예수께서 그에게 평화가 있기를 바라시면서 통치자로 오실 것인가, 아니면 선지자로 오실 것인가?

학자들에게 이 질문을 하면 다음과 같은 답을 듣게 될 것입니다. "우리 주 예수(그분께 평화가 있기를)께서는 새로운 법으로 통치하지 않으실 것입니다. 아부 후라이라의 권위에 근거한 두 사히흐에 기록된 바와 같이, '알라의 사자(알라의 축복과 평화가 그에게 있기를)께서 말씀하셨다. 알라의 이름으로 마리아의 아들이 정의로운 재판관으로 내려올 것이다...' 즉, 새로운 메시지를 전하는 예언자가 아니라 통치자로서 통치할 것입니다. 오히려 무함마드의 율법(알라의 축복과 평화가 그에게 있기를)과 그의 판결로 통치할 것입니다. 그는 새로운 예언자나 새로운 판결이 아닐 것입니다."
알 나와위(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "그의 말씀, 평화와 축복이 그에게 있기를, '판사로서'라는 것은 그가 이 샤리아를 가지고 판관으로 강림한다는 것을 의미합니다. 그는 새로운 메시지와 폐지된 샤리아를 가지고 예언자로 강림하는 것이 아니라, 이 나라의 판관들 가운데 한 명의 판관입니다."
알-쿠르투비(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)께서 말씀하셨습니다. “‘너희 이맘은 너희 가운데서 왔다’, ‘너희 어머니’라는 그의 말씀은 이븐 아비 디브가 알-아슬과 그 보충판에서 다음과 같이 해석했습니다. 즉, 예수(그에게 평화가 있기를)께서 다른 법을 가지고 지상 사람들에게 오시는 것이 아니라, 오히려 이 법을 확증하고 새롭게 하시려고 오실 것입니다. 왜냐하면 이 법은 마지막 법이고, 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 마지막 사도이기 때문입니다. 이는 백성들이 예수(그에게 평화가 있기를)께 ‘오셔서 기도를 인도해 주십시오.’라고 기도한 것에서 분명히 드러납니다. 그분께서 말씀하실 것입니다. ‘아니오. 너희 중 일부는 다른 이들을 이끄는 지도자입니다. 이는 알라께서 이 백성에게 주신 영광입니다.’”
알-하피즈 이븐 하자르는 이렇게 말했습니다. "'판관으로서'라는 그의 말은 통치자를 의미합니다. 이는 그가 이 샤리아와 함께 재판관으로 내려오실 것이라는 의미입니다. 왜냐하면 이 샤리아는 그대로 유지될 것이며 폐지되지 않을 것이기 때문입니다. 오히려 예수는 이 나라의 통치자들 가운데 통치자가 되실 것입니다."
이야드 판사(알라께서 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "예수 그리스도의 강림과 적그리스도의 죽음은 수니파에 따르면 진실이고 올바른 사실입니다. 이 문제에 관해 전해진 확실한 보고에 기인하며, 이를 무효화하거나 약화시키는 어떤 것도 전해진 적이 없기 때문입니다. 무타질파와 자흐미파 일부와 이를 부정하는 의견을 공유하는 사람들과 알라께서 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)에 대해 하신 말씀, '예언자들의 인장'이라는 그의 말씀, 평화와 축복이 그에게 있기를, '나 이후에는 예언자가 없다'는 것, 이에 대한 무슬림의 합의, 이슬람 샤리아가 부활의 날까지 유지되고 폐지되지 않을 것이라는 주장은 이러한 하디스를 반박합니다."

우리의 주 예수님(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 부활하셨고 통치하는 예언자로 다시 오실 것이라는 증거입니다.

대부분의 학자들은 예수(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 예언자가 아닌 통치자로서만 세상의 끝에 돌아올 것이라고 믿습니다.그 이유는 그들이 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 이후에 예언자나 사자가 없다고 확신하기 때문입니다.이는 전능하신 알라의 말씀에 따른 것입니다.{오늘 나는 너희 종교를 완성하였고, 너희에게 나의 은총을 이루었으며, 너희에게 이슬람을 종교로 승인하였다} [알마이다:3], 그리고 수라 알아흐자브에 있는 그분의 말씀에 따른 것입니다.{무함마드는 너희 중 누구의 아버지도 아니지만, 그는 알라의 사자이자 예언자들의 인장이다.알라는 모든 것을 알고 계신다} [알아흐자브]. 이전에 언급한 모든 학자들의 의견, 즉 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)의 재림이 단지 통치자로서의 역할에 국한될 뿐 예언자로서의 역할은 아니라고 주장하는 의견은, 수 세기 동안 우리 주 무함마드가 예언자들의 인장이자 메신저들의 인장이라는 믿음에서 비롯된 자연스러운 결과입니다. 따라서 대부분의 학자들은 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)가 전능하신 하나님께서 그를 일으키시기 전과 마찬가지로 예언자로서 재림하실 것임을 증명하는 모든 징조와 징조들을 무시해 왔습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)가 마지막 때에 통치자로서의 역할만 할 것이라고 믿는 대부분의 학자들의 의견을 전적으로 존중하지만, 저는 그들과는 다른 의견을 제시합니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)는 전능하신 하나님에 의해 예언자로서 부활하셨고, 마지막 때에 예언자이자 통치자로서 동시에 재림하실 것입니다. 마치 우리 주 무함마드(평화가 그에게 있기를), 우리 주 다윗, 그리고 우리 주 솔로몬(평화가 그에게 있기를)의 경우와 같습니다. 오히려 우리의 예언자(평화가 그에게 있기를)께서, 우리의 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 부과하실 것이라고 전하셨습니다. 이는 샤리아(이슬람 율법)에 근거한 것이 아닙니다. 하지만 그분은 전능하신 알라의 명령에 따라 일하실 것이며, 우리의 주 무함마드(평화와 축복이 그에게 있기를)께 계시된 알라의 법을 폐지하지 않으실 것입니다. 오히려 그분은 그 법을 따를 것이며, 마흐디(마흐디)는 예언자(평화가 그에게 있기를)의 추종자로서 그분의 법에 따라 일할 것입니다. 이는 두 분 모두 전능하신 알라께서 세상에 전하는 특별한 메시지를 전하신 무슬림 사자라는 사실과 전혀 모순되지 않습니다. 학자들이 간과했던, 우리의 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 재림하실 것이라는 증거는 풍부하며, 그 증거에는 다음이 포함됩니다.

1- 선지자의 인장을 말하고 그 뒤에 선지자가 없다고 말하지 마십시오.

잘랄 알딘 알수유티는 책(알두르 알만투르)에서 이렇게 말했습니다. "이븐 아비 샤이바가 아이샤의 권위에 따라 전했습니다. '알라께서 기뻐하시기를' 아이샤는 말했습니다. '예언자들의 인장을 말하고, 그 뒤에 예언자가 없다고 말하지 마라.' 이븐 아비 샤이바가 알샤비의 권위에 따라 전했습니다. '알라께서 기뻐하시기를' 아이샤는 말했습니다. 어떤 사람이 알 무기라 빈 슈바 앞에서 말했습니다. '알라의 기도와 평화가 예언자들의 인장인 무함마드에게 있기를, 그 뒤에 예언자가 없습니다.' 알 무기라가 말했습니다. '그만하면 됩니다. 예언자들의 인장을 말하면 예수(평화가 그에게 있기를)가 나타날 것이라고 우리에게 말했습니다. 그가 나타난다면 그의 앞뒤가 있을 것입니다.'"
야히야 빈 살람의 책에서 전능하신 분의 말씀인 "그러나 알라의 사자이자 예언자들의 인장"을 해석하면서, 알라비 빈 수바이흐의 권위, 무함마드 빈 시린의 권위, 아이샤의 권위에 근거하여, 알라께서 그녀에게 기뻐하시기를, 그녀는 이렇게 말했습니다. "'무함마드 이후에 예언자가 없다'고 말하지 말고, '예언자들의 인장, 마리아의 아들 예수가 정의로운 재판관이자 정의로운 지도자로 내려와 적그리스도를 죽이고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이고, 지즈야를 폐지하고, 전쟁을 폐지할 것이다." "그녀의 짐."
아이샤 부인(알라께서 그녀를 기뻐하시기를)은 계시의 축복과 메시지가 진실하고 신뢰할 수 있는 분의 추종자들에게 계속될 것임을 확신했습니다. 그녀는 예언자들의 인장에 대한 올바른 이해를 모든 형태의 모순에서 벗어나 보여주고 싶었습니다. 예언자들의 인장은 그의 샤리아가 최종적이며, 전능하신 신의 창조물 중 그 누구도 신의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 지위에 도달할 수 없음을 의미합니다. 그것은 선택받은 예언자, 우리의 주인 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)에게서 결코 사라지지 않을 고귀하고 영원한 지위입니다.
이븐 쿠타이바 알-디나와리는 아이샤의 진술을 해석하여 이렇게 말했습니다. "알라께서 그녀를 기뻐하시기를, '알라의 사자, 예언자들의 인장에게 전하라. 그리고 '그 뒤에 예언자가 없다'고 말하지 마라.' 그녀는 예수(평화가 그에게 있기를)의 강림을 언급하고 있으며, 그녀의 이 진술은 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 '나 뒤에 예언자가 없다'는 진술과 모순되지 않습니다. 왜냐하면 그는 '나 뒤에 예언자가 없어 내가 전한 것을 폐지할 수 없다'고 말했기 때문입니다. 마치 예언자들(평화와 축복이 그에게 있기를)이 폐지와 함께 보내졌고, 그녀는 '메시아가 그의 뒤에 내려오지 않을 것이라고 말하지 마라'고 말했기 때문입니다."
오히려 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 나타나 이슬람 율법을 시행하실 때의 모범은 우리 주 다윗과 우리 주 솔로몬(평화가 그에게 있기를)께서 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)의 율법에 따라 예언자이자 통치자였던 것과 유사합니다. 그들은 우리 주 모세의 율법을 다른 율법으로 대체하지 않고, 오히려 우리 주 모세(평화가 그에게 있기를)의 율법을 그대로 시행하고 통치했습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 마지막 때에 강림하실 때도 그러하실 것입니다.

2- 나와 그 사람 사이에는 선지자가 없나니

아부 후라이라의 권위에 따라, 예언자의 권위에 따라, 하느님께서 그에게 축복과 평화를 주시기를, 그는 이렇게 말했습니다. "예언자들의 어머니들은 다양했지만, 그들의 종교는 하나였습니다. 저는 마리아의 아들 예수와 가장 가까운 사람들입니다. 왜냐하면 저와 예수 사이에는 예언자가 없었기 때문입니다. 그는 제 나라를 다스릴 저의 후계자이며, 곧 내려오실 것입니다..."
예언자(평화가 그에게 있기를)께서는 세상의 종말에 우리 주 예수의 강림 이야기를 다룬 이 하디스에서 "나와 부활의 시간 사이에는 예언자가 없다"라고 말씀하시지 않았습니다. 오히려 "나와 그 사이에는 예언자가 없었다"라고 말씀하셨습니다. 이는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자의 인장이셨기에 예언자(평화가 그에게 있기를)로서의 자격이 없었음을 시사합니다.
여기서 우리는 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)께서 말씀하신 것을 반복하고 강조합니다. "나와 그 사이에는 예언자가 없었다." 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 "나와 그 사이에는 예언자가 없었다"라고 말씀하신 것이 아닙니다. 왜냐하면 우리 스승 무함마드(평화가 그에게 있기를)와 우리 스승 예수(평화가 그에게 있기를) 사이의 예언자, 마흐디(마흐디)는 바로 그 예언자이시기 때문입니다.

3 - 전능하신 하나님께서 그를 보내신다

무슬림의 사히흐에서는 적그리스도의 재판에 대해 언급하면서 이렇게 말합니다. "그가 이런 상태에 있는 동안 하느님께서는 마리아의 아들 메시아를 보내실 것입니다. 그는 다마스쿠스 동쪽, 두 폐허 사이의 흰 첨탑 근처로 내려와 두 천사의 날개에 손을 얹을 것입니다..."
그리고 부활은 앞서 언급했듯이 보내는 것을 의미합니다. 즉, 전능하신 하나님께서 메시아를 보내시고, 그가 흰 첨탑에 내려오실 것이라는 뜻입니다. 따라서 (하나님께서 보내셨다)는 의미는 (하나님께서 보내셨다)이며, 그가 사자가 될 것이라는 뜻입니다. 그래서 그 단어는 해처럼 분명합니다. 그런데 왜 (통치자)라는 단어에만 집중하고 부활이라는 단어에는 집중하지 않는 걸까요?
이것은 두 천사의 날개에 손을 얹고 하늘에서 내려오신 기적에 더해진 것입니다. 우리 주 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 이 모든 일 이후에 예언자로 다시 오실 것이라고 이 하디스에서 분명하고 명확하게 말씀하실 필요가 있습니까? "부활"이라는 단어와 하늘에서 내려오신 기적만으로도 예언자로 다시 오실 것임을 증명하기에 충분하지 않습니까?

4- 십자가를 부수고 조공을 바치다

아부 후라이라(알라께서 그에게 기뻐하시기를)의 권위에 따르면, 그는 이렇게 말했습니다. 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)께서 말씀하셨습니다. "내 영혼을 손에 쥐고 계신 분께 맹세하건대, 마리아의 아들이 곧 너희 가운데 내려와 재판관과 정의로운 통치자가 될 것이다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 폐지할 것이다. 돈이 너무 많아서 아무도 그것을 받지 않을 것이다..." 이븐 알-아티르(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)가 말했습니다. "지즈야를 폐지한다는 것은 경전의 사람들에게서 그것을 제거하고 그들에게 이슬람을 받아들이도록 의무화하는 것을 의미하며, 그 외에는 아무것도 받지 않는다는 의미이다. 그것이 폐지의 의미이다."
"그리고 그분은 지즈야를 부과하신다": 학자들은 그 의미에 대해 서로 다른 의견을 제시했습니다. 어떤 이들은 이렇게 말했습니다. 즉, 그분은 모든 이교도에게 지즈야를 부과하시며, 이슬람이든 지즈야 납부든 강요하신다는 것입니다. 이는 이야드 판사(신께서 그에게 자비를 베푸시길)의 의견입니다.
이렇게 말했습니다: 그는 그것을 떨어뜨리고 누구에게서도 받지 않았는데, 돈이 너무 많아서 그것을 가져가는 것은 이슬람에 아무런 도움이 되지 않는다고 했습니다.
"지즈야는 누구에게도 받아들여지지 않을 것이며, 오히려 살인이나 이슬람이 될 것이다."라고 했습니다. 아부 후라이라(알라께서 그를 기뻐하시기를)의 하디스에 따르면, 그날에는 이슬람 외에는 누구에게도 받아들여지지 않을 것이기 때문입니다. 아흐마드(아랍어: أبو هراره عملية)의 하디스에 따르면, "그 주장은 하나일 것이다." 즉, 이슬람 외에는 아무것도 존재하지 않을 것입니다. 이는 알 카타비(عملاحد دين الايني)의 선택이며, 바드르 알딘 알 아이니(عملاحد ديني)의 선택입니다. 이는 이븐 우타이민(عملاحد ديني, 알라께서 그들 모두에게 자비를 베푸시기를)의 선언이며, 가장 명백하고, 알라께서 가장 잘 아십니다.
폐지의 정의는 "이전의 법적 판결을 후일의 법적 증거에 의해 철회하는 것"입니다. 이는 전능하신 하나님께서 그분의 명령과 심판을 통해 오직 그렇게 하실 수 있습니다. 그분은 당신의 종들에게 원하시는 것은 무엇이든 하라고 명령하신 후, 그 판결을 철회, 즉 철회하고 제거할 수 있는 능력을 가지고 계십니다.
예수(평화가 그에게 있기를)께서 꾸란과 순나의 여러 명시적인 본문에 언급된 법적 판결을 폐지(즉, 변경 또는 제거)하셨다는 사실은 그가 전능하신 알라께서 이 판결을 변경하라는 명령을 내리시고 보내신 예언자였음을 증명하는 사실입니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 폐지하실 것이라고 우리에게 알려주셨다는 사실은 이 사실을 조금도 바꾸지 않습니다. 예수(평화가 그에게 있기를)께서 지즈야를 폐지하시든, 예언자로 돌아오시든, 두 가지 사실 모두 예언자(평화가 그에게 있기를)께서 14세기 전에 우리에게 알려주신 사실입니다.
이슬람교에서는 지즈야가 허용됩니다. 전능하신 분의 말씀처럼, "알라와 최후의 날을 믿지 않는 자들과 싸우고, 알라와 그의 사자가 금지한 것을 금지하지 말고, 성경을 받은 자들 가운데서 진리의 종교를 받아들이지 말라. 그들이 정복당하여 지즈야를 즉시 납부할 때까지는." (29) [아트-타우바]. 꾸란과 예언자의 순나에 규정된 판결을 폐지하는 것은 계시를 받은 예언자를 통해서만 가능합니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를) 앞에 나타날 메신저 마흐디조차도 이러한 판결을 바꿀 수 없을 것입니다. 이것은 메신저로서의 그의 의무의 일부가 아니라 예언자 예수(평화가 그에게 있기를)의 의무의 일부입니다. 그는 예언자로 돌아올 것이기 때문입니다.
우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)께서 재림하실 때 지즈야를 부과하는 이유에 대해, 알-이라키(전능하신 신이 그에게 자비를 베푸시길)는 이렇게 말했습니다. "유대인과 기독교인들이 지즈야를 받아들이는 것은 그들이 토라와 복음을 손에 쥐고 있는 것에 대한 의심과, 그들이 주장하듯이 고대 율법에 대한 집착 때문인 것 같습니다. 그래서 예수님이 강림하시면 그 의심은 사라질 것입니다. 그들이 그분을 볼 것이기 때문입니다. 그래서 그들은 우상 숭배자와 같이 될 것입니다. 그들의 의심은 사라지고 그들의 문제가 드러날 것입니다. 그래서 그들은 이슬람 외에는 아무것도 받아들여지지 않을 것이며, 그 원인이 제거되면 통치도 제거될 것입니다."
우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 꾸란을 폐지하지 않으실 것이며, 다른 책이나 다른 법으로 대체하지도 않으실 것입니다. 오히려 그는 고귀한 꾸란의 규정 중 하나 이상을 폐지하실 것입니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 이슬람 법에 따라 통치하실 것이며, 오직 고귀한 꾸란만을 믿고 그에 따라 행동하실 것이며, 토라든 복음이든 다른 어떤 책에도 따르지 않으실 것입니다. 이 점에서 그는 이스라엘 자손 가운데 있었던 예언자와 같습니다. 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서는 모세(평화가 그에게 있기를)에게 계시된 토라를 믿고 따랐습니다. 그는 몇 가지 사항을 제외하고는 토라에서 벗어나지 않았습니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. "우리는 마리아의 아들 예수를 통해 그들의 발자취를 따라가며, 그에게 토라에 대한 그의 앞에 있는 것을 확증했고, 우리는 그에게 인도와 빛이 있는 복음을 주었다." 그리고 그 이전의 토라를 확증하고, 의로운 자들을 위한 지침과 교훈으로 삼았습니다. [알마이다] 그리고 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다: {그리고 내 이전의 토라를 확증하고, 너희에게 금지되었던 것을 너희에게 허락하기 위함입니다. 그리고 나는 너희 주님으로부터 온 표징을 가지고 너희에게 왔습니다. 그러니 알라를 경외하고 내 말에 순종하십시오.} [알이므란]
이븐 카티르(신께서 그에게 자비를 베푸시길)는 자신의 해석에서 이렇게 말했습니다. "토라에 관해 내게 주어진 것을 확증하는 것"은 토라를 따르는 것이지, 토라에 담긴 내용과 모순되는 것이 아니라, 이스라엘 자손들에게 그들이 서로 다른 몇 가지 사항에 대해 설명해 준 내용 중 일부를 제외하는 것을 의미합니다. 전능하신 하나님께서 메시아에 대해 우리에게 알려주시며 이스라엘 자손들에게 "너희에게 금지된 것 중 일부를 너희에게 허용하기 위함이라"라고 말씀하셨다고 말씀하셨습니다. [알 임란: 50] 이것이 바로 학자들 사이에서 복음이 토라의 일부 규정을 폐지했다는 널리 알려진 의견이 있는 이유입니다.
우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분께서는 토라를 따르고 암송하고 인정하셨습니다. 그분은 이스라엘 자손의 예언자 중 한 분이셨기 때문입니다. 그러자 전능하신 하나님께서 그에게 복음을 계시하셨고, 이는 토라의 내용을 확증해 주었습니다. 그러나 우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분께서 마지막 때에 돌아오실 때는 꾸란을 따르고 암송하며 그 내용을 확증하실 것입니다. 그분은 거룩한 꾸란을 폐지하거나 다른 책으로 대체하지 않으시지만, 하나 이상의 규칙을 폐지하실 것입니다. 전능하신 하나님께서 그에게 새로운 책을 계시하지 않으실 것입니다. 이것이 과거 우리 주 예수, 그분께 평화가 있기를, 그분의 사명과 마지막 때의 사명의 차이이며, 하나님께서 가장 잘 아십니다.

5 - 그는 사람들에게 낙원에서의 그들의 학위에 대해 이야기합니다.

무슬림의 경전인 사히흐(Sahih Muslim)에서, 우리 주 예수(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 적그리스도를 죽인 것을 언급하신 후, 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "그러면 마리아의 아들 예수께서 하느님께서 그로부터 보호해 주신 사람들에게 오실 것입니다. 그는 그들의 얼굴을 닦아 주시고 낙원에서의 그들의 지위에 대해 말씀해 주실 것입니다."
예수께서는 사람들에게 천국에서의 그들의 순위를 직접 말씀해 주시겠습니까?
예수께서는 보이지 않는 것도 아시나요?
그런 일을 할 수 있는 통치자나 일반인이 있을까요?
물론, 답은 '아니오'입니다. 그렇게 하는 사람은 전능하신 하나님께서 그러한 능력을 부여하신 예언자일 뿐입니다. 이는 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 예언자로 다시 오실 것임을 암시하는 또 다른 증거이며, 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)께서 이 하디스에서 예언자로 다시 오실 것이라고 명확하게 알려주실 필요가 없습니다. 이러한 증거는 그가 예언자로 다시 오실 것임을 증명하기 위해 이 하디스에서 다른 설명을 필요로 하지 않습니다.

6 - 적그리스도가 죽임을 당함:

아담 창조 이후 심판의 날까지 지상에서 가장 큰 환난은 우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)의 손에 있을 것입니다. 이는 정통 하디스에 기록되어 있습니다. 적그리스도의 환난은 온 땅에 퍼져 그의 추종자들이 늘어날 것이지만, 오직 소수의 신자들만이 구원받을 것입니다. 전능하신 하나님께서 능력을 주신 한 사람 외에는 아무도 그를 죽일 수 없을 것입니다. 우리 주 예수님께서 팔레스타인 로드 성문에서 창으로 그를 죽이실 것입니다.
적그리스도를 죽일 수 있는 능력은 오직 예언자에게만 주어졌으며, 이는 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)의 말씀에서 입증됩니다. "내가 너희를 위해 가장 두려워하는 자는 적그리스도다. 내가 너희 가운데 있는 동안 그가 나타난다면, 나는 너희를 대신하여 그의 적이 될 것이다. 그러나 내가 너희 가운데 있지 않을 때 그가 나타난다면, 각 사람은 스스로의 적이 되고, 알라는 모든 무슬림 위에 있는 나의 후계자이다." 예언자(평화와 축복이 그에게 있기를)는 동료들에게 적그리스도가 그의 시대에 나타난다면 그를 물리칠 수 있을 것이라고 알렸습니다. 그러나 그들이 그들 가운데 있지 않을 때 그가 나타난다면, 모든 사람이 스스로를 주장할 것이고, 전능하신 신이 모든 신자 위에 있는 당신의 후계자가 될 것입니다. 그래서 전능하신 주께서는 그를 자신의 후계자로 삼아, 신자들을 지지하고 적그리스도의 시련으로부터 그들을 보호하게 하셨습니다. 아담의 창조와 부활의 날 사이에는 이보다 더 가혹한 시련이 없기 때문입니다.

예수께서 세상의 마지막에 통치자로서만 돌아오실 것이라고 믿는 것의 위험성:

우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 종말에 정치적 통치자로만 재림하시고, 지즈야(지즈야)를 부과하고, 십자가를 부수고, 돼지를 죽이는 것 외에는 종교와는 아무런 관련이 없다고 믿는 사람은 이 믿음의 심각성과 그 결과를 깨닫지 못하는 것입니다. 저는 이 믿음의 결과에 대해 생각해 보았고, 그것이 큰 갈등과 위험으로 이어질 것임을 알았습니다. 이 믿음을 믿는 사람들이 그것을 깨닫는다면, 그들의 의견과 파트와는 바뀔 것입니다. 그러니 독자 여러분, 저와 함께 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 고귀한 예언자 하디스에 언급된 것처럼 7년이든 40년이든 우리의 통치자로 우리 가운데 사실 때 이 믿음의 심각성을 상상해 보시기 바랍니다.
1- 이러한 믿음으로, 우리 주 예수 그리스도께 평화가 있기를, 그분은 종교 문제에는 전혀 관여하지 않는 정치적 통치자일 뿐일 것입니다. 그 시대의 법학 문제는 일반 종교 학자들의 손에 맡겨질 것입니다.
2- 이러한 신념을 가지고 있다면 그는 어떠한 법적 문제에 대해서도 최종 결정권을 갖지 못할 것입니다. 왜냐하면 그의 종교적 의견은 무슬림들이 채택하거나 다른 사람들에게서 채택할 수 있는 나머지 법적 의견들 중 하나에 불과할 것이기 때문입니다.
3- 이러한 믿음에 따라, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 종교에 개입하실 수 있는 가장 좋은 경우는 그가 종교를 새롭게 하는 사람이라는 것입니다. 즉, 그의 의견은 계시에 근거한 것이 아니라 자신의 관점에 기반해야 합니다. 두 경우 모두 큰 차이가 있습니다. 첫 번째 경우, 어떤 사람이나 종교학자라도 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 표현하실 종교적 의견에 대해 그와 논쟁할 수 있으며, 그의 개인적인 의견이 옳거나 틀릴 것입니다. 두 번째 경우, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)의 의견은 계시에 근거하기 때문에 누구도 그에 대해 논쟁할 수 없습니다.
4- 이러한 믿음과 그분이 정의로운 통치자라는 믿음을 가지고 있다면, 어떤 무슬림이든 우리 주 예수께 맞서 그분이 어떤 법적 문제에 대해 자신의 의견을 표명할 때, 그분을 반대하고 거부하는 모습을 보게 될 것입니다. 그리고 그분이 우리 주 예수께 이렇게 말씀하시는 것을 보게 될 것입니다. ((당신의 직업은 단지 정치적 통치자일 뿐이며 종교적인 일과는 아무런 상관이 없습니다))! 선한 영혼이든 악한 영혼이든, 서로 다른 영혼을 가진 수백만 명의 무슬림이 있는 나라에서 이런 일이 일어날 가능성이 높습니다.
5- 이러한 믿음으로 볼 때, 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께서 꾸란과 그 학문에 익숙하지 않으셨을 가능성이 있습니다. 그리고 그분보다 더 나은 학자들이 있을 수 있으므로, 사람들은 법학에 대해 그들에게 질문하고 우리 주 예수(평화가 그에게 있기를)께는 질문하지 않을 것입니다. 그러나 반대로, 그분이 예언자였으므로 전능하신 알라께서 그를 이슬람 법에 따른 예언자이자 통치자로 보내실 것입니다. 그는 분명히 꾸란과 순나에 대한 지식을 가지고 있을 것이며, 이를 통해 사람들 사이에서 판단할 수 있을 것입니다.
6- 사랑하는 형제여, 저와 함께 상상해 보십시오. 어떤 무슬림이라도 우리 주 예수께 가서 꾸란의 어떤 구절의 해석이나 어떤 종교적 문제에 대해 물었을 때, 우리 주 예수께로부터 이런 믿음으로 대답을 듣는다고 가정해 보십시오. (고귀한 구절의 해석은 알-쿠르투비가 말한 것이니 이러이러하고, 그 해석은 알-샤라위가 말한 것이니 이러이러하고, 저는 우리 주 예수처럼 이븐 카티르의 의견에 동의합니다.) 이 경우, 질문하는 사람은 자신의 믿음에 따라 자신의 변덕에 맞는 해석을 선택할 권리가 있습니다.

이런 믿음을 가지고, 사랑하는 형제여, 우리 주 예수 그리스도, 평화가 그에게 있기를, 그분께서 마지막에 통치자로서만 돌아오실 때, 이전과 같은 계시는 전혀 내리지 않으시고, 그분에게 일어날 모든 상황을 상상할 수 있습니까?

이것들은 우리가 모든 시대, 모든 시대에 걸쳐 목격하는 인간 영혼의 차이의 본질에 기반하여 제가 이 믿음으로 상상했던 몇 가지 상황들입니다. 그리고 분명 우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를, 이 믿음으로 인해 겪게 될 다른 상황들도 있을 것입니다. 그렇다면 우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를, 이 이상한 상황에 만족하실까요?
사랑하는 형제여, 하나님의 전능하신 예언자 중 한 명이 계시 없이 평범한 인간으로 세상의 마지막 때에 우리에게 돌아온다면 만족하시겠습니까?
전능하신 하나님께서는 자신의 영혼인 사자의 이런 나쁜 상황을 기뻐하실까요?
전능하신 하나님께서 우리 주 예수님(평화가 그에게 있기를)을 전보다 낮은 지위로 세상에 돌려보내는 것이 정의로운 일일까요? 그가 온 세상의 통치자라 할지라도 말입니다.
우리 주 예수님, 그분께 평화가 있기를 바라는 마음으로 자신을 생각해 보십시오. 당신은 예전처럼 예언자로서 세상에 돌아갈지, 아니면 이 모든 학대에 맞서는 통치자로서 돌아갈지 선택하시겠습니까?
우리 주 예수(그분께 평화와 축복이 있기를)는 세상 끝에 전능하신 하나님(하나님은 가장 잘 아십니다)에 의해 다시 오실 것입니다. 예언자나 사자, 또는 계시가 내려질 예언자-사자로서, 전과 마찬가지로 존경과 존경을 받을 것이며, 전능하신 하나님께서는 그의 재림 시 그의 지위를 낮추지 않으실 것입니다. 예수(그분께 평화와 축복이 있기를)는 꾸란과 순나에 대한 지식을 가지고 다시 오실 것이며, 논쟁의 여지가 있는 법리적 쟁점들을 해결할 해답을 가지고 오실 것입니다. 그는 우리 예언자 무함마드(그분께 평화와 축복이 있기를)의 샤리아에 따라 통치하실 것이며, 꾸란은 다른 책에 의해 폐지되지 않을 것입니다. 그의 통치 기간 동안 이슬람은 모든 종교보다 우세할 것입니다. 사실, 저는 전능하신 알라께서 그가 승천하기 전에 그를 지원하셨던 기적들, 예를 들어 진흙으로 새의 형상을 만들고 그 안에 숨을 불어넣으면 날아다니는 새로 변하는 것과 같은 기적들로 그를 지원하실 것이라는 사실을 배제하지 않습니다. 그는 전능하신 알라의 허락으로 눈먼 자와 나병 환자를 치유하고, 알라의 허락으로 죽은 자를 살리며, 사람들에게 집에 무엇이 있는지 알려줄 것입니다. 전능하신 알라께서는 세상 끝날에 다른 기적과 증거들로 그를 도우실 것입니다. 우리의 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)께서도 언급하셨듯이, 사람들에게 천국에 있는 그들의 신분을 알려주는 것과 같은 것들입니다.
또한 저는 예수님(평화가 그에게 있기를)이 수라 알-바이이나에서 언급된 사자라고 믿습니다. 예수님(평화가 그에게 있기를)이 증거를 가져온 후, 경전의 사람들은 그의 시대에 분열될 것이고, 신성한 꾸란의 해석은 그의 시대에 이루어질 것입니다. 이는 우리가 이전 장에서 설명했듯이, 그리고 고귀한 구절에서 나온 내용입니다. "그들은 해석이 오는 날에 해석 외에 무엇을 기다리겠습니까?" "그러면 우리에게 해석이 있습니다." 그리고 "그리고 시간이 지나면 반드시 그 소식을 알게 될 것입니다." 그리고 신께서 가장 잘 아십니다.