셰이크 무함마드 이븐 살리흐 알-우타이민 께서 "사자와 예언자 사이에는 차이가 있습니까?"라는 질문을 받으셨을 때, 그는 "그렇습니다."라고 대답했습니다. 학자들은 예언자란 하나님께서 법을 계시해 주셨지만, 그것을 전달하라고 명령하지 않고, 스스로의 생각으로 그 법에 따라 행동하는 사람이라고 말합니다. 그는 그것을 전달할 의무가 없습니다.
사자(使者)는 하나님께서 율법을 계시하시고 이를 전달하고 실행하도록 명령하신 사람을 말합니다. 모든 사자는 예언자이지만, 모든 예언자가 사자인 것은 아닙니다. 예언자는 사자보다 더 많습니다. 하나님께서는 꾸란에서 어떤 사자는 언급하시고 어떤 사자는 언급하지 않으셨습니다.

하지만 저는 이 파트와에서 꾸란의 두 구절을 인용하며 학자들의 합의에서 벗어났습니다.

전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다: (좋은 소식과 경고를 전하는 사자이므로, 사자 이후에는 사람들이 하나님께 반박할 여지가 없습니다. 하나님은 항상 위대하고 지혜로우십니다.)
전능하신 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "인류는 하나의 공동체였습니다. 그러자 하나님께서는 복음을 전하고 경고하는 자로 선지자들을 보내셨으며, 사람들 사이에 의견이 다른 점을 판단하기 위해 진리의 성경을 그들과 함께 내려주셨습니다."
두 구절 모두 예언자와 사자 모두 꾸란의 내용에 따라 자신에게 계시된 내용을 전달하며, 그 어느 누구에게도 예외가 없음을 확증합니다. 백성에 관한 문제가 사자나 예언자에게 계시되었는데, 그가 백성에게 전달하지 않았다는 것이 과연 논리적일까요?

그렇다면 제가 꾸란과 수나를 모순시키거나 학자들의 합의에 어긋나는 것일까요?
그렇다면 나는 꾸란과 수나에 근거하여 종교에서 필연적으로 알려진 내용을 부정하는 것인가, 아니면 학자들의 파트와에 근거하여 종교에서 필연적으로 알려진 내용을 부정하는 것인가?
파트와가 꾸란과 수나보다 더 높은 순위에 있을 때, 나는 그들의 관점에서 볼 때 종교에서 필연적으로 알려진 것을 부정하고 있다는 사실을 환영합니다.