책 The Awaited Letters의 메신저 마흐디에 대한 장의 클립

(마흐디는 전능하신 신에 의해 이 나라에 보내질 것입니다)

제가 자주 묻는 질문에 대한 답변의 일부입니다. 왜 예언자께서는 새로운 사자를 보낼 것이라고 말씀하지 않으셨을까요?
이제 이 질문에 대한 답변의 일부를 공개하겠습니다. 전체 답변에는 여러 가지 요점이 포함되어 있는데, 그중 하나는 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 여러 하디스를 통해 마흐디에 대한 기쁜 소식을 우리에게 주셨다는 것입니다. 마치 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 우리 주 무함마드(평화가 그에게 있기를)에 대한 기쁜 소식을 우리에게 주셨듯이 말입니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)께서도 우리에게 마흐디에 대해 설명해 주셨는데, 이는 살라딘이나 쿠투즈에게는 해당되지 않았습니다. 그는 자신의 업적과 통치 기간 동안 일어날 기적들에 대해 우리에게 말씀해 주셨습니다.
하지만 여기서는 예언자께서 전능하신 신께서 마흐디를 우리에게 보내실 것이라고 말씀하신 부분을 인용하겠습니다. 여기에 답의 일부가 있습니다. 더 많은 증거를 원하시는 분들은 책을 읽어보시기 바랍니다. 제가 여기서는 책을 인용하거나 요약할 수 없기 때문입니다.

(마흐디는 전능하신 신에 의해 이 나라에 보내질 것입니다)

압둘-라흐만 이븐 아우프의 권위에 따르면, 그의 아버지의 권위에 따라, "알라의 사자여, 알라께서 그에게 축복을 주시고 평화를 주시기를 바라나시니, 알라께서 우리 가문에서 앞니가 벌어지고 이마가 넓은 남자를 보내실 것이니, 그는 세상을 정의로 채우고 풍부한 부를 가져다줄 것이다."라고 말씀하셨습니다.
아부 사이드 알-쿠드리의 증언에 따르면, 알라의 사자께서, 알라께서 그에게 축복과 평화를 주시기를 바라시며, 이렇게 말씀하셨습니다. "마흐디가 우리 나라에 나타날 것입니다. 알라께서 그를 보내어 백성에게 구원을 베푸실 것입니다. 나라는 번영하고, 가축은 번성하며, 땅은 식물을 내고, 재물은 풍부하게 공급될 것입니다."
아부 사이드 알-쿠드리의 말에 따르면, 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 마흐디의 기쁜 소식을 너희에게 전한다. 그는 민족 분열과 지진의 시대에 내 민족에게 파견될 것이다. 그는 불의와 압제로 가득했던 세상을 정의와 공평으로 채울 것이다. 하늘의 거민과 땅의 거민이 그를 기뻐할 것이다. 그는 부를 공평하게 분배할 것이다." 어떤 사람이 그에게 물었습니다. "'공평'이란 무엇입니까?" 그가 대답했습니다. "민족 간의 공평입니다."
이것들은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 전능하신 알라께서 마흐디를 움마로 보내실 것이라고 암시하신 예언적 하디스 중 일부입니다.여기서 "바트"라는 단어는 매우 중요한 의미를 가지고 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 보내는 것입니다. 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 전하신 대부분의 하디스에서 "바트"라는 단어는 보내는 것을 의미합니다.사흘 이븐 사드(알라께서 그를 기뻐하시기를)의 권위에 따라 알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "나와 시간은 이렇게 보내졌습니다." 그리고 그는 두 손가락으로 가리키며 펼쳤습니다.알라의 사자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "나는 단지 선한 도덕을 완성하기 위해 보내졌습니다." [아흐마드가 전함] 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 여러 차례의 전승을 통해 “최고의 세기는 내가 파견된 세기이고, 그 다음 세기는 그 이후의 세기이며, 그 다음 세기는 그 이후의 세기이다.”라고 말씀하셨다는 것이 증명되었습니다. 이는 두 편의 사히흐에서 여러 차례의 전승을 통해 증명되었습니다.
예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 돌아오실 것에 대해서도 같은 표현을 사용하셨습니다. 무슬림 경전(Sahih Muslim)에서는 적그리스도의 재판을 언급한 후 이렇게 말씀합니다. "그가 이와 같은 상태에 있는 동안, 하나님께서 마리아의 아들 메시아를 보내실 것이니, 그는 다마스쿠스 동쪽의 흰 첨탑 근처, 두 개의 흩어진 돌 사이로 내려와 두 천사의 날개에 손을 얹을 것이다..."
그래서 그 단어는 명확하고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 시대에 자주 사용되었으며, 그 사용의 대부분은 보내는 의미로, 즉 전능한 신이 그를 보내거나 누군가가 그를 보내므로 보내진 사람을 메신저라고 합니다.만약 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 이 잘 알려진 보내는 의미의 단어가 나중에 무슬림들에게 혼란을 일으킬 것이라는 것을 알았다면, 그는 마흐디와 우리 주 예수, 평화가 그에게 있기를을 언급할 때 전능한 신의 이름과 함께 그 단어를 사용하지 않았을 것이고, 부활의 의미에 대해 우리를 혼란에 빠뜨리지 않았을 것입니다.예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 "한 남자가 나타나거나 내 가족에게서 올 것이다"라고 말할 수 있었고, "신이 내 가족에게서 한 남자를 보낼 것이다..."라고 말하지 않았을 수 있었습니다.부활이라는 단어는 마흐디에 대한 하디스에서 자주 언급됩니다. 전능하신 하나님께서 마흐디를 여러 예언의 하디스에 걸쳐 보내실 것이라는 말씀이 구전으로 계속되고 있습니다. 우리 주 예수님, 평화가 그에게 있기를, "...하나님께서 메시아를 보내셨을 때, 그의 아들..." 마리암의 경우도 마찬가지입니다.
"전능하신 하나님께서 마흐디를 보내실 것이다"라는 구절에 대한 예언자의 하디스의 의미를 이해하려면, 해당 언어에서 "보내다"라는 단어의 의미를 이해해야 합니다. 이를 통해 "전능하신 하나님께서 마흐디를 보내실 것이다" 또는 "하나님이 우리 주 예수를 보내실 것이다, 그에게 평화가 있기를"이라는 구절이 무엇을 의미하는지 판단할 수 있습니다. 『신조 백과사전』에서 "보내다"라는 개념은 다음과 같습니다.

언어에서 부활의 정의는 무엇과 관련이 있는지에 따라 다릅니다. 다음과 같은 의미로 사용될 수 있습니다.

1. 파견: '내가 누군가를 보냈다' 또는 '내가 그를 파견했다'는 말은 내가 그를 파견했다는 의미입니다. 암마르 이븐 야시르(알라께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)의 증언에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 나를 심부름시켜 보내셨는데, 나는 의식적으로 부정해졌지만 물을 찾을 수 없어서 마치 짐승이 구르듯이 모래 위에서 뒹굴었습니다..." [동의함].
2- 잠에서의 부활: 깨우면 잠에서 부활시킨다고 합니다(이러한 의미는 마흐디의 상태와 그의 사명과 맞지 않습니다).
3- 이스티라하: 바트의 기원이며, 여기에서 암낙타의 이름이 유래되었습니다. "내가 낙타를 깨웠는데, 낙타가 무릎을 꿇고 있으면 내가 깨웠다." 이와 관련하여 알-아즈하리는 타흐디브 알-루가에서 다음과 같이 말합니다. (알-라이스는 말했습니다. "내가 낙타를 깨웠는데, 낙타의 고삐를 풀어서 내보내면 낙타가 일어났고, 낙타가 무릎을 꿇고 있으면 내가 깨웠다."
그는 또한 이렇게 말했습니다: 아랍어에서 부활은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 그 중 하나는 보내는 것입니다. 전능하신 신의 말씀처럼 "그런 다음 우리는 모세와 아론을 파라오와 그의 정부에 우리의 표징으로 보냈습니다. 그러나 그들은 거만하고 범죄한 사람들이었습니다."[유누스], 즉 우리가 보냈다는 의미입니다.
부활은 또한 하나님께서 죽은 자들을 부활시키시는 것을 의미합니다. 이는 전능하신 분의 말씀에서 분명하게 드러납니다. "그러고 나서 우리는 네가 죽은 후에 너를 부활시켰으니, 네가 감사할 수 있도록 하려 함이니라." (알-바카라 56장) 이는 우리가 너를 다시 살리셨다는 의미입니다.
아부 힐랄은 알-푸룩에서 이렇게 말했습니다. "창조를 낳는 것"은 그들을 무덤에서 일으켜 세워 서 있는 자리로 인도하는 것을 가리키는 이름입니다. 여기에서 전능하신 분의 말씀이 나옵니다. "그들은 '우리에게 재앙이로다! 누가 우리를 침상에서 일으켜 세웠는가?'라고 말했습니다. 이것이 가장 자비로우신 분께서 약속하신 것이며, 사도들은 진실을 말했습니다." (야신)

"기다린 메시지들"에서 발췌한 인용문이 끝납니다. 장: 사자 마흐디. 더 많은 증거를 원하는 사람은 이 책을 읽어야 합니다.