Оның мәртебелі шейх Мұхаммед ибн Салих әл-Усайминнен: «Елші мен пайғамбардың арасында айырмашылық бар ма?» деп сұрағанда. Ол былай деді: Иә, ғұламалар: «Пайғамбар – Алла Тағала оған заң түсірген және оны жеткізуді бұйырмаған, қайта оны жеткізуге міндетті болмай, өз ақылымен амал ететін адам», - деді.
Елші – Алла Тағала заң түсіріп, оны жеткізуді және оны орындауды бұйырған адам. Әрбір елші пайғамбар, бірақ әрбір пайғамбар елші емес. Пайғамбарлардан да пайғамбарлар көп. Алла Тағала Құранда кейбір елшілерді атады, ал басқаларын айтпады.

Бірақ мен бұл пәтуадағы ғалымдардың ортақ пікірінен Құран Кәрімнің екі аятымен шықтым.

Алла Тағала былай деді: (Алланың елшілерінен кейін адамзатқа ешбір дәлел болмас үшін сүйінші және ескертуші елшілер. Әрі Алла Үстем, Дана.)
Алла Тағала: «Адамдар бір үммет еді, сосын Алла тағала сүйіншілеуші және ескертуші ретінде пайғамбарларды жіберді және адамдардың арасында келіспеушіліктер болған нәрселерде үкім беру үшін олармен бірге ақиқатпен Кітап түсірді», - деді.
Екі аятта да пайғамбар да, елші де өздеріне түсірілгенді Құран мәтіні бойынша жеткізетінін растайды және олардың ешқайсысы үшін ерекшелік жоқ. Адамдарға қатысты бір мәселе елшіге немесе пайғамбарға түсіп, оны адамдарға жеткізбеуі қисынды ма?

Сонда мен Құран мен Сүннетке қайшы келдім бе, әлде ғалымдардың ортақ пікіріне қайшы келдім бе?
Мен бұл арқылы дінде Құран мен сүннеттен қажеттілікпен белгілі нәрсені жоққа шығарамын ба, әлде ғұламалардың пәтуаларына сүйене отырып, дінде қажеттілікпен белгілі нәрсені жоққа шығарамын ба?
Пәтуаның дәрежесі Құран мен сүннеттен жоғары болған кезде, мен олардың көзқарасы бойынша діннен белгілі нәрсені қажеттілікпен жоққа шығаруды құптаймын.