibo (teb\u016bnie juo patenkintas Alachas) autoritet\u0105, kuris sak\u0117: \u201eAlacho Pasiuntinys (teb\u016bnie jam ramyb\u0117 ir palaiminimas) pasak\u0117: \u201ePo man\u0119s n\u0117ra jokios prana\u0161yst\u0117s, i\u0161skyrus geras \u017einias.\u201c Buvo pasakyta: \u201eKas yra geros \u017einios, o Alacho Pasiuntiny?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eGeras sapnas\u201c arba: \u201eTeisingas sapnas.\u201c
<\/span>5. Al-Tabarani ir Al-Bazzaras, remdamiesi Hudhayfah ibn Asid (teb\u016bnie juo patenkintas Alachas), pasakojo: \u201eAlacho Pasiuntinys (teb\u016bnie jam ramyb\u0117 ir palaiminimas) tar\u0117: \u201eA\u0161 i\u0161\u0117jau, ir po man\u0119s n\u0117ra jokios prana\u0161yst\u0117s, i\u0161skyrus geras \u017einias.\u201c Buvo pasakyta: \u201eKas yra geros \u017einios?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eTeisus sapnas, kur\u012f mato teisus \u017emogus arba kuris jam yra matomas.\u201c
<\/span>6. Imamas Ahmadas, Al-Darimi ir Ibn Majah, remdamiesi Umm Kurz Al-Kaabiyyah, teb\u016bnie ja Dievas patenkintas, pasakojo, kad Prana\u0161as, teb\u016bnie Dievas j\u012f palaimin\u0119s ir suteik\u0119s jam ramyb\u0119, pasak\u0117: \u201eGerosios naujienos pra\u0117jo, bet geros naujienos liko.\u201c
<\/span>7. Imamas Malikas, remdamasis Zaydo ibn Aslamo ir Ata\u2019 ibn Yasaro (teb\u016bnie juo patenkintas Alachas) pasakojimu i\u0161 Al-Muwatta\u2019, pasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramyb\u0117 ir palaima jam) pasak\u0117: \u201ePo man\u0119s neliks nieko i\u0161 prana\u0161ys\u010di\u0173, i\u0161skyrus geras \u017einias.\u201c Jie paklaus\u0117: \u201eKas yra geros \u017einios, o Alacho Pasiuntiny?\u201c Jis atsak\u0117: \u201eTeisus sapnas, kur\u012f mato doras \u017emogus arba kuris jam yra matomas, yra viena i\u0161 keturiasde\u0161imt \u0161e\u0161i\u0173 prana\u0161yst\u0117s dali\u0173.\u201c Tai mursalo hadisas su patikima perdavimo grandine.
<\/span>Be to, hadisai, kuriuose aptariami sapnai, kurie yra prana\u0161yst\u0117s dalis, labai skiriasi formuluot\u0117mis. Kai kurie pasakojimai sapnus apibr\u0117\u017eia kaip vien\u0105 i\u0161 dvide\u0161imt penki\u0173 prana\u0161yst\u0117s dali\u0173, o kiti \u2013 kaip vien\u0105 i\u0161 septyniasde\u0161imt \u0161e\u0161i\u0173 dali\u0173. Yra daug hadis\u0173 ir skirting\u0173 skai\u010di\u0173 tarp \u0161i\u0173 dviej\u0173 pasakojim\u0173. Nagrin\u0117dami hadisus, kuriuose aptariami sapnai, randame skai\u010di\u0173 skirtum\u0173. Pavyzd\u017eiui, kai kuriuose pasakojimuose teigiama: \u201eGeras sapnas i\u0161 teisaus \u017emogaus yra viena i\u0161 keturiasde\u0161imt \u0161e\u0161i\u0173 prana\u0161yst\u0117s dali\u0173\u201c [Bukhari: 6983]. Kitame pasakojime teigiama: \u201eTeisus sapnas yra viena i\u0161 septyniasde\u0161imties prana\u0161yst\u0117s dali\u0173\u201c [Muslim: 2265]. Dar kitame pasakojime teigiama: \u201eMusulmono sapnas yra viena i\u0161 keturiasde\u0161imt penki\u0173 prana\u0161yst\u0117s dali\u0173\u201c [Muslim: 2263]. Yra daug kit\u0173 pasakojim\u0173, kuriuose minimi skirtingi \u0161ios prana\u0161yst\u0117s dalies skai\u010diai.
<\/span><\/h1>

Reaguodami \u012f kiln\u0173 hadis\u0105, kuriame Prana\u0161as (ramyb\u0117 ir palaima jam) pasak\u0117: \u201ePo man\u0119s nebus pasiuntinio\u201c, kreipiam\u0117s \u012f terminologijos mokslinink\u0173 nuomon\u0119. Jie suskirst\u0117 mutawatir hadis\u0105 \u012f: \u017eodin\u012f mutawatir, kurio formuluot\u0117 yra mutawatir, ir semantin\u012f mutawatir, kurio reik\u0161m\u0117 yra mutawatir.<\/span><\/h2>

1. \u017dodinis da\u017enis: tai, kas buvo pakartota \u017eod\u017eiais ir prasme.<\/span><\/h4>

Pavyzdys: \u201eKas s\u0105moningai meluoja apie mane, tegul s\u0117di pragare.\u201c Papasakojo al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) ir Ahmad (2\/159). \u0160\u012f hadis\u0105 papasakojo daugiau nei septyniasde\u0161imt du bendra\u017eygiai, o i\u0161 j\u0173 \u2013 didel\u0117 grup\u0117, kurios ne\u012fmanoma suskai\u010diuoti.
<\/span><\/h1>

2. Semantinis da\u017enis: tai atvejis, kai pasakotojai sutar\u0117 d\u0117l bendros reik\u0161m\u0117s, ta\u010diau hadiso formuluot\u0117s skyr\u0117si.<\/span><\/h4>

Pavyzdys: u\u017etarimo hadisas, kurio reik\u0161m\u0117 ta pati, bet formuluot\u0117 kitokia, ir tas pats pasakytina apie kojini\u0173 \u0161luostymo hadis\u0105.
<\/span><\/h1>

O dabar, mano broli musulmone, kartu su manimi pritaikysime \u0161i\u0105 taisykl\u0119 anks\u010diau min\u0117tiems hadisams apie vizijas, kad nustatytume, ar juose yra \u017eodinis ir semantinis nuoseklumas. Ir kiek fraz\u0117 \u201ePo man\u0119s nebus pasiuntinio\u201c teisinga likusi\u0173 hadis\u0173 at\u017evilgiu?<\/span><\/h2>

1. Visi \u0161ie hadisai turi moralin\u0119 perdavimo grandin\u0119 ir sutaria, kad vizijos yra prana\u0161yst\u0117s dalis, o tai be jokios abejon\u0117s \u012frodo j\u0173 autenti\u0161kum\u0105.
<\/span>2. Daugumoje \u0161i\u0173 hadis\u0173 da\u017enai vartojama formuluot\u0117, kad i\u0161 prana\u0161yst\u0117s neliks nieko, i\u0161skyrus ger\u0105j\u0105 naujien\u0105, ir tai taip pat rodo jos autenti\u0161kum\u0105.
<\/span>3. Hadisai apie vizijas skyr\u0117si d\u0117l prana\u0161yst\u0117s dali\u0173 skai\u010diaus, ta\u010diau visi sutar\u0117, kad vizijos yra prana\u0161yst\u0117s dalis, ir tai tiesa, ir d\u0117l to n\u0117ra joki\u0173 abejoni\u0173. Ta\u010diau skirtumas buvo nustatant \u0161i\u0105 dal\u012f konkre\u010diu mastu, ir \u0161is skirtumas yra neefektyvus ir m\u016bs\u0173 \u010dia nedomina. Ar vizija yra septyniasde\u0161imties prana\u0161yst\u0117s dali\u0173, ar keturiasde\u0161imt \u0161e\u0161i\u0173 prana\u0161yst\u0117s dali\u0173 dalis, mums visi\u0161kai nepad\u0117s. Yra \u017einoma, kad jei hadisai skiriasi savo formuluot\u0117mis ir kai kurie i\u0161 j\u0173 pranoksta kitus, bet visi sutampa turiniu, tada jie laikomi mutawatir prasme, o ne \u017eod\u017eiu.
<\/span>4. Ankstesniuose hadisuose yra \u017eodinis pakartojimas, kad Prana\u0161as (ramyb\u0117 ir palaima jam) yra vienintelis Prana\u0161\u0173 Antspaudas, ir tai atitinka ai\u0161k\u0173 tekst\u0105 \u0160ventajame Korane, tod\u0117l n\u0117ra vietos jokiam musulmonui gin\u010dytis \u0161iuo klausimu.
<\/span>5. Fraz\u0117je (\u201ePo man\u0119s n\u0117ra pasiuntinio\u201c), pamin\u0117toje vieninteliame hadise, kur\u012f cituoja tie, kurie tiki, kad Prana\u0161as (ramyb\u0117 ir palaima jam) yra Pasiuntini\u0173 Antspaudas, n\u0117ra jokio \u017eodinio ar semantinio pasikartojimo. \u0160i fraz\u0117 yra papildymas to, kas buvo pamin\u0117ta kituose hadisuose, tod\u0117l ji n\u0117ra \u017eodi\u0161kai ar semanti\u0161kai pasikartojanti, kaip skait\u0117te ankstesniuose hadisuose. Ar \u0161i fraz\u0117, kuri n\u0117ra \u017eodi\u0161kai ar semanti\u0161kai pasikartojanti ir prie\u0161tarauja daugeliui Korano ir Sunnos tekst\u0173, kaip min\u0117jome anks\u010diau, nusipelno, kad mes i\u0161 jos i\u0161eitume su pavojingu \u012fsitikinimu, kad Prana\u0161as (ramyb\u0117 ir palaima jam) yra Pasiuntini\u0173 Antspaudas? Ar mokslininkai supranta \u0161ios fatvos, paremtos vienu hadisu, kurio pasakotojai abejoja, pavojingumo mast\u0105 ir d\u0117l kurios m\u016bs\u0173 palikuonys patirs didel\u012f sielvart\u0105, jei Visagalis Dievas laik\u0173 pabaigoje atsi\u0173s jiems pasiuntin\u012f, kad persp\u0117t\u0173 juos apie grie\u017et\u0105 bausm\u0119?
<\/span>6. Kaip jau min\u0117jau anks\u010diau, min\u0117to hadiso, kuriame yra fraz\u0117 (\u201ePo man\u0119s n\u0117ra pasiuntinio\u201c), perdavimo grandin\u0117je yra (Al-Mukhtar bin Falful), apie kur\u012f Ibn Hajar Al-Asqalani sak\u0117, kad jis yra teisingas, bet tur\u0117jo kelet\u0105 klaid\u0173, o Abu Al-Fadl Al-Sulaymani pamin\u0117jo j\u012f tarp t\u0173, kurie \u017einomi d\u0117l savo nepriimtin\u0173 hadis\u0173, o Abu Hatim Al-Basti pamin\u0117jo j\u012f ir pasak\u0117: \u201eJis daro daug klaid\u0173\u201c. Tad kaip galime sukurti pagrindin\u0119 fatv\u0105, pagr\u012fst\u0105 vien \u0161iuo hadisu, kuriame sakoma, kad Prana\u0161as \ufdfa yra Pasiuntini\u0173 Antspaudas...?! Ar \u0161iandienos musulmon\u0173 mokslininkai prisiims musulmon\u0173, kurie meluos apie ateinant\u012f pasiuntin\u012f, na\u0161t\u0105, nes jie atkakliai laikosi savo fatvos, kai jiems paai\u0161k\u0117s tiesa...? Ir ar ankstesni\u0173 mokslinink\u0173, kurie cituoja savo fatvas ir toliau jas kartoja be tyrimo iki \u0161iol, fatvos u\u017etars juos?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Citatos pabaiga
<\/span>Tikiuosi, atleisite, kad po to neatsakiau \u012f j\u016bs\u0173 klausimus apie knygos turin\u012f, nes kiekvienam atsakymui gauti prireiks daug laiko, o atsakymai \u012f visus j\u016bs\u0173 klausimus yra knygoje tiems, kurie nori pasiekti ties\u0105.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/lt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}