Ar Jėzus, ramybė jam, nužengs kaip valdovas ar pranašas?

Kai užduosite šį klausimą mokslininkams, išgirsite tokį atsakymą: „Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nevaldys pagal naują įstatymą, bet jis nužengs, kaip teigiama dviejuose Sahihuose, remiantis Abu Hurairah, kuris sakė: „Dievo Pasiuntinys, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, sakė: „Dievo vardu, Marijos sūnus nužengs kaip teisingas teisėjas...“ Tai yra valdovas, o ne pranašas su nauja žinia, bet jis valdys pagal Muhammado įstatymą, telaimina jį Dievas ir suteikia jam ramybę, ir jo nutarimus. Jis nebus naujas pranašavimas ar nauji nutarimai.“
Al-Nawawi (tebūnie jam Dievas pasigailėjęs) pasakė: „Jo pareiškimas, ramybė ir palaiminimas jam, „kaip teisėjas“ reiškia, kad jis nusileidžia kaip teisėjas su šiuo šariatu. Jis nenužengia kaip pranašas su nauja žinia ir panaikinančiu šariatu, bet veikiau jis yra teisėjas iš šios tautos teisėjų.“
Al-Qurtubi (tebūnie jam Alachas pasigailėjęs) pasakė: „Jo teiginį „jūsų imamas yra iš jūsų tarpo“, „jūsų motina“ Ibn Abi Dhi’b taip pat interpretavo Al-Asl ir jo papildyme: Jėzus, ramybė jam, neateis pas žemės žmones su kitu įstatymu, o ateis patvirtindamas ir atnaujindamas šį įstatymą, nes šis įstatymas yra paskutinis iš įstatymų, o Muhammadas, ramybė ir palaima jam, yra paskutinis iš pasiuntinių. Tai aiškiai rodo tautos žodžiai Jėzui, ramybė jam: „Ateik ir vesk mus maldoje.“ Jis pasakys: „Ne. Kai kurie iš jūsų esate lyderiai kitų atžvilgiu, kaip Alacho garbė šiai tautai.““
Al-Hafizas Ibn Hadžaras pasakė: „Jo teiginys „kaip teisėjas“ reiškia valdovą. Tai reiškia, kad jis bus teisėjas su šiuo šariatu, nes šis šariatas išliks ir nebus panaikintas. Jėzus bus šios tautos valdovas tarp valdovų.“
Teisėjas Iyad (tebūnie jam Alachas pasigailėjęs) pasakė: „Jėzaus Kristaus nusileidimas ir Antikristo nužudymas yra tikra ir tiksli tiesa, pasak sunitų, dėl autentiškų pranešimų, kurie buvo perduoti šiuo klausimu, ir todėl, kad nebuvo perduota nieko, kas tai paneigtų ar susilpnintų, priešingai nei sakė kai kurie mu'tazilitai ir jahmitai, ir tie, kurie pritaria jų nuomonei, neigiant tai, ir jų teiginys, kad Aukščiausiojo Alacho teiginys apie Muhammadą (ramybė ir palaima jam): „Pranašų antspaudas“ ir jo teiginys (ramybė ir palaima jam): „Po manęs nėra pranašo“, ir musulmonų sutarimas dėl to, ir kad islamo šariatas išliks ir nebus panaikintas iki Prisikėlimo dienos – paneigia šiuos hadisus.“

Įrodymas, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, buvo prikeltas kaip pranašas ir sugrįš kaip valdantis pranašas:

Dauguma mokslininkų tiki, kad Jėzus (ramybė jam) laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas, o ne kaip pranašas. Taip yra todėl, kad jie įsitikinę, jog po Muhammado (ramybė jam) nėra jokio pranašo ar pasiuntinio, remiantis Visagalio Dievo žodžiais: {Šiandien Aš jums ištobulinau jūsų religiją, baigiau teikti jums savo palankumą ir patvirtinau jums islamą kaip religiją} [Al-Ma’idah: 3], ir Jo žodžiais Surat Al-Ahzab: {Muhammadas nėra nė vieno iš jūsų vyrų tėvas, bet jis yra Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas. Ir Dievas visada žino viską} [Al-Ahzab]. Visos anksčiau minėtų mokslininkų nuomonės, teigiančios, kad mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) sugrįžimas apsiribos tik valdovu, o ne pranašu, yra natūralus šimtmečius gyvuojančio įsitikinimo, kad mūsų Mokytojas Muhammadas yra Pranašų Antspaudas ir Pasiuntinių Antspaudas, rezultatas. Todėl dauguma mokslininkų ignoravo visus ženklus ir pranašystes, įrodančias, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, koks jis buvo prieš tai, kai Visagalis Dievas jį pakėlė pas save. Nors visiškai gerbiu daugumos mokslininkų, kurie tiki, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas, nuomonę, nesutinku su jais ir sakau, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, buvo Visagalio Dievo pakeltas kaip pranašas ir laikų pabaigoje sugrįš kaip pranašas ir valdovas tuo pačiu metu, kaip ir mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė jam, mūsų Mokytojas Dovydas ir mūsų Mokytojas Saliamonas, ramybė jiems. Priešingai, iš mūsų Pranašo, ramybė jam, buvo pranešta, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, įves džizją, ir tai nėra iš šariato. Islamą, bet jis taip pat veiks pagal Visagalio Dievo įsakymą ir nepanaikins Dievo įstatymo, apreikšto mūsų šeimininkui Muhammadui, ramybė ir palaima tebūnie jam, bet veikiau jo laikysis, ir Mahdi yra kaip jis, Pranašo pasekėjas, ramybė ir palaima tebūnie jam, dirbantis pagal jo įstatymą, ir tai visiškai neprieštarauja faktui, kad jie abu yra musulmonų pasiuntiniai iš Visagalio Dievo, turintys konkrečią žinią pasauliui, ir įrodymų, kad mokslininkai nepastebėjo, jog mūsų šeimininkas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, yra gausu, įskaitant šiuos:

1. Sakyk Pranašų antspaudą ir nesakyk, kad po jo nebus pranašo:

Jalal al-Din al-Suyuti knygoje („Al-Durr al-Manthur“) rašė: „Ibn Abi Shaybah papasakojo, remdamasis Aishos, tebūnie ja Dievas patenkintas, autoritetu, kuri pasakė: „Sakyk „Pranašų antspaudas“ ir nesakyk, kad po jo nebus pranašo.“ Ibn Abi Shaybah papasakojo, remdamasis Al-Sha’bi, tebūnie juo Dievas patenkintas, autoritetu, kuris pasakė: Vienas vyras Al-Mughiros bin Shu’bos akivaizdoje pasakė: „Tegul Dievo maldos ir ramybė būna su Muhammadu, Pranašų antspaudu, po jo nėra pranašo.“ Al-Mughira pasakė: „Jums to užtenka: jei sakote „Pranašų antspaudas“, tai mums buvo pasakyta, kad pasirodys Jėzus, ramybė jam. Jei jis pasirodys, tai buvo prieš jį ir po jo.““
Jahjos bin Salamo knygoje, aiškinant Visagalio posakį: „Bet Dievo Pasiuntinys ir Pranašų Antspaudas“, remiantis Al-Rabi’ bin Subaih, Muhammad bin Sirin, Aishos (tebūnie Dievas ja patenkintas) autoritetu, ji pasakė: „Nesakyk: Po Muhammado nėra pranašo, ir nesakyk: Pranašų Antspaudas, nes Jėzus, Marijos sūnus, nužengs kaip teisingas teisėjas ir teisingas lyderis, ir jis nužudys Antikristą, sulaužys kryžių, išžudys kiaules, panaikins džizją ir panaikins karą.“ „Jos našta.“
Ponios Aišos (tebūnie ja patenkintas Alachas) tvirta žinia buvo, kad apreiškimo ir žinios palaiminimas ir toliau bus pelnytas Tiesaus ir Patikimojo pasekėjų. Ji norėjo parodyti teisingą Pranašų Antspaudo supratimą, laisvą nuo visų prieštaravimų. Pranašų Antspaudas reiškia, kad jo Šariatas yra galutinis, ir nė vienas iš Visagalio Dievo kūrinių niekada nepasieks Dievo Pasiuntinio (ramybė ir palaima tebūnie jam) statuso. Tai aukštas, amžinas statusas, kuris niekada neišnyks iš Išrinktojo Pranašo, mūsų Mokytojo Muhammado (ramybė ir palaima tebūnie jam).
Ibn Qutaybah al-Dinawari išaiškino Aišos teiginį sakydamas: „Kalbant apie Aišos teiginį, tebūnie ja Dievas patenkintas: „Pasakyk Dievo Pasiuntiniui, Pranašų Antspaudui, ir nesakyk: „Po jo nėra pranašo“, ji kalba apie Jėzaus, ramybė jam, atėjimą, ir šis jos teiginys neprieštarauja pranašo, ramybė ir palaima jam, teiginiui: „Po manęs nėra pranašo“, nes jis turėjo omenyje: „Po manęs nėra pranašo, kuris panaikintų tai, ką aš atnešiau“, lygiai taip pat, kaip pranašai, ramybė ir palaima jiems, buvo pasiųsti su panaikinimu, ir ji turėjo omenyje: „Nesakyk, kad Mesijas nenužengs po jo.““
Mūsų šeimininko Jėzaus (ramybė jam), kai jis pasirodys laikų pabaigoje ir įgyvendins islamo teisę, pavyzdys yra panašus į mūsų šeimininko Dovydo ir šeimininko Saliamono (ramybė jiems), kurie buvo pranašai ir valdovai pagal mūsų šeimininko Mozės (ramybė jam) įstatymą, pavyzdį. Jie nepakeitė mūsų šeimininko Mozės įstatymo kitu įstatymu, bet įgyvendino ir valdė pagal tą patį mūsų šeimininko Mozės (ramybė jam) įstatymą. Taip pat ir mūsų šeimininkas Jėzus (ramybė jam) pasirodys laikų pabaigoje.

2. Tarp manęs ir jo nėra pranašo:

Abu Hurairah autoritetu, pranašo autoritetu, te Dievas jį laimina ir suteikia jam ramybę, kuris sakė: „Pranašų motinos buvo skirtingos, bet jų religija buvo viena. Aš esu artimiausias žmogus Jėzui, Marijos sūnui, nes tarp manęs ir jo nebuvo pranašo. Jis yra mano įpėdinis mano tautoje ir jis ateina...“
Pranašas (ramybė ir palaima jam) šiame hadite, kuriame pasakojama apie mūsų Mokytojo Jėzaus nusileidimą laikų pabaigoje, nepasakė: „Nėra jokio pranašo tarp manęs ir Prisikėlimo valandos.“ Priešingai, jis pasakė: „Nebuvo jokio pranašo tarp manęs ir jo.“ Tai rodo, kad mūsų Mokytojas Jėzus (ramybė jam) negalėjo būti Pranašu (ramybė ir palaima jam), nes jis buvo Pranašų Antspaudas.
Čia pakartojame ir pabrėžiame, ką sakė mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaima jam: „Tarp manęs ir jo nebuvo jokio pranašo.“ Pranašas, ramybė ir palaima jam, nesakė: „Tarp manęs ir jo nebuvo jokio pasiuntinio“, nes tarp mūsų Mokytojo Muhammado, ramybė ir palaima jam, ir mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam, yra Pasiuntinys, Mahdi.

3 – Visagalis Dievas jį siunčia

Sahih Muslim, paminėjęs Antikristo teismą: „Kol jis toks bus, Dievas atsiųs Mesiją, Marijos sūnų, ir jis nusileis netoli balto minareto į rytus nuo Damasko, tarp dviejų griuvėsių, uždėdamas rankas ant dviejų angelų sparnų...“
O prisikėlimas, kaip jau minėjome anksčiau, reiškia siuntimą, tai yra, Visagalis Dievas atsiųs Mesiją, ir jis nusileis prie balto minareto. Taigi (Dievas siuntė) reikšmė yra (Dievas siuntė), tai reiškia, kad jis bus pasiuntinys. Taigi žodis yra aiškus kaip saulė, tad kodėl reikalaujama sutelkti dėmesį tik į žodį (valdovas), o ne į žodį prisikėlimas...?
Tai yra papildoma prie stebuklingo jo nusileidimo iš dangaus, uždedant rankas ant dviejų angelų sparnų. Ar būtina, kad mūsų Mokytojas Muhammadas, ramybė ir palaiminimas jam, šiame hadite aiškiai ir tiesiogiai pareikštų po viso to, kad jis sugrįš kaip pranašas? Argi žodžio „prisikėlimas“ ir jo nusileidimo iš dangaus stebuklo nepakanka įrodyti, kad jis sugrįš kaip pranašas?

4. Kryžiaus sulaužymas ir duoklės įvedimas

Abu Hurairah (tebūnie juo patenkintas Alachas) teigimu, kuris pasakė: Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam Alacho ramybė ir palaiminimas) pasakė: „Tuo, kurio rankoje yra mano siela, vardu Marijos sūnus netrukus ateis pas jus kaip teisėjas ir teisingas valdovas. Jis sulaužys kryžių, išžudys kiaules ir panaikins džizją. Pinigų bus tiek daug, kad niekas jų nepriims...“ Ibn al-Athir (tebūnie jam pasigailėjęs Alachas) pasakė: „Panaikinti džizją reiškia ją atmesti Knygos žmonėms ir įpareigoti juos priimti islamą, nieko daugiau iš jų nepriimant. Tai yra jos panaikinimo prasmė.“
„Ir Jis įpareigoja mokėti įstatymą (džizją)“: Mokslininkai skirtingai vertino šio žodžio reikšmę. Kai kurie teigė: „Tai yra, Jis jį įpareigoja ir įpareigoja visiems netikintiesiems, taigi arba islamą, arba mokėti įstatymą (džizją).“ Tokia yra teisėjo Iyado (tebūnie Dievas jam pasigailėjęs) nuomonė.
Buvo pasakyta: Jis jį numeta ir iš nieko nepriima dėl didelės pinigų sumos, todėl jo paėmimas islamui nėra naudingas.
Buvo pasakyta: „Jizja nebus priimta iš nieko, o veikiau tai bus žudymas arba islamas, nes tą dieną iš nieko nebus priimta niekas, išskyrus islamą, pagal Abu Hurayrah hadisą, tebūnie Dievas juo patenkintas, anot Ahmado: „Ir pretenzija bus viena“, o tai reiškia, kad nebus nieko, išskyrus islamą. Tai al-Nawawi pasirinkimas, kuris tai priskyrė al-Khattabi, ir Badr al-Din al-Ayni tai pasirinko. Tai Ibn Uthaymeen (tegul Dievas pasigaili jų visų) teiginys, ir jis yra akivaizdžiausias, ir Dievas žino geriausiai.
Panaikinimo apibrėžimas yra toks: „Ankstesnio teisinio sprendimo panaikinimas vėlesniu teisiniu įrodymu.“ Tai gali įvykti tik Visagalio Dievo įsakymu ir sprendimu. Jis turi galią įsakyti savo tarnams daryti viską, ko Jis nori, o tada panaikinti tą sprendimą, t. y. jį panaikinti ir pašalinti.
Tai, kad Jėzus, ramybė jam, panaikino (t. y. pakeitė arba pašalino) teisinį nutarimą, minimą daugybėje aiškių Korano ir Sunnos tekstų, įrodo, kad jis buvo Alacho, Visagalio, siųstas pranašas su įsakymu pakeisti šį nutarimą. Tai, kad Pranašas, ramybė ir palaima jam, pranešė mums, kad Jėzus, ramybė jam, panaikins džizją, nė kiek nekeičia šio fakto. Abu faktai, ar tai, kad Jėzus, ramybė jam, panaikins džizją, ar tai, kad jis sugrįš kaip pranašas, yra faktai, apie kuriuos Pranašas, ramybė ir palaima jam, pranešė mums daugiau nei prieš keturiolika amžių.
Džizija yra leidžiama islamo religijoje, kaip ir Visagalio posakyje: „Kovokite su tais, kurie netiki Alachu ir Paskutiniąja diena, ir nedraudžia to, ką Alachas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, ir nepriima tiesos religijos iš tų, kuriems buvo duotas Raštas – kol jie nesumokės džizijos, kol bus pavergti.“ (29) [At-Tawbah]. Šventajame Korane ir Pranašo Sunnoje numatytų nutarimų panaikinimas gali būti atliekamas tik per pranašą, kuriam yra siunčiamas apreiškimas. Net Pasiuntinys Mahdi, kuris pasirodys mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) akivaizdoje, negalės pakeisti šių nutarimų. Tai nėra jo, kaip pasiuntinio, pareigų dalis, o pranašo Jėzaus (ramybė jam) pareigų dalis, nes jis sugrįš kaip pranašas.
Kalbant apie priežastį, kodėl buvo įvestas džizja mūsų Mokytojo Jėzaus sugrįžimo metu, ramybė jam, laikų pabaigoje, Al-Iraqi (tebūnie Visagalis Dievas jam pasigailėjęs) pasakė: „Man atrodo, kad žydai ir krikščionys priima džizją dėl abejonių dėl to, ką jie turi savo rankose – Torą ir Evangeliją, ir dėl jų prisirišimo – kaip jie teigia – prie senovės įstatymo. Taigi, kai Jėzus nužengs, tos abejonės išnyks, nes jie jį pamatys. Taigi jie taps panašūs į stabmeldžius – jų abejonės išnyks, o jų reikalai bus atskleisti. Taigi su jais bus elgiamasi taip, kaip yra, – iš jų nebus priimta nieko, išskyrus islamą, o nutarimas bus panaikintas, kai bus pašalinta jo priežastis.“
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nepanaikins Korano ir nepakeis jo kita knyga ar kitu įstatymu. Priešingai, jis panaikins vieną ar kelis Tauriojo Korano nuostatus. Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, valdys pagal islamo įstatymus ir tikės bei veiks pagal Taurųjį Koraną, o ne pagal jokią kitą knygą, nesvarbu, ar tai būtų Tora, ar Evangelija. Šiuo atžvilgiu jis yra panašus į pranašą, kuris anksčiau buvo tarp Izraelio vaikų. Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, tikėjo Tora, kuri buvo apreikšta Mozei, ir ja sekė. Jis nenukrypo nuo jos, išskyrus kelis dalykus. Visagalis Dievas pasakė: „Ir Mes sekėme jų pėdomis Jėzumi, Marijos sūnumi, patvirtindami tai, kas buvo prieš jį Toroje, ir Mes davėme jam Evangeliją, kurioje buvo vedimas ir šviesa.“ Ir patvirtindami tai, kas buvo prieš jį Toroje, ir kaip vedimą bei nurodymą teisiesiems. [Al-Ma'idah] Ir Visagalis Dievas tarė: {Ir patvirtindamas tai, kas buvo prieš mane Toroje, ir kad galėčiau jums leisti kai ką iš to, kas jums buvo uždrausta. Ir aš atėjau pas jus su jūsų Viešpaties ženklu, tad bijokite Alacho ir pakluskite man.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (tegul Dievas jam pasigaili) savo aiškinime pasakė: „Ir patvirtinti tai, kas buvo prieš mane iš Toros“ reiškia: sekti ja, neprieštarauti tam, kas joje buvo, išskyrus tai, ką jis paaiškino Izraelio vaikams apie kai kuriuos dalykus, dėl kurių jie nesutarė, kaip sakė Visagalis Dievas, informuodamas mus apie Mesiją, kad jis pasakė Izraelio vaikams: „Ir kad jums leistų kai kuriuos tai, kas jums buvo uždrausta“ [Al Imran: 50]. Štai kodėl gerai žinoma mokslininkų nuomonė yra ta, kad Evangelija panaikino kai kuriuos Toros nutarimus.
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikėsi Toros, ją įsiminė ir pripažino, nes jis buvo tarp Izraelio vaikų pranašų. Tada Visagalis Dievas jam apreiškė Evangeliją, kuri patvirtino tai, kas buvo Toroje. Tačiau, kai mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš laikų pabaigoje, jis seks Koranu, jį įsimins ir patvirtins tai, kas jame yra. Jis nepanaikins Šventojo Korano ir nepakeis jo kita knyga, bet panaikins vieną ar kelis nutarimus. Jam nebus apreikšta jokia nauja knyga iš Visagalio Dievo. Tai yra skirtumas tarp mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam, misijos praeityje ir jo misijos laikų pabaigoje, ir Dievas geriausiai žino.

5. Jis pasakoja žmonėms apie jų laipsnius Rojuje:

Sahih Muslim, paminėjęs mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) įvykdytą Antikristo nužudymą, pranašas (ramybė ir palaiminimas tebūnie jam) pasakė: „Tada Jėzus, Marijos sūnus, ateis pas žmones, kuriuos Dievas nuo jo apsaugojo. Jis nušluostys jų veidus ir papasakos apie jų eilę Rojuje.“
Ar Jėzus, ramybė jam, vienas pats papasakos žmonėms apie jų rangą danguje?
Ar Jėzus, ramybė jam, pažįsta nematomą?
Ar yra valdovas ar paprastas žmogus, kuris galėtų tai padaryti?
Žinoma, atsakymas būtų „ne“. Kas tik taip elgiasi, tėra pranašas, kuriam Visagalis Dievas suteikė šį gebėjimą. Tai dar vienas požymis, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, sugrįš kaip pranašas, nereikės Pranašo, ramybė ir palaiminimas jam, kad aiškiai informuotų mus tame pačiame hadise, jog jis sugrįš kaip pranašas. Šiam įrodymui nereikia kito paaiškinimo tame pačiame hadise, kad įrodytume, jog jis sugrįš kaip pranašas.

6. Antikristas nužudomas:

Didžiausias suspaudimas žemės veide nuo Adomo sukūrimo iki Teismo dienos bus mūsų Mokytojo Jėzaus rankose, ramybė jam, kaip nurodoma autentiškuose hadisuose. Antikristo suspaudimas išplis po visą žemę, o jo pasekėjų daugės, tačiau tik nedaugelis tikinčiųjų bus išgelbėti nuo jo. Niekas negalės jo nužudyti, išskyrus vieną asmenį, kuriam Visagalis Dievas suteikė tokią galimybę, nes mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nužudys jį ietimi prie Lodo vartų Palestinoje.
Galimybė nužudyti Antikristą suteikiama tik pranašui, ką liudija Pranašo (ramybė ir palaima jam) žodžiai: „Labiausiai jūsų bijau Antikristo. Jei jis pasirodys man esant tarp jūsų, aš būsiu jo priešininkas jūsų vardu. Bet jei jis pasirodys man nesant tarp jūsų, kiekvienas bus pats sau priešininkas, ir Alachas bus mano įpėdinis kiekvienam musulmonui.“ Pranašas (ramybė ir palaima jam) informavo savo bendražygius, kad jei Antikristas pasirodys jo laikais, jis galės jį nugalėti. Tačiau jei jis pasirodys jiems nesant tarp jų, kiekvienas ginsis pats už save, o Visagalis Dievas yra Jo įpėdinis kiekvienam tikinčiajam. Taigi, jo Viešpats, Visagalis, paskyrė jį Savo įpėdiniu, kad jis palaikytų tikinčiuosius ir apsaugotų juos nuo Antikristo išbandymų, nes nėra sunkesnio išbandymo nei tarp Adomo sukūrimo ir Prisikėlimo dienos.

Pavojus tikėti, kad Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip valdovas:

Kiekvienas, kuris tiki, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, laikų pabaigoje sugrįš tik kaip politinis valdovas, neturėdamas jokio ryšio su religija, išskyrus tai, kad įves džizją, sulaužys kryžių ir išžudys kiaules, nesuvokia šio tikėjimo rimtumo ir jo pasekmių. Aš galvojau apie šio tikėjimo pasekmes ir supratau, kad tai sukels didelių nesutarimų ir pavojų. Jei tie, kurie tiki šiuo tikėjimu, tai suprastų, jų nuomonės ir papročiai pasikeistų. Tad eik su manimi, mano skaitytojau, įsivaizduok kartu su manimi šio tikėjimo rimtumą, kai mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, gyvens tarp mūsų kaip mūsų valdovas septynerius ar keturiasdešimt metų, kaip minima kilniuose pranašiškuose hadisuose:
1. Su šiuo įsitikinimu, mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, bus tik politinis valdovas, kuris nesikiš į religinius reikalus. Jo eros metu jurisprudencijos klausimai bus paprastų religijos mokslininkų rankose.
2. Turėdamas šį įsitikinimą, jis neturės galutinio žodžio jokiu jurisprudencijos klausimu, nes jo religinė nuomonė bus tik nuomonė tarp likusių jurisprudencijos nuomonių, kurias musulmonai gali perimti arba perimti iš kitų.
3. Remiantis šiuo įsitikinimu, geriausias atvejis mūsų mokytojui Jėzui, ramybė jam, įsikišti į religiją būtų tas, kad jis būtų religijos atnaujintojas, tai reiškia, kad jo nuomonė būtų pagrįsta jo paties požiūriu, o ne jam atsiųstu apreiškimu. Abiem atvejais yra didžiulis skirtumas. Pirmuoju atveju bet kuris asmuo ar religijos mokslininkas gali ginčytis su mūsų mokytoju Jėzumi, ramybė jam, dėl jo religinių pažiūrų, kurias jis išsakys, ir jis arba bus teisus savo asmeninėje nuomonėje, arba ne. Antruoju atveju, mūsų mokytojos Jėzaus nuomonė, ramybė jam, bus pagrįsta jam atsiųstu apreiškimu, todėl niekam neleidžiama su ja ginčytis.
4. Turėdami šį įsitikinimą ir kad jis yra tik teisingas valdovas, rasite bet kurį musulmoną, kuris pasipriešins mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam, kad prieštarautų ir atmestų jį, kai jis išreiškia savo nuomonę bet kokiu jurisprudencijos klausimu, ir sako mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam: ((Tavo darbas yra tik politinis valdovas ir tu neturi nieko bendra su religiniais reikalais))! Tai greičiausiai nutiks šalyje, kurioje gyvena milijonai musulmonų su skirtingomis sielomis, nesvarbu, ar jos geros, ar blogos sielos.
5. Remiantis šiuo įsitikinimu, įmanoma, kad mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, nebuvo susipažinęs su Koranu ir jo mokslais, ir kad yra mokslininkų, kurie bus geresni už jį, todėl žmonės klausinės jų apie jurisprudencijos klausimus, o ne mūsų Mokytojo Jėzaus, ramybė jam. Tačiau kitu atveju, kadangi jis buvo pranašas, Visagalis Alachas pasiųs jį kaip pranašą ir valdovą pagal islamo teisę. Jis tikrai turės Korano ir Sunnos žinių, kurių dėka galės spręsti tarp žmonių.
6. Įsivaizduokite kartu su manimi, mano brangus broli, kad bet kuris musulmonas kreiptųsi į mūsų Mokytoją Jėzų (ramybė jam) ir paklaustų apie Korano eilutės aiškinimą arba bet kokį religinį klausimą, ir mūsų Mokytojo Jėzaus (ramybė jam) atsakymas būtų toks: (Kilmingos eilutės aiškinimas yra toks ir toks, arba jos aiškinimas yra toks, kaip sakė Al-Shaarawy, jis yra toks ir toks, ir aš, kaip ir mūsų Mokytojas Jėzus, esu linkęs pritarti, pavyzdžiui, Ibn Kathir nuomonei). Šiuo atveju klausiantysis turi teisę pasirinkti aiškinimą, kuris atitinka jo užgaidas, remdamasis šiuo įsitikinimu.

Tikėdamas šiuo dalyku, mano brangus broli, ar gali įsivaizduoti visas šias situacijas, kurios nutiks mūsų Mokytojui Jėzui, ramybė jam, kai jis sugrįš laikų pabaigoje tik kaip valdovas, be jokio apreiškimo, kaip buvo anksčiau?

Štai keletas situacijų, kurias įsivaizdavau turėdamas šį įsitikinimą, pagrįstą žmonių sielų skirtumų, kuriuos matome visais laikais ir visais amžiais, prigimtimi. Ir, žinoma, yra ir kitų situacijų, su kuriomis mūsų mokytojas Jėzus, ramybė jam, susidurs turėdamas šį įsitikinimą. Taigi, ar mūsų mokytojas Jėzus, ramybė jam, būtų patenkintas šia keista situacija?
Ar tau, mano brangus broli, patiktų, jei vienas iš Visagalio Dievo pranašų laikų pabaigoje sugrįžtų pas mus kaip paprastas žmogus, be jokio jam atsiųsto apreiškimo?
Ar Visagalis Dievas bus patenkintas šia bloga situacija Savo Pasiuntiniui, kuris yra Jo dvasia?
Ar teisinga, kad Visagalis Dievas grąžina mūsų Mokytoją Jėzų, ramybė jam, į pasaulį su žemesniu statusu nei anksčiau, net jei jis ir buvo viso pasaulio valdovas?
Įsivaizduokite save mūsų Mokytojo Jėzaus vietoje, ramybė jam. Ar pasirinktumėte grįžti į pasaulį kaip pranašas, koks buvote anksčiau, ar kaip valdovas, susiduriantis su visais šiais piktnaudžiavimais?
Mūsų Mokytojas Jėzus, ramybė jam, bus sugrąžintas Visagalio Dievo – ir Dievas geriausiai žino – laikų pabaigoje kaip pranašas ar pasiuntinys, arba pranašas-pasiuntinys, kuriam ateis apreiškimas, gerbiamas ir gerbiamas kaip anksčiau, ir Visagalis Dievas nesumenkins jo statuso jam sugrįžus. Jėzus, ramybė jam, sugrįš, atsinešdamas Korano ir Sunnos žinias, ir jis turės atsakymus, kaip išspręsti ginčytinus jurisprudencijos klausimus. Jis valdys pagal mūsų pranašo Muhammado šariatą, ramybė ir palaima jam, ir Koranas nebus panaikintas jokia kita knyga. Jo valdymo metu islamas nugalės visas religijas. Tiesą sakant, neatmetu galimybės, kad Alachas, Visagalis, jį palaikys stebuklais, kuriais rėmė jį prieš jam pakylant pas Jį, pavyzdžiui, paukščio atvaizdo sukūrimu iš molio, tada į jį kvėpavimu ir jis pavirs skraidančiu paukščiu. Jis išgydys akluosius ir raupsuotuosius, gavęs Alacho, Visagalio, leidimą, ir prikels mirusiuosius, gavęs Alacho leidimą, ir informuos žmones apie tai, kas yra jų namuose. Visagalis Alachas laikų pabaigoje jį palaikys kitais stebuklais ir įrodymais, kuriuos minėjo mūsų pranašas Muhammadas, ramybė ir palaima jam, pavyzdžiui, informuodamas žmones apie jų rangą Rojuje.
Be to, aš tikiu, kad Jėzus, ramybė jam, yra pasiuntinys, apie kurį kalbama Surat Al-Bayyinah, nes Knygos Žmonės bus susiskaldę jo laikais po to, kai Jėzus, ramybė jam, atneš jiems įrodymų, ir kad Šventojo Korano aiškinimas bus jo laikais, kaip paaiškinome ankstesniame skyriuje ir kas buvo pasakyta kilniose eilutėse: „Ar jie laukia ko nors kito, išskyrus jo aiškinimą tą dieną, kai ateis jo aiškinimas?“ „Tada pas mus yra jo paaiškinimas“ ir „Ir jūs tikrai sužinosite jo naujienas po kurio laiko“, o Dievas žino geriausiai.