«Күтілген хаттар» кітабының Мәһди пайғамбар туралы тарауынан үзінді

(Мәһдиді Алла Тағала халыққа жібереді)

Менің жиі қойылатын сұрағыма жауаптың бір бөлігі: Пайғамбар неге жаңа елші жіберілетінін айтпады?
Енді мен бұл сұраққа жауаптың бір бөлігін жариялаймын. Толық жауапта бірнеше тармақ бар, соның ішінде Пайғамбарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, хазірет Иса (ғ.с.) бізге Пайғамбарымыз Мұхаммедті (с.ғ.с.) сүйіншілегені сияқты, бірнеше хадистерінде Мәһдиді сүйіншілеген. Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, бізге Мәһдиді сипаттады және бұл, мысалы, Саладин мен Кутузда болған жоқ. Ол бізге өз істері мен патшалық кезінде болатын ғажайыптар туралы айтып берді.
Бірақ мен бұл жерде Алла Тағаланың бізге Мәһдиді жіберетінін айтқан пайғамбардың бөлігін келтіремін. Міне, жауаптың бір бөлігі. Көбірек дәлел алғысы келетіндер кітапты оқулары керек, өйткені мен кітаптан үзінді келтіре алмаймын немесе оны осы жерде қысқаша айта алмаймын.

(Мәһдиді Алла Тағала халыққа жібереді)

Абдур-Рахман ибн Ауф, әкесінен риуаят еткен хадисте: «Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Алла менің әулетімнен жер бетін әділдікке толтыратын, кең маңдайлы адамды жібереді», – деген.
Әбу Саид әл-Худриден риуаят етілген хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Менің үмметімде Мәһди шығады, Алла оны адамдарға жеңілдік ретінде жібереді, ел берекелі болады, мал өседі, жер өсімдіктерін өсіреді, ақша молынан беріледі», - деген.
Әбу Саид әл-Худриден риуаят етілген хадисте: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Мен сендерді Махдимен сүйіншілеймін, ол менің үмметімнің арасына адамдар арасында бөліну және жер сілкіністері болған кезде жіберіледі. Жер тұрғыны оған разы болады, мал-мүлкін әділ бөледі». Бір адам одан: «Әділ» деген не?» - деп сұрады. Ол: «Адамдар арасындағы теңдік», - деді.
Бұл Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) Алла Тағаланың үмбетке Мәһдиді жіберетініне нұсқайтын кейбір пайғамбарлық хадистер еді. Мұндағы «баас» сөзінің өте маңызды коннотациялары бар, олардың ішіндегі ең маңыздысы – жіберу. Пайғамбарымыздан (с.ғ.с.) жеткен хадистердің көпшілігінде «бәс» сөзі жіберу дегенді білдіреді. Сахл ибн Сағдтан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мен және Қиямет осылай жіберілдік», – деп екі саусағымен екі саусағын нұсқады. Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мен тек көркем мінез-құлықты жетілдіру үшін жіберілдім», – деген. [Ахмад (р. Бұл екі «Сахихте» бірнеше риуаят тізбегі арқылы дәлелденген.
Пайғамбарымыз (саллаллаһу аләйһи уә сәлләм) ақырзаманда хазірет Иса (ғ.с.)-ның қайтып келуіне қатысты да осы сөзді айтқан. «Сахих Муслимде» Дәжжалдың сынағы туралы айтылғаннан кейін былай делінген: «Ол осылай болған кезде Алла тағала Мәриям ұлы Мәсіхті жібереді де, ол Дамасктің шығысындағы ақ мұнараның жанына, шашылған екі тастың арасына қолын екі періштенің қанатына қойып түседі...»
Демек, бұл сөз Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) кезінде анық және жиі қолданылған және оның қолданылуларының басым бөлігі жіберу мағынасында, яғни Алла Тағала оны жібереді немесе біреу жібереді, сондықтан жіберілген адам елші деп аталады. Егер Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жіберу деген мағынаны білдіретін бұл белгілі сөздің кейіннен мұсылмандарға күйзеліс тудыратынын білгенде, Алла Тағаланың есімімен бірге Мәһди мен Иса алейһиссаламды еске алғанда оны қолданбас еді және қайта тірілудің мағынасында бізді адастырмас еді. Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) «Менің әулетімнен бір адам шығады немесе шығады» деп, «Алла менің әулетімнен бір адам жібереді...» деп айтпай, Мәһдиге қатысты хадистерде қайта тірілу сөзі жиі айтылады. Алла Тағаланың бір емес бірнеше пайғамбарлық хадисте Мәһдиді жіберетіндігінің сөздік жалғасы бар. Пайғамбарымыз Иса (ғ.с.) туралы да «...Алла Тағала... Мәриям ұлы Мәсіхті жіберген кезде...».
Пайғамбарымыздың «Алла Тағала Мәһдиді жібереді» деген сөзінің мағынасын түсіну үшін тілдегі «жіберу» мағынасын түсінуіміз керек. Осыған қарап «Алла Тағала Мәһдиді жібереді» немесе «Алла Тағала Иса алейһиссаламды жібереді» деген сөздің нені білдіретінін ұғынуға болады. «Кредит энциклопедиясы» кітабында «жіберу» ұғымы келесідей:

Қайта тірілудің тілдегі анықтамасы оның немен байланысты екеніне байланысты өзгереді. Ол келесі мағынада қолданылуы мүмкін:

1- Жіберу: Мен біреуді жібердім немесе оны жібердім деп айтылады, яғни мен оны жібердім. Аммар ибн Ясир, оған Алла разы болсын, ол былай деді: «Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мені бір жұмысқа жіберді, мен нәжісті болдым, бірақ су таба алмадым, сондықтан мен жануар домалап жатқандай құмда домалап кеттім...» [Келісілді].
2- Ұйқыдан қайта тірілу: Айтылады: «Егер оны оятса, ұйқысынан қайта тірілтті (және бұл мағына Мәһдидің күйіне және оның миссиясына сәйкес келмейді).
3- Истираха: Баастың бастауы, одан түйе: «Егер мен оны оятсам, ол бұрын тізерлеп отырса, ба'аса» деп аталды және бұл әл-Азһари «Тахзиб әл-Лұғада» былай дейді: (Әл-Ләйс: «Мен түйені ояттым, егер мен оның байлауын шешіп жіберсем, содан кейін оны шығарып жіберсем, тұрды», - деді.
Сондай-ақ ол былай деді: Арабтардың сөзінде қайта тірілудің екі мағынасы бар: Олардың бірі – Алла Тағаланың сөзіндегідей жіберу: «Содан кейін Мұса мен Һарунды Перғауынға және оның мемлекетіне аяттарымызбен жібердік, бірақ олар тәкаппарланып, қылмыскер қауым болды». [Юнус], яғни Біз жібердік.
Қайта тірілу Құдайдың өлгендерді қайта тірілтетінін де білдіреді. Бұл Алла Тағаланың: «Сосын шүкір етулерің үшін сендерді өлген соң қайта тірілттік» деген сөзінен анық көрінеді. («Бақара» сүресі, 56-аят), яғни Біз сендерді қайта тірілттік.
Әбу Хилал «әл-Фурук» кітабында: «Жаратылыстарды дүниеге әкелу» - оларды қабірлерінен тұрып жатқан жерге шығарудың атауы. Бұдан Хақ Тағаланың: «Олар: «Қасіретке! (Ясин)

«Күтілген хабарлар» кітабының үзіндісі аяқталады. Тарау: Хазірет Мәһди. Кім көбірек дәлел алғысы келсе, кітапты оқысын.