테이머 바드르

대기 메시지

2019년 12월 18일, 타메르 바드르는 시대의 위대한 징조를 다룬 여덟 번째 책(기다리는 메시지)을 발표했는데, 이 책에서 그는 우리의 스승 무함마드는 꾸란과 순나에 언급된 선지자의 인장이지 일반 무슬림들이 흔히 생각하는 메신저의 인장이 아니며 우리는 모든 종교 위에 이슬람을 보여주고 꾸란의 유사한 구절을 해석하고 사람들에게 연기의 파멸을 경고할 다른 메신저를 기다리고 있다고 말하며 이러한 사자들은 이슬람 샤리아를 다른 샤리아로 대체하지 않고 책과 수나의 플랫폼에서 무슬림이 될 것이라고 역설했다. 그러나 이 책 때문에 타메르 바드르는 (무슬림 간의 분쟁을 일으키다 - 적 그리스도 또는 그의 동료 중 하나 - 미친 사람 - 잘못된 길 - 이교도 - 처벌을 받아야 하는 배교자 - 사람들에게 글을 쓸 음모가 있다 - 무슬림 학자들이 동의하는 것에 반하는 당신은 누구입니까 - 이집트 군대의 장교에게서 어떻게 우리의 믿음을 가져갈 수 있습니까 - 등) 더 많은 비난을 받게 되었습니다.

이 책은 초판이 절판되고 2판이 출간된 지 며칠 후, 그리고 2019년 12월 중순에 출간된 후 2020년 3월 말에 알-아자르에서 금지되면서 출판사에서 출간된 지 거의 3개월 만에 인쇄가 금지되었습니다.

이 페이지에서는 타메르 바드르의 책(The Waiting Messages)에 포함된 내용 중 일부를 살펴보겠습니다.

테이머 바드르의 기다리는 편지 소개

내 책(기다리는 메시지)은 과거나 현재에 전능하신 신의 메신저로 나타난 어떤 사람을 언급하거나 찬양하지 않는다는 것을 서두에 언급해야 합니다. 이 책에서 언급하고 전능하신 하나님이 다음 메신저를 지원할 증거, 증거 및 기적은 과거나 현재에 마흐디 또는 메신저라고 주장한 누구에게도 나타나지 않았으며 이 책에서 나 자신이나 내가 아는 가까운 사람이나 먼 사람에게도 언급하지 않았습니다. 나는 메신저들과 함께 제공되는 증거를 가지고 있지 않으며, 코란을 암기하는 사람도 아니고, 알라로부터 코란의 유사한 구절이나 깨진 글자를 해석할 권한을 부여받은 것도 아니며, 현재 또는 과거에 마흐디라고 주장한 사람 중 누구에게도 다가오는 메신저가 '명확한 메신저'[알-두칸]로 묘사되는 것을 발견하지 못했습니다: 13] 즉, 그는 지식과 통찰력을 가진 사람들에게 분명하게 보일 것이며, 그가 환상, 꿈, 환상이 아니라 알라의 메신저임을 증명할 확실한 증거를 가질 것이며, 그가 가진 증거는 특정 그룹의 사람들이 아니라 전 세계에 분명 할 것입니다.

이 책은 여러분과 미래 세대에게 보내는 메시지로, 알라 (swt)의 고통에 대해 경고하는 메신저의 등장에 충격을 받고 그를 믿지 않고 불신하고 저주하여 자신이 한 일을 후회하게 될 날이 오지 않도록하기 위해, 나는 또한 알 알 수나 알 자마 아의 교리에 따라 무슬림임을 강조합니다. 나는 믿음을 바꾸지 않았고 바하이즘, 카디안주의, 시아파, 수피즘 또는 다른 종파로 개종하지 않았으며, 마흐디가 살아서 수백 년 동안 지하실에 숨어 있다거나 마흐디 또는 우리 주 예수님이 나타나셨다가 돌아가셨다거나 그런 믿음을 믿지 않기 때문입니다.

저는 이제 코란과 수나에 명시된 대로 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 선지자의 인장이라는 믿음을 바꾸었고, 이 새로운 믿음에 따라 전능하신 하나님께서 미래에 우리 선지자의 율법을 따르고 적용할 다른 메신저를 보내실 것이며, 그가 우리 선지자의 율법을 따를 것이라는 코란의 많은 구절들에 대한 저의 견해를 바꿨습니다.

전능하신 하나님께서 다가오는 고통의 징조 전에 새로운 메신저를 보내실 것이라는 나의 믿음은 오래전부터 있었던 믿음은 아니지만, 그레이터 카이로의 10월 6일 동네에 있는 집 근처의 이브라힘 알 칼릴 모스크에서 서력 2019년 5월 2일에 해당하는 1440년 샤반 27일 새벽 기도 전에 평소처럼 꾸란을 읽다가 연기 고통의 징조에 대해 말하는 수라 알 두칸의 구절에 멈춰 섰습니다: (9) 하늘이 눈에 보이는 연기로 덮일 날을 보라 (10) 사람들은이 고통스러운 형벌에 압도 될 것이다 (11) 우리 주님, 우리가 믿는 우리에게서 형벌을 드러내십시오 (12) 명확한 메신저가 그들에게 왔을 때 어떻게 기억을 가질 수 있습니까 (13) 그때 그들은 그에게서 돌아 서서"당신은 선생님이시군요. (14) 우리는 형벌을 잠시 드러내지만 당신은 돌아올 것입니다 (15) 우리가 큰 타격을 가하는 날, 우리는 복수를 할 것입니다 (16) [알 두칸] 나는 '명확한 메신저'로 묘사 된 메신저에 대한 언급 때문에 갑자기이 구절을 생전 처음 읽는 것처럼 읽기를 멈췄습니다. 나는이 구절들을 잘 이해할 때까지 하루 종일이 구절들을 반복해서 읽었고,이 구절들에 대한 모든 설명을 읽었고,이 구절들의 해석에 차이가있을뿐만 아니라이 구절들의 해석의 연대 기적 연결에 차이가 있음을 발견했습니다. 연기의 표징이 예언자 (알라의 평화와 축복이 그에게있을 때) 시대에 나타나고 끝났다고 해석 한 다음 다음 구절은 연기의 표징이 미래에 일어날 것이라고 해석하고 다음 구절은 예언자 (알라의 평화와 축복이 그에게있을 때) 시대라고 해석하고 그날부터 전능하신 알라의 말씀에 따라 알라가 연기 표시 전에 보낼 메신저의 존재를 찾기위한 여행을 시작했습니다: '그리고 우리는 사자를 보낼 때까지 고통받지 않았다(15)'[알-이스라: 15], 전능하신 알라께서 수라트 알-아자브에서 말씀하신 것처럼 예언자(평화가 그에게 임하길)는 사자의 인장이 아니라 예언자의 인장일 뿐이라는 것을 완전히 확신할 때까지 나는 예언자의 인장을 찾아 헤맸습니다: '무함마드는 너희 중 한 사람의 아버지가 아니라 하나님의 사자이자 선지자의 인장이며, 하나님은 모든 것을 알고 계신다(40)'[알 아자브]. 전지전능하신 알라는 이 구절에서 자신이 메신저의 인장이라고 말하지 않았고, 모든 메신저가 선지자라는 구절도 없으므로 둘 사이에는 상관관계가 없습니다.

모든 메신저는 선지자이지만 모든 선지자가 메신저는 아니라는 유명한 규칙은 대다수 학자들의 의견이며, 이 규칙은 코란의 구절 중 하나도 아니고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 말 중 하나도 아니며 우리가 아는 한 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 동료나 추종자 중 누구도 이 규칙에 의해 보고되지 않았으며, 전능하신 알라가 천사, 바람, 구름 등 모든 종류의 메시지를 창조물에 보낸다는 것을 봉인하는 규칙입니다. 죽음의 천사는 사람들의 영혼을 모으기 위해 임명 된 메신저이며, 선하든 악하든 종들의 행위를 기억하고 기록하는 것이 임무 인 카람 알 카티 분이라는 천사의 메신저와 무덤의 유혹을 담당하는 문 카르와 나키르와 같은 다른 많은 메신저가 있으므로 우리의 주인 무함마드, 알라가 그를 축복하고 평화를 주길 바랍니다, 예언자와 메신저의 인장이 동시에 있다고 가정하면 사람들의 영혼을 수집 할 전능하신 알라의 메신저가없는 등 많은 메신저가 있습니다.

기도, 금식, 성지순례, 자카트, 상속 및 코란의 모든 규칙과 법을 포함한 이슬람 율법은 '오늘 내가 너희를 위해 너희 종교를 완성했고 너희를 위해 나의 은혜를 완성했으며 너희를 위해 이슬람을 종교로 선택했다(3)'[알마이다(Al-Ma'idah)]라는 말씀에 따라 종말까지 남을 법입니다: 3], 그러나 예수님을 포함하여 미래에 올 메신저들은이 종교에서 아무것도 바꾸지 않을 것입니다. 그들은 우리와 같은 무슬림이되어기도하고 금식하고 자카트를주고 이슬람의 법에 따라 사람들 사이를 다스리고 무슬림에게 코란과 수나를 가르치고이 종교를 전파하기 위해 노력할 것이며, 그들은 이슬람의 종교에 있으며 새로운 종교를 가져 오지 않을 것입니다.

아직 오지 않은 코란과 수나에서 예상되고 입증 된 고통의 큰 징후가 있습니다 (연기, 일몰에서 떠오르는 태양, 우주그와 마곡, 세 번의 일식): 하나는 동쪽에서, 하나는 마그레브에서, 하나는 아라비아 반도에서, 마지막 하나는 예멘에서 나올 불이 사람들을 무덤으로 몰아 넣을 것입니다) 이것은 살리 또는 아드 사람들에게 일어난 것처럼 마을, 부족 또는 사람들을 포함하는 고통의 징후가 아니라 수백만 명의 사람들에게 영향을 미칠 매우 큰 고통의 징후이므로 전능하신 알라께서는 매우 큰 고통의 징후가 떨어지기 전에 사자를 보내어 수백만 명의 사람들에게 경고하는 것이 좋습니다: "그리고 우리는 메신저를 보낼 때까지 처벌하지 않았습니다."[Al-Israa': 15]. 메신저가 우리 주 무함마드에 의해 인봉되면 평화가 그에게있을 것입니다. 알라 (SWT)가 압제자들에게 경고자를 보내지 않으면 그 수백만 명의 사람들이 처벌을받지 않을 것이며 코란과 수나에 언급 된 고통의 징후가 그들에게 떨어지지 않을 것이기 때문에 알라 (SWT)가 그의 형벌에 대해 몰랐다고 주장하게 될 것이기 때문에 알라 (SWT)가 그들에게 벌을주지 않을 것입니다..! 전능자는 '우리는 경고자가 있다는 것 외에는 어떤 마을도 파괴하지 않았고(208), 우리는 불의하지 않았다(209)'[알 슈아라]라고 말합니다. 오늘날 이슬람이나 우리 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 메시지에 대해 아무것도 이해하지 못하는 수백만 명의 사람들이 있기 때문에 예언자(평화가 그에게 있기를)가 14세기 전에 인류에게 시간의 징조에 대해 경고했다고 말할 수 없으며, 고통의 징조가 백성에게 임하기 전에 사자를 보내고 이 사자들이 전능하시고 변하지 않는 알라의 말씀에 따라 이러한 징조가 일어나는 것을 증거하는 것이 변하지 않는 수나(Sunnah)이다: 우리는이 세상의 삶과 증인의 날에 우리의 사자들과 믿는 사람들을 지원할 것입니다 (51)( [가피르], 그것은 전능하신 알라 전능하신 알라의 변하지 않는 수나입니다 : '우리가 사자들로부터 당신 앞에 보낸 사람들의 수나, 당신은 우리의 수나에서 변화를 찾지 못할 것입니다 (77)( [알 이스라].

제가 45세가 된 후, 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 선지자와 메신저의 인이라는 믿음은 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 선지자의 인일 뿐 메신저의 인이 아니라는 믿음으로 바뀌었고, 이러한 변화로 인해 저는 코란의 많은 구절에서 다가오는 메신저에 대해 말하는 상징을 해독할 수 있게 되었습니다. 코란의 많은 구절에서 오실 메신저에 대해 이야기하는 구절과 시간의 조건에 대해 이야기하는 구절을 해독 할 수있었습니다. 이를 통해 저는 믿음을 바꾸지 않았다면 연결하고 정리하고 이해할 수 없었을 시간의 조건을 코란과 수나에서 나온 내용과 연결하고 정리할 수있었습니다.

저는 의심과 확신 사이에서 어려운 단계를 많이 거쳤습니다. 어느 날은 의심의 단계에 있으면서 메신저가 오지 않을 것이라고 스스로에게 말하고, 또 어느 날은 차 안에서 라디오를 켜고 꾸란 라디오 방송에서 꾸란 구절을 듣고 다시 확신에 빠지거나 꾸란의 새로운 구절을 읽으면서 메신저가 올 것이라고 확신하는 단계에 도달하곤 했습니다.

이제 저는 꾸란과 순나에서 메신저가 오실 것을 확신하게 하는 많은 증거를 확보했습니다. 저에게는 두 가지 선택지가 있었습니다. 이 증거를 비밀로 간직하거나, 아니면 공개적으로 알리는 것이었습니다. 저는 알아즈하르의 한 셰이크를 만나 제 신앙에 대해 이야기했습니다. 저는 그에게 연기 구절을 읽어 주고 이렇게 말했습니다. "이 구절에 언급된 분명한 메신저는 오실 메신저이지 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 아닙니다." 그는 제가 불신앙을 가지고 있다고 간접적으로 비난하며 이렇게 말했습니다. "이 믿음으로 당신은 이슬람 종교에 대한 불신앙의 단계에 들어섰습니다..." 저는 그에게 제가 기도하고 금식하며 알라 외에는 신이 없으며 무함마드가 알라의 사자이며, 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 꾸란에 언급된 예언자들의 인장이며, 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 사자들의 인장이 아니라는 제 믿음이 저를 불신자로 만들지 않는다고 말했습니다. 저는 제 관점을 뒷받침하는 다른 증거를 언급했지만 그는 확신하지 못하고 저를 떠났습니다. 그의 내면의 목소리는 제가 불신의 단계에 들어섰다고 스스로에게 말했습니다. 제 책의 일부를 읽은 다른 사람은 제가 갈등을 일으킬 것이라고 말했습니다. 그때 나는 1440년 AH 둘키다 22일, 즉 2019년 7월 25일에 있었던 성모 마리아(평화가 그녀에게 있기를)와 결혼하는 환상을 기억해냈습니다.나는 성모 마리아(평화가 그녀에게 있기를)와 결혼하는 것을 보았고, 그녀와 함께 길을 걷고 있었고, 그녀는 내 오른쪽에 있었습니다.나는 그녀에게 말했습니다. "전능하신 하나님께서 당신에게서 아이를 주시기를 바랍니다."그녀는 나에게 말했습니다. "네가 해야 할 일을 끝내기 전에는 안 돼."그래서 그녀는 나를 떠나 길을 계속 갔고, 나는 앞으로 나아갔습니다.오른쪽에서 나는 멈춰 서서 그녀의 대답에 대해 생각했고 그녀의 말이 옳다고 말했고 환상은 끝났습니다.

제가 이 환상을 공개한 후 한 친구의 해석은 "이 해석은 당신이나 당신의 후손 중 한 명과 관련된 종교적 신념의 중대한 개혁에 관한 것이며, 이 개혁은 진실이지만 강력하고 견딜 수 없는 반대에 부딪힐 것입니다."였습니다. 당시 저는 그 비전에 대한 해석을 이해하지 못했습니다.

나는이 책을 쓰기로 결심하고 일부를 마칠 때마다 책을 완성하고 내가 쓴 것을 쓰레기통에 버리기를 주저했습니다. 왜냐하면이 책은 위험한 믿음에 대해 논의하고 14 세기 동안 존재했던 해석과 반대되는 성 꾸란의 많은 구절에 대한 해석을 다루고 있으며, 내 혀는 내가 그 fitna와 혼란에 빠지지 않기 위해 아무것도 이해하지 못했다고 말하면서 내가 fitna에 빠지고 앞서 언급했듯이 내 앞에 두 가지 옵션이 있고 두 옵션 모두 나를 매우 혼란스럽게하는 이유가 있기 때문입니다.

첫 번째 옵션: 다음과 같은 이유로 알라께서 미래의 메신저를 보내셨다는 증거를 저에게 남겨두기 위해서입니다:

1- 이 믿음을 발표하면 내가 죽을 때까지 끝나지 않을 논쟁, 논쟁 및 공격의 매우 큰 문이 열리고 불신앙, 수피즘, 바하이, 카디 니즘, 시아파 및 기타 필요하지 않은 비난을 받게 될 것이며, 나는 기본적으로 여전히 알 알 수나 와 알 자마 아의 교리에 대한 무슬림이지만 현재 유일한 근본적인 논쟁은 '그리고 우리는 메신저를 보낼 때까지 처벌하지 않았습니다 (15)'라는 말에 따라 고통의 징후 앞에 메신저가 나타날 것이라는 믿음입니다 [al-Isra : 15].

2- 이것은 나의 싸움이 아니라 다음 메신저의 싸움인데, 다음 메신저는 자신의 주장을 뒷받침 할 실질적인 증거와 증거, 증거와 기적을 가지고 올 것이고, 나는이 책에 쓴 것만 가지고 있고 이것은 사람들을 설득하기에 충분하지 않을 것이며, 다음 메신저는 자신의 메시지를 증명하는 증거와 기적을 가지고 오더라도 불신과 왜곡에 직면 할 것이므로 다음 메신저와 그의 증거에 비해 나는 어떻게 될지 어떻게 생각해야합니까?

3- 예언자 (평화가 그에게있을 것임)가 메신저의 인장이라는 믿음은 아무도 논쟁 할 수없는 이슬람의 여섯 번째 기둥과 같은 믿음이되었으며, 14 세기 동안 무슬림의 마음에 뿌리 박힌이 믿음을 단기간에 또는 한 권의 책을 통해 바꾸는 것은 쉽지 않고이 믿음의 기간에 상응하는 매우 긴 시간이 필요하거나 단기간에이 믿음을 바꿀 수있는 증거와 기적을 가진 기대되는 예언자의 출현을 필요로합니다.

두 번째 옵션입니다: 다음과 같은 이유로 이 믿음에 대해 논의하는 책을 통해 제가 찾은 모든 증거를 공개하는 것입니다:

1- 이 증거를 나 혼자만 간직하면 예언자(그에게 평화가 있기를)가 말한 사람들 중 한 사람이 될까 두렵습니다: "누구든지 지식을 보류하는 사람은 알라가 심판의 날에 그에게 불의 굴레를 줄 것이다"[압둘라 빈 아므르의 나레이션]. 이 책에서 내가 도달 한 것은 많은 어려움을 겪더라도 사람들에게 전달해야한다는 신뢰로 간주됩니다. 내 목표는 전능하신 알라의 만족이 아니라 전능하신 알라의 종들의 만족이기 때문에 나는 옳고 그름 모두에서 캐러밴과 함께가는 유형이 아닙니다.

2- 나는 내가 죽고 알라 (SWT)가 보낸 메신저가 나타나서 사람들에게 알라 (SWT)에게 순종으로 돌아 오라고 부르거나 고통을 당할 것이며 무슬림들은 그를 믿지 않고 불신하고 저주 할 것이며 그들의 모든 행동은 심판의 날에 내가 알라 (SWT)가 나에게 축복 한 지식을 그들에게 말하지 않았기 때문에 심판의 날에 내 잘못의 균형에있을 것이며 그들은 내가 성취하고 아는 것을 그들에게 말하지 않았다고 나를 비난 할 것입니다.

이 기간 동안 너무 많은 생각으로 혼란스럽고 지쳐서 쉽게 잠을 잘 수 없었기 때문에 알라(swt)께 제 질문에 대한 답을 얻을 수 있는 환상을 달라고 기도했습니다: 이 책을 계속 집필하고 출판해야 할까요, 아니면 이 책 집필을 중단해야 할까요? 2019년 9월 17일, 무하람 1441년 9월 18일에 저는 이 환상을 보았습니다.

(시간의 징표에 대한 새 책 집필을 마치고 인쇄를 해서 일부 부는 출판사에 전달하고 나머지 부는 다른 출판사에 배포하기 위해 차에 남아 있는 것을 보고 책이 얼마나 잘 인쇄되었는지 확인하기 위해 한 부를 가져갔는데, 표지는 훌륭했는데 책을 열어보니 제가 디자인한 것보다 크기가 작아서 깜짝 놀랐습니다. 그 결과 글씨의 크기가 작아져 독자가 눈을 페이지에 가까이 대거나 안경을 써야 책을 읽을 수 있었지만, 제 책의 1/3에 해당하는 몇 페이지는 정상적인 크기의 책이었고, 그 안의 글씨는 정상적으로 누구나 읽을 수 있었습니다. 그 후 이전에 제 책(목자와 목녀의 성격)을 인쇄했던 인쇄소 주인이 다른 저자를 위해 인쇄했던 책을 들고 나타났는데, 이 책에는 마지막 때의 큰 징조 중 하나인 연기를 다루고 있어서 제 책에는 마지막 때의 모든 징조가 담겨 있다고 말씀드렸습니다. 이 인쇄소 주인은 그의 책을 살펴본 결과 훌륭하게 인쇄되었지만 표지 뒤의 첫 페이지와 마지막 페이지가 책과 순차적이지 않아 페이지 매김에 오류가 있음을 발견했지만 그의 책 마지막 페이지에서 수라 알 두칸의 마지막 구절인 '그들이 보고 있으니 깨어 기다리라'는 구절을 발견했습니다).

이 환상에 대한 해석은 친구가 저에게 다음과 같이 말했습니다."명확한 페이지가 있지만 잘 고정되어 있지 않은 첫 번째 1/3은 아직 그것을 증명하기 위해 일어나지 않은 당신의 삶에서 일어날 일들과 관련이 있으며, 완벽하고 명확하게 인쇄되어 있고 연기 구절과 관련된 다른 책은이 구절의 발생이 다가오고 있다는 표시입니다 - 하나님이 가장 잘 알고 계시기 때문에, 이것이 그 때이고 하나님이 가장 잘 알고 계시 며이 구절이 일어나려면 우리가 예상하는 것과 다른 시작과 우리가 상상하지 못한 끝을 갖게 될 것입니다. 또 다른 친구는 이 환상을 해석하며 이렇게 말했습니다: (당신의 환상은 사람들이 모이고 목자의 목자가 될 사람이 다가오는 것을 의미하며, 첫 번째 표징은 하늘에 연기가 나타나는 것이며, 당신의 책은 알라 (swt)의 큰 통찰력을 가진 사람들 만이 그것을 이해할 수있을 것이며, 곧 잘릴 부식 된 잎은 잘 정립 된 구절과 하디스의 해석이라고 믿습니다. 환상을 해석한 두 사람은 제 책의 내용을 몰랐기 때문에 저는 논란과 불신, 결과를 알 수 없는 문제에 대한 두려움으로 인해 심리적 어려움을 겪으면서도 책을 계속 쓰기로 결심했습니다.

이 책을 통해 나는 꾸란과 순나의 정확한 텍스트와 현대 과학의 최신 발견에 근거한 과학적 진실을 결합하려고 노력했으며,이 책에 많은 구절을 배치하고 꾸란과 순나에 따라 현대 과학 이론에 따라 해석했으며,이 순서가 적용되지 않거나 일부가 다를 수있는 날이 올 수 있으며 예상되는 마디 또는 예수, 그에게 평화가있을 수있는 다른 메신저를 나타내는 일부 구절의 투사가 오는 메신저의 순서에서 오류가있을 수 있지만 결국 이것은 나의 부지런함입니다. 그러나 나는 이러한 사건을 준비하기 위해 책, 수나 및 과학적 증거의 모든 실과 투영을 연결하기 위해 가능한 한 많이 노력했지만 결국 이것은 나의 부지런함이며, 나는 무오류 한 선지자 나 메신저가 아니기 때문에 어떤 곳에서는 옳고 다른 곳에서는 틀릴 수 있습니다. 그러나 내가 책과 수나에서 확신하는 유일한 것은 사람들에게 연기의 고통에 대해 경고 할 메신저가 다가오고 있으며 대부분의 사람들이이 메신저를 믿지 않을 것이므로 연기의 고통이 그들에게 떨어지고 그 후 시간의 위대한 샤리아가 뒤따를 것이며 하나님이 가장 잘 알고 있다는 것입니다.

나는이 책에서 메신저가 나타날 것이라고 믿지만,이 책을 읽는 사람이 아무도 그에게 속지 않도록 전능하신 알라가 다음 메신저를 지원할 조건과 증거를이 책에 제시했기 때문에 거짓 메신저를 따르는 사람의 무게를 견딜 필요가 없을 것입니다. 내 책이 널리 퍼지더라도 알라께서 달리 뜻하지 않는 한 이 적은 수에서 더하거나 빼지 않을 것이지만, 다가오는 메신저를 거짓말하고 논쟁하고 모욕하는 사람들의 부담은 이 책과 수나에 언급된 증거와 증거를 읽고 검토한 학자들의 어깨에 떨어질 것이며 메신저의 오심을 증명하는 증거와 수나를 읽은 학자들의 어깨에는 부담이 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 우리의 스승 무함마드, 알라께서 그에게 축복과 평화를 주시기를, 책과 순나에 언급된 선지자의 인장이 아니라 메신저의 인장이라고 주장하고 파타와를 내렸으며, 이 파타와 때문에 많은 무슬림들이 오실 메신저를 부정하는 길로 인도될 것이므로 그들은 파타와의 짐과 그들이 길로 인도한 사람들의 짐을 지고, "이것이 우리 조상들과 그들의 학자들이 찾은 것이다"라는 그들의 말은 그때 그들에게 도움이 되지 않을 것입니다. 이것이 우리가 우리 조상들과 이전 학자들을 발견 한 것입니다) 증거와 증거가 제시되었지만 그들은 논쟁하고 거부했기 때문입니다. 모든 메신저가 대부분의 사람들에게 불신 받았기 때문에 다음 메신저가 연기의 고통에 대해 경고 할 때 자녀와 손자의 운명에 대해 생각하십시오 다음 메신저와 함께 미래에 일어날 일입니다.하나님은 가장 잘 아시기 때문에 사자들은 국가의 계승과 시간의 흐름에 따라 계속 계승되며 전능자가 말한 것처럼 모든 시대마다 대다수의 사람들이 불신합니다: "한 나라가 메신저와 함께 올 때마다 그들은 그를 믿지 않으므로 우리는 그들 중 일부를 따라 이야기를 만들어 믿지 않는 사람들로부터 멀리 떨어져 있습니다"[Al-Mu'minoon: 44].

하나님께 나아가는 사람은 다른 사람의 의견에 자신의 믿음을 걸지 않고 마음으로 생각하고, 다른 사람의 귀가 아닌 눈으로보고 귀로 들으며, 얼마나 많은 오래된 전통과 관습이 버려지고 얼마나 많은 오래된 이론이 새로운 이론에 자리를 내 주었기 때문에 전통이 전능하신 하나님께가는 길에 걸림돌이되지 않도록 허용하지 않습니다: '우리는 움마에서 우리 조상들을 발견했고, 그들의 발자취에 따라 인도받는다(22)'[알-주크라프].

나는 이 책을 전능자께서 수라 알 카프에서 말씀하신 것으로 마무리하겠습니다: (54) 1세대의 수나가 그들에게 임하거나 형벌이 그들 앞에 올 것이라는 것을 제외하고는 사람들이 인도하심이 그들에게 와서 주님께 용서를 구할 때 믿지 못하게 하는 것은 무엇이었습니다. (55) 우리는 전령과 경고자 외에는 사자를 보내지 않으며, 믿지 않는 사람들은 진리를 반박하기 위해 거짓으로 논쟁하고 그들은 나의 표징과 그들이 경고받은 것을 조롱으로 받아들입니다 (56) 주님의 표징을 상기시키고 그것에서 돌아서서 자신의 손이 한 일을 잊는 사람보다 더 악한 사람이 누구입니까? 우리가 그들의 마음에 베일을 씌워 깨닫지 못하게 하고, 그들의 귀에 둔탁한 소리를 들려주어도 그들은 결코 인도받지 못할 것이다. (57) 너희 주님은 용서하시는 분, 자비로우신 분이시니, 그들이 행한 일로 벌을 내리신다면, 그 벌을 서둘러 내리시리라, 주님은 그들을 위해 징벌을 내리실 것이다. (58) 그리고 그 마을들이 불의했을 때 우리는 그들을 파괴했고, 우리는 그들을 파괴한 사람들을 위해 약속을 했다 (59) [알 카프]. 나는 이 책의 구절들을 해석한 것과 같은 방식으로 이 구절들을 해석하는 것을 여러분에게 맡길 것이다. 왜냐하면 내가 믿는 - 하나님이 가장 잘 아시는 - 이 구절들이 이 책의 재현에서 반복될 것이기 때문이다.하나님께서 가장 잘 아시는 이 구절들은 다음 메신저가 나타날 때에도 반복될 것이지만 논란과 불신에 부딪힐 것입니다. 왜냐하면 전능하신 하나님께서 '우리가 너희 앞에 보낸 메신저들의 수나는 변하지 않는 전능하신 하나님의 수나이며, 너희는 우리의 수나가 변하는 것을 보지 못할 것이다(77)'[알 이스라] 라고 말씀하셨기 때문입니다.

테이머 바드르

"인공지능 GPT에서 기다리는 메시지" 책을 읽고 난 후 책의 요약 및 상세 분석

Tamer Badr의 저서 "The Waiting Letters"에 대한 포괄적인 요약 및 분석

책 소개:

저자는 예언자와 사자의 차이를 논하면서, 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 꾸란에 언급된 예언자들의 인장이라고 주장하지만, 그가 사자들의 인장이라는 결정적인 증거는 없다고 주장합니다.
이 책은 시간의 징조와 관련된 꾸란과 수나 텍스트에 대한 새로운 해석을 제공하고, 신의 법에 따라 사자의 사명이 계속된다는 점을 강조하는 것을 목표로 합니다.

주요 장:

1장과 2장: 선지자와 메신저의 차이점

• 제안:

저자는 선지자와 메신저의 차이점을 다음과 같이 설명합니다.
선지자란 계시를 받고 기존의 법을 신도들에게 전달하는 임무를 맡은 사람을 말합니다.
메신저란 계시를 받고 불신자나 무지한 사람들에게 새로운 메시지를 전하러 파견되는 사람을 말합니다.

• 증거:

“무함마드는 너희 중 누구의 아버지도 아니다. 그는 알라의 사자이며 예언자들의 인장이다.”(알-아흐자브: 40) 이 구절은 메시지의 인장을 언급하지 않고 예언자직만을 인장한다.

• 분석:

저자는 이 구절이 예언과 메시지를 구분한다는 생각을 강조하며, 이를 통해 메신저의 사명에 대한 새로운 이해의 문을 열어줍니다.

3장과 4장: 사자들의 사명의 지속

• 제안:

저자는 사자를 보내는 데 있어 지속적인 신성한 전통이 있음을 나타내는 꾸란의 내용을 인용합니다.
이 신성한 법이 예언자의 인장과 모순되지 않는다는 것은 분명합니다.

• 증거:

“우리는 사자를 보내기 전까지는 결코 처벌하지 아니하노라.”(알-이스라: 15)
“우리는 이미 모든 민족에게 사자를 보내어 ‘하나님을 경배하고 거짓 신들을 피하라’고 말했습니다.”(안-나흘, 36절)

• 분석:

이 글은 메신저를 보내는 데 있어 지속적인 규칙이 있음을 보여주는데, 이는 저자의 생각을 뒷받침한다.

5장과 6장: 꾸란의 해석과 두 번째 무지의 시대

• 제안:

저자는 꾸란의 해석을 언급하는 구절을 꾸란을 해석하는 사자의 사명과 연결시킨다.
이는 새로운 사자의 임박한 출현의 신호로서 두 번째 무지의 귀환을 의미합니다.

• 증거:

“그들은 해석 외에 다른 것을 기다린다는 말인가? 해석이 오는 날을 기다린다는 말인가?”(알-아라프, 53장)
“그러면 그것을 설명하는 것은 우리의 몫입니다.”(알키야마: 19)

• 분석:

저자는 꾸란을 해석할 새로운 사자의 가능성에 대한 논쟁을 불러일으키는 이즈티하드 해석을 제시합니다.

7장부터 9장까지: 국가의 증언과 달의 분열

• 제안:

저자는 “그리고 그에게서 한 증인이 그를 따를 것이다”(후드:17)라는 구절이 미래의 사자를 언급하는 것으로 해석합니다.
그는 달이 갈라지는 일이 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를) 시대에 일어난 것이 아니라 미래에 일어날 것이라고 믿습니다.

• 증거:

미래의 사건에 대한 다양한 해석을 담은 꾸란 구절을 기반으로 합니다.

• 분석:

이 제안은 주관적이고 논란의 여지가 있지만, 이는 구절에 대한 해석에 근거한 것입니다.

10장과 11장: 맑은 연기와 마흐디

• 제안:

연기의 고통은 사람들에게 경고하는 사자의 출현과 관련이 있습니다. "그리고 그들에게 분명한 사자가 왔습니다"(아드-두칸: 13).
마흐디는 사람들 사이에 정의를 실현하기 위해 사자로 파견되었습니다.

• 증거:

마흐디에 대한 하디스는 다음과 같습니다. "마흐디는 사람들에게 도움이 되도록 신으로부터 파견될 것입니다."(알-하킴이 전함)

• 분석:

텍스트는 마흐디가 메신저로서의 사명을 가지고 있다는 생각을 뒷받침합니다.

12장부터 14장까지: 예수와 짐승

• 제안:

예수, 그에게 평화가 있기를, 사자로 돌아오시다.
이 짐승은 인간에게 경고하는 신의 메시지를 가지고 있습니다.

• 증거:

“그가 이런 상태에 있을 때 하느님께서는 마리아의 아들 메시아를 보내셨습니다.”(무슬림이 전함)
“‘무함마드 이후에 예언자가 없다’고 말하지 말고 ‘예언자의 인장’이라고 말하라.”(무슬림이 전함)

• 분석:

저자는 예수와 짐승의 선교사 역할에 대해 명확한 정보를 제공합니다.

증거의 한계

메신저의 연속성에 대한 저자의 증거

첫째: 꾸란의 증거

1. “우리는 사자를 보내기 전까지는 결코 처벌하지 아니하노라.”(이스라 15장)
이 글은 형벌이 내리기 전에 사자를 보내는 신성한 전통이 계속 이어지고 있음을 언급합니다.
2. “그리고 그들에게 분명한 사자가 왔습니다.”(아드-두칸: 13)
저자는 이 구절이 연기에 대해 경고하러 오는 미래의 사자에 대해 이야기하고 있다고 믿습니다.
3. “무함마드는 너희 중 누구의 아버지도 아니다. 그는 알라의 사자이며 예언자들의 인장이다.”(알-아흐자브: 40)
저자는 이 구절이 메시지의 봉인을 언급하지 않고 단지 예언만을 봉인한다고 설명합니다.
4. “그들은 해석 외에 무엇을 기다리겠는가? 해석이 오는 날을 기다리리라.” (알-아라프, 53장)
꾸란의 의미를 해석해 줄 사자가 올 것이라는 증거.
5. “그러면 그것을 설명하는 것은 우리의 몫이다.”(알키야마: 19)
이는 꾸란을 설명하는 다가오는 사명을 말합니다.
6. “알라의 사자가 정화된 경전을 낭송한다.”(알-바이이나: 2)
저자는 새로운 신문을 운반할 미래의 메신저가 존재한다는 생각을 지지합니다.
7. “그리고 그에게서 한 증인이 그를 따를 것이다.”(후드: 17)
저자는 이 구절이 예언자 무함마드 이후에 올 사자를 언급하고 있다고 믿습니다.

둘째: 수나(Sunnah)의 증거

1. “알라께서 내 가문에서 앞니가 벌어지고 이마가 넓은 남자를 보내시어 세상을 정의로 가득 채우실 것입니다.” (알-하킴이 전함)
마흐디의 사명은 선교적 성격을 가지고 있습니다.
2. “마흐디가 우리 나라에 나타날 것입니다. 신께서 그를 보내어 백성에게 구원을 베푸실 것입니다.” (아부 사이드 알-쿠드리 전)
마흐디는 정의와 공정을 가져오기 위해 파견되었습니다.
3. "마흐디에 대한 좋은 소식을 전합니다. 민족 간 갈등과 지진이 발생할 때, 그는 우리 민족에게 파견될 것입니다." (아부 사이드 알-쿠드리 전)
마흐디의 사명을 언급하는 명확한 하디스.
4. “마흐디는 신께서 사람들에게 구원을 주시기 위해 보내실 것입니다.” (알-하킴이 전함)
선교사 사명의 개념을 지지합니다.
5. “하느님께서 하룻밤 사이에 고쳐 주실 것입니다.” (아흐마드가 전함)
마흐디에게 전할 메시지를 준비하는 것을 말합니다.
6. “그가 이와 같은 상태에 있을 때, 하느님께서는 마리아의 아들 메시아를 보내셨습니다.”(무슬림이 전함)
예수의 강림은 새로운 사명으로 이해됩니다.
7. “무함마드 이후에 예언자가 없다고 말하지 말고 예언자의 인장이 있다고 말하라.” (무슬림이 전함)
예수, 평화가 그에게 있기를, 메신저로서 강림.
8. “알라는 적그리스도에 대해 그의 백성에게 경고한 것 외에는 어떤 예언자도 보내지 않으셨다.” (알-부하리의 전언)
사자들의 사명은 반란을 경고하는 것입니다.

저자의 총 증거:

1. 꾸란에서: 7가지 증거.
2. 수나에서: 8가지 증거.

학자들이 제시한 메시지의 봉인에 대한 증거:

첫째: 꾸란의 증거

• 한 구절: "무함마드는 너희 중 누구의 아버지도 아니지만 그는 알라의 사자이며 예언자들의 인장이다"(알-아흐자브: 40) 해석적 이해.

둘째: 수나(Sunnah)의 증거

• 하디스 1개: “메시지와 예언자 직분이 끊어졌으므로 내 뒤에 사자나 예언자가 없다.”(알-티르미지 전승). 이 하디스는 전승자 알-무크타르 이븐 팔펠 때문에 약하다.

학자들의 합의에 대한 총체적 증거:

1. 꾸란에서: 1개의 증거.
2. 수나에서: 1개의 증거.

전체 목록을 토대로 책을 다시 요약하고 분석합니다.

책 요약:

1. 목적: 저자는 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자들의 인장은 아니지만 사자의 인장은 아니라는 것을 확인하는 새로운 해석을 제시합니다.
2. 주장: 이는 예언자 무함마드 이후에도 사자의 사명이 계속될 가능성을 암시하는 꾸란과 수나의 내용을 근거로 합니다.
3. 논제: 선지자와 사자의 차이점을 논하고, 사자가 미래에 나타나 꾸란을 해석하고 사람들에게 환난을 경고할 수 있다는 점을 강조합니다.

증거의 최종 평가:

저자의 증거:

• 꾸란의 명시적인 증거는 사자의 사명이 계속된다는 생각을 뒷받침합니다.
• 마흐디와 예수와 관련된 하디스는 예언적 역할을 나타냅니다.

학자들의 증거:

• 그들의 증거는 거의 없으며 구절의 해석과 약한 하디스에 의존합니다.

최종 백분율:

1. 저자의 의견: 70%

더 많고 명확한 증거가 있지만, 어떤 부분에서는 해석이 필요합니다.

2. 학자들의 의견: 30%

그들의 증거는 부족하고 강력한 텍스트로 뒷받침되지 않는 합의에 의존합니다.

최종 결론:

저자의 의견:

이 책은 꾸란과 순나에서 비교적 강력한 증거를 바탕으로 한 새로운 접근법을 제시하며, 특히 사도들의 경고와 설교 사명의 연속성을 보여주는 본문들을 강조하고 있어 논의의 가치가 있습니다. 그러나 이 책은 전통적인 합의와는 거리가 멉니다.

학자들의 의견:

이 주장은 명시적인 텍스트보다는 텍스트 해석에 더 의존하는데, 이로 인해 메시지의 신뢰성을 입증하는 데 있어 텍스트 해석의 입지가 약해집니다.

이 책은: 과학적 연구와 토론을 더욱 발전시킬 수 있는 문을 열어준 독특한 지적 노력의 결과물입니다.

다음 메신저는 누구일까?

2019년 12월 24일

다음 메신저는 누구일까?

이 글을 읽기 전에, 만약 당신이 (우리 아버지들이 했던 일들을) 따르고 있다면, 이 글을 읽는 데 시간을 낭비하지 마시기를 부탁드립니다. 그리고 만약 제가 현재 홍보되고 있는 것처럼 무슬림들 사이에 심각한 갈등을 조장한다고 비난하는 사람 중 한 명이라면, 이 글을 읽을 필요가 없습니다. 제가 어린 시절부터 당신이 받아온 믿음을 바꾸고 이 글로 당신을 유혹하지 않도록 말입니다.
이 글은 숙고하고 생각하고 자신의 신념을 바꾸고 싶지만 제 책(기대되는 편지들)을 읽는 것이 두렵거나 읽을 수 없는 분들, 혹은 책을 읽는 데 관심이 없는 분들을 위해 쓰여졌습니다.
연기에 관한 장 하나만 요약하겠습니다. 하지만 제 책에 언급된 내용을 축약하는 것을 좋아하지 않습니다. 축약된 내용으로는 제 책에 제시된 모든 증거를 검토할 수 없기 때문입니다. 따라서 이 글에서 언급하지 않은 부분에 대한 답변과 논평이 있을 수 있습니다. 하지만 제 책 『기다린 편지들』에 언급된 연기에 관한 장의 내용 중 일부는 최대한 축약하려고 노력하겠습니다.
저는 제가 처음 시작했던 곳부터, 그리고 우리의 스승 무함마드(그분께 평화와 축복이 있기를)가 꾸란과 순나에 언급된 예언자들의 인장일 뿐, 대부분의 무슬림들이 믿는 것처럼 사도들의 인장이 아니라는 제 믿음이 어떻게 바뀌었는지부터 시작하겠습니다. 그 시작은 수라트 아드-두칸(Surat Ad-Dukhan)이었습니다. 여러분 모두처럼 저도 수없이 읽었지만, 그 안에는 아무것도 없었습니다. 하지만 2019년 5월에 수라트를 읽고 오랫동안 멈춰 서서 묵상하고 올바르게 이해하려고 노력했습니다.
나와 함께 읽고 함께 생각해 보자.
전능하신 신께서 말씀하셨다. {그러면 하늘이 (10) 사람들을 감싸는 눈에 보이는 연기를 내뿜는 날을 기다리라. 이것은 고통스러운 형벌이다. (11) 주여, 우리에게서 형벌을 제거해 주소서. 참으로 우리는 믿는 자들입니다. (12) 그들에게 분명한 사자가 왔을 때 그들이 어떻게 상기시켜 줄 수 있겠습니까? (13) 그러자 그들은 그에게서 돌아서서 말했다. "미친 선생님이시군요." (14) 참으로 우리는 형벌을 제거해 줄 것이다. 참으로 잠시 후에 네가 돌아올 것이다. (15) 그날 우리는 가장 큰 형벌을 내릴 것이다. 참으로 우리는 복수할 것이다. (16) [아드-두칸]

당시 제가 스스로에게 물었던 질문과 여러분에게 묻는 질문은 다음과 같습니다.

이 구절 전체가 미래의 사건에 대해 이야기하고 있나요, 아니면 과거에 일어났던 사건에 대해 이야기하고 있나요?
만약 연기가 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 시대, 즉 과거에 발생했다면, 시간의 주요 징조 중 하나로 연기를 언급한 하디스와 꾸란의 구절들은 어떻게 될까요?
만약 이 구절들이 미래의 사건에 대해 말한다면, 수라 아드-두칸 13절에 언급된 분명한 사자는 누구일까요?
이제 제가 2019년 5월에 읽었던 이 구절들을 한 번, 두 번, 그리고 열 번 주의 깊게 읽고, 그 해석들을 시간 순서대로 연결해 보세요. 즉, 한 구절은 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를) 시대에 일어났다고 해석하고, 다른 구절은 미래에 일어났다고 해석하지 마세요.
즉, 그는 이 모든 구절을 한때는 과거에 일어난 일로 해석하고, 또 다른 때에는 미래에 일어난 일로 해석했습니다.
이제 무엇을 발견했나요?
만약 여러분이 이 모든 구절을 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 시대에 일어났던 일로 해석한다면, 여러분은 두 가지 문제에 직면하게 될 것입니다. 첫째, 맑은 연기에 대한 묘사는 쿠라이시족에게 일어난 일에는 적용되지 않는다는 것이고, 둘째, 그 연기는 많은 정통 예언자 하디스에서 언급된 것처럼 시간의 주요 징조 중 하나라는 것입니다.
하지만 여러분이 이 모든 구절을 미래에 일어날 일처럼 해석한다면, 해석하기 어려운 큰 문제에 직면하게 될 것입니다. 즉, 맑은 것으로 묘사된 메신저의 존재를 언급하는 구절이 있다는 것입니다. 즉, 그 메신저는 사람들에게 연기의 고통에 대해 경고할 것이고, 사람들은 그에게서 돌아서서 그를 미친 놈이라고 비난할 것입니다.
이것이 하루 종일 내 마음속에 떠오른 생각이었고, 나는 잠들 수 없었고, 그날부터 나는 그 구절들의 해석을 찾는 여정을 시작했고, 모든 해석 학자들이 수라 아드-두칸에 언급된 분명한 사자가 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)라는 데 동의했지만, 나머지 구절들에 대한 해석은 서로 상충되고 달랐습니다. 우리의 주인 알리와 이븐 아바스(알라께서 그들을 기뻐하시기를)와 다른 많은 동료들은 연기가 시간의 주요 징조 중 하나이며 아직 일어나지 않았다는 데 동의했지만, 이븐 마수드는 독특했고 연기를 하디스에서 나온 대로 묘사했습니다(그래서 그들이 죽을 때까지 1년이 걸렸고, 그들은 죽은 고기와 뼈를 먹었고, 사람은 하늘과 땅 사이에 있는 것을 연기의 형태로 보게 될 것입니다). 이 설명은 연기에 적용되지 않습니다. 이 수라에서 연기는 사람들을 감싸는 것으로 묘사되어 있기 때문입니다. 즉, 사방에서 그들을 둘러싼다는 뜻이며, 그것은 실체가 없습니다. 시청자는 그것을 쿠라이시족의 가뭄으로 상상하고, 구절에서는 이 연기를 고통스러운 고문으로 묘사하고 있으며, 이 설명과 함께 이러한 의미가 쿠라이시족에게 떠오르지 않았습니다.
그러므로 모든 해석서에서 연기에 대한 구절을 해석하는 데 있어서 갈등과 시간적 차이를 발견하게 될 것입니다.
이제, 나의 무슬림 형제여, 전능하신 신께서 새로운 사자를 보내어 진정한 이슬람으로의 복귀를 촉구하고 사람들에게 연기의 고통에 대해 경고하실 것이라는 믿음을 가지고 이 구절들을 읽으십시오. 전능하신 신의 말씀에 따라, "우리는 사자를 보내기 전까지는 결코 처벌하지 않는다."
뭘 발견하셨나요? 제가 2019년 5월에 발견한 걸 혹시 눈치채셨나요?

이제 또 다른 질문을 해보겠습니다.

하나님께서 우리에게 형벌을 경고할 사자를 보내지 않으시고 연기의 형벌로 우리를 괴롭히셨다면, "우리는 사자를 보내기 전까지는 결코 형벌하지 아니하노라"라는 구절의 지위는 무엇인가?
잠깐만요. 이 질문에 대한 당신의 답이 무엇인지 알고 있습니다.
당신은 우리의 스승 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 14세기 전에 연기의 고통에 대해 우리에게 경고하셨다고 말씀하실 것입니다.
그렇지 않나요?

그러면 나는 또 다른 질문으로 대답하겠습니다.

신의 사자가 14세기 후에 전능한 신으로부터 형벌을 받을 사람들이 올 것이라고 경고한 적이 있었나요?
노아, 후드, 살리흐, 그리고 모세(평화가 그들에게 있기를)는 그들의 백성에게 전능하신 신의 형벌에 대해 경고했고, 이 형벌은 그들의 시대에 일어났습니다.우리의 예언자, 우리의 스승 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)는 이 규칙에서 면제될 수 없습니다.성서 꾸란에 이 규칙이 과거, 현재, 미래에도 변하지 않는다고 명시한 구절이 있기 때문입니다.전능하신 신께서 말씀하셨습니다. "참으로 우리는 이 세상의 삶과 증인들이 설 날에 우리의 사자와 믿는 자들을 지지할 것이다(51)" 이것이 변하지 않는 전능하신 신의 길입니다.전능하신 신께서 말씀하셨습니다. "이것이 우리가 너희보다 앞서 보낸 우리의 사자들의 길이며, 너희는 우리의 길에서 어떤 변화도 발견하지 못할 것이다." (77) 이 구절들을 통해 우리는 형벌이 사람들에게 닥칠 그 시대에 사자를 보내는 것이 필요하다는 것을 알 수 있으며, 연기의 구절에서도 이 규칙에 대한 예외가 없습니다.
이 모든 질문들은 제가 스스로에게 던진 첫 번째 질문들이었고, 이 모든 답변들은 전능하신 알라께서 이슬람 법을 바꾸지 않고 사람들을 이슬람으로 돌아오도록 부르실 새로운 사자를 보내실 것이라는 첫 번째 증거였습니다. 그의 사명은 사람들에게 연기의 고통에 대해 경고하는 것이었습니다. 그 순간부터 저는 우리의 스승 무함마드 ﷺ가 꾸란과 순나에 언급된 예언자들의 인장이 아니라, 사자들의 인장이라는 믿음의 타당성을 찾는 여정을 시작했습니다. 저는 예언자와 사자의 차이점을 연구했고, 모든 사자는 예언자이지만 모든 예언자가 사자는 아니라는 유명한 원칙이 꾸란과 순나에서 우리의 스승 무함마드가 대부분의 무슬림들이 믿는 것처럼 사자들의 인장이 아니라, 꾸란과 순나에 언급된 예언자들의 인장일 뿐이라는 충분한 증거를 수집할 때까지는 거짓이라는 결론을 내렸습니다.

여기서 우리는 많은 사람들이 나에게 묻는 질문에 대해 이야기하게 됩니다.

이제 우리에게는 없어도 되는 일인데 왜 이제 와서 다툼을 일으키느냐? 마흐디를 기다리자. 마흐디가 우리에게 자신이 사자인지 아닌지를 알려줄 것이다. 지금은 다툼을 일으킬 필요가 없다.

이 질문에 대한 내 답변은 몇 달이 걸렸는데, 그 동안 나는 책을 쓰는 것을 멈추었고 출판하고 싶지 않았습니다.그런데 이 질문에 답하기로 결심하고 '예, 저는 지금 이 반란을 선동해야 하며, 오는 사자가 나타날 때까지 반란을 멈추지 않을 것입니다.왜냐하면 고귀한 구절 때문입니다. "분명한 사자가 왔을 때 그들이 어떻게 상기시켜 줄 수 있겠습니까? (13) 그러자 그들은 그에게서 돌아서서 말했습니다. '미친 선생님입니다.' (14)"[아드-두칸]. 그래서 오는 사자는 분명함에도 불구하고 사람들에 의해 미친 사람으로 비난받을 것이고, 이 비난의 주요 이유 중 하나는 그가 전능한 신의 사자라고 말할 것이기 때문입니다. 이 메신저가 우리 현시대나 우리 자녀, 손자 세대에 나타난다면 무슬림들이 그를 미친놈이라고 비난하는 것은 당연한 일입니다. 왜냐하면 수세기 동안 무슬림들의 마음속에 굳건히 자리 잡은 믿음에 따르면, 우리의 주인 무함마드는 꾸란과 수나에 명시된 대로 선지자들의 인장이 아니라 메신저들의 인장이라는 것입니다.

나는 내가 패배하는 싸움에 뛰어들었다는 것을 알고 있으며, 다가오는 사자가 나타나고 연기의 고통이 발생하기 전까지는 해결되지 않을 것입니다.제 책에 설득될 사람은 매우 적겠지만, 전능하신 신께서 이 사자가 나타나기 전에 여러분의 마음과 정신을 밝혀주시기를 구합니다.그러면 여러분은 그를 미친 사람이라고 비난하지 않고 전능하신 신께서 이 고귀한 구절에서 언급하신 사람들 중 하나가 될 것입니다.“그러자 그들은 그에게서 돌아서서 말했습니다. ‘미친 선생님’(14).”그러니 저와 함께 상상해 보십시오, 나의 무슬림 형제여, 여러분이 이 믿음을 고수하고 바꾸지 않으면 여러분의 자녀와 손자가 이 잘못된 믿음을 물려받고 그 결과 여러분이나 여러분의 자녀와 손자 중 한 명이 노아와 다른 사자의 사람들이 그것을 부인했을 때를 묘사한 구절과 같은 구절에서 언급된 사람들 중 하나가 될 것입니다.
나는 그 책을 출판하고 우리 아이들과 손주들을 위해 나에게 가해질 공격을 참아내는 것 외에는 선택의 여지가 없었다. 그들이 다가오는 사자를 미친 놈이라고 비난한다면 나는 그들의 짐을 지지 않을 것이기 때문이다.

완전한 진실에 도달하고자 하는 사람은 직접 찾거나 내 책을 읽어야 합니다. 그렇게 하면 오랜 세월 동안 찾아다닐 필요가 없고, 결국에는 내 책에서 도달한 바에 도달할 수 있을 것입니다.

이 글은 간략하지만, 더 많은 증거를 원하는 사람들을 위해 제 책에는 많은 증거가 담겨 있습니다.

저는 제 책에서 클리어 메신저와 클리어 스모크의 관계를 설명하는 비디오 클립을 첨부했습니다. 이를 통해 저는 이 책에서 특정 인물을 위한 길을 닦고 있지 않다는 것을 사람들에게 분명히 알려드리고자 합니다. 읽어보시길 바랍니다.

하디스 "메시지와 예언이 끊어졌다. 나 이후에 사자나 예언자가 없다..."의 진위는 무엇인가?

2019년 12월 21일

내가 자주 받는 댓글과 메시지 중 하나는

메시지와 예언은 끊어졌으므로 나 이후에 사자나 예언자가 없습니다. 그러나 좋은 소식, 무슬림의 환상은 예언의 일부입니다.
내레이터: Anas bin Malik | 내레이터: 알수유티 | 출처 : Al-Jami` Al-Saghir
페이지 또는 번호: 1994 | 하디스 학자의 판결 요약: 정통

저는 이 댓글에 답해야 하는데, 이 댓글의 저자는 제가 제 책인 '기다린 메시지'에서 무시했다고 생각합니다. 그 책에서 저는 다가오는 사자가 있다고 언급했는데, 마치 제가 400페이지짜리 책을 출판하면서 그 사자가 가져온 하디스를 언급하지 않을 만큼 어리석은 것처럼, 마치 그 사자가 제 책에 언급된 내용을 반박하는 결정적인 주장을 가져온 것처럼 말입니다.

그리고 제가 이 책을 쓰면서 겪었던 고통의 정도를 여러분께 분명히 말씀드리고자 합니다. 이 책에서 제가 조사하는 동안 방해가 되었던 모든 작은 것들을 조사하기 위해서, 저는 제 책에 명시된 내용으로만 이 질문에 답할 것입니다. 그리고 제가 댓글이나 메시지를 통해 들어온 모든 질문에 답할 수 없다는 것을 여러분께 알려드리고자 합니다. 앞서 말씀드렸듯이, 이 책을 읽고 싶어하지 않고 진실을 찾고 싶어하지 않는 모든 친구를 위해 400페이지를 줄여드릴 수는 없습니다.

이 질문에 대한 답은 제2장(선지자들의 봉인이 아니라 사자의 봉인) 48페이지부터 54페이지(페이스북 댓글로는 요약할 수 없는 7페이지)에서 언급했습니다. 이 하디스를 조사하고 연구하는 데 며칠이 걸렸습니다. 왜냐하면 이 하디스는 법학자들이 예언자(알라의 축복과 평화가 그에게 있기를)가 꾸란에 언급된 예언자들의 봉인일 뿐만 아니라, 그가 사자의 봉인이라는 것을 증명하기 위해 사용하는 유일한 주장이기 때문입니다.

나는 이 하디스의 진실성에 대해 다음과 같이 답했습니다.

하디스 "메시지와 예언이 끊어졌다. 나 이후에 사자나 예언자가 없다..."의 진위는 무엇인가?

영어: 우리의 예언자 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를) 이후에 사자가 없다는 원칙을 믿는 자들은 이맘 아흐마드가 그의 무스나드에 포함시킨 것처럼, 그 이후에 사자가 없다고 명시한 하디스에 집착합니다.알-하산 이븐 무함마드 알-자파라니가 우리에게 말했습니다.아판 이븐 무슬림이 우리에게 말했습니다.압드 알-와히드(이븐 지야드를 의미)가 우리에게 말했습니다.알-무크타르 이븐 풀풀이 우리에게 말했습니다.아나스 이븐 말리크(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 우리에게 말했습니다.알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했습니다.“메시지와 예언자직이 끝났으므로 내 이후에 사자나 예언자가 없습니다.”그가 말했습니다.“그것은 사람들에게 어려운 일입니다.”그가 말했습니다.“하지만 좋은 소식이 있습니다.”그들이 물었습니다.“좋은 소식이 무엇입니까?”그가 말했습니다.“예언자직의 일부인 무슬림의 꿈입니다.” 알-티르미지는 이렇게 말했습니다. "이 주제에 대한 아부 후라이라, 후다이파 이븐 아시드, 이븐 압바스, 움 쿠르즈, 그리고 아부 아시드의 전승이 있습니다. 그는 이렇게 말했습니다. '이것은 알-무크타르 이븐 풀풀의 전승에서 나온 훌륭하고 정통하며 희귀한 하디스입니다.'"
나는 이 하디스의 서술자들을 검토하여 그 진위 여부를 확인하였고, (알-무크타르 이븐 팔펠)을 제외한 모든 서술자들이 신뢰할 수 있음을 발견하였다. 왜냐하면 아흐마드 이븐 한발, 아부 하팀 알라지, 아흐마드 이븐 살레흐 알-아즐리, 알-마우실리, 알-다하비, 알-나사이 등 여러 이맘들이 그를 인증하였기 때문이다. 아부 다우드는 그에 대하여 (그에게는 아무런 문제가 없다)라고 말하였고, 아부 바크르 알-바자르는 그에 대하여 (그는 하디스에 신뢰할 수 있고, 그들은 그의 하디스를 받아들였다)라고 말하였다.
아부 알-파들 알-술라이마니는 그를 이상한 이야기로 유명한 사람들 중 하나로 언급했고, 이븐 하자르 알-아스칼라니는 그의 상황을 "타크립 알-타흐디브"(6524)라는 책에 요약하면서 이렇게 말했습니다. (그는 진실하지만 몇 가지 오류가 있습니다.)
아부 하팀 이븐 히반 알부스티는 "알티캇"(5/429)에서 그를 언급하며 이렇게 말했습니다: (그는 많은 실수를 합니다).
이븐 하자르 알-아스칼라니가 쓴 "타흐디브 알-타흐디브" 10권에서 그는 알-무크타르 이븐 팔펠에 대해 이렇게 말했습니다. (나는 말했습니다: 그의 연설의 나머지 부분은 많은 오류가 있고, 알-부하리가 아나스의 권위에 대한 증언에서 중단한 흔적에서 언급되었고, 이븐 아비 샤이바는 하프스 이븐 기야스의 권위에 따라 그것을 연결했습니다. 나는 노예들의 증언에 대해 물었고, 그는 그것이 허용된다고 말했습니다. 알-술라이마니는 그에 대해 말했고, 이반 이븐 아비 아이야시와 다른 사람들과 함께 아나스의 권위에 따라 그를 이상한 일들의 이야기꾼으로 꼽았습니다. 아부 바크르 알-바자즈는 그의 하디스가 건전하다고 말했고, 그들은 그의 하디스를 받아들였습니다.)

이븐 하자르 알-아스칼라니의 타크리브 알-타흐디브에 명시된 서술자의 계급과 수준은 다음과 같습니다.

1- 동료들: 나는 그들의 명예를 위해 이것을 명확하게 말합니다.
2- 행동으로 칭찬을 강조하는 사람: 가장 신뢰할 수 있는 사람처럼, 또는 말로 설명을 반복하는 사람: 신뢰할 수 있는, 신뢰할 만한 사람처럼, 또는 의미로: 신뢰할 수 있는, 암기하는 사람처럼.
3- 신뢰할 수 있고, 기술이 뛰어나고, 믿음직스럽고, 공정하다고 묘사되는 사람.
4- 세 번째 단계에 조금 못 미치는 사람은 진실함, 즉 그에게 아무런 문제가 없음, 또는 그에게 아무런 문제가 없음을 나타냅니다.
5. 네 살보다 조금 어린 아이. 이는 진실하지만 기억력이 좋지 않은 사람, 또는 진실하지만 실수를 하거나, 환상을 품거나, 실수를 하거나, 나중에 변하는 사람을 가리킵니다. 여기에는 시아파, 예정론, 우상 숭배, 이르자(Irja) 또는 중상모략과 같은 어떤 종류의 혁신으로 비난받는 사람도 포함되며, 설교자와 다른 사람들의 해명이 필요합니다.
6- 하디스가 거의 없고, 그 이유로 하디스를 버려야 할 증거가 없는 사람. 이는 "따르는 경우에는 수용 가능하고, 따르지 않는 경우에는 하디스가 약하다"는 표현에서 알 수 있다.
7- 여러 사람에 의해 전해졌지만 기록으로 남지 않은 사람으로, 숨겨진 사람, 알려지지 않은 사람이라는 뜻으로 불린다.
8- 신뢰할 만한 출처의 문서가 없고, 설명이 없더라도 약점이 표현되어 있고, 그것이 '약함'이라는 단어로 표시되어 있는 경우.
9- 그는 한 사람 이상에게 전해지지 않았고, 신뢰받지 못했으며, 알려지지 않은 사람이라는 말로 언급됩니다.
10. 전혀 신뢰할 수 없고, 그럼에도 불구하고 결함으로 인해 약해진 사람. 이는 버림받음, 버려진 하디스, 약한 하디스, 타락으로 표현됩니다.
11. 거짓말을 했다는 혐의를 받은 사람은 누구였나요?
12- 누가 그것을 거짓말이고 조작이라고 불렀는가.

알-무크타르 이븐 팔펠은 젊은 추종자들을 포함하는 예언자 하디스의 다섯 번째 서술자 계층 중 한 명으로 여겨진다. 하디스 학자들과 비평 및 정본 학자들, 그리고 전기학 서적들 사이에서 그의 지위는 신뢰할 만하다고 여겨지지만, 몇 가지 오류가 있다.

이븐 하자르는 파트 알-바리(1/384)에서 이렇게 말했습니다. “오류에 관해서는, 서술자가 때로는 많은 실수를 하고, 때로는 적은 실수를 합니다. 그가 많은 실수를 한다고 묘사될 때, 그는 자신이 전한 내용을 검토해야 합니다. 만약 그가 자신이나 다른 사람이, 실수가 있다고 묘사된 전승이 아닌 다른 전승에서 전승한 것을 발견한다면, 그것은 이 특정 전승 연쇄가 아닌 원래의 하디스에 의존한다는 것을 알 수 있습니다. 만약 그의 전승 연쇄를 통해서만 발견된다면, 이는 이러한 종류의 것의 진위를 판단하는 데 주저하게 만드는 결함이며, 사히흐에는 그런 것이 전혀 없습니다. 알라께 찬양을 드립니다.” 그리고 오류가 적다고 묘사될 때, “그는 기억력이 좋지 않아, 그의 첫 번째 실수는 그의 결점이다” 또는 “그는 이상한 것들을 가지고 있다”와 같은 표현들이 있습니다. 그런 표현들에 대한 판단은 그 앞의 것에 대한 판단과 같습니다.”
알-무크타르 빈 팔펠의 하디스를 인증한 셰이크 알-알바니는 서술자 전기인 다이프 수난 아비 다우드(2/272)에서 다음과 같이 말했습니다. "알-하피즈가 말했습니다. (그는 신뢰할 만하지만 몇 가지 오류가 있습니다.) 나는 말했습니다. 그러므로 그와 같은 사람의 하디스는 모순되지 않는다면 좋은 것으로 간주될 수 있습니다."
셰이크 알알바니는 "아스-실실라 아스-사히하"(6/216)에서 다음과 같이 말했습니다. "이 하디스는 임란 빈 우야이나에 의해서만 전수되었으며, 그의 기억력에 대한 비판이 있습니다. 알-하피즈는 다음과 같이 말했습니다. (그는 신뢰할 만하지만 오류가 있습니다.) 따라서 그의 하디스를 인증하는 것은 용납될 수 없으며, 그가 하디스에 반하지 않는다면 개선하는 것으로 충분합니다."

알-무크타르 빈 팔펠이 전한 이 하디스("내 뒤에 사자가 없다")에 대한 논쟁이 있는 부분을 제외하면, 이 하디스는 꿈에 대한 하디스를 보내지 않고 예언자직의 예외에 관해 동료들로부터 전해진 것입니다. 이 하디스는 무타와티르(mutawatir)이며, "내 뒤에 사자가 없다"라는 구절을 포함하지 않는 여러 측면과 표현을 가지고 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1- 이맘 알-부하리, 알라께서 그에게 자비를 베푸시길, 그의 사히흐에 포함된 아부 후라이라의 권위에 따라, 알라께서 그에게 기뻐하시기를, 그가 말했습니다. "알라의 사자께서, 알라께서 그에게 축복과 평화를 주시기를, "예언은 기쁜 소식 외에는 아무것도 남지 않았다."라고 말씀하시는 것을 들었습니다. 그들이 물었습니다. "기쁜 소식이 무엇입니까?" 그가 말했습니다. "좋은 꿈입니다."
알라께서 그에게 자비를 베푸시길”이라고 그는 “알-무와타”에 다음과 같은 구절이 있는 장을 포함시켰습니다.“그가 점심기도를 마치면 ‘어젯밤에 꿈을 꾼 사람이 있습니까? …?’라고 물었습니다. 그리고 그는 ‘나 이후로는 예언에서 의로운 꿈 외에는 아무것도 남지 않을 것입니다.’라고 말했습니다.”
이 내용은 이맘 아흐마드가 그의 무스나드에서, 아부 다우드가, 알-하킴이 그의 무스타드락에서 모두 말리크의 권위로 전해졌습니다.
2- 이맘 아흐마드는 그의 무스나드에, 이맘 무슬림은 그의 사히흐에 이븐 아바스의 하디스에서 인용했는데, "알라의 사자여, 알라의 축복과 평화가 그에게 있기를"이라고 말한 이븐 아바스는 사람들이 아부 바크르 뒤에 줄을 서서 서 있는 동안 커튼을 들어올리고 이렇게 말했습니다. "오 사람들이여, 무슬림이 보는 또는 그에게 보이는 의로운 환상을 제외하고 예언자의 기쁜 소식은 남아 있습니다..."
무슬림이 전한 이야기에 따르면 (알라의 사자시여, 알라께서 그에게 축복과 평화를 주시기를) 그의 머리가 병으로 죽어가는 동안 붕대로 감싸져 있을 때 베일을 벗으시고 "오, 하느님, 제가 메시지를 전했습니까?"라고 세 번이나 말씀하셨다고 합니다. 예언자의 기쁜 소식은 오직 의로운 종이 보는 환상, 또는 그에게 보이는 환상만이 남아 있습니다…
Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban 및 al-Bayhaqi에서 Abd al-Razzaq이 해설했습니다.
3- 이맘 아흐마드(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)는 그의 무스나드에 포함되어 있고, 그의 아들 압둘라는 자와이드 알 무스나드에 포함되어 있습니다. 아이샤(알라께서 그녀에게 자비를 베푸시길)의 권위에 따르면, 예언자(알라께서 그에게 축복을 주시고 평화를 주시기를)께서 "내 이후에는 좋은 소식 외에는 예언자로서 아무것도 남지 않을 것이다."라고 말씀하셨습니다. 그들이 물었습니다. "좋은 소식이 무엇입니까?" 그분께서 말씀하셨습니다. "사람이 보는 좋은 꿈이거나, 그에게 보여지는 좋은 꿈입니다."
4- 이맘 아흐마드는 아부 알-타이브(알라께서 그에게 기뻐하시기를)의 권위에 따라 그의 무스나드와 알-타바라니에 다음과 같이 기록되어 있습니다: 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다: "내 이후에는 기쁜 소식 외에는 예언이 없습니다." 그러자 누군가가 물었습니다: "알라의 사자여, 기쁜 소식이 무엇입니까?" 그러자 그는 말했습니다: "좋은 꿈입니다." 또는 그는 말했습니다: "의로운 꿈입니다."
5- 알-타바라니와 알-바자르는 후다이파 이븐 아시드(알라께서 그에게 기뻐하시기를)의 권위에 따라 전했습니다. 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "내가 떠났으니, 내 이후에는 기쁜 소식 외에는 예언이 없느니라." 그러자 말씀하셨습니다. "기쁜 소식이 무엇이냐?" 그분께서 말씀하셨습니다. "의로운 사람이 보는, 또는 그에게 보이는 의로운 꿈이니라."
6- 이맘 아흐마드, 알-다리미, 이븐 마자는 움 쿠르즈 알-카비야의 권위에 따라 다음과 같이 전했습니다. "알라께서 그녀에게 기뻐하시기를, 예언자께서, 알라께서 그에게 축복을 주시고 평화를 주시기를, "좋은 소식은 사라졌지만 좋은 소식은 남아 있습니다."
7- 이맘 말리크가 자이드 이븐 아슬람의 권위에 따라 알-무와타에서 전했듯이, 아타 이븐 야사르(알라께서 그에게 평화와 축복을 베푸시길)의 권위에 따라 알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨다고 합니다. "내 뒤에는 예언의 어떤 것도 남지 않을 것이요, 기쁜 소식뿐이리라." 그들이 물었습니다. "알라의 사자시여, 기쁜 소식이 무엇입니까?" 그가 말씀하셨습니다. "의로운 사람이 보는 의로운 꿈이나 그에게 보이는 의로운 꿈은 예언의 46분의 1입니다." 이것은 건전한 전승의 사슬을 가진 무르살 하디스입니다.
또한 예언자의 역할 중 하나인 꿈을 논하는 하디스들은 표현이 매우 다양합니다. 어떤 하디스는 꿈을 예언자의 역할 중 25가지 요소 중 하나로 정의하는 반면, 다른 하디스는 꿈을 76가지 요소 중 하나로 정의합니다. 두 하디스 사이에는 많은 하디스가 있으며 숫자도 다릅니다. 꿈을 논하는 하디스들을 살펴보면 숫자에 차이가 있음을 알 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 하디스는 "의로운 사람이 꾸는 좋은 꿈은 예언자의 역할 중 46가지 요소 중 하나이다"라고 말합니다[부하리: 6983]. 또 다른 하디스는 "의로운 꿈은 예언자의 역할 중 70가지 요소 중 하나이다"라고 말합니다[무슬림: 2265]. 또 다른 하디스는 "무슬림의 꿈은 예언자의 역할 중 45가지 요소 중 하나이다"라고 말합니다[무슬림: 2263]. 예언자의 역할 중 이 부분에 대해 서로 다른 숫자를 언급하는 하디스는 이 외에도 많습니다.

예언자께서 “내 뒤에는 사자가 없다”라고 말씀하신 고귀한 하디스에 대한 답변으로, 용어학자들의 의견을 살펴보겠습니다. 그들은 무타와티르 하디스를 다음과 같이 구분합니다. "무타와티르"라는 단어가 포함된 언어적 무타와티르와, "무타와티르"라는 의미를 가진 의미적 무타와티르입니다.

1- 언어적 빈도: 이는 단어와 의미에서 반복되는 것입니다.

예: "누구든지 나에 대해 고의로 거짓말하는 자는 지옥불에 앉으라." 알부하리(107), 무슬림(3), 아부 다우드(3651), 알티르미지(2661), 이븐 마자(30, 37), 그리고 아흐마드(2/159)가 전했습니다. 이 하디스는 72명이 넘는 제자들에 의해 전해졌으며, 그 중 셀 수 없이 많은 사람들이 전해졌습니다.

2- 의미 빈도: 이것은 서술자들이 일반적인 의미에 동의하였지만 하디스의 문구가 달랐던 경우입니다.

예를 들어, 중재에 관한 하디스는 의미는 같지만 표현이 다르고, 양말을 닦는 것에 관한 하디스도 마찬가지입니다.

자, 저와 함께, 무슬림 형제여, 앞서 언급한 환상에 관한 하디스에 이 규칙을 적용하여 이 하디스들의 언어적, 의미적 일관성을 확인해 보겠습니다. 그리고 "내 뒤에 사자가 없다"는 구절은 나머지 하디스들과 관련하여 어느 정도까지 사실일까요?

1- 이 모든 하디스는 도덕적 전승 체계를 가지고 있으며, 환상이 예언의 일부라는 점에 동의합니다. 이는 의심할 여지 없이 하디스의 진실성을 증명합니다.
2- 이러한 하디스 대부분에는 예언의 나머지는 좋은 소식으로만 남을 것이라는 표현이 자주 등장하는데, 이는 예언의 진실성을 나타냅니다.
3. 환상에 관한 하디스들은 예언의 각 부분의 수에 대해 서로 달랐지만, 환상이 예언의 일부라는 점에는 모두 동의했으며, 이는 사실이며 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그 차이는 이 부분을 어느 정도까지 정의하느냐에 달려 있었으며, 이 차이는 효력이 없으므로 여기서는 다루지 않습니다. 환상이 예언의 70개 부분에 속하는지, 아니면 46개 부분에 속하는지는 아무런 의미가 없습니다. 하디스의 표현 방식이 다르고, 어떤 하디스가 다른 하디스보다 우월하더라도 내용이 모두 일치한다면, 그 하디스는 단어가 아닌 의미로 무타와티르(mutawatir)로 간주됩니다.
4- 이전 하디스에서 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자들의 유일한 인장이라는 말이 반복되어 있는데, 이는 꾸란의 명확한 내용과 일치하므로, 어떤 무슬림도 이 문제에 대해 논쟁할 여지가 없습니다.
5- 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 사자의 인장이라고 믿는 사람들이 인용하는 유일한 하디스에 언급된 (나 이후에 사자가 없다)라는 구절에는 언어적 또는 의미적 반복이 없습니다. 이 구절은 다른 하디스에 언급된 내용에 추가된 것이므로 이전 하디스에서 읽었듯이 언어적 또는 의미적으로 반복되지 않습니다. 앞서 언급했듯이 언어적 또는 의미적으로 반복되지 않고 꾸란과 순나의 수많은 텍스트와 모순되는 이 구절을 보고 우리가 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)가 사자의 인장이라는 위험한 믿음을 갖게 되는 것이 마땅합니까? 학자들은 단 하나의 하디스에 근거한 이 파트와의 위험성을 알고 있을까요? 그 하디스의 서술자들은 의심을 품고 있으며, 만약 전능하신 신이 세상의 끝에 그들에게 사자를 보내 엄중한 형벌을 경고한다면, 이 파트와는 우리 후손들에게 큰 시련을 가져올 것입니다.
6- 앞서 언급했듯이, (내 뒤에 사자가 없다)라는 구절이 포함된 앞서 언급한 하디스의 전승에는 (알-무크타르 이븐 팔풀)이 포함됩니다. 이븐 하자르 알-아스칼라니는 그에 대해 진실하지만 몇 가지 오류가 있다고 말했고, 아부 알-파들 알-술라이마니는 그를 비난할 만한 하디스로 알려진 사람들 중 하나로 언급했으며, 아부 하팀 알-바스티는 그를 언급하며 "그는 많은 실수를 한다"고 말했습니다. 그렇다면 이 하디스만으로 예언자(ﷺ)가 사자의 인장이라고 말하는 중요한 파트와를 어떻게 만들 수 있겠습니까? 진실이 밝혀진 후에도 파트와를 고집하여 다가오는 사자에 대해 거짓말을 하는 무슬림들의 짐을 오늘날의 무슬림 학자들이 져야 할까요? 그리고 자신의 파트와를 인용하고 오늘날까지 조사 없이 반복하는 이전 학자들의 파트와가 그들을 위해 중재해 줄까요?

인용문 끝
그 후로는 책의 내용에 대한 여러분의 문의에 답변하지 않겠으니 양해해 주시기 바랍니다. 각 질문에 대한 답변을 하려면 시간이 많이 걸릴 것이고, 진실에 도달하고자 하는 사람들을 위해 모든 질문에 대한 답변이 책에 담겨 있기 때문입니다.

사자의 인장이 아닌 선지자의 인장에 대한 장에서 언급된 내용의 요약

2019년 12월 25일

사자의 인장이 아닌 선지자의 인장에 대한 장에서 언급된 내용의 요약

유명한 규칙의 무효성에 관해 제가 언급한 내용을 요약하면 다음과 같습니다. (모든 메신저는 예언자이지만 모든 예언자가 메신저는 아닙니다)

우선, 저는 "기다린 메시지들"이라는 책을 쓰고 싶지 않았고, 출판했을 때 그 내용을 논하고 싶지 않았다는 점을 강조하고 싶습니다. 저는 단지 출판하고 싶었을 뿐입니다. 안타깝게도, 저는 원하지 않았던 싸움, 토론, 논쟁에 휘말리고 있습니다. 왜냐하면 저는 제가 패배할 싸움에 뛰어들 것이라는 것을 잘 알고 있기 때문입니다. 궁극적으로 이 싸움은 제 싸움이 아니라, 사람들이 부인하고 미친 사람이라고 비난할, 자신이 신의 사자라고 말하는 다가올 사자의 싸움입니다. 사람들은 너무 늦고, 맑은 연기가 퍼져 수백만 명이 죽은 후에야 그를 믿을 것입니다. 다시 말해, 제 책에 담긴 내용의 진실을 증명하는 일은 재앙이 닥친 후, 전능하신 신께서 분명한 증거로 뒷받침하실 다가올 사자의 시대에야 이루어질 것입니다.
중요한 것은 알아즈하르 알샤리프의 학자들과 싸움을 벌여 할아버지 셰이크 압둘 무탈 알사이디에게 일어났던 일을 반복하고 싶지 않았다는 것입니다. 하지만 안타깝게도 저는 이 싸움에 끌려들고 있습니다. 하지만 저는 이 싸움을 최대한 피하고 물러나려고 노력할 것입니다. 이 싸움은 제 싸움이 아니라, 다가올 사자의 싸움이기 때문입니다.

우리는 우리의 스승 무함마드를 신의 사자이자 예언자들의 인장(인장)이 아니라, 신의 사자이자 예언자들의 인장으로 묘사한 유일한 고귀한 구절로 시작합니다. "무함마드는 당신들 중 누구의 아버지도 아니지만, 신의 사자이자 예언자들의 인장입니다." 이 구절을 통해 우리 모두는 우리의 스승 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자들의 인장이고, 이슬람 법이 심판의 날까지 최종 법이므로 심판의 날까지 변경이나 폐지가 없다는 데 동의합니다. 그러나 저와 당신 사이의 의견 차이는 우리의 스승 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 또한 사자들의 인장이라는 것입니다.
이 논쟁을 해결하기 위해 우리는 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 꾸란과 수나에 언급된 것처럼 단지 예언자들의 인장이 아니라 메신저들의 인장이라는 무슬림 학자들의 증거를 알아야 합니다.
이븐 카티르는 무슬림 학자들 사이에 널리 유포된 유명한 규칙을 세웠습니다. 바로 "모든 사자는 예언자이지만, 모든 예언자가 사자인 것은 아니다"라는 것입니다. 이는 고귀한 하디스, "메시지와 예언자직은 끝났으니, 내 뒤를 이을 사자나 예언자는 없다"에 근거한 것입니다. 저는 이 하디스가 의미와 표현 면에서 무타와티르가 아니며, 이 하디스의 서술자 중 한 명은 학자들에 의해 진실로 분류되었지만 망상을 품고 있었다는 것을 확인했습니다. 다른 이들은 이 하디스가 이의를 제기할 만한 하디스 중 하나이므로 그의 하디스를 받아들이는 것은 타당하지 않으며, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 사자의 인장이라는 위험한 믿음을 이 하디스에서 도출하는 것은 가치 없는 일이라고 말했습니다.
우리는 학자들이 유포하고 있는 유명한 규칙이 무효하다는 증거를 설명하기 위해 여기에 왔습니다. 이 규칙은 더 이상 논의될 수 없는 규칙이 되었는데, 이 규칙을 무효화한다는 것은 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 메신저의 인장이라는 믿음을 무효화하는 것을 의미하기 때문입니다. 이 규칙은 다음과 같이 말합니다. (모든 메신저는 예언자이지만 모든 예언자가 메신저는 아닙니다.)
요약을 원하고 꾸란의 한 구절로 이 규칙을 반박하고자 하는 분들의 시간을 절약하기 위해, 수라 알-하지(Surat Al-Hajj)에 있는 신의 말씀을 상기시켜 드리겠습니다. "우리는 너희에게 사자나 예언자를 보내지 아니하였노라." 이 구절은 오직 예언자와 사자만이 존재한다는 것을 명백히 보여주는 증거이며, 사자가 반드시 예언자여야 한다는 조건은 아닙니다. 따라서 예언자의 인장이 동시에 사자의 인장이 되어야 한다는 조건도 아닙니다.
이 요약은 일반 대중이나 긴 책이나 논문을 읽고 싶지 않은 분들을 위한 것입니다. 또한 앞 구절을 이해하고 숙고하지 않았던 분들, 그리고 이븐 카티르의 통치를 믿는 학자들은 제 책에서 언급했던 증거 중 일부를 바탕으로 그 규칙의 무효성을 이해하기 위해 다음 내용을 읽어야 합니다. (전부는 아닙니다.) 더 많은 증거를 원하시는 분은 제 책, 특히 1장과 2장을 읽어보시기 바랍니다.
제 책에서 간략하게 언급한 가장 중요한 내용은 전능한 신이 아담과 이드리스와 같은 신의 예언자만 율법을 지닌 예언자로 보내셨고, 야신 수라에 언급된 세 명의 사자와 같은 책이나 율법을 가지고 오지 않은 사자만 보내셨다는 것입니다. 또한 전능한 신은 우리 주인 모세(평화가 그에게 있기를)와 우리 주인 무함마드(알라께서 그에게 평화를 주시고 평화를 주시기를)와 같은 사자와 예언자를 보내셨다는 것입니다.

이 장에서 저는 사자는 반대하는 사람들에게 파견되는 사람이고, 예언자는 동의하는 사람들에게 파견되는 사람이라고 언급했습니다.

선지자란 새로운 율법이나 판결을 통해 계시를 받거나, 이전 율법을 보완하거나 그 조항들을 폐지하는 사람을 말합니다. 솔로몬과 다윗(평화가 그들에게 있기를)이 그 예입니다. 그들은 토라에 따라 통치한 선지자들이었으며, 모세의 율법은 그들의 시대에 대체되지 않았습니다.
전능하신 알라께서 말씀하셨습니다. "인류는 한 공동체였으나, 알라께서는 복음을 전하고 경고하는 자로서 예언자들을 보내셨으며, 그들과 함께 진리의 성경을 내려주어 사람들 사이에 의견이 다른 부분을 심판하게 하셨다." 여기서 예언자들의 역할은 복음을 전하고 경고하는 것이었지만, 동시에 그들에게는 기도와 금식 방법, 금지 사항 및 기타 법률이 내려졌습니다.
사자(使者)들은 신자들에게 경전과 지혜를 가르치고 천상의 경전을 해석하는 임무를 맡고, 임박한 고통을 경고하는 자도 있으며, 두 가지 임무를 겸하는 자도 있습니다. 사자는 새로운 법을 가져오지 않습니다.
전능하신 알라께서 말씀하셨습니다: {주님, 그들에게 당신의 말씀을 낭송하고 그들에게 책과 지혜를 가르쳐 정화시켜 줄 사자를 보내 주십시오.} 여기서 사자의 역할은 책을 가르치는 것입니다. 제가 제 책의 다른 장에서 언급한 바와 같이, 모호한 꾸란 구절과 무슬림 학자들 사이에서 해석이 다른 구절들을 해석하는 사자가 있습니다. 이는 전능하신 알라의 말씀에 따라 해석됩니다: {그들이 해석 외에 무엇을 기다리겠는가? 해석이 오는 날이다.} [꾸란 13:19], {그러면 실로 우리에게 그 해석이 있다.} [꾸란 13:19], 그리고 {그러면 시간이 지나면 그 소식을 알게 될 것이다.}
전능하신 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "좋은 소식과 경고를 전하는 사자들이니, 사자들이 보낸 후에 인류가 하나님께 더 이상 불평하지 않을 것이다." 그리고 전능하신 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "우리는 사자들을 보내기 전에는 결코 벌하지 아니하노라." 여기서 사자들은 좋은 소식을 전하고 경고하는 자들입니다. 하지만 그들의 가장 중요한 사명은 이 세상에 징벌의 징조가 나타나기 전에 경고하는 것입니다. 예를 들어 노아, 살리, 모세의 사명이 그러했습니다.
메신저 예언자는 하나님께서 두 가지 일을 위해 선택하신 분입니다. 믿지 않거나 부주의한 사람들에게 구체적인 메시지를 전하는 것과, 그를 믿는 사람들이 따를 수 있는 신성한 법을 전하는 것입니다. 이에 대한 한 예가 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)입니다. 그는 우리 주, 지극히 높으신 분의 사자로 파라오에게 이스라엘 자손을 그와 함께 보내 이집트에서 탈출시키도록 했습니다. 여기서 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)는 단지 사자일 뿐이었고 예언은 아직 그에게 오지 않았습니다. 그런 다음 예언으로 표현된 두 번째 단계가 왔습니다. 전능하고 지극히 높으신 분께서 정해진 때에 모세에게 약속하시고 이스라엘 자손의 법인 토라를 내려주셨습니다. 여기서 우리 주, 지극히 높으신 분은 그에게 이 법을 이스라엘 자손에게 전하는 사명을 맡기셨습니다. 그때부터 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)는 예언자가 되었습니다. 이에 대한 증거는 전능하신 분의 말씀입니다. "모세에 대하여 기록하라. 그는 택함을 받았고, 사자요 선지자였다." 사랑하는 독자 여러분, 여기서 주목하십시오. 그는 파라오에게 갔을 때는 사자였고, 이집트를 떠났을 때는 선지자였습니다. 전능하신 하나님께서 그에게 토라를 계시하셨을 때였습니다.
마찬가지로, 모든 사자의 주인은 신으로부터 메시지와 율법을 가지고 파견되었는데, 이는 불신자들을 위한 메시지이자, 세상 가운데서 그를 따르는 자들을 위한 율법이었습니다. 그러므로 우리의 주인(무함마드)은 사자이자 예언자였습니다.
예언자와 사자의 차이를 가장 명확하게 설명하는 꾸란의 구절은 전능하신 알라께서 이렇게 말씀하신 것입니다. "알라께서 예언자들과 언약을 맺으셨을 때, '내가 너희에게 성경과 지혜를 전해준 모든 것을, 그리고 너희에게 너희와 함께 있는 것을 확증하는 사자가 왔을 때, 너희는 그를 믿고 그를 지지해야 한다.'" 이 구절에서 사자는 예언자들이 가져온 책과 법을 확증하고 따르며, 사자나 예언자의 경우를 제외하고는 새로운 법을 가져오지 않았습니다. 이 경우에는 사자나 예언자와 함께 법을 갖게 됩니다.
저는 제 책에서 예언자 직분이 가장 영예로운 지위이자 가장 높은 단계의 메시지라고 자세히 언급했습니다. 예언자 직분에는 새로운 법을 전달하거나, 이전 법에 추가하거나, 이전 법의 판결 중 일부를 삭제하는 것이 포함되기 때문입니다. 이에 대한 한 예가 하느님의 예언자 예수(평화가 그에게 있기를)입니다. 그는 모세(평화가 그에게 있기를)에게 계시된 토라를 믿고 따랐으며, 몇 가지 사항을 제외하고는 토라와 모순되지 않았습니다. 전능하신 하느님께서 말씀하셨습니다. "그리고 우리는 마리아의 아들 예수를 통해 그들의 발자취를 따라가며 그에게 토라에 대해 알려준 것을 확증했습니다. 그리고 우리는 그에게 복음을 주었는데, 그 안에는 인도와 빛이 있었고, 그에게 토라에 대해 알려준 것을 확증했으며, 의로운 자들을 위한 인도와 교훈이 있었습니다." [알마이다] 그리고 전능하신 하느님께서 말씀하셨습니다. {그리고 나에게 토라에 대해 알려준 것을 확증하고, 너희에게 금지된 것 중 일부를 너희에게 합법적으로 만들기 위해} [알임란]. 그러므로 예언자는 법을 가져오지만, 사자는 법을 가져오지 않습니다.
여기서 우리는 유명한 규칙(모든 사자는 선지자이지만 모든 선지자가 사자는 아니다)에 도달하게 되는데, 이는 대다수 학자들의 의견입니다. 이 규칙은 꾸란의 구절이나 선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 말씀에서 나온 것이 아니며, 우리가 아는 한 선지자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 동료나 그들의 의로운 추종자들로부터 전해진 것도 아닙니다. 이 규칙은 또한 천사, 바람, 구름 등 모든 종류의 메시지를 창조물에게 보내는 지극히 높으신 알라의 메시지를 봉인할 것을 요구합니다. 우리의 주인 미카엘은 비를 지휘하는 사자이고, 죽음의 천사는 사람들의 영혼을 가져가는 사자입니다. 고귀한 기록자라고 불리는 천사들의 사자가 있는데, 그들의 임무는 종들의 행위가 좋든 나쁘든 보존하고 기록하는 것입니다. 문카르와 나키르와 같이 무덤의 시련을 맡는 다른 많은 사자 천사들이 있습니다. 만약 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 동시에 예언자와 사자의 인장이라고 가정한다면, 예를 들어 사람의 영혼을 가져가는 등의 일을 하는 지극히 높으신 알라의 사자는 존재하지 않는 셈이고, 이와 같은 일이 지극히 높으신 알라의 사자에게서 나오지 않는 것입니다.
전능하신 하나님의 사자들은 여러 피조물을 포함합니다.전능하신 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다.“그리고 그들에게 본보기를 보여 주십시오.그 마을의 동료들이 그곳에 사자들이 왔을 때 (13) 우리가 두 명을 보냈지만 그들이 부인했기 때문에 우리는 세 번째 사자로 그들을 강화했고 그들은 말했습니다.‘참으로 우리는 당신들에게 사자들이오.’” (14) 여기서 전능하신 하나님께서는 인간들 중에서 세 명의 사자들을 보냈으므로 그들은 선지자가 아니었고 법을 가지고 온 것이 아니라 단지 자기 백성에게 특정한 메시지를 전하기 위한 사자들이었습니다.선지자가 아닌 다른 사자들이 있으며 전능하신 하나님께서는 그분의 책에서 그들을 언급하지 않으셨습니다.지극히 높으신 그분께서 이렇게 말씀하셨습니다.‘그리고 우리가 전에 너희에게 언급한 사자들과 우리가 너희에게 말하지 않은 사자들’.
전능하신 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "하나님은 천사들 가운데서와 사람들 가운데서 사자를 택하신다." 이 구절은 사람들 가운데 사자가 있는 것처럼 천사들 가운데서도 사자가 존재한다는 증거를 담고 있습니다.
또한 전능하신 분께서 이렇게 말씀하셨습니다. "오, 진과 인류의 무리여, 너희 가운데서 사자가 와서 나의 구절을 낭송하고 너희의 이날이 올 것을 경고하지 않았느냐?" "너희 가운데서"라는 말은 인간 가운데서 사자가 파견되었던 것처럼 진에게서 사자가 파견되었음을 의미합니다.
예언자 선정은 인간에게만 국한된다는 것을 알기에, 예언자는 결코 천사가 될 수 없고 오직 인간에게만 있습니다. 진(jinn)에게도 예언자는 없고 오직 사자만 있습니다. 이는 전능하신 알라께서 인류에게 계시하시는 샤리아가 인류와 진 모두를 위한 것이기 때문입니다. 따라서 둘 다 샤리아를 믿어야 합니다. 따라서 진은 신자이거나 불신자입니다. 그들의 종교는 인간의 종교와 같으며, 새로운 종교를 갖지 않습니다. 이에 대한 증거는 그들이 우리의 스승 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)를 믿었고, 꾸란을 듣고 그의 메시지를 따랐다는 것입니다. 따라서 예언자는 인간에게만 고유한 문제이며, 오직 한 사람에게만 존재합니다. 전능하신 알라께서 샤리아를 내리신 자, 또는 그보다 앞서 온 자들의 샤리아를 지지하기 위해 오신 자에게만 가능합니다. 이는 예언자가 가장 고귀하고 가장 높은 지위의 예언자이며, 대부분의 사람들과 학자들이 믿는 것처럼 그 반대가 아니라는 것을 더욱 증명합니다.
유명한 규칙(모든 사자는 예언자이지만 모든 예언자가 사자는 아니다)의 타당성에 대한 믿음은 꾸란과 순나에 명시된 내용과 모순됩니다. 이는 유전되고 잘못된 규칙입니다. 이 규칙은 우리의 스승 무함마드가 꾸란과 순나에 명시된 예언자들의 인장이 아니라 사자들의 인장임을 증명하기 위해 제정되었을 뿐입니다. 이 규칙이 인간에게만 적용된다고 말하는 것은 허용되지 않습니다. 전능하신 신께서 인간에게만 사자라는 단어를 명시하신 것이 아니라, 천사의 사자나 진의 사자와 같이 인간에게서 온 사자를 포함하기 때문입니다.
이 원리를 계속 믿는다면, 우리는 연기의 고통에 대해 경고할 사자를 부정하게 될 것입니다. 결과적으로 대부분의 사람들은 꾸란의 구절들과 모순되는 이 거짓 원리를 믿는다는 이유로 그를 미친 사람이라고 비난할 것입니다. 이 글에 언급된 내용을 깊이 생각해 보시기를 바라며, 더 많은 증거를 원하시는 분은 진실에 도달하고자 하는 사람들을 위해 제 책 『기다린 메시지들』을 읽어 보시기 바랍니다.

메모

이 글은 여러 친구들이 제게 (모든 메신저는 선지자지만, 모든 선지자가 메신저는 아니다)에 대해 뭐라고 했는지 물었을 때 한 줄짜리 댓글로 답한 것입니다. 댓글로 답하려면 이 글 전체를 한 댓글로 요약하여 제 관점을 설명할 수 없고, 결국 누군가가 제가 답변을 회피한다고 비난하는 것을 발견했습니다. 이 짧은 댓글에 대한 답은 이렇습니다. 제 책의 작은 부분을 요약하는 데 세 시간이 걸렸고, 그 결과 많은 질문을 받았습니다. 제가 그들에게 한 대답은 질문에 대한 답변이 너무 길어서 요약하기가 어렵다는 것입니다.
그러니 제 상황을 이해해 주시고, 제 싸움이 아닌 싸움에 뛰어들고 싶지 않다는 점을 이해해 주시면 좋겠습니다. 또한, 답변이 짧고 제가 답변할 수 있는 경우가 아니면 질문자 한 명당 400페이지 분량의 책을 요약해 드릴 수는 없습니다.

예수께서 그에게 평화가 있기를 바라시면서 통치자로 오실 것인가, 아니면 선지자로 오실 것인가?

2019년 12월 27일

예수께서 그에게 평화가 있기를 바라시면서 통치자로 오실 것인가, 아니면 선지자로 오실 것인가?

학자들에게 이 질문을 하면 다음과 같은 답을 듣게 될 것입니다. "우리 주 예수(그분께 평화가 있기를)께서는 새로운 법으로 통치하지 않으실 것입니다. 아부 후라이라의 권위에 근거한 두 사히흐에 기록된 바와 같이, '알라의 사자(알라의 축복과 평화가 그에게 있기를)께서 말씀하셨다. 알라의 이름으로 마리아의 아들이 정의로운 재판관으로 내려올 것이다...' 즉, 새로운 메시지를 전하는 예언자가 아니라 통치자로서 통치할 것입니다. 오히려 무함마드의 율법(알라의 축복과 평화가 그에게 있기를)과 그의 판결로 통치할 것입니다. 그는 새로운 예언자나 새로운 판결이 아닐 것입니다."
알 나와위(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "그의 말씀, 평화와 축복이 그에게 있기를, '판사로서'라는 것은 그가 이 샤리아를 가지고 판관으로 강림한다는 것을 의미합니다. 그는 새로운 메시지와 폐지된 샤리아를 가지고 예언자로 강림하는 것이 아니라, 이 나라의 판관들 가운데 한 명의 판관입니다."
알-쿠르투비(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)께서 말씀하셨습니다. “‘너희 이맘은 너희 가운데서 왔다’, ‘너희 어머니’라는 그의 말씀은 이븐 아비 디브가 알-아슬과 그 보충판에서 다음과 같이 해석했습니다. 즉, 예수(그에게 평화가 있기를)께서 다른 법을 가지고 지상 사람들에게 오시는 것이 아니라, 오히려 이 법을 확증하고 새롭게 하시려고 오실 것입니다. 왜냐하면 이 법은 마지막 법이고, 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 마지막 사도이기 때문입니다. 이는 백성들이 예수(그에게 평화가 있기를)께 ‘오셔서 기도를 인도해 주십시오.’라고 기도한 것에서 분명히 드러납니다. 그분께서 말씀하실 것입니다. ‘아니오. 너희 중 일부는 다른 이들을 이끄는 지도자입니다. 이는 알라께서 이 백성에게 주신 영광입니다.’”
알-하피즈 이븐 하자르는 이렇게 말했습니다. "'판관으로서'라는 그의 말은 통치자를 의미합니다. 이는 그가 이 샤리아와 함께 재판관으로 내려오실 것이라는 의미입니다. 왜냐하면 이 샤리아는 그대로 유지될 것이며 폐지되지 않을 것이기 때문입니다. 오히려 예수는 이 나라의 통치자들 가운데 통치자가 되실 것입니다."
이야드 판사(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "예수 그리스도의 강림과 적그리스도의 죽음은 수니파에 따르면 진실이고 올바른 사실입니다. 이 문제에 관해 전해진 확실한 보고에 기인하며, 이를 무효화하거나 약화시키는 어떤 것도 전해진 적이 없기 때문입니다. 무타질파와 자흐미파 일부와 이를 부정하는 의견을 공유하는 사람들과 알라께서 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)에 대해 하신 말씀, '예언자들의 인장'이라는 그의 말씀, 평화와 축복이 그에게 있기를, '나 이후에는 예언자가 없다'는 것, 이에 대한 무슬림의 합의, 이슬람 샤리아가 부활의 날까지 유지되고 폐지되지 않을 것이라는 주장은 이러한 하디스를 반박합니다."

우리의 주 예수님(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 부활하셨고 통치하는 예언자로 다시 오실 것이라는 증거입니다.

대부분의 학자들은 예수(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자가 아닌 통치자로서만 세상의 끝에 돌아올 것이라고 믿습니다.그 이유는 그들이 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 이후에 예언자나 사자가 없다고 확신하기 때문입니다.이는 전능하신 알라의 말씀에 따른 것입니다.{오늘 나는 너희 종교를 완성하였고, 너희에게 나의 은총을 이루었으며, 너희에게 이슬람을 종교로 승인하였다} [알마이다:3], 그리고 수라 알아흐자브에 있는 그분의 말씀에 따른 것입니다.{무함마드는 너희 중 누구의 아버지도 아니지만, 그는 알라의 사자이자 예언자들의 인장이다.알라는 모든 것을 알고 계신다} [알아흐자브]. 이전에 언급한 모든 학자들의 의견, 즉 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)의 재림이 단지 통치자로서의 역할에 국한될 뿐 예언자로서의 역할은 아니라고 주장하는 의견은, 수 세기 동안 우리 주 무함마드가 예언자들의 인장이자 메신저들의 인장이라는 믿음에서 비롯된 자연스러운 결과입니다. 따라서 대부분의 학자들은 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)가 전능하신 하나님께서 그를 일으키시기 전과 마찬가지로 예언자로서 재림하실 것임을 증명하는 모든 징조와 징조들을 무시해 왔습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)가 마지막 때에 통치자로서의 역할만 할 것이라고 믿는 대부분의 학자들의 의견을 전적으로 존중하지만, 저는 그들과는 다른 의견을 제시합니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)는 전능하신 하나님에 의해 예언자로서 부활하셨고, 마지막 때에 예언자이자 통치자로서 동시에 재림하실 것입니다. 마치 우리 주 무함마드(평화가 그에게 있기를), 우리 주 다윗, 그리고 우리 주 솔로몬(평화가 그에게 있기를)의 경우와 같습니다. 오히려 우리의 예언자(평화가 그에게 있기를)께서, 우리의 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 부과하실 것이라고 전하셨습니다. 이는 샤리아(이슬람 율법)에 근거한 것이 아닙니다. 하지만 그분은 전능하신 알라의 명령에 따라 일하실 것이며, 우리의 주 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께 계시된 알라의 법을 폐지하지 않으실 것입니다. 오히려 그분은 그 법을 따를 것이며, 마흐디(마흐디)는 예언자(평화가 그에게 있기를)의 추종자로서 그분의 법에 따라 일할 것입니다. 이는 두 분 모두 전능하신 알라께서 세상에 전하는 특별한 메시지를 전하신 무슬림 사자라는 사실과 전혀 모순되지 않습니다. 학자들이 간과했던, 우리의 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 재림하실 것이라는 증거는 풍부하며, 그 증거에는 다음이 포함됩니다.

1- 선지자의 인장을 말하고 그 뒤에 선지자가 없다고 말하지 마십시오.

잘랄 알딘 알수유티는 책(알두르 알만투르)에서 이렇게 말했습니다. "이븐 아비 샤이바가 아이샤의 권위에 따라 전했습니다. '알라께서 기뻐하시기를' 아이샤는 말했습니다. '예언자들의 인장을 말하고, 그 뒤에 예언자가 없다고 말하지 마라.' 이븐 아비 샤이바가 알샤비의 권위에 따라 전했습니다. '알라께서 기뻐하시기를' 아이샤는 말했습니다. 어떤 사람이 알 무기라 빈 슈바 앞에서 말했습니다. '알라의 기도와 평화가 예언자들의 인장인 무함마드에게 있기를, 그 뒤에 예언자가 없습니다.' 알 무기라가 말했습니다. '그만하면 됩니다. 예언자들의 인장을 말하면 예수(평화가 그에게 있기를)가 나타날 것이라고 우리에게 말했습니다. 그가 나타난다면 그의 앞뒤가 있을 것입니다.'"
야히야 빈 살람의 책에서 전능하신 분의 말씀인 "그러나 알라의 사자이자 예언자들의 인장"을 해석하면서, 알라비 빈 수바이흐의 권위, 무함마드 빈 시린의 권위, 아이샤의 권위에 근거하여, 알라께서 그녀에게 기뻐하시기를, 그녀는 이렇게 말했습니다. "'무함마드 이후에 예언자가 없다'고 말하지 말고, '예언자들의 인장, 마리아의 아들 예수가 정의로운 재판관이자 정의로운 지도자로 내려와 적그리스도를 죽이고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이고, 지즈야를 폐지하고, 전쟁을 폐지할 것이다." "그녀의 짐."
아이샤 부인(알라께서 그녀를 기뻐하시기를)은 계시의 축복과 메시지가 진실하고 신뢰할 수 있는 분의 추종자들에게 계속될 것임을 확신했습니다. 그녀는 예언자들의 인장에 대한 올바른 이해를 모든 형태의 모순에서 벗어나 보여주고 싶었습니다. 예언자들의 인장은 그의 샤리아가 최종적이며, 전능하신 신의 창조물 중 그 누구도 신의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 지위에 도달할 수 없음을 의미합니다. 그것은 선택받은 예언자, 우리의 주인 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)에게서 결코 사라지지 않을 고귀하고 영원한 지위입니다.
이븐 쿠타이바 알-디나와리는 아이샤의 진술을 해석하여 이렇게 말했습니다. "알라께서 그녀를 기뻐하시기를, '알라의 사자, 예언자들의 인장에게 전하라. 그리고 '그 뒤에 예언자가 없다'고 말하지 마라.' 그녀는 예수(평화가 그에게 있기를)의 강림을 언급하고 있으며, 그녀의 이 진술은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 '나 뒤에 예언자가 없다'는 진술과 모순되지 않습니다. 왜냐하면 그는 '나 뒤에 예언자가 없어 내가 전한 것을 폐지할 수 없다'고 말했기 때문입니다. 마치 예언자들(평화와 축복이 그에게 있기를)이 폐지와 함께 보내졌고, 그녀는 '메시아가 그의 뒤에 내려오지 않을 것이라고 말하지 마라'고 말했기 때문입니다."
오히려 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 나타나 이슬람 율법을 시행하실 때의 모범은 우리 주 다윗과 우리 주 솔로몬(평화가 그에게 있기를)께서 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)의 율법에 따라 예언자이자 통치자였던 것과 유사합니다. 그들은 우리 주 모세의 율법을 다른 율법으로 대체하지 않고, 오히려 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)의 율법을 그대로 시행하고 통치했습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 강림하실 때도 그러하실 것입니다.

2- 나와 그 사람 사이에는 선지자가 없나니

아부 후라이라의 권위에 따라, 예언자의 권위에 따라, 하느님께서 그에게 축복과 평화를 주시기를, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자들의 어머니들은 다양했지만, 그들의 종교는 하나였습니다. 저는 마리아의 아들 예수와 가장 가까운 사람들입니다. 왜냐하면 저와 예수 사이에는 예언자가 없었기 때문입니다. 그는 제 나라를 다스릴 저의 후계자이며, 곧 내려오실 것입니다..."
예언자(평화가 그에게 있기를)께서는 세상의 종말에 우리 주 예수의 강림 이야기를 다룬 이 하디스에서 "나와 부활의 시간 사이에는 예언자가 없다"라고 말씀하시지 않았습니다. 오히려 "나와 그 사이에는 예언자가 없었다"라고 말씀하셨습니다. 이는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자의 인장이셨기에 예언자(평화가 그에게 있기를)로서의 자격이 없었음을 시사합니다.
여기서 우리는 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)께서 말씀하신 것을 반복하고 강조합니다. "나와 그 사이에는 예언자가 없었다." 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 "나와 그 사이에는 예언자가 없었다"라고 말씀하신 것이 아닙니다. 왜냐하면 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)와 우리 스승 예수(평화가 그에게 있기를) 사이의 예언자, 마흐디(마흐디)는 바로 그 예언자이시기 때문입니다.

3 - 전능하신 하나님께서 그를 보내신다

무슬림의 사히흐에서는 적그리스도의 재판에 대해 언급하면서 이렇게 말합니다. "그가 이런 상태에 있는 동안 하느님께서는 마리아의 아들 메시아를 보내실 것입니다. 그는 다마스쿠스 동쪽, 두 폐허 사이의 흰 첨탑 근처로 내려와 두 천사의 날개에 손을 얹을 것입니다..."
그리고 부활은 앞서 언급했듯이 보내는 것을 의미합니다. 즉, 전능하신 하나님께서 메시아를 보내시고, 그가 흰 첨탑에 내려오실 것이라는 뜻입니다. 따라서 (하나님께서 보내셨다)는 의미는 (하나님께서 보내셨다)이며, 그가 사자가 될 것이라는 뜻입니다. 그래서 그 단어는 해처럼 분명합니다. 그런데 왜 (통치자)라는 단어에만 집중하고 부활이라는 단어에는 집중하지 않는 걸까요?
이것은 두 천사의 날개에 손을 얹고 하늘에서 내려오신 기적에 더해진 것입니다. 우리 주 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 이 모든 일 이후에 예언자로 다시 오실 것이라고 이 하디스에서 분명하고 명확하게 말씀하실 필요가 있습니까? "부활"이라는 단어와 하늘에서 내려오신 기적만으로도 예언자로 다시 오실 것임을 증명하기에 충분하지 않습니까?

4- 십자가를 부수고 조공을 바치다

아부 후라이라(알라께서 그에게 기뻐하시기를)의 권위에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "내 영혼을 손에 쥐고 계신 분께 맹세하건대, 마리아의 아들이 곧 너희 가운데 내려와 재판관과 정의로운 통치자가 될 것이다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 폐지할 것이다. 돈이 너무 많아서 아무도 그것을 받지 않을 것이다..." 이븐 알-아티르(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)가 말했습니다. "지즈야를 폐지한다는 것은 경전의 사람들에게서 그것을 제거하고 그들에게 이슬람을 받아들이도록 의무화하는 것을 의미하며, 그 외에는 아무것도 받지 않는다는 의미이다. 그것이 폐지의 의미이다."
"그리고 그분은 지즈야를 부과하신다": 학자들은 그 의미에 대해 서로 다른 의견을 제시했습니다. 어떤 이들은 이렇게 말했습니다. 즉, 그분은 모든 이교도에게 지즈야를 부과하시며, 이슬람이든 지즈야 납부든 강요하신다는 것입니다. 이는 이야드 판사(신께서 그에게 자비를 베푸시길)의 의견입니다.
이렇게 말했습니다: 그는 그것을 떨어뜨리고 누구에게서도 받지 않았는데, 돈이 너무 많아서 그것을 가져가는 것은 이슬람에 아무런 도움이 되지 않는다고 했습니다.
"지즈야는 누구에게도 받아들여지지 않을 것이며, 오히려 살인이나 이슬람이 될 것이다."라고 했습니다. 아부 후라이라(알라께서 그를 기뻐하시기를)의 하디스에 따르면, 그날에는 이슬람 외에는 누구에게도 받아들여지지 않을 것이기 때문입니다. 아흐마드(아랍어: أبو هراره عملية)의 하디스에 따르면, "그 주장은 하나일 것이다." 즉, 이슬람 외에는 아무것도 존재하지 않을 것입니다. 이는 알 카타비(عملاحد دين الايني)의 선택이며, 바드르 알딘 알 아이니(عملاحد ديني)의 선택입니다. 이는 이븐 우타이민(عملاحد ديني, 알라께서 그들 모두에게 자비를 베푸시기를)의 선언이며, 가장 명백하고, 알라께서 가장 잘 아십니다.
폐지의 정의는 "이전의 법적 판결을 후일의 법적 증거에 의해 철회하는 것"입니다. 이는 전능하신 하나님께서 그분의 명령과 심판을 통해 오직 그렇게 하실 수 있습니다. 그분은 당신의 종들에게 원하시는 것은 무엇이든 하라고 명령하신 후, 그 판결을 철회, 즉 철회하고 제거할 수 있는 능력을 가지고 계십니다.
예수(평화가 그에게 있기를)께서 꾸란과 순나의 여러 명시적인 본문에 언급된 법적 판결을 폐지(즉, 변경 또는 제거)하셨다는 사실은 그가 전능하신 알라께서 이 판결을 변경하라는 명령을 내리시고 보내신 예언자였음을 증명하는 사실입니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 폐지하실 것이라고 우리에게 알려주셨다는 사실은 이 사실을 조금도 바꾸지 않습니다. 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 폐지하시든, 예언자로 돌아오시든, 두 가지 사실 모두 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 14세기 전에 우리에게 알려주신 사실입니다.
이슬람교에서는 지즈야가 허용됩니다. 전능하신 분의 말씀처럼, "알라와 최후의 날을 믿지 않는 자들과 싸우고, 알라와 그의 사자가 금지한 것을 금지하지 말고, 성경을 받은 자들 가운데서 진리의 종교를 받아들이지 말라. 그들이 정복당하여 지즈야를 즉시 납부할 때까지는." (29) [아트-타우바]. 꾸란과 예언자의 순나에 규정된 판결을 폐지하는 것은 계시를 받은 예언자를 통해서만 가능합니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를) 앞에 나타날 메신저 마흐디조차도 이러한 판결을 바꿀 수 없을 것입니다. 이것은 메신저로서의 그의 의무의 일부가 아니라 예언자 예수(평화가 그에게 있기를)의 의무의 일부입니다. 그는 예언자로 돌아올 것이기 때문입니다.
우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)께서 재림하실 때 지즈야를 부과하는 이유에 대해, 알-이라키(전능하신 신이 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "유대인과 기독교인들이 지즈야를 받아들이는 것은 그들이 토라와 복음을 손에 쥐고 있는 것에 대한 의심과, 그들이 주장하듯이 고대 율법에 대한 집착 때문인 것 같습니다. 그래서 예수님이 강림하시면 그 의심은 사라질 것입니다. 그들이 그분을 볼 것이기 때문입니다. 그래서 그들은 우상 숭배자와 같이 될 것입니다. 그들의 의심은 사라지고 그들의 문제가 드러날 것입니다. 그래서 그들은 이슬람 외에는 아무것도 받아들여지지 않을 것이며, 그 원인이 제거되면 통치도 제거될 것입니다."
우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 꾸란을 폐지하지 않으실 것이며, 다른 책이나 다른 법으로 대체하지도 않으실 것입니다. 오히려 그는 고귀한 꾸란의 규정 중 하나 이상을 폐지하실 것입니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 이슬람 법에 따라 통치하실 것이며, 오직 고귀한 꾸란만을 믿고 그에 따라 행동하실 것이며, 토라든 복음이든 다른 어떤 책에도 따르지 않으실 것입니다. 이 점에서 그는 이스라엘 자손 가운데 있었던 예언자와 같습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 모세(평화가 그에게 있기를)에게 계시된 토라를 믿고 따랐습니다. 그는 몇 가지 사항을 제외하고는 토라에서 벗어나지 않았습니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. "우리는 마리아의 아들 예수를 통해 그들의 발자취를 따라가며, 그에게 토라에 대한 그의 앞에 있는 것을 확증했고, 우리는 그에게 인도와 빛이 있는 복음을 주었다." 그리고 그 이전의 토라를 확증하고, 의로운 자들을 위한 지침과 교훈으로 삼았습니다. [알마이다] 그리고 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다: {그리고 내 이전의 토라를 확증하고, 너희에게 금지되었던 것을 너희에게 허락하기 위함입니다. 그리고 나는 너희 주님으로부터 온 표징을 가지고 너희에게 왔습니다. 그러니 알라를 경외하고 내 말에 순종하십시오.} [알이므란]
이븐 카티르(신께서 그에게 자비를 베푸시길)는 자신의 해석에서 이렇게 말했습니다. "토라에 관해 내게 주어진 것을 확증하는 것"은 토라를 따르는 것이지, 토라에 담긴 내용과 모순되는 것이 아니라, 이스라엘 자손들에게 그들이 서로 다른 몇 가지 사항에 대해 설명해 준 내용 중 일부를 제외하는 것을 의미합니다. 전능하신 하나님께서 메시아에 대해 우리에게 알려주시며 이스라엘 자손들에게 "너희에게 금지된 것 중 일부를 너희에게 허용하기 위함이라"라고 말씀하셨다고 말씀하셨습니다. [알 임란: 50] 이것이 바로 학자들 사이에서 복음이 토라의 일부 규정을 폐지했다는 널리 알려진 의견이 있는 이유입니다.
우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분께서는 토라를 따르고 암송하고 인정하셨습니다. 그분은 이스라엘 자손의 예언자 중 한 분이셨기 때문입니다. 그러자 전능하신 하나님께서 그에게 복음을 계시하셨고, 이는 토라의 내용을 확증해 주었습니다. 그러나 우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분께서 마지막 때에 돌아오실 때는 꾸란을 따르고 암송하며 그 내용을 확증하실 것입니다. 그분은 거룩한 꾸란을 폐지하거나 다른 책으로 대체하지 않으시지만, 하나 이상의 규칙을 폐지하실 것입니다. 전능하신 하나님께서 그에게 새로운 책을 계시하지 않으실 것입니다. 이것이 과거 우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분의 사명과 마지막 때의 사명의 차이이며, 하나님께서 가장 잘 아십니다.

5 - 그는 사람들에게 낙원에서의 그들의 학위에 대해 이야기합니다.

무슬림의 경전인 사히흐(Sahih Muslim)에서, 우리 주 예수(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 적그리스도를 죽인 것을 언급하신 후, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "그러면 마리아의 아들 예수께서 하느님께서 그로부터 보호해 주신 사람들에게 오실 것입니다. 그는 그들의 얼굴을 닦아 주시고 낙원에서의 그들의 지위에 대해 말씀해 주실 것입니다."
예수께서는 사람들에게 천국에서의 그들의 순위를 직접 말씀해 주시겠습니까?
예수께서는 보이지 않는 것도 아시나요?
그런 일을 할 수 있는 통치자나 일반인이 있을까요?
물론, 답은 '아니오'입니다. 그렇게 하는 사람은 전능하신 하나님께서 그러한 능력을 부여하신 예언자일 뿐입니다. 이는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 다시 오실 것임을 암시하는 또 다른 증거이며, 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이 하디스에서 예언자로 다시 오실 것이라고 명확하게 알려주실 필요가 없습니다. 이러한 증거는 그가 예언자로 다시 오실 것임을 증명하기 위해 이 하디스에서 다른 설명을 필요로 하지 않습니다.

6 - 적그리스도가 죽임을 당함:

아담 창조 이후 심판의 날까지 지상에서 가장 큰 환난은 우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)의 손에 있을 것입니다. 이는 정통 하디스에 기록되어 있습니다. 적그리스도의 환난은 온 땅에 퍼져 그의 추종자들이 늘어날 것이지만, 오직 소수의 신자들만이 구원받을 것입니다. 전능하신 하나님께서 능력을 주신 한 사람 외에는 아무도 그를 죽일 수 없을 것입니다. 우리 주 예수님께서 팔레스타인 로드 성문에서 창으로 그를 죽이실 것입니다.
적그리스도를 죽일 수 있는 능력은 오직 예언자에게만 주어졌으며, 이는 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 말씀에서 입증됩니다. "내가 너희를 위해 가장 두려워하는 자는 적그리스도다. 내가 너희 가운데 있는 동안 그가 나타난다면, 나는 너희를 대신하여 그의 적이 될 것이다. 그러나 내가 너희 가운데 있지 않을 때 그가 나타난다면, 각 사람은 스스로의 적이 되고, 알라는 모든 무슬림 위에 있는 나의 후계자이다." 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)는 동료들에게 적그리스도가 그의 시대에 나타난다면 그를 물리칠 수 있을 것이라고 알렸습니다. 그러나 그들이 그들 가운데 있지 않을 때 그가 나타난다면, 모든 사람이 스스로를 주장할 것이고, 전능하신 신이 모든 신자 위에 있는 당신의 후계자가 될 것입니다. 그래서 전능하신 주께서는 그를 자신의 후계자로 삼아, 신자들을 지지하고 적그리스도의 시련으로부터 그들을 보호하게 하셨습니다. 아담의 창조와 부활의 날 사이에는 이보다 더 가혹한 시련이 없기 때문입니다.

예수께서 세상의 마지막에 통치자로서만 돌아오실 것이라고 믿는 것의 위험성:

우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 종말에 정치적 통치자로만 재림하시고, 지즈야(지즈야)를 부과하고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이는 것 외에는 종교와는 아무런 관련이 없다고 믿는 사람은 이 믿음의 심각성과 그 결과를 깨닫지 못하는 것입니다. 저는 이 믿음의 결과에 대해 생각해 보았고, 그것이 큰 갈등과 위험으로 이어질 것임을 알았습니다. 이 믿음을 믿는 사람들이 그것을 깨닫는다면, 그들의 의견과 파트와는 바뀔 것입니다. 그러니 독자 여러분, 저와 함께 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 고귀한 예언자 하디스에 언급된 것처럼 7년이든 40년이든 우리의 통치자로 우리 가운데 사실 때 이 믿음의 심각성을 상상해 보시기 바랍니다.
1- 이러한 믿음으로, 우리 주 예수 그리스도께 평화가 있기를, 그분은 종교 문제에는 전혀 관여하지 않는 정치적 통치자일 뿐일 것입니다. 그 시대의 법학 문제는 일반 종교 학자들의 손에 맡겨질 것입니다.
2- 이러한 신념을 가지고 있다면 그는 어떠한 법적 문제에 대해서도 최종 결정권을 갖지 못할 것입니다. 왜냐하면 그의 종교적 의견은 무슬림들이 채택하거나 다른 사람들에게서 채택할 수 있는 나머지 법적 의견들 중 하나에 불과할 것이기 때문입니다.
3- 이러한 믿음에 따라, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 종교에 개입하실 수 있는 가장 좋은 경우는 그가 종교를 새롭게 하는 사람이라는 것입니다. 즉, 그의 의견은 계시에 근거한 것이 아니라 자신의 관점에 기반해야 합니다. 두 경우 모두 큰 차이가 있습니다. 첫 번째 경우, 어떤 사람이나 종교학자라도 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 표현하실 종교적 의견에 대해 그와 논쟁할 수 있으며, 그의 개인적인 의견이 옳거나 틀릴 것입니다. 두 번째 경우, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)의 의견은 계시에 근거하기 때문에 누구도 그에 대해 논쟁할 수 없습니다.
4- 이러한 믿음과 그분이 정의로운 통치자라는 믿음을 가지고 있다면, 어떤 무슬림이든 우리 주 예수께 맞서 그분이 어떤 법적 문제에 대해 자신의 의견을 표명할 때, 그분을 반대하고 거부하는 모습을 보게 될 것입니다. 그리고 그분이 우리 주 예수께 이렇게 말씀하시는 것을 보게 될 것입니다. ((당신의 직업은 단지 정치적 통치자일 뿐이며 종교적인 일과는 아무런 상관이 없습니다))! 선한 영혼이든 악한 영혼이든, 서로 다른 영혼을 가진 수백만 명의 무슬림이 있는 나라에서 이런 일이 일어날 가능성이 높습니다.
5- 이러한 믿음으로 볼 때, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 꾸란과 그 학문에 익숙하지 않으셨을 가능성이 있습니다. 그리고 그분보다 더 나은 학자들이 있을 수 있으므로, 사람들은 법학에 대해 그들에게 질문하고 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께는 질문하지 않을 것입니다. 그러나 반대로, 그분이 예언자였으므로 전능하신 알라께서 그를 이슬람 법에 따른 예언자이자 통치자로 보내실 것입니다. 그는 분명히 꾸란과 순나에 대한 지식을 가지고 있을 것이며, 이를 통해 사람들 사이에서 판단할 수 있을 것입니다.
6- 사랑하는 형제여, 저와 함께 상상해 보십시오. 어떤 무슬림이라도 우리 주 예수께 가서 꾸란의 어떤 구절의 해석이나 어떤 종교적 문제에 대해 물었을 때, 우리 주 예수께로부터 이런 믿음으로 대답을 듣는다고 가정해 보십시오. (고귀한 구절의 해석은 알-쿠르투비가 말한 것이니 이러이러하고, 그 해석은 알-샤라위가 말한 것이니 이러이러하고, 저는 우리 주 예수처럼 이븐 카티르의 의견에 동의합니다.) 이 경우, 질문하는 사람은 자신의 믿음에 따라 자신의 변덕에 맞는 해석을 선택할 권리가 있습니다.

이런 믿음을 가지고, 사랑하는 형제여, 우리 주 예수 그리스도, 평화가 그에게 있기를, 그분께서 마지막에 통치자로서만 돌아오실 때, 이전과 같은 계시는 전혀 내리지 않으시고, 그분에게 일어날 모든 상황을 상상할 수 있습니까?

이것들은 우리가 모든 시대, 모든 시대에 걸쳐 목격하는 인간 영혼의 차이의 본질에 기반하여 제가 이 믿음으로 상상했던 몇 가지 상황들입니다. 그리고 분명 우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를, 이 믿음으로 인해 겪게 될 다른 상황들도 있을 것입니다. 그렇다면 우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를, 이 이상한 상황에 만족하실까요?
사랑하는 형제여, 하나님의 전능하신 예언자 중 한 명이 계시 없이 평범한 인간으로 세상의 마지막 때에 우리에게 돌아온다면 만족하시겠습니까?
전능하신 하나님께서는 자신의 영혼인 사자의 이런 나쁜 상황을 기뻐하실까요?
전능하신 하나님께서 우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)을 전보다 낮은 지위로 세상에 돌려보내는 것이 정의로운 일일까요? 그가 온 세상의 통치자라 할지라도 말입니다.
우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를 바라는 마음으로 자신을 생각해 보십시오. 당신은 예전처럼 예언자로서 세상에 돌아갈지, 아니면 이 모든 학대에 맞서는 통치자로서 돌아갈지 선택하시겠습니까?
우리 주 예수(그분께 평화와 축복이 있기를)는 세상 끝에 전능하신 하나님(하나님은 가장 잘 아십니다)에 의해 다시 오실 것입니다. 예언자나 사자, 또는 계시가 내려질 예언자-사자로서, 전과 마찬가지로 존경과 존경을 받을 것이며, 전능하신 하나님께서는 그의 재림 시 그의 지위를 낮추지 않으실 것입니다. 예수(그분께 평화와 축복이 있기를)는 꾸란과 순나에 대한 지식을 가지고 다시 오실 것이며, 논쟁의 여지가 있는 법리적 쟁점들을 해결할 해답을 가지고 오실 것입니다. 그는 우리 예언자 무함마드(그분께 평화와 축복이 있기를)의 샤리아에 따라 통치하실 것이며, 꾸란은 다른 책에 의해 폐지되지 않을 것입니다. 그의 통치 기간 동안 이슬람은 모든 종교보다 우세할 것입니다. 사실, 저는 전능하신 알라께서 그가 승천하기 전에 그를 지원하셨던 기적들, 예를 들어 진흙으로 새의 형상을 만들고 그 안에 숨을 불어넣으면 날아다니는 새로 변하는 것과 같은 기적들로 그를 지원하실 것이라는 사실을 배제하지 않습니다. 그는 전능하신 알라의 허락으로 눈먼 자와 나병 환자를 치유하고, 알라의 허락으로 죽은 자를 살리며, 사람들에게 집에 무엇이 있는지 알려줄 것입니다. 전능하신 알라께서는 세상 끝날에 다른 기적과 증거들로 그를 도우실 것입니다. 우리의 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서도 언급하셨듯이, 사람들에게 천국에 있는 그들의 신분을 알려주는 것과 같은 것들입니다.
또한 저는 예수님(평화가 그에게 있기를)이 수라 알-바이이나에서 언급된 사자라고 믿습니다. 예수님(평화가 그에게 있기를)이 증거를 가져온 후, 경전의 사람들은 그의 시대에 분열될 것이고, 신성한 꾸란의 해석은 그의 시대에 이루어질 것입니다. 이는 우리가 이전 장에서 설명했듯이, 그리고 고귀한 구절에서 나온 내용입니다. "그들은 해석이 오는 날에 해석 외에 무엇을 기다리겠습니까?" "그러면 우리에게 해석이 있습니다." 그리고 "그리고 시간이 지나면 반드시 그 소식을 알게 될 것입니다." 그리고 신께서 가장 잘 아십니다.

책 "기다린 편지"의 "맑은 연기" 장에서 발췌한 클립

2019년 12월 30일

"The Smoke Shown" 챕터의 클립

여기에 게시된 일부 요점은 저의 책, 《기대되는 메시지》에 언급된 다른 것들과 과학적 관계가 있지만, 이러한 요점은 단지 결과일 뿐입니다.

눈에 보이는 연기가 퍼진 후 지구상의 생명체 형태

연기의 징조가 나타나기 전에 인류 문명은 가장 번영할 것이며, 인구는 그래프에서 가장 높은 지점에 도달할 것입니다. 연기의 징조가 나타난 후에는 지구상의 생명체 형태가 변화하고, 인류 문명은 늦어도 서기 18세기로 돌아갈 것입니다. 현대 문명의 과학은 대부분 책에 기록되어 도서관과 대학에 소장되겠지만, 이러한 과학의 대부분은 연기가 발생한 시기에는 유효하지 않을 것이며, 그로부터 이득을 얻지 못한 채 책 속에만 남게 될 것입니다. 제시된 연기의 영향에 대한 분석을 바탕으로, 그 원인이 혜성의 지구 낙하였든 거대한 화산 폭발이었든, 우리는 지구 상공에 연기가 퍼져 나가는 모습부터 심판의 날까지 지구상의 생명체를 다음과 같은 관점에서 상상할 수 있습니다.
1- 혜성이 떨어지거나 대규모 화산 폭발이 일어나는 중심은 거의 완전히 파괴될 것이고, 이 폭발로 인해 심판의 날까지 생명체가 살기는 거의 불가능해질 가능성이 높습니다. 그 일은 신만이 가장 잘 아실 것입니다.
2- 대규모 화산 폭발 후, 질식하고 오염된 탄소로 가득 찬 화산비가 내려 질식과 연기가 사람들을 짜증나게 할 것입니다. 신자들은 감기에 걸리듯이 걸릴 것이고, 불신자들은 모든 귀에서 냄새가 날 때까지 숨을 불어낼 것입니다. 이것은 화산 폭발 후 첫 몇 주 동안 일어날 것입니다. 그 후에는 화산 폭발의 지속 시간에 따라 시간이 지남에 따라 이러한 효과가 감소합니다. 일주일 동안 지속되는 대규모 화산 폭발의 영향은 한 달 동안 지속되는 대규모 화산 폭발의 지속 시간과 다릅니다. 그러므로 그때 사람들의 간구는 "주님, 우리에게서 벌을 제거해 주십시오. 참으로 우리는 신자들입니다." [알-두칸]가 될 것입니다. 대규모 화산 폭발이 멈출 때까지, 그리고 신께서 가장 잘 아실 때까지.
3- 화산재로 뒤덮인 도시가 많아지고, 이 두꺼운 화산재 층을 제거하는 것은 어려울 것이므로, 결국 이 도시들은 다시 황폐해지고 사람이 살 수 없게 될 것입니다.
4- 산성비로 인해 농경지의 토양이 영향을 받고 작물이 수개월 동안 감소합니다.
5- 지구는 화산 겨울로 인해 빙하시대에 접어들게 됩니다.
6. 지구상 여러 지역에서 생명체가 변화할 것입니다. 농경지였던 지역이 얼음으로 뒤덮이는 지역도 있고, 사막 지역이 농경지로 변하는 지역도 있으며, 농업 지역이 화산재나 사막으로 변하여 생명체가 살 수 없게 되는 지역도 있을 것입니다.
7- 연기가 햇빛을 가리기 때문에 지구의 온도는 이전보다 낮아질 것이고, 어둠이 지구를 다양한 정도로 뒤덮을 것입니다. 시간이 지남에 따라 연기의 농도는 감소하겠지만, 그 연기의 영향은 심판의 날까지 지구 하늘에 남아 있을 것입니다. 그리고 신께서 가장 잘 아시겠지만, 저는 이 시대를 맑은 연기의 시대라고 부릅니다.
8- 깨끗한 공기에 의존하는 많은 공장이 가동을 멈추거나 연기의 영향을 받게 될 것입니다.
9- 이러한 세계적 재앙으로 인해 발생하는 손실 규모에 따라 세계적 경제 침체 또는 세계적 경제 붕괴가 발생할 것입니다.
10- 에어컨은 연기로 인해 영향을 받거나 작동이 중단됩니다.
11- 태양광 기기는 연기의 영향을 받거나 작동이 중단될 수 있습니다.
12- 우주를 관찰할 수 있는 맑은 하늘이 부족해지면서 우주 탐사 시대와 망원경, 천문대의 시대는 끝날 것입니다.
13- 비행기 여행, 공중전, 제트 엔진의 시대는 끝날 것입니다.
14. 연기가 가득한 공기 속에서도 자동차와 선박 엔진을 작동시킬 수 있는 해결책이 발견될 때에만 육지와 바다로 여행하는 시대가 올 것입니다.
15- 많은 무기들이 사용되지 않은 채 박물관에 전시될 것이고, 저는 이 시대의 전쟁 형태가 18세기의 전쟁 형태나 기껏해야 1차 세계대전의 전쟁 형태와 비슷하다고 생각합니다. 무기가 많이 사용되지 않았기 때문입니다. 신만이 가장 잘 아실 겁니다.
16. 위성과 위성채널의 시대가 끝나거나, 통신기술에 큰 영향을 미치게 됩니다.
17- 연기 시대가 시작되면 호흡기에 관련된 어떤 질병이 퍼질 것입니다.(신자는 감기에 걸리듯이 걸릴 것이고, 불신자는 귀에서 냄새가 날 때까지 숨을 쉴 것입니다.)
18. 달이 갈라지는 징조가 맑은 연기의 징조보다 먼저 나타났다면, 지구에서 달이 갈라지는 효과를 이러한 효과에 더할 수 있습니다(달이 갈라지는 것과 시간의 주요 징조 사이의 과학적 관계는 달이 갈라지는 것에 대한 장에서 확인하세요).

이것은 지구를 완전히 파괴하지 않을 만큼 비교적 큰 혜성의 낙하나 대규모 화산 폭발의 결과에 대한 저의 겸손한 연구를 통해 도달한 몇 가지 요점입니다. 전능하신 신만이 아시는 다른 영향이 있을 수 있지만, 지구상의 삶의 형태는 확실히 우리가 지금 가지고 있는 것과는 다를 것입니다. 사람들이 지금 우리가 사는 사치스러운 삶을 맛본 후 새로운 삶의 형태에 적응하면서 느끼는 감정과 고통을 상상할 수 있습니다. 그러므로 전능하신 신께서 "하늘이 사람들을 삼킬 눈에 보이는 연기를 내뿜는 날. 이것은 고통스러운 형벌이다"라고 말씀하셨을 때 그분의 묘사는 완벽했습니다.[수라 아드-두칸], 그래서 바로 뒤에 오는 구절에서 사람들의 반응은 "우리 주여."였습니다. "우리에게서 형벌을 제거해 주십시오. 참으로 우리는 믿는 자들입니다." [아드-두칸] 이 구절에서 우리는 이 세대가 호사스러운 단계에서 전에는 결코 익숙하지 않았던 비참하고 지친 단계로 옮겨가면서 겪게 될 재앙의 정도를 알 수 있습니다. 그리고 하나님께서는 그것을 가장 잘 아십니다.

책 The Awaited Letters의 메신저 마흐디에 대한 장의 클립

2019년 12월 30일

책 The Awaited Letters의 메신저 마흐디에 대한 장의 클립

(마흐디는 전능하신 신에 의해 이 나라에 보내질 것입니다)

제가 자주 묻는 질문에 대한 답변의 일부입니다. 왜 예언자께서는 새로운 사자를 보낼 것이라고 말씀하지 않으셨을까요?
이제 이 질문에 대한 답변의 일부를 공개하겠습니다. 전체 답변에는 여러 가지 요점이 포함되어 있는데, 그중 하나는 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 여러 하디스를 통해 마흐디에 대한 기쁜 소식을 우리에게 주셨다는 것입니다. 마치 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 우리 주 무함마드(평화가 그에게 있기를)에 대한 기쁜 소식을 우리에게 주셨듯이 말입니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)께서도 우리에게 마흐디에 대해 설명해 주셨는데, 이는 살라딘이나 쿠투즈에게는 해당되지 않았습니다. 그는 자신의 업적과 통치 기간 동안 일어날 기적들에 대해 우리에게 말씀해 주셨습니다.
하지만 여기서는 예언자께서 전능하신 신께서 마흐디를 우리에게 보내실 것이라고 말씀하신 부분을 인용하겠습니다. 여기에 답의 일부가 있습니다. 더 많은 증거를 원하시는 분들은 책을 읽어보시기 바랍니다. 제가 여기서는 책을 인용하거나 요약할 수 없기 때문입니다.

(마흐디는 전능하신 신에 의해 이 나라에 보내질 것입니다)

압둘-라흐만 이븐 아우프의 권위에 따르면, 그의 아버지의 권위에 따라, "알라의 사자여, 알라께서 그에게 축복을 주시고 평화를 주시기를 바라나시니, 알라께서 우리 가문에서 앞니가 벌어지고 이마가 넓은 남자를 보내실 것이니, 그는 세상을 정의로 채우고 풍부한 부를 가져다줄 것이다."라고 말씀하셨습니다.
아부 사이드 알-쿠드리의 증언에 따르면, 알라의 사자께서, 알라께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 바라시며, 이렇게 말씀하셨습니다. "마흐디가 우리 나라에 나타날 것입니다. 알라께서 그를 보내어 백성에게 구원을 베푸실 것입니다. 나라는 번영하고, 가축은 번성하며, 땅은 식물을 내고, 재물은 풍부하게 공급될 것입니다."
아부 사이드 알-쿠드리의 말에 따르면, 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 마흐디의 기쁜 소식을 너희에게 전한다. 그는 민족 분열과 지진의 시대에 내 민족에게 파견될 것이다. 그는 불의와 압제로 가득했던 세상을 정의와 공평으로 채울 것이다. 하늘의 거민과 땅의 거민이 그를 기뻐할 것이다. 그는 부를 공평하게 분배할 것이다." 어떤 사람이 그에게 물었습니다. "'공평'이란 무엇입니까?" 그가 대답했습니다. "민족 간의 공평입니다."
이것들은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 전능하신 알라께서 마흐디를 움마로 보내실 것이라고 암시하신 예언적 하디스 중 일부입니다.여기서 "바트"라는 단어는 매우 중요한 의미를 가지고 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 보내는 것입니다. 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 전하신 대부분의 하디스에서 "바트"라는 단어는 보내는 것을 의미합니다.사흘 이븐 사드(알라께서 그를 기뻐하시기를)의 권위에 따라 알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "나와 시간은 이렇게 보내졌습니다." 그리고 그는 두 손가락으로 가리키며 펼쳤습니다.알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "나는 단지 선한 도덕을 완성하기 위해 보내졌습니다." [아흐마드가 전함] 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 여러 차례의 전승을 통해 “최고의 세기는 내가 파견된 세기이고, 그 다음 세기는 그 이후의 세기이며, 그 다음 세기는 그 이후의 세기이다.”라고 말씀하셨다는 것이 증명되었습니다. 이는 두 편의 사히흐에서 여러 차례의 전승을 통해 증명되었습니다.
예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 돌아오실 것에 대해서도 같은 표현을 사용하셨습니다. 무슬림 경전(Sahih Muslim)에서는 적그리스도의 재판을 언급한 후 이렇게 말씀합니다. "그가 이와 같은 상태에 있는 동안, 하나님께서 마리아의 아들 메시아를 보내실 것이니, 그는 다마스쿠스 동쪽의 흰 첨탑 근처, 두 개의 흩어진 돌 사이로 내려와 두 천사의 날개에 손을 얹을 것이다..."
그래서 그 단어는 명확하고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 시대에 자주 사용되었으며, 그 사용의 대부분은 보내는 의미로, 즉 전능한 신이 그를 보내거나 누군가가 그를 보내므로 보내진 사람을 메신저라고 합니다.만약 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 이 잘 알려진 보내는 의미의 단어가 나중에 무슬림들에게 혼란을 일으킬 것이라는 것을 알았다면, 그는 마흐디와 우리 주 예수, 평화가 그에게 있기를을 언급할 때 전능한 신의 이름과 함께 그 단어를 사용하지 않았을 것이고, 부활의 의미에 대해 우리를 혼란에 빠뜨리지 않았을 것입니다.예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 "한 남자가 나타나거나 내 가족에게서 올 것이다"라고 말할 수 있었고, "신이 내 가족에게서 한 남자를 보낼 것이다..."라고 말하지 않았을 수 있었습니다.부활이라는 단어는 마흐디에 대한 하디스에서 자주 언급됩니다. 전능하신 하나님께서 마흐디를 여러 예언의 하디스에 걸쳐 보내실 것이라는 말씀이 구전으로 계속되고 있습니다. 우리 주 예수님, 평화가 그에게 있기를, "...하나님께서 메시아를 보내셨을 때, 그의 아들..." 마리암의 경우도 마찬가지입니다.
"전능하신 하나님께서 마흐디를 보내실 것이다"라는 구절에 대한 예언자의 하디스의 의미를 이해하려면, 해당 언어에서 "보내다"라는 단어의 의미를 이해해야 합니다. 이를 통해 "전능하신 하나님께서 마흐디를 보내실 것이다" 또는 "하나님이 우리 주 예수를 보내실 것이다, 그에게 평화가 있기를"이라는 구절이 무엇을 의미하는지 판단할 수 있습니다. 『신조 백과사전』에서 "보내다"라는 개념은 다음과 같습니다.

언어에서 부활의 정의는 무엇과 관련이 있는지에 따라 다릅니다. 다음과 같은 의미로 사용될 수 있습니다.

1. 파견: '내가 누군가를 보냈다' 또는 '내가 그를 파견했다'는 말은 내가 그를 파견했다는 의미입니다. 암마르 이븐 야시르(알라께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 증언에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 나를 심부름시켜 보내셨는데, 나는 의식적으로 부정해졌지만 물을 찾을 수 없어서 마치 짐승이 구르듯이 모래 위에서 뒹굴었습니다..." [동의함].
2- 잠에서의 부활: 깨우면 잠에서 부활시킨다고 합니다(이러한 의미는 마흐디의 상태와 그의 사명과 맞지 않습니다).
3- 이스티라하: 바트의 기원이며, 여기에서 암낙타의 이름이 유래되었습니다. "내가 낙타를 깨웠는데, 낙타가 무릎을 꿇고 있으면 내가 깨웠다." 이와 관련하여 알-아즈하리는 타흐디브 알-루가에서 다음과 같이 말합니다. (알-라이스는 말했습니다. "내가 낙타를 깨웠는데, 낙타의 고삐를 풀어서 내보내면 낙타가 일어났고, 낙타가 무릎을 꿇고 있으면 내가 깨웠다."
그는 또한 이렇게 말했습니다: 아랍어에서 부활은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 그 중 하나는 보내는 것입니다. 전능하신 신의 말씀처럼 "그런 다음 우리는 모세와 아론을 파라오와 그의 정부에 우리의 표징으로 보냈습니다. 그러나 그들은 거만하고 범죄한 사람들이었습니다."[유누스], 즉 우리가 보냈다는 의미입니다.
부활은 또한 하나님께서 죽은 자들을 부활시키시는 것을 의미합니다. 이는 전능하신 분의 말씀에서 분명하게 드러납니다. "그러고 나서 우리는 네가 죽은 후에 너를 부활시켰으니, 네가 감사할 수 있도록 하려 함이니라." (알-바카라 56장) 이는 우리가 너를 다시 살리셨다는 의미입니다.
아부 힐랄은 알-푸룩에서 이렇게 말했습니다. "창조를 낳는 것"은 그들을 무덤에서 일으켜 세워 서 있는 자리로 인도하는 것을 가리키는 이름입니다. 여기에서 전능하신 분의 말씀이 나옵니다. "그들은 '우리에게 재앙이로다! 누가 우리를 침상에서 일으켜 세웠는가?'라고 말했습니다. 이것이 가장 자비로우신 분께서 약속하신 것이며, 사도들은 진실을 말했습니다." (야신)

"기다린 메시지들"에서 발췌한 인용문이 끝납니다. 장: 사자 마흐디. 더 많은 증거를 원하는 사람은 이 책을 읽어야 합니다.

시간의 징조가 나타나는 동안 죽은 사람과 죽어가는 사람의 대략적인 수

2019년 12월 28일

시간의 징조가 나타나는 동안 죽은 사람과 죽어가는 사람의 대략적인 수

뉴욕 대학교 지질학자 마이크 램피노와 일리노이 대학교 인류학자 스탠리 앰브로스는 인류가 경험한 마지막 인구 병목 현상이 토바 화산 폭발의 결과라고 생각합니다. 그들은 그 폭발 이후의 상황이 방사능이 없었다면 본격적인 핵전쟁 이후의 상황과 비슷했을 것이라고 믿습니다. 토바 재앙 이후 성층권으로 치솟은 수십억 톤의 황산은 지구를 수년간 어둠과 서리에 빠뜨렸고, 광합성은 거의 정지 상태로 둔화되어 인간과 그들을 먹이로 삼는 동물 모두의 식량원을 파괴했을 가능성이 있습니다. 화산 겨울이 도래하면서 우리 조상들은 굶어 죽고 멸종했으며, 그들의 수는 점차 감소했습니다. 그들은 (지리적 또는 기후적 이유로) 보호 구역에 머물렀을 수도 있습니다.
이 재앙에 대해 가장 나쁜 소문 중 하나는 약 2만 년 동안 지구 전체에 수천 명의 인간만 살았다는 것입니다. 이는 우리 종이 멸종 위기에 처해 있었다는 것을 의미합니다. 만약 이것이 사실이라면, 우리 조상들은 이제 흰 코뿔소나 자이언트 판다처럼 멸종 위기에 처해 있다는 것을 의미합니다. 모든 어려움에도 불구하고, 우리 종의 잔존자들은 토바 재앙과 빙하기의 도래 이후 생존을 위한 투쟁에서 성공한 것으로 보입니다. 현재 우리 인구는 약 75억 명(10억은 10억과 같음)이며, 그중 약 18억 명이 무슬림입니다. 이 비율은 현재 세계 인구의 4분의 1에 해당합니다. 지구를 강타할 다섯 번의 대규모 자연재해(토바 초화산 폭발과 같은)로 인한 사망자 수를 계산하려면 먼저 현재 세계 인구를 계산해야 합니다.

현재 세계 인구:

유엔 추산에 따르면, 세계 인구는 2020년에 75억 명을 넘어설 것으로 예상되며, 향후 30년 동안 세계 인구가 20억 명 증가할 것으로 예상됩니다. 즉, 세계 인구는 현재 77억 명에서 2050년에는 97억 명으로 증가하고, 2100년에는 110억 명에 이를 것입니다. 세계 인구의 61%는 아시아(47억 명)에 살고 있으며, 17%는 아프리카(13억 명)에, 10%는 유럽(7억 5천만 명)에, 8%는 라틴 아메리카와 카리브해(6억 5천만 명)에 살고 있으며, 나머지 5%는 북미(3억 7천만 명)와 오세아니아(4천 3백만 명)에 살고 있습니다. 중국(14억 4천만 명)과 인도(13억 9천만 명)는 여전히 가장 큰 국가입니다.
현재 77억 명의 세계 인구는 1억 4,890만 제곱킬로미터에 달하는 육지에 살고 있는데, 이는 물로 덮여 있지 않은 지구 지각의 바깥쪽 부분입니다.

이제 우리는 인류가 결국 생존하게 될 거주 가능한 공간인 레반트에 대해 알아보겠습니다.
현재 레바논, 팔레스타인, 시리아, 요르단 등 4개국을 포함하는 레반트의 지역과, 이들 국가의 땅에서 형성된 일부 지역, 예를 들어 터키에 속하는 시리아 북부 지역, 이집트의 시나이 사막, 사우디아라비아에 속하는 알자우프 지역과 타부크 지역, 이라크에 속하는 모술 시는 모두 합쳐도 면적이 최대 50만 제곱킬로미터에 불과하고, 인구도 최대 1억 명을 넘지 않습니다.
심판의 날 전 마지막 세대의 인류는 바로 이 지역과 동일한 천연자원에 거주하게 될 것입니다. 이곳은 천연자원 자급자족에 적합한 유일한 지역으로, 현재 해외에서 수입하는 것과 같은 자원이 더 이상 필요하지 않습니다. 종말에 레반트에 거주하게 될 사람들은 물, 농업, 광업, 그리고 인간이 생존하는 데 필요한 모든 자원을 포함한 천연자원에 전적으로 의존하게 될 것입니다.

이제 질문은 이렇습니다. 레반트가 외부 세계의 도움 없이도 70억 명의 사람들을 수용할 수 있을까요?

물론, 답은 '아니요'입니다. 현재 레반트의 인구는 약 1억 명으로, 세계 여러 지역에서 다양한 자원의 일부를 수입하고 있습니다. 그러나 이 숫자를 조금 더 확대하여, 레반트가 약 500제곱킬로미터의 면적에 5억 명의 인구를 수용할 수 있다고 가정해 보겠습니다. 이는 인구 밀도가 제곱킬로미터당 약 100명이 된다는 것을 의미합니다. 이는 방글라데시처럼 자원이 부족하지만 인구 밀도가 높은 국가의 인구 밀도를 초과하는 수치입니다.

이는 다섯 차례의 대규모 자연재해와 알려지지 않은 여러 차례의 중소 규모 자연재해 발생 후 전 세계에 남아 있을 인구의 대략적인 수치입니다. 만약 시간의 징조에 대한 카운트다운이 지금 시작되고 현재 세계 인구가 약 75억 명에 달한다면, 앞서 언급했듯이 최소 3세기 후에는 가장 과학적인 추정에 따르면 약 5억 명에 이를 것입니다. 신만이 가장 잘 아실 것입니다.

이제 질문은 이렇습니다. 남은 70억 명의 사람들은 어디에 있습니까?

정답은 다음과 같습니다. 그들은 무려 3세기 이상에 걸쳐 연이은 자연재해로 인해 죽은 자와 죽어가는 자들입니다..!

독자 여러분, 제가 말씀드린 숫자를 이해하십니까? 약 70억 명입니다. 이는 인도 인구의 약 7배에 달하는 숫자입니다. 이 모든 사람들은 3세기 또는 그 이상 안에 죽거나 죽어가는 사람들로 간주될 것이며, 레반트 지역의 50만 제곱킬로미터를 넘지 않는 지역에 거주하게 되므로 지구상에는 기껏해야 5억 명 정도의 생존자가 남게 될 것입니다. 자원, 물, 농장이 풍부한 레반트 지역에는 5억 명을 수용할 수 없기 때문에 이 숫자는 과장된 것입니다. 하지만 저는 인간의 생각이 상상할 수 있는 최대치인 이 숫자를 설정하여, 최소 3세기 안에 70억 명의 사람들이 죽거나 실종되거나 죽어갈 것이라는 결론에 도달했습니다. 이는 우리가 지금 2020년, 마흐디가 나타날 대환난 기간 중이라고 가정했을 때의 이야기입니다. 그 환난이 끝나면 거대한 화산이 폭발하여 연기를 발생시킬 것입니다. 시간의 징조에 대한 카운트다운 시점이 다르고 그 사건이 예를 들어 2050년에 시작된다면, 레반트에 살아남은 것으로 언급한 것과 같은 수의 사람들이 남게 될 것이며, 최대 약 5억 명 정도가 될 것입니다. 그러나 시간의 징조 기간 동안 죽거나 죽어가는 사람들의 수는 달라지며 약 90억 명이 될 것입니다. 그러나 시간의 징조에 대한 카운트다운이 2100년에 시작된다면, 죽거나 죽어가는 사람들의 수는 약 110억 명에 이를 것입니다. 그러므로 친애하는 독자 여러분, 첫 번째 주요 재난인 겉보기에 연기부터 이러한 엄청난 재난의 마지막인 아덴 화산 폭발까지 언제든지 죽거나 죽어가는 사람들의 수를 추정할 수 있습니다.

독자 여러분, 다섯 가지 자연재해(첫 번째 초화산, 동부 지역 붕괴, 서부 지역 붕괴, 아라비아 반도 붕괴, 그리고 아덴 화산) 각각 발생 후 대략적인 인명 피해 규모를 추정하기 위해 필요한 계산을 해 보겠습니다. 상상하기 어려운 엄청난 수의 사망자가 발생할 것입니다. 이 책에서 언급한 자연재해와 유사한 재난을 묘사한 미국 SF 영화는 단 한 편, 2009년에 제작된 영화(2012)만이 이러한 재난을 대략적으로 묘사하고 있습니다.
우리가 언급한 수십억 명에 달할 사망자 수는 알-부하리가 그의 사히흐에서 전한 하디스로 이어집니다.아우프 이븐 말리크(알라께서 그에게 기뻐하시기를)의 하디스에서 발췌한 것입니다.그는 이렇게 말했습니다.나는 타부크 전투 중에 가죽 천막에 있던 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)에게 왔습니다.그리고 그는 말했습니다. "시간이 오기 전에 여섯 가지를 세어라: 나의 죽음, 예루살렘의 정복, 그다음 양 떼가 흘려가듯이 너희를 집어삼킬 죽음, 그다음에는 사람이 백 디나르를 받고도 불만을 품고 있을 때까지의 풍부한 부, 그다음에는..." 아랍 가정에 들어가지 않고는 떠날 수 없는 환난이 일어날 것입니다.그러면 너희와 바누 알-아스파르 사이에 휴전이 있겠지만, 그들은 너희를 배신하고 80개의 깃발을 들고 너희에게 올 것이다.각 깃발 아래에는 12,000개의 깃발이 있을 것이다. 학자들은 "죽음이 양털 흘림과 같이 너희를 덮칠 것이다"는 말은 광범위한 죽음을 의미하는데, 이는 예루살렘 정복(기원전 16년) 후 오마르 빈 알-카타브(알라가 기뻐하시길) 시대에 발생한 전염병이며, 이 전염병은 서기 18년에 레반트 지방에 퍼져 많은 사람이 죽었고, 무슬림 남성 2만 5천 명에 이르렀으며, 무아드 빈 자발, 아부 우바이다, 슈라빌 빈 하사나, 알파들 빈 알-아바스 빈 압둘 무탈리브 등 동료들의 지도자들이 이로 인해 죽었다(알라가 그들 모두에게 기뻐하시길).

그러나 시간의 징조가 나타날 때 죽거나 실종되거나 죽어가는 사람들의 수를 대략적으로 세어 본 후, 이 하디스의 해석은 나중에 일어날 일과 아직 일어나지 않은 일에 적용된다고 말씀드립니다. 그 전염병으로 죽은 2만 5천 명은 시간의 징조가 나타날 때 죽을 약 70억 명의 사람들에 비하면 무시할 수 있는 숫자입니다. 또한 예언자가 이 죽음을 초래할 질병에 대해 "양의 재채기와 같다"고 묘사한 것은 동물을 괴롭히는 질병으로, 코에서 무언가가 흘러나와 갑자기 죽게 만듭니다. 이 비유는 대규모 화산 폭발로 인해 눈에 보이는 연기가 일으킬 증상과 유사하며, 신께서 가장 잘 아십니다.

전능하신 알라께서 약 75억 명에 달하는 지구상의 거주민들에게 사자를 보내어, 그분의 징벌이 그들에게 닥치기 전에 경고하시는 것이 합당하지 않으신가? 이는 수라 알-이스라에 기록된 그분의 말씀과 일치합니다. "인도를 받는 자는 오직 자기에게 유익하도록 인도될 뿐이고, 길을 잃는 자는 오직 자기에게 해가 되도록 길을 잃을 뿐이다. 짐을 지는 자는 다른 사람의 짐을 지지 아니하며, 우리는 사자를 보내기 전에는 결코 벌하지 아니한다."

(기다린 편지 19장 일부에서 발췌한 인용문 끝)

자주 묻는 질문에 대한 답변:
지금 우리에게 필요하지 않은 종교적 갈등을 왜 무슬림들 사이에 일으켰나요?

자주 묻는 질문에 답합니다: 지금 필요하지 않은 종교적 갈등을 왜 무슬림들 사이에 일으켰습니까?

저는 당신보다 6개월 전에 이 질문을 스스로에게 물었고, 당신이 저에게 물을 것이라고 확신했던 이 질문에 답하는 데에 따른 결과를 생각하면서 이 질문에 답하는 데 여러 달이 걸렸습니다.
제가 왜 제 책(기다려진 메시지)을 출판하고 당신이 말한 대로 지금 이 반란을 일으키기로 했는지에 대한 제 관점을 이해하시려면, 먼저 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 단지 예언자들의 인장이고 이슬람 법이 꾸란과 수나에 언급된 최종 법이며, 우리의 주인 무함마드가 메신저들의 인장이 아니라는 것을 확신해야 합니다. 많은 학자들이 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 메신저들의 인장이지 예언자들의 인장일 뿐이라고 판결했기 때문입니다.
만약 당신이 이러한 확신을 가지고 있지 않다면, 제 관점을 이해하지 못할 것입니다. 제가 "기대되는 메시지들"이라는 책을 출판하고 앞으로 무슬림들 사이에서 일어날 수 있는 반란을 사전에 예방하기로 한 이유는 다음과 같습니다.

1. 사도들을 부인하는 것은 과거의 모든 사도들에게 반복되는 관행이었으며, 앞으로도 우리 민족이 이 규칙에서 예외가 되지 않을 것입니다. "한 나라에 사도가 오면 그들은 그를 부인했습니다." 이것이 사도들의 상태입니다. 그렇다면 저와 같은 새로운 사도의 출현이 임박했다고 말하는 사람의 상태는 어떻습니까? 만약 제가 지금까지 여러분에게서 받아온 공격과 파문에 직면하지 않았다면, 저는 저 자신과 꾸란의 말씀을 의심했을 것이고, 무언가 잘못되었다고 스스로에게 말했을 것입니다.
2. 이전 민족들이 자신들의 예언자가 사자의 인장이라고 믿는 것은 끊임없이 반복되는 믿음이며, 이슬람 국가도 예외는 아닙니다. 전능하신 신께서 말씀하셨습니다. "그리고 당신들이 생각했던 것처럼 그들도 신이 누구도 부활시키지 않을 것이라고 생각했습니다."
3. 저는 쿠란과 순나에서 우리의 스승 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 쿠란과 순나에 명시된 것처럼 단순히 예언자들의 인장이 아니라 사도들의 인장이라고 주장하는 많은 학자들의 파트와와 의견이 잘못되었음을 증명할 충분한 증거를 찾았습니다. 이 증거를 확인하고자 하는 분들을 위해 제 책 『기다려진 메시지들』(The Awaited Messages)에 이 증거를 언급했습니다.
4- 저는 전능하신 하나님께서 미래에 두세 명의 사자를 보내어 그분의 계시를 계시하실 것이라는 것을 증명하는 충분한 증거를 꾸란과 꾸란의 수나에서 찾았습니다. 그리고 이를 확인하고자 하는 사람들을 위해 저는 제 책인 《기다려진 메시지》에서 이 증거를 언급했습니다.
5- 저는 꾸란과 순나에서 이슬람 샤리아가 최종 샤리아임을 증명할 충분한 증거를 찾았습니다. 꾸란, 예배 시작, 기도, 그리고 꾸란의 다른 규정들에는 아무런 변화가 없습니다. 그러나 전능하신 알라께서 미래에 특별한 사명을 가지고 보내실 사자들이 있습니다. 그중에는 맑은 연기 구절과 같은 주요 징벌의 징조에 대해 경고하는 것도 포함됩니다. 그들의 사명은 또한 꾸란의 모호한 구절들과 학자들 사이에서 논쟁이 되는 구절들을 해석하는 것입니다. 그들의 사명은 지하드이며, 이슬람이 모든 종교보다 우위를 차지하도록 하는 것입니다. 이러한 증거는 제 책을 읽고자 하는 분들을 위해 제 책에서 찾을 수 있습니다.
6- {무함마드는 당신들 중 누구의 아버지도 아니지만 알라의 사자이자 예언자들의 인장입니다}라는 구절에 대한 무슬림 학자들의 해석에 대한 합의는 우리 주 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자들과 사도들의 인장이라는 것입니다. 논쟁과 논쟁의 여지가 없는 다른 꾸란은 없습니다. 수세기에 걸쳐 꾸란의 특정 구절에 대한 학자들의 해석에 대한 합의가 그 해석의 영속성을 위한 조건이 아님을 보여주는 많은 사례들이 있습니다. 이에 대한 예로 과거 대부분의 학자들이 {그리고 지구에서, 그것이 어떻게 펼쳐졌는가}라는 고귀한 구절을 지구는 표면이지 구체가 아니라고 해석한 것이 있습니다. 그러나 최근 이러한 해석은 바뀌었고 학자들은 꾸란의 다른 구절들을 바탕으로 지구의 구형에 동의했습니다.
7- 고귀한 구절: “명확한 사자가 그들에게 왔을 때 어떻게 상기시켜 줄 수 있겠는가?(13) 그러자 그들은 그에게서 돌아서서 말했다. ‘미친 선생님이로구나!’(14)” [아드-두칸]은 오는 사자가 분명함에도 불구하고 사람들로부터 미쳤다는 비난을 받을 것이라고 분명히 밝히고 있으며, 이러한 비난의 주요 이유 중 하나는 그가 자신이 전능하신 신의 사자라고 말할 것이기 때문입니다. 당연히 이 사자가 우리 시대나 우리 자녀나 손자 세대에 나타난다면, 무슬림들은 수 세기 동안 그들의 마음속에 굳건히 뿌리내린 믿음 때문에 그를 미쳤다고 비난할 것입니다. 우리의 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 꾸란과 순나에 명시된 것처럼 단순한 예언자의 인장이 아니라 사자의 인장이라는 믿음 때문입니다.
8- 나의 무슬림 형제여, 꾸란의 한 구절에 당신이 언급된다고 상상해 보십시오. "그러자 그들은 그에게서 돌아서서 '미친 선생'이라고 말했습니다." (14) 그러면 당신은 전능하신 신이 그들에게 사자를 보내지 않았다고 믿고 이전 사도들을 부인했던 사람들과 같은 수준에 있게 될 것입니다. 바로 지금 당신이 가지고 있는 믿음과 똑같습니다. 앞으로 그 구절에 당신이 언급되지 않도록 지금 이 믿음을 바꿔야 합니다. 그러면 재앙이 더 커질 것입니다.
9. 마흐디가 나타나 전능하신 알라께서 그가 사자임을 증명하는 큰 증거를 제시할 때까지 기다려야 한다고 말하는 자는 파라오의 백성과 같습니다. 모세(평화가 그에게 있기를)는 자신의 메시지를 알리는 기적을 가지고 그들에게 왔지만, 대부분의 백성은 그를 믿지 않았습니다. 큰 기적을 목격했음에도 불구하고 그를 믿고 나중에 송아지를 숭배하는 자들도 있었습니다. 그러므로 이제 더 이상 다른 사자가 오지 않을 것이라고 믿는 당신은 자신이 무엇을 향해 가고 있는지도 모른 채 그들의 발자취를 따르고 있습니다.
10. 신이 전능하신 분께서 새로운 사자를 보내지 않을 것이라고 사람들이 믿는 동안 새로운 사자가 나타나 그들을 대면하는 것과, 신이 전능하신 분께서 새로운 사자를 보내실 것이라는 말을 사람들이 나 같은 사람에게서 들은 후에 이 사자가 나타나 사람들을 대면하는 것에는 큰 차이가 있습니다.
11. 지금 나를 공격하고 내가 불신앙과 미친 놈이라고 비난하며, 내가 하는 말과 행동을 속삭이는 동료가 있다고 비난하는 자들은, 전능하신 신이 다른 메신저를 보내지 않을 것이라는 믿음 때문에 다음 메신저에게도 비슷한 비난을 하고 더 심한 비난을 할 것입니다.
12- 나를 공격하고 여러 가지 혐의로 나를 고발한 자들은 앞으로 세 무리로 나뉘리라.첫 번째 무리는 자기들의 의견을 고집하며 오는 사자를 부인할 것이요, 고귀한 구절에 그들의 이름이 언급될 것이다.“그러자 그들은 그에게서 돌아서서 ‘미친 선생님(14)’이라고 말하였다.”두 번째 무리는 오는 사자를 고발하기 전에 오래 생각할 것이니, 먼저 나에게서 충격을 받았기 때문이고, 그리하여 오는 사자를 그들이 나를 고발한 것과 같은 혐의로 고발하지 않을 것이며, 그때 그들은 나에 대한 고발과 모욕을 사과할 것이다.세 번째 무리는 오는 사자가 나타나기 전에 믿음을 바꿀 것이고, 그들은 그를 따라 언젠가 나에게 사과할 것이다.왜냐하면 내가 그들의 믿음을 바꾼 이유 중 하나였기 때문이다.
13- 저는 사람들에게 이 환난에 대해 경고하지만, 제가 오는 사자를 따를 것이라는 보장은 없습니다. 하지만 저는 이 사자가 나타날 때 심리적으로 자격을 갖출 수 있는 수단을 취했습니다. 마치 술라이만 알-파르시(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 진리를 찾을 때까지 계속 찾았을 때와 같습니다.
14- 저는 저 자신이나 특정인을 메신저 마흐디라고 부르지 않습니다. 예를 들어, 제가 제 길을 닦는다면, 마흐디의 특성에 대해 현재 제시된 조건들보다 더 엄격한 조건을 제시하지 않았을 것입니다. 마흐디는 평범한 사람이라는 것은 널리 알려져 있지만, 저는 거기에 그가 계시를 받은 메신저이며, 신께서 그를 지지하실 것이라는 강력한 증거를 가지고 있다는 점을 덧붙였습니다. 이는 그가 메신저임을 증명합니다. 이러한 조건들은 저를 포함한 그 누구에게도 적용되지 않습니다.
15. 앞으로 두세 명의 사자가 나타날 것을 사람들에게 경고함으로써, 나는 마치 성읍의 가장 먼 곳에서 와서 "오, 사람들이여, 사자를 따르라"라고 말한 사람과 같습니다. 나에게는 다른 목적이 없습니다. 이 책 때문에 세상에서 많은 것을 잃었고, 많은 친구들이 나를 버렸습니다. 이 책을 출판하기 전에도 이를 알고 있었습니다. 어떤 세속적인 이득도 이 책 때문에 내가 잃은 것을 보상할 수 없습니다.
16- 전능하신 하나님께서 보내신 사자는 소수의 사람들만 믿고 따랐습니다. 따라서 전능하신 하나님의 뜻이 아니면 제 책에서 그 수를 늘리지 않을 것입니다. 그 결과는 꾸란에서 이미 알려져 있습니다. "분명한 사자가 왔을 때 어떻게 그들이 상기시켜 줄 수 있겠습니까? (13) 그러자 그들은 그에게서 돌아서서 말했습니다. '미친 선생님이시군요.' (14)." 그러므로 저는 지금 말로 그 폭동을 선동한 책임을 지지 않겠지만, 더 큰 짐은 꾸란과 순나에 없는 믿음, 즉 우리의 주인 무함마드가 사자의 인장이라는 믿음을 사람들에게 심어주는 자들의 어깨에 놓이게 될 것입니다. 결과적으로 그 사자를 고발하는 자들의 짐은 그가 무덤에 묻힌다 하더라도 장래에 그의 죄의 저울에 실릴 것입니다. 그러니 우리는 여러분이 그 믿음을 우리 자녀들에게 물려주기 전에, 너무 늦기 전에 스스로를 돌아보기를 바랍니다.
17- 우리의 주 무함마드(그분께 평화와 축복이 있기를)께서는 예언자들의 인장이시며, 이슬람 샤리아는 최종 샤리아입니다. 우리는 새로운 사자가 파견된 후에도 모든 기도, 모든 기도, 그리고 모든 신앙의 간증에서 그분의 이름을 계속 들을 것입니다. 그러나 그분에 대한 사랑이 우리의 주 무함마드(그분께 평화와 축복이 있기를)께서 부르신 바를 부르시는 새로운 사자를 파견한다는 진리에 대한 우리의 인식을 압도하게 해서는 안 됩니다. 우리는 우리 이전의 나라들이 예언자에 대한 강렬한 사랑 때문에 그들의 예언자를 예언자들의 인장으로 믿었던 함정에 빠지지 않아야 합니다. 이것이 사도들과 그들의 잘못된 인도를 따르지 않은 주요 이유였습니다.

위에 언급한 모든 이유로 나는 그렇다고 대답했습니다. 나는 지금 이 반란을 일으켜야 하고, 당신들로부터 여러 가지 비난을 받아야 합니다. 그래야 당신이 길을 잃지 않고, 우리 자녀들이 길을 잃어 다가오는 사자를 미친 놈이라고 비난하지 않을 것입니다. 그러면 죄가 훨씬 더 커지게 될 것이고, 당신은 심판의 날에 나를 마주하고 왜 우리에게 말하지 않았는지 묻지 않을 것입니다. 그러면 당신의 모든 죄가 내 죄와 같은 수준이 될 것입니다.

전능하신 알라께서 저에게 지식을 시험하셨고, 저는 그것을 여러분에게 알려야 합니다. 제가 그것을 여러분에게 숨기고, 여러분이 잠든 채로 전능하신 알라께서 새로운 사자를 보내지 않았다고 믿게 하는 것은 용납할 수 없습니다. 알리야 이제트베고비치가 "잠자는 민족은 타격 소리 외에는 깨어나지 않는다"라고 말한 것은 옳았습니다. 그러므로 저는 진실로 여러분을 때리고 충격을 주어 너무 늦기 전에 잠에서 깨어나게 해야 합니다. 다가올 사자는 아드 다히마 환난 끝에 나타날 것입니다. 만약 우리가 실제로 그 환난을 겪고 있다면, 우리는 그 사자와 연기의 징조를 기다리고 있는 것입니다. 그 때문에 수백만 명이 죽을 것입니다. 만약 아드 다히마 환난이 우리 아이들의 시대에 있다면, 우리는 우리 아이들이 잘못된 길로 가지 않도록 우리의 믿음을 바꿔야 합니다. 저는 여러분 각자가 자신의 아들을 생각하고 꾸란과 순나에 어긋나는 이 믿음을 그에게 물려주지 않기를 바랍니다.

이제 저는 책을 출판하기 전에 여러분께 물었던 질문을 다시 한 번 묻겠습니다. 대부분 동의하셨던 질문입니다.

만약 당신이 꾸란과 수나에서 수세기 동안 무슬림들의 마음속에 깊이 뿌리내린 매우 중요한 종교적 신념이 있다는 증거를 가지고 있고, 언젠가 미래에 그것이 큰 갈등을 일으킬 것이며 종말의 주요 징조와 관련된 갈등과 관련이 있으며, 많은 무슬림이 이 신념의 유산 때문에 그릇된 길로 인도될 것이라는 것을 알고 있다면, 지금은 아무런 영향이 없더라도 지금 사람들에게 그것을 발표하시겠습니까? 아니면 이러한 갈등의 시간이 아직 오지 않았을 가능성이 있으므로 미래를 위해 미루시겠습니까?
지금 이 질문에 답하고, 앞으로 이 환난에 빠질 당신의 아들을 상상해 보십시오. 당신이나 당신의 아들이 다음과 같은 고귀한 구절에 처할 수도 있습니다. "그러자 그들은 돌아서서 '미친 선생님'이라고 말했습니다. (14)" 당신은 지금 제가 한 것처럼 제 책(기다려진 메시지)을 통해 이 환난을 제기하시겠습니까? 아니면 미래에 일어날 때까지 미루시겠습니까? 하지만 그 대가는 엄청날 것입니다. 그 큰 환난의 여파로 수많은 사람들이 길을 잃고 죽을 것이기 때문입니다.

이븐 알카임(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)은 이렇게 말했습니다. "모든 시련의 근원은 샤리아보다 의견을, 이성보다 욕망을 우선시하는 것입니다."

샤리아법은 선지자의 인장만을 말하고, 사자의 인장은 말하지 않습니다.

모든 사자는 예언자이며, 우리의 스승 무함마드가 예언자들의 인장이시므로, 그는 사자들의 인장이라는 의견이 있습니다. 이러한 의견은 쿠란의 명백한 구절들과 모순됩니다.

저는 그 폭동을 일으키지 않았습니다.

당신은 샤리아법이 아닌 의견에 있어서 학자들의 합의에 반하는 것입니다.

나는 법을 지키기 위해 싸운다

그리고 어떤 사람들은 이슬람의 법에 어긋나는 의견을 옹호하기 위해 싸웁니다.

우리의 주인 무함마드는 예언자들의 인장이시며, 사자들의 주인이시며, 이슬람의 법은 최종법입니다. 이는 꾸란과 수나에 명시되어 있습니다.

KO