Sultonas Muradas I
Lauko kankinys

Sultonas Muradas I, sultono Orhano sūnus, savo valdymo metu osmanai perėmė Edirnės miesto kontrolę (762 m. po Kr. = 1360 m. po Kr.) ir padarė jį savo valstybės sostine. Jis nugalėjo Bizantijos ir Bulgarijos sąjungą Martizos mūšiuose 1363 m. po Kr. (764 m. po Kr. = 1364 m. po Kr.), taip pat nugalėjo kryžiuočių sąjungą Kosove 1389 m. (791 m. po Kr. = 1389 m.), kur buvo nužudytas kankinio mirtimi.

Jo auklėjimas ir valdžios perėmimas
Sultonas Muradas I gimė 726 m. po Kr. = 1326 m. po Kr., tais metais, kai valdžią perėmė jo tėvas. Jis perėmė valdžią po tėvo Orhano bin Osmano mirties 761 m. po Kr. = 1360 m. Tuo metu jam buvo 36 metai, o jo valdymas truko 30 metų.

Muradas I buvo drąsus, kovingas, dosnus ir religingas žmogus. Jis mylėjo tvarką ir jos laikėsi, buvo teisingas savo pavaldiniams ir kareiviams. Jis aistringai domėjosi užkariavimais, kūrė mečetes, mokyklas ir prieglaudas. Jis turėjo geriausių lyderių, ekspertų ir kariškių grupę, iš kurios suformavo savo patarėjų tarybą. Jis vienu metu plėtėsi į Mažąją Aziją ir Europą.

Murado I užkariavimai
Europoje sultonas Muradas I puolė Bizantijos imperijos valdas, o 762 m. po Kr. (= 1360 m. po Kr.) užėmė Edirnės miestą. Šis miestas turėjo strateginę reikšmę Balkanuose ir buvo antras pagal dydį Bizantijos imperijos miestas po Konstantinopolio. Muradas šį miestą nuo 768 m. po Kr. (= 1366 m. po Kr.) paskelbė Osmanų imperijos sostine.
Taigi Osmanų sostinė persikėlė iš Azijos į Europą, o Edirnė tapo islamo sostine. Murado tikslas šiuo persikėlimu buvo keli, įskaitant:
1. Išnaudojant Edirnės karinių įtvirtinimų tvirtumą ir artumą džihadistų operacijų teatrui.
2. Murado noras aneksuoti Europos regionus, kuriuos jie pasiekė džihado metu ir kuriuose įsitvirtino.
3. Muradas šioje sostinėje sutelkė visus valstybės pažangos elementus ir valdymo principus. Joje buvo suformuotos tarnautojų klasės, armijos daliniai, teisininkų ir religijos mokslininkų grupės. Buvo įsteigti teismai, pastatytos civilinės mokyklos ir kariniai institutai janičarams mokyti.
Edirnė išlaikė šį politinį, karinį, administracinį, kultūrinį ir religinį statusą iki 1453 m., kai Osmanai užkariavo Konstantinopolį, ir tapo jų valstybės sostine.

Kryžiuočių sąjunga prieš Muradą I
Martizos mūšis
Sultonas Muradas tęsė savo džihadą, pamokslavo ir užkariavo teritorijas Europoje. Jo armija išvyko užkariauti Makedonijos, ir jo pergalės turėjo toli siekiančių pasekmių. Buvo sudaryta Europos ir Balkanų kryžiuočių sąjunga, kurią palaimino popiežius Europa V, ir į ją įėjo serbai, bulgarai, vengrai ir Valachijos gyventojai. Kryžiuočių sąjungos valstybės narės sugebėjo surinkti šešiasdešimties tūkstančių kareivių armiją. Osmanų vadas Lala Šahinas susidūrė su jais su mažesnėmis pajėgomis nei sąjungininkų pajėgos. Jis sutiko juos netoli Irmeno prie Martizos upės, kur įvyko siaubingas mūšis ir sąjungininkų armija buvo nugalėta. Du serbų kunigaikščiai pabėgo, bet nuskendo Martizos upėje. Vengrijos karalius stebuklingai išvengė mirties. Tuo tarpu sultonas Muradas buvo užsiėmęs kovomis Mažojoje Azijoje, kur užkariavo kelis miestus. Tada jis grįžo į savo valdžios sostą, kad, kaip įprasta išmintingam vadovui, sutvarkytų užkariautas teritorijas ir šalis.
Osmanų pergalė Martizos upėje turėjo svarbių rezultatų, įskaitant:
1. Jie užkariavo Trakijos ir Makedonijos regionus ir pasiekė pietinę Bulgariją bei rytinę Serbiją.
2. Bizantijos imperijos, Bulgarijos ir Serbijos miestai ir valdos pradėjo kristi į jų rankas kaip rudens lapai.

Pirmoji sutartis tarp Osmanų imperijos ir krikščioniškų šalių
Osmanų imperijai stiprėjant, jos kaimynės, ypač silpnesnės, ėmė bijoti. Ragūzos Respublika, respublika, esanti prie Adrijos jūros, ėmėsi iniciatyvos ir pasiuntė pasiuntinius pas sultoną Muradą, kad šis sudarytų su juo draugišką ir prekybinę sutartį. Joje jie įsipareigojo mokėti 500 aukso dukatų metinę duoklę. Tai buvo pirmoji sutartis, sudaryta tarp Osmanų imperijos ir krikščioniškų šalių.

Kosovo mūšis
Sultonas Muradas pats ir per savo vadus prasiskverbė į Balkanus, o tai išprovokavo serbus, kurie ne kartą bandė pasinaudoti sultono nebuvimu Europoje ir pulti Osmanų armijas Balkanuose ir aplinkinėse teritorijose. Tačiau jiems nepavyko pasiekti jokių žymesnių pergalių prieš Osmanus. Todėl serbai, bosniai ir bulgarai suvienijo jėgas ir parengė didelę Europos kryžiuočių armiją kovai su sultonu, kuris su gerai parengtomis armijomis atvyko į Balkanų Kosovo regioną.

Vienas įsimintiniausių įvykių yra tas, kad sultono Murado ministras su savimi nešiojosi Korano kopiją. Jis netyčia jį atplėšė ir aptiko šią eilutę: „O Pranaše, ragink tikinčiuosius kovoti. Jei jūsų bus dvidešimt, kantrūs, jie nugalės du šimtus, o jei jūsų bus šimtas, jie nugalės tūkstantį tų, kurie netiki, nes jie yra žmonės, kurie nesupranta.“ (Al-Anfal: 65). Jis džiaugėsi pergale, ir musulmonai džiaugėsi kartu su juo. Netrukus tarp dviejų armijų prasidėjo kovos, jos sustiprėjo, o mūšis įgavo pagreitį. Karas baigėsi triuškinančia ir lemiama musulmonų pergale.

Sultono Murado kankinystė
Po pergalės Kosove sultonas Muradas apžiūrėjo mūšio lauką, vaikščiodamas tarp žuvusių musulmonų eilių ir melsdamasis už juos. Jis taip pat apžiūrėjo sužeistuosius. Tuo tarpu serbų kareivis, apsimetęs mirusiu, puolė link sultono. Sargybiniams pavyko jį suimti, bet jis apsimetė norintis pasikalbėti su sultonu ir paskelbti jo rankose apie savo atsivertimą į islamą. Tuo metu sultonas davė ženklą sargybiniams jį paleisti. Jis apsimetė norintis pabučiuoti sultono ranką ir greitu judesiu išsitraukė užnuodytą durklą ir perdūrė sultoną. Sultonas Muradas buvo nužudytas kankinio mirtimi – tepagaili Dievas jo – 1389 m. liepos 30 d. (791 m. po Kr.) Šabano mėnesio 15 d. Janicarai nedelsdami nužudė serbų kareivį.

Sultono Murado paskutiniai žodžiai
Šis didis sultonas buvo nukankintas, būdamas 65 metų. Jo paskutiniai žodžiai buvo: „Išeidamas galiu tik padėkoti Dievui. Jis yra nematomojo žinovas, vargšų maldų priėmėjas. Liudiju, kad nėra kito dievo, tik Dievas, ir niekas nenusipelno padėkos ir šlovės, tik Jis. Mano gyvenimas eina į pabaigą, ir aš mačiau islamo karių pergalę. Paklusk mano sūnui Jazidui, nekankink kalinių, neskriausk jiems ir neapiplėšk jų. Nuo šios akimirkos patikiu tave ir mūsų didžiąją pergalingą armiją Dievo gailestingumui, nes Jis yra Tas, kuris saugo mūsų valstybę nuo visokios žalos.“

Sultonas Muradas I trisdešimt metų vadovavo Osmanų tautai išmintimi ir įgūdžiais, kurių neturėjo joks kitas to meto valstybės veikėjas. Bizantijos istorikas Halko Nedelas apie Muradą I pasakė: „Muradas atliko daug svarbių užduočių. Jis kovojo 37 mūšius tiek Anatolijoje, tiek Balkanuose ir kiekviename iš jų iškovojo pergalę. Jis elgėsi su savo pavaldiniais su užuojauta, nepaisydamas jų rasės ar religijos.“

Prancūzų istorikas Krinardas apie jį sako: „Muradas buvo vienas didžiausių Osmanų dinastijos vyrų, ir jei vertintume jį asmeniškai, rastume jį aukštesniame lygyje nei visus Europos valdovus jo valdymo laikotarpiu.“

Muradas I paveldėjo iš savo tėvo didelį emyratą, apimantį 95 000 kvadratinių kilometrų. Po savo kankinystės jo sūnus Bajezidas perėmė šį Osmanų emyratą, kuris pasiekė 500 000 kvadratinių kilometrų plotą. Kitaip tariant, per maždaug 29 metus jis padidėjo daugiau nei penkis kartus, palyginti su tuo, ką jam paliko tėvas Orhanas.

Sultono Murado maldavimas prieš prasidedant Kosovo mūšiui
Sultonas Muradas žinojo, kad kovoja Alacho vardu ir kad pergalė atėjo iš Jo. Todėl jis dažnai maldavo ir ragino Alachą, Jį maldaudamas ir Juo pasitikėdamas. Iš jo nuolankaus prašymo sužinome, kad Sultonas Muradas pažinojo savo Viešpatį ir suprato tarnystės prasmę. Sultonas Muradas savo maldoje Viešpačiui sako: „O Alachai, o Gailestingiausias, o dangaus Viešpatie, o Tu, kuris priimi maldavimus, negėdink manęs. O Gailestingiausias, o Gailestingiausias, šį kartą išklausyk savo vargšo tarno prašymą. Atsiųsk mums gausų lietų ir išsklaidyk tamsos debesis, kad galėtume pamatyti savo priešą, nes mes esame tik Tavo nuodėmingi tarnai. Tu esi Davėjas, o mes esame Tavo vargšai.“ „Aš esu tik Tavo vargšas, maldaujantis tarnas, o Tu esi Visažinis, o Žinantis nematomąją, paslapčių ir to, ką slepia širdys. Neturiu jokio tikslo, jokio intereso ir nesiekiu pelno. Trokštu tik Tavo malonumo, o Allah, o Visažinis, o Esantis visame kame. Aukoju savo sielą Tau, todėl priimk mano viltį ir neleisk musulmonams būti nugalėtiems priešo. O Allah, o Gailestingiausias iš gailestingųjų, nepadaryk manęs jų mirties priežastimi; verčiau padaryk juos pergalingais. Aukoju savo sielą Tau, Viešpatie. Troškau ir visada troškau būti kankinys už islamo karius, todėl neleisk man matyti jų išbandymų, o mano Dieve, ir leisk man, o mano Dieve, šį kartą būti kankinys dėl Tavęs ir dėl Tavo malonumo.“

Kitame pasakojime: „O mano Dieve, prisiekiu Tavo šlove ir didybe, kad neieškau savo džihado šiame trumpalaikiame pasaulyje, bet ieškau Tavo malonumo ir nieko kito, tik Tavo malonumo, o mano Dieve. Prisiekiu Tavo šlove ir didybe, kad esu džihadas Tavo reikale, todėl padidink savo garbę mirdamas už Tavo reikalą.“

Kitame pasakojime: „O mano Dieve ir mano Mokytojau, priimk mano prašymą ir maldą ir savo gailestingumu atsiųsk mums lietaus, kuris užgesintų aplink mus siaučiančias audras ir panardintų mus šviesa, kuri išsklaidytų aplink mus esančią tamsą, kad galėtume matyti savo priešo buvimo vietą ir kovoti su juo vardan Tavo kilnios religijos šlovės.“
Mano Dieve ir mano Viešpatie, Tavo yra karalystė ir valdžia. Tu jas suteiki tiems savo tarnams, kuriems nori. Aš esu Tavo bejėgis ir vargšas tarnas. Tu žinai mano paslaptis ir mano viešus darbus. Prisiekiu Tavo šlove ir didybe, kad iš savo kovos neieškau šio trumpalaikio pasaulio šiukšlių, bet siekiu Tavo malonumo ir nieko kito, tik Tavo malonumo.
Mano Dieve ir mano Mokytojau, prašau Tave, Tavo kilnaus veido garbe, padaryti mane auka už visus musulmonus ir nepadaryti manęs pražūties priežastimi nė vienam musulmonui už kitą kelią, o ne Tavo tiesų kelią.
Mano Dieve ir mano Mokytojau, jei mano kankinystė išgelbės musulmonų armiją, neatimk iš manęs kankinystės dėl Tavo reikalo, kad galėčiau mėgautis Tavo draugija, o kokia gera yra Tavo draugija.
„Mano Dieve ir Viešpatie, Tu pagerbei mane, nuvesdamas mane džihado keliu dėl Tavo reikalo, todėl padidink mano garbę mirdamas dėl Tavo reikalo.“

Šis nuolankus prašymas yra sultono Murado pažinimo apie Visagalį Dievą įrodymas ir kad jis įvykdė monoteizmo deklaracijos sąlygas (nėra kito dievo, tik Dievas), o jos sąlygos buvo įvykdytos jo elgesiu ir gyvenimu.

Sultonas Muradas suprato tikėjimo tiesą ir monoteizmo žodį bei patyrė jo poveikį savo gyvenime. Taip jam buvo įskiepytas išdidumas ir orumas, kylantys iš tikėjimo Dievu. Jis tapo tikras, kad niekas nėra naudingas, išskyrus Dievą – Visagalį; Jis yra gyvybės ir mirties Davėjas, Jis yra valdžios, valdžios ir suvereniteto Valdovas. Todėl jis iš savo širdies pašalino visą baimę, išskyrus Jį – Visagalį. Jis nenulenkė galvos prieš jokius kūrinius, nemaldavo Jo ir nebuvo įbaugintas savo išdidumo ir didybės; nes buvo tikras, kad Dievas yra Visagalis, Didis. Tikėjimas Dievu suteikė jam didelę ryžto ir drąsos stiprybę, kantrybę ir tvirtumą, pasitikėjimą ir siekį aukščiausių dalykų; siekdamas Jo – Visagalio – malonumo. Taigi mūšiuose, kuriuos jis kovojo, jis buvo toks pat tvirtas kaip tvirti kalnai ir buvo tvirtai tikras, kad vienintelis jo ir jo turto savininkas yra Dievas – Visagalis. Todėl jis nesivargino paaukoti visko, brangaus ar pigaus, vardan savo Viešpaties įtikimo.

Sultonas Muradas gyveno tikėjimo tiesa; todėl jis puolė į džihado arenas ir paaukojo viską, ką turėjo, vardan pašaukimo į islamą.

Kai buvome puikūs
Iš Tamer Badr knygos „Nepamirštami lyderiai“