Tūrų mūšis

Krikščionių teroristas, nužudęs beginklius musulmonus Naujosios Zelandijos mečetėje, ant savo šautuvo vamzdžio buvo užrašęs „Charles Martel“. Tai rodo, kad jis gerai skaito istoriją. Deja, mes, musulmonai, neskaitome savo istorijos, ir dauguma jos nemokoma mūsų mokyklose. Dalis mūsų istorijos yra iškraipyta – tyčia arba dėl nežinojimo. Todėl privalome žinoti savo istoriją ir Charleso Martelio, kurio vardas užrašytas ant šautuvo, kuriuo buvo nužudyti beginkliai musulmonai, istoriją.

Tūro mūšis, dar žinomas kaip Puatjė mūšis, įvyko tarp Abd al-Rahmano al-Ghafiqi vadovaujamų musulmonų pajėgų ir Charleso Martelio vadovaujamų frankų pajėgų. Musulmonai šiame mūšyje buvo nugalėti, o jų vadas žuvo. Šis pralaimėjimas sustabdė musulmonų žygiavimą į Europos širdį.

prieš mūšį
112 m. po Kr. / 730 m. Andalūzijos gubernatoriumi buvo paskirtas Abd al-Rahmanas al-Ghafiqi. Jis malšino arabų ir berberų sukilimus Andalūzijoje ir siekė pagerinti šalies saugumo bei kultūrinę padėtį.
Tačiau šį Andalūzijoje įsitvirtinusį stabilumą ir tvarką temdė frankų ir gotų judėjimai bei jų pasiruošimas pulti islamo pozicijas šiaurėje. Toks vyras kaip Al-Ghafiqi, didis tikintis ir kovotojas, negalėjo tylėti. Tološos pralaimėjimo prisiminimai vis dar persekiojo jį, ir jis laukė tinkamos progos ištrinti jo pasekmes. Dabar, kai ji atėjo, jis turėjo ja pasinaudoti ir kuo geriau jai pasiruošti. Jis paskelbė apie savo ketinimą užkariauti, ir kovotojai plūdo aplink jį iš visų pusių, kol pasiekė penkiasdešimt tūkstančių vyrų.

Kampanijos maršrutas
114 m. AH / 732 m. po Kr. pradžioje Abd al-Rahmanas surinko savo kariuomenę Pamplonoje, į šiaurę nuo Andalūzijos, perėjo Alberto kalnus ir įžengė į Prancūziją (Galiją). Jis pasuko į pietus link Aralo miesto, esančio prie Ronos upės, nes šis atsisakė mokėti duoklę ir nepakluso jam. Po didžiulio mūšio jis jį užkariavo. Tada jis pasuko į vakarus link Akvitanijos kunigaikštystės ir pasiekė lemiamą pergalę prie Dordonės upės krantų, sudraskydamas jos armiją. Kunigaikštis Odo buvo priverstas trauktis su savo pajėgomis į šiaurę, palikdamas savo sostinę Bordo, kad musulmonai galėtų užkariauti. Akvitanijos valstybė visiškai atsidūrė musulmonų rankose. Al-Ghafiqi pasuko Luaros upės link ir pasuko į Tūro miestą, antrąjį pagal dydį kunigaikštystės miestą, kuriame buvo tuo metu itin garsi Šv. Martyno bažnyčia. Musulmonai šturmavo miestą ir jį perėmė.
Kunigaikštis Odo neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik kreiptis pagalbos į Merovingų valstybę, kurios reikalai buvo Karolio Martelio rankose. Jis atsiliepė į kvietimą ir puolė jam į pagalbą, anksčiau nesirūpinęs musulmonų judėjimais Pietų Prancūzijoje dėl ginčo tarp jo ir Akvitanijos kunigaikščio Odo.

Frankų pasirengimas
Karolis Martelis savo pagalbos prašyme rado galimybę išplėsti savo įtaką Akvitanijoje, kuri buvo jo varžovo rankose, ir sustabdyti musulmonų užkariavimą, kai šis jau pradėjo jam kelti grėsmę. Jis nedelsdamas ėmėsi veiksmų ir negailėjo pastangų ruošdamasis. Jis siuntė kareivius iš visur ir jį pasitiko stiprūs, šiurkštūs kareiviai, kovojantys beveik nuogi, be jo paties kareivių, kurie buvo stiprūs ir patyrę karuose ir nelaimėse. Karoliui Marteliui baigus pasiruošimą, jis pajudėjo su savo didžiule armija, kuri buvo gausesnė už musulmonų armiją, drebėdamas žemę, o Prancūzijos lygumos aidėjo nuo kareivių garsų ir šūksnių, kol pasiekė pietines Luaros upės pievas.

Mūšis
Musulmonų armija baigė žygiuoti į lygumą tarp Puatjė ir Tūro, užėmusi abu miestus. Tuo metu Karolio Martelio armija pasiekė Luarą, musulmonams nepastebėjus jo avangardo atvykimo. Kai Al-Ghafiqi norėjo šturmuoti Luaros upę, kad susitiktų su savo priešininku dešiniajame krante, kol šis nebaigė pasiruošimo, Martelis jį nustebino savo didžiulėmis pajėgomis, kurios skaičiumi viršijo musulmonų armiją. Abd al-Rahmanas buvo priverstas trauktis į lygumą tarp Puatjė ir Tūro. Karolis su savo pajėgomis kirto Luaros upę ir su savo armija įsikūrė už kelių mylių nuo Al-Ghafiqi armijos.
Mūšis vyko toje lygumoje tarp abiejų pusių. Tiksli mūšio lauko vieta nežinoma, nors kai kurie pasakojimai rodo, kad jis vyko netoli romėnų kelio, jungiančio Puatjė ir Šatelį, maždaug dvidešimties kilometrų į šiaurės rytus nuo Puatjė vietovėje, vadinamoje Al-Balat. Šis žodis Andalūzijoje reiškia rūmus arba tvirtovę, apsuptą sodų. Todėl arabiškuose šaltiniuose mūšis buvo vadinamas Al-Balat Al-Shuhada (Kankinių rūmai) dėl didelio jame žuvusių musulmonų skaičiaus. Europos šaltiniuose jis vadinamas Tūro-Puatjė mūšiu.
Kovos tarp abiejų pusių kilo vėlyvajame Šabane 114 m. po Kr. / 732 m. spalį ir tęsėsi devynias dienas iki Ramadano pradžios, nė vienai pusei nepasiekus lemiamos pergalės.
Dešimtą dieną kilo didžiulis mūšis, kuriame abi pusės demonstravo didžiausią drąsą, ištvermę ir tvirtumą, kol frankai pradėjo pavargti ir pasirodė musulmonų pergalės ženklai. Krikščionys žinojo, kad islamo armija turėjo daug grobio, kurį gavo mūšiuose žygiuodama iš Andalūzijos į Puatjė, ir šis grobis slėgė musulmonus. Arabai turėjo paprotį nešiotis savo grobį su savimi, pastatydami jį už savo armijos, saugodami jį garnizonu. Krikščionys tai suprato ir sugebėjo smogti musulmonams, sutelkdami dėmesį į šią pusę. Jie užėmė juos iš užnugario, iš garnizono, atsakingo už grobio saugojimą, pusės. Musulmonai nesuprato krikščionių plano, todėl kai kurie jų divizionai pasisuko saugoti grobio, ir taip islamo armijos sistema buvo sutrikdyta, nes vienas divizionas pasisuko saugoti grobio, o kitas kovojo su krikščionimis iš priekio. Musulmonų rikiuotės buvo sutrikdytos, o tarpas, pro kurį frankai prasiskverbė, išsiplėtė.
Al-Ghafiqi bandė atkurti tvarką, kontroliuoti situaciją ir atgaivinti entuziazmą tarp savo kareivių, tačiau mirtis jam nepadėjo – jį pataikė atsitiktinai paleista strėlė, nusinešusi gyvybę ir jis žuvo kaip kankinys mūšio lauke. Musulmonų gretose kilo dar didesnė netvarka, o armijoje kilo panika. Jei ne tvirtumo, karšto tikėjimo ir pergalės troškimo likučiai, musulmonus būtų ištikusi didelė nelaimė, susidūrus su skaičiumi pranokstančia armija. Musulmonai laukė iki sutemų, tada pasinaudojo tamsos proga ir pasitraukė į Septimaniją, palikdami savo turtą ir didžiąją dalį grobio kaip grobį priešui.
Atėjus rytui, frankai pakilo tęsti kovos, bet nerado jokių musulmonų. Vietoje jie rado tik visišką tylą, todėl atsargiai žengė link palapinių, tikėdamiesi, kad čia kokia nors gudrybė. Jie rado jas tuščias, išskyrus sužeistuosius, kurie negalėjo pajudėti. Jie nedelsdami juos išžudė, o Karolis Martelis buvo patenkintas musulmonų pasitraukimu. Jis nedrįso jų persekioti ir su savo armija grįžo į šiaurę, iš kur atėjo.

Pralaimėjimo priežastys
Šį gėdingą rezultatą lėmė daugybė veiksnių, įskaitant:
1. Nuo tada, kai paliko Andalūziją, musulmonai buvo nukeliavę tūkstančius mylių ir buvo išsekę dėl nuolatinių karų Prancūzijoje, taip pat dėl žygio ir judėjimo. Visos šios kelionės metu jų nepasiekė joks pastiprinimas, kuris būtų atkūręs armijos gyvybingumą ir padėjęs jai vykdyti misiją, nes atstumas tarp jų ir Kalifato centro Damaske buvo didelis. Taigi, žygiuodami per Prancūzijos regionus, jie buvo arčiau mitinių pasakojimų nei istorinių įvykių. Kordoba, Andalūzijos sostinė, negalėjo padėti armijai, nes daugelis arabų užkariautojų buvo išsibarstę jos regionuose.
2. Musulmonų noras saugoti grobį. Visagalis Dievas savo kilmingojoje knygoje sako: „O žmonės, iš tiesų Dievo pažadas yra tiesa, tad neleiskite, kad jus apgautų žemiškas gyvenimas, ir neleiskite, kad jus apgautų dėl Dievo apgavikas.“ [Fatir: 5] Pastebėtina, kad musulmonus apgaudinėjo šis jiems atvertas žemiškas gyvenimas, todėl jie dėl jo varžėsi. Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pranešė Al-Bukhari ir Muslimo hadise, kurį Amr ibn Awf Al-Ansari (tebūnie juo patenkintas Alachas) autoritetingai perdavė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Prisiekiu Alachu, aš nebijau jūsų skurdo, o bijau, kad pasaulis jums taps lengvas, kaip jis buvo lengvas tiems, kurie buvo prieš jus, ir kad jūs dėl jo varžysitės, kaip jie varžėsi, ir kad jis jus sunaikins, kaip sunaikino juos.“
Visagalio Dievo įstatymas su Jo kūrinija yra toks, kad jei pasaulis atsivers musulmonams ir jie konkuruos dėl jo, kaip varžėsi prieš juos buvusios tautos, tai pasaulis sunaikins ir juos, lygiai taip pat, kaip sunaikino ankstesnes tautas. Visagalis Dievas sako: „Jūs niekada nepamatysite jokio pasikeitimo Dievo kelyje ir niekada nepamatysite jokio pakeitimo Dievo kelyje“ (Fatir: 43).

Mūšio rezultatai
Apie šį mūšį daug kalbėta, o Europos istorikai jį apgaubė perdėtu susidomėjimu, laikydami lemiamu mūšiu. Jų susidomėjimo paslaptis aiški; dauguma jų mano, kad jis išgelbėjo Europą. Edwardas Gibbonas savo knygoje „Romos imperijos nuosmukis“ apie šį mūšį sako: „Jis išgelbėjo mūsų britų tėvus ir mūsų prancūzų kaimynus nuo pilietinio ir religinio Korano jungo, išsaugojo Romos šlovę ir sustiprino krikščionybės ryžtą.“
Seras Edvardas Krisis sako: „Didžioji Karolio Martelio pergalė prieš arabus 732 m. po Kr. ryžtingai užbaigė arabų užkariavimus Vakarų Europoje ir išgelbėjo krikščionybę nuo islamo.“
Kita nuosaikių istorikų grupė šią pergalę laiko didele katastrofa, ištikusia Europą, atėmusia iš jos civilizaciją ir kultūrą. Gustave'as Le Bonas savo garsiojoje knygoje „Arabų civilizacija“, kurią Adelis Zuaiteris tiksliai ir iškalbingai išvertė į arabų kalbą, rašo: „Jei arabai būtų užėmę Prancūziją, Paryžius būtų tapęs kaip Kordoba Ispanijoje – civilizacijos ir mokslo centru, kur eilinis žmogus galėjo skaityti, rašyti ir kartais net kurti eilėraščius tuo metu, kai Europos karaliai negalėjo rašyti savo vardų.“
Po Tūro mūšio musulmonams nebuvo suteikta daugiau galimybių prasiskverbti į Europos širdį. Juos kamavo susiskaldymas ir konfliktų protrūkis tuo metu, kai krikščionių pajėgos buvo suvienytos ir prasidėjo tai, ką jie vadino atkovojimo judėjimu, užimant miestus ir bazes iš musulmonų rankose Andalūzijoje.

Kodėl mes buvome puikūs
Tamer Badr knyga („Nepamirštamos dienos... Svarbūs islamo istorijos puslapiai“)