2020년 3월 29일
내가 책 전체를 출판한 후에도 여전히 나에게 찾아와 모욕하는 사람들을 위해
누군가가 나에게 논쟁을 걸고 들어왔기 때문에 나는 그에게 "책을 다 읽었나요?"라고 물었습니다.
그는 나에게 이렇게 말했습니다. "나는 달이 갈라지는 것과 사자와 예언자의 차이에 관해 읽었습니다. 하지만 당신의 말씀은 설득력이 없었고 책을 끝까지 읽지 못했습니다."
알겠습니다. 저는 이 책의 일부 또는 발췌문을 읽고 책 전체가 아닌 일부 부분에 대해 논쟁을 벌이고 싶어하는 사람과 논쟁할 준비가 되어 있지 않습니다.
이 책은 서로 완벽한 조화를 이루며, 책의 모든 장에는 제 의견을 뒷받침하는 많은 증거가 담겨 있고, 이는 꾸란과 순나의 증거에 의해 뒷받침됩니다. 책의 나머지 부분을 논하지 않고 책의 한 부분에 대해서만 저와 논쟁하는 것은 논리적이지 않습니다.
예전에는 제 책의 작은 발췌문을 게재하여 여러분과 많은 토론을 나누곤 했습니다. 하지만 지금은 상황이 다릅니다. 책 전체를 출판했기 때문에, 제 책의 단 한 장이나 작은 부분만을 두고 누군가 저와 논쟁하는 것은 논리적이지 않습니다.
저는 제 책 전체를 출판했고, 거기에 대한 제 의견도 포함했으며, 꾸란과 순나를 바탕으로 했습니다. 그러니 책 전체에 대한 의견을 보내주실 분은 저에게 보내주시기 바랍니다.
저는 여러분 중 누구에게도 제 의견을 강요하지 않습니다. 저는 제 의견을 제시했고, 제 책에 대한 알아즈하르의 반응을 여러분께 전달했습니다.
참고로, 알아즈하르는 두 달 동안 제 책 전체를 연구했고, 읽고 싶은 분들을 위해 책 전체에 대한 노트를 보내드렸습니다. 저는 그 노트들을 숨기지 않고, 공개했으며, 그에 대한 제 답변도 함께 게재했습니다.
이것이 그의 논평이었으며, 제 책에 언급된 내용을 부정하는 꾸란 구절은 전혀 없었습니다.
(그는 보이지 않는 것에 대한 지식을 중심으로 하는 꾸란과 순나의 말씀을 인용한 다음, 인간은 현대적이고 과학적인 방식으로 자신의 종교에 대한 문제를 생각해야 한다고 강조하며 점진적이고 체계적인 방식으로 말씀을 이어갑니다. 결국 그는 부활의 날의 크고 작은 징조들을 정확하고 과학적이고 현대적인 방식으로 상상하는 데 성공하게 됩니다. 그는 이러한 징조들을 올바른 이슬람적 개념에서 벗어나게 하는 희극적인 방식으로 해석하려고 시도합니다.
그는 거기서 멈추지 않고 이 책에서 신앙의 장에서 필연적으로 종교에서 알려진 내용을 부정했습니다. 그는 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 선지자들의 인장이지 사자들의 인장이 아니라고 주장합니다(33쪽 이하). 그는 이를 부정하는 자들은 우리 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 선지자직을 부정한 무지한 자들과 같은 상태에 있다고 믿으며, 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 사자들의 인장이라고 믿는 자들에게는 고통스러운 형벌이 기다리고 있다고 믿습니다. 그는 수라 아드-두칸(Surat Ad-Dukhan)의 1절부터 15절까지의 구절을 인용하고, 자신이 원하는 대로 구절을 해석하려고 시도함으로써 이를 도우려 합니다. 이러한 악의적인 생각이 책 전체를 지배하고 있으며, 그는 책의 시작부터 끝까지 명시적으로 이를 강조합니다. 그는 자신이 새로운 소명의 소유자이며 모든 사람이 그것을 믿어야 한다고 믿으며, 종교에서 필연적으로 알려진 사실, 즉 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자와 사자의 인장이라는 사실을 부정합니다.
이것은 알아즈하르의 의견이며, 당신은 제 책 전체를 가지고 있습니다. 알아즈하르의 의견에 설득당하고 싶은 사람은 설득당하게 하시고, 제 의견에 설득당하고 싶은 사람은 설득당하게 하세요.
결국, 제 의견은 꾸란과 순나에 모순되지 않습니다. 저와 논쟁하고 싶은 사람은 제가 책에서 언급한 내용을 반박하는 구절이나 하디스를 가져오십시오. 그렇지 않으면 저 때문에 지치지 마십시오. 저는 제 의견을 제시하고 꾸란과 순나로 뒷받침했습니다. 제 의견에 반하는 의견을 내놓고 싶은 사람은 꾸란과 순나에 의해 뒷받침되는 저와 같은 의견을 내놓으십시오. 제가 학자들의 합의에 반한다는 것은 말할 필요도 없습니다. 저는 그것을 인정하기 때문입니다.
누군가가 나에게 논쟁을 걸고 들어왔기 때문에 나는 그에게 "책을 다 읽었나요?"라고 물었습니다.
그는 나에게 이렇게 말했습니다. "나는 달이 갈라지는 것과 사자와 예언자의 차이에 관해 읽었습니다. 하지만 당신의 말씀은 설득력이 없었고 책을 끝까지 읽지 못했습니다."
알겠습니다. 저는 이 책의 일부 또는 발췌문을 읽고 책 전체가 아닌 일부 부분에 대해 논쟁을 벌이고 싶어하는 사람과 논쟁할 준비가 되어 있지 않습니다.
이 책은 서로 완벽한 조화를 이루며, 책의 모든 장에는 제 의견을 뒷받침하는 많은 증거가 담겨 있고, 이는 꾸란과 순나의 증거에 의해 뒷받침됩니다. 책의 나머지 부분을 논하지 않고 책의 한 부분에 대해서만 저와 논쟁하는 것은 논리적이지 않습니다.
예전에는 제 책의 작은 발췌문을 게재하여 여러분과 많은 토론을 나누곤 했습니다. 하지만 지금은 상황이 다릅니다. 책 전체를 출판했기 때문에, 제 책의 단 한 장이나 작은 부분만을 두고 누군가 저와 논쟁하는 것은 논리적이지 않습니다.
저는 제 책 전체를 출판했고, 거기에 대한 제 의견도 포함했으며, 꾸란과 순나를 바탕으로 했습니다. 그러니 책 전체에 대한 의견을 보내주실 분은 저에게 보내주시기 바랍니다.
저는 여러분 중 누구에게도 제 의견을 강요하지 않습니다. 저는 제 의견을 제시했고, 제 책에 대한 알아즈하르의 반응을 여러분께 전달했습니다.
참고로, 알아즈하르는 두 달 동안 제 책 전체를 연구했고, 읽고 싶은 분들을 위해 책 전체에 대한 노트를 보내드렸습니다. 저는 그 노트들을 숨기지 않고, 공개했으며, 그에 대한 제 답변도 함께 게재했습니다.
이것이 그의 논평이었으며, 제 책에 언급된 내용을 부정하는 꾸란 구절은 전혀 없었습니다.
(그는 보이지 않는 것에 대한 지식을 중심으로 하는 꾸란과 순나의 말씀을 인용한 다음, 인간은 현대적이고 과학적인 방식으로 자신의 종교에 대한 문제를 생각해야 한다고 강조하며 점진적이고 체계적인 방식으로 말씀을 이어갑니다. 결국 그는 부활의 날의 크고 작은 징조들을 정확하고 과학적이고 현대적인 방식으로 상상하는 데 성공하게 됩니다. 그는 이러한 징조들을 올바른 이슬람적 개념에서 벗어나게 하는 희극적인 방식으로 해석하려고 시도합니다.
그는 거기서 멈추지 않고 이 책에서 신앙의 장에서 필연적으로 종교에서 알려진 내용을 부정했습니다. 그는 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 선지자들의 인장이지 사자들의 인장이 아니라고 주장합니다(33쪽 이하). 그는 이를 부정하는 자들은 우리 주인 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)의 선지자직을 부정한 무지한 자들과 같은 상태에 있다고 믿으며, 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 사자들의 인장이라고 믿는 자들에게는 고통스러운 형벌이 기다리고 있다고 믿습니다. 그는 수라 아드-두칸(Surat Ad-Dukhan)의 1절부터 15절까지의 구절을 인용하고, 자신이 원하는 대로 구절을 해석하려고 시도함으로써 이를 도우려 합니다. 이러한 악의적인 생각이 책 전체를 지배하고 있으며, 그는 책의 시작부터 끝까지 명시적으로 이를 강조합니다. 그는 자신이 새로운 소명의 소유자이며 모든 사람이 그것을 믿어야 한다고 믿으며, 종교에서 필연적으로 알려진 사실, 즉 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자와 사자의 인장이라는 사실을 부정합니다.
이것은 알아즈하르의 의견이며, 당신은 제 책 전체를 가지고 있습니다. 알아즈하르의 의견에 설득당하고 싶은 사람은 설득당하게 하시고, 제 의견에 설득당하고 싶은 사람은 설득당하게 하세요.
결국, 제 의견은 꾸란과 순나에 모순되지 않습니다. 저와 논쟁하고 싶은 사람은 제가 책에서 언급한 내용을 반박하는 구절이나 하디스를 가져오십시오. 그렇지 않으면 저 때문에 지치지 마십시오. 저는 제 의견을 제시하고 꾸란과 순나로 뒷받침했습니다. 제 의견에 반하는 의견을 내놓고 싶은 사람은 꾸란과 순나에 의해 뒷받침되는 저와 같은 의견을 내놓으십시오. 제가 학자들의 합의에 반한다는 것은 말할 필요도 없습니다. 저는 그것을 인정하기 때문입니다.
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