2 ақпан 2014 ж
Әл-Насир Салах ад-Дин әл-Айюби
Ол Мысыр мен Леванттағы Айюбилер әулетінің негізін қалаушы Аль-Насир Әбу әл-Музаффар Юсуф бин Айюб бин Шадхи бин Марван патша. Ол асыл рыцарь, ержүрек батыр және адамзатқа белгілі ең жақсы көшбасшылардың бірі. Оның адамгершілігін достары мен өмірбаяншыларынан бұрын крест жорықтары арасындағы дұшпандары растады. Ол – Ислам жаратқан алып тұлғаның қайталанбас үлгісі. Ол – Саладин Әл-Айюби батыры, Иерусалимді крестшілерден азат етуші және Хаттин шайқасының қаһарманы.
Оның тәрбиесі
Саладин хижраның 532 / 1138 жылы Тикритте күрд отбасында дүниеге келген. Оның әкесі Бехруз атынан Тикрит бекінісінің әміршісі, ал ағасы Асад ад-Дин Ширкух Мосул билеушісі Нұр ад-Дин Зенгид әскерінің ірі қолбасшыларының бірі болған. Бір қызығы, Саладин Юсуф ибн Наджм ад-Дин Айюб ибн Шадхидің дүниеге келуі әкесінің Тикриттен кетуге мәжбүр болғанымен тұспа-тұс келді, бұл әкесін бақытсыз сезінді. Жиналғандардың бірі оған: «Бұл жаңа туған нәрестенің ұлы және әйгілі патша болатынын қайдан білесің?
Наджм ад-Дин Айюб отбасымен Тикриттен Мосулға қоныс аударып, оны құрметтеген Имад ад-Дин Зенгидің қасында қалады. Сәләдин есімді бала берекелі тәрбиеде өсті, намыспен өсті, рыцарьлықпен тәрбиеленді, қару-жараққа машықтанды, жиһадты сүйіп өсті. Құран Кәрімді оқып, сауапты хадистерді жаттап, араб тілін меңгерген.
Салах ад-Дин, Мысырдағы министр
Саладин келгенге дейін Египет Фатимидтер халифатының ордасы болды. Ол кезде Мысыр түрік мамлюктерінен бастап судандықтар мен марокколықтарға дейін әртүрлі секталар арасындағы ішкі көтерілістердің жемі болды. Шешімдері бірқатар министрлер тарапынан бақыланатын Фатимид халифтерінің көп санының қысқа мерзімде мұрагер болуы салдарынан туындаған дүрбелеңге байланысты жағдай тұрақсыз болды. Крест жорықтары Египетті аңсады. Қолбасшы Нұр ад-Дин Махмұд бұл келіспеушіліктерді көріп, Иерусалимнің крестшілер патшасының Мысырды жаулап алуға құмар екенін түсінгенде, Нұр ад-Дин Махмуд өзінің жиені Саладиннің көмегімен Асад ад-Дин Ширкухтың қолбасшылығымен Дамаскіден Мысырға әскер жібереді. Асад ад-Дин Ширкухтың келгенін білген крестшілер Мысырдан шығып, Асад ад-Дин оған кірді. Саладин кейін оның орнына министр болды.
Қыршындарды өз мүддесі мен амбициясы бар адамдар жасады, бірақ Саладин сыртқы бүліктерді жеңе отырып, оларды жеңді. Саладин Мысырда батинияның пайда болғанын көрді, сондықтан ол адамдарды сунниттік мазхабқа көшіру үшін екі үлкен мектеп – Насирия мектебі мен Камилия мектебін құрып, Саладин Мысырды толығымен билегенше өзі қалаған өзгеріске жол ашты. Фатимид халифа әл-Адид 566 хижра / 1171 жылы қайтыс болғаннан кейін Саладин ғалымдарды әл-Мустади әл-Аббассиді халифа деп жариялауға, жұма күндері ол үшін дұға етуге және мінберлерден оның атынан уағыз айтуға шақырды. Осылайша Мысырдағы Фатимидтер халифаты аяқталып, Саладин Мысырды Нұр-әд-Диннің өкілі ретінде басқарды, ол ақырында Аббасид халифатын мойындады. Мысыр тағы да Ислам халифатының қол астына оралды, ал Саладин Мысырдың қожасы болды, бұл жерде ешкімнің сөзі жоқ.
Мемлекеттің құрылуы
Нұр ад-Дин Махмуд әлі тірі еді, Саладин Нұр ад-Дин онымен соғысады деп қорқып, өзіне мемлекет құру үшін басқа жер іздеуді ойлады. Саладин Нубия, Йемен және Баркадағы жағдайды зерттеу үшін өзінің кейбір адамдарын жібере бастады.
Нұр ад-Дин Махмуд хижраның 569 / 1174 ж. Шәууәл айында қайтыс болды және Мысыр мен Левантты біріктіру үшін жұмыс істей бастаған Саладин үшін жағдай қалыптаса бастады. Саладин Нұр ад-Дин қайтыс болғаннан кейін Левантқа қарай бастады. Ол Дамаскіге жорық жасап, Нұр ад-Дин патшалығын басып алу ниетінен Левантада басталған көтерілістерді басуға қол жеткізді. Ол үкіметке тұрақтылықты қалпына келтіру үшін Дамаскті аннексиялап, кейін Хомсты, содан кейін Алеппоны басып алу үшін екі жылға жуық сол жерде болды. Осылайша Саладин Египет пен Леванттың сұлтаны болды. Содан кейін ол Мысырға оралып, ішкі реформаларды, әсіресе Каир мен Александрияда бастады. Саладиннің билігі елдің оңтүстігінде Нубия мен батыста Киренаикадан солтүстікте армяндардың жерлеріне және шығыста Жазира мен Мосулға дейін кеңейді.
Саладин және Жиһад
Саладин, Аллаһ оны рахым етсін, жиһадқа деген сүйіспеншілікке толы және оған құмар болды. Бұл оның бүкіл болмысын жаулап алғаны соншалық, имам әз-Зәһаби «Әс-Сирде» ол туралы: «Ол жиһад құруға және дүниеде бұрын-соңды ешкім естімеген дұшпандарды жоюға құмар болды», - деген.
Сол себепті, Алла рақымына алсын, отбасын, бала-шағасын, елін тастап кетті. Оның өзіне ғана бейімділігі және адамдарынан басқа махаббаты болмады. Қазы Баха ад-Дин былай дейді: "Бір адам оған жақындағысы келгенде, оны жиһадқа шақыратын. Егер ол жиһадқа шыққаннан кейін жиһадқа немесе азық-түлікке ғана жұмсалғаным үшін бір динар немесе дирхам жұмсамадым деп ант етсе, оның анты рас және берік болар еді".
Әр адамның уайымы бар, ал адамның уайымы оның уайымына пропорционал. Ибн әл-Қайим, Алла оны рақымына алсын, Салахаддинді сипаттап жатқандай: «Бақыт бақыт арқылы болмайды, қуаныш пен ләззат сұмдық пен қиыншылыққа төзе берумен белгіленеді. Уайымы жоқтың қуанышы жоқ, сабыры жоқтың рахаты жоқ. шаршау жоқ».
Осылайша, Саладиннің бүкіл өмірі күреспен өтті. Ол бір жаулаудан екіншісіне, бір шайқастан екінші жауға оралатын. Ибн әл-Асирдің «Әл-Кәмил фи ат-Тарих» кітабында оның өмірбаяны 220-дан астам беттен тұрады, олардың барлығы күреске толы. Хаттин шайқасы – оның алтын парақтарға нұрлы қаламмен жазылған, күрес пен құрбандықтың барша мән-мағынасының куәсі ретінде тарихтың маңдайына жазылған шайқастарының бірі.
Крестшілермен соғыс
Саладин Леванттағы ықпалын кеңейтіп жатқанда, ол көбінесе крестшілерді жалғыз қалдырып, олармен қақтығысты кейінге қалдырды, тіпті оның сөзсіз екенін жиі білсе де. Алайда, қақтығыс болған кезде, ол әдетте жеңіске жетті. Ерекшелік хижраның 573 жылы / 1177 жылы 25 қарашада Монджисар шайқасы болды. Крестшілер ешқандай қарсылық көрсетпеді, ал Саладин өз әскерлерін шашыраңқы және олжаны қуып жету үшін қалдырып қателесті. Болдуин VI, Иерусалим королі Рейнальд пен рыцарьлар Тамплиердің күштері оған шабуыл жасап, жеңді. Алайда Саладин қайтып оралып, батыстан франк мемлекеттеріне шабуыл жасап, 575 хижра / 1179 жылы Мардж Аюн шайқасында Болдуинді жеңіп, келесі жылы тағы да Яков шығанағы шайқасында жеңді. Содан кейін 576 хижра / 1180 жылы крестшілер мен Саладин арасында бітім жасалды.
Алайда крест жорықтары қайта оралып, Саладинді жауап беруге шақырды. Рейнальд өзінің флотымен Қызыл теңізде сауда және мұсылман қажыларын қудалаған. Саладин хижраның 577 / 1182 жылы Бейрутке шабуыл жасау үшін 30 кемеден тұратын флот құрды. Содан кейін Райналд Мекке мен Мәдинаға шабуыл жасаймын деп қорқытты. Саладин 1183 және 1184 жылдары екі рет Рейнальдтың бекінісі Қарак бекінісін қоршауға алды. Рейнальд хижраның 581 / 1185 жылы мұсылман қажы керуендеріне шабуыл жасау арқылы жауап берді.
Иерусалимді жаулап алу
Хижраның 583 / 1187 жылы Иерусалим патшалығының қалалары мен бекіністерінің көпшілігі Саладиннің қолына өтті. Содан кейін Саладиннің әскерлері хижраның 583 жылы 24 Рабиул-Ахирде / 1187 жылы 4 шілдеде Хаттин шайқасында крестшілер әскерін жеңді. Шайқастан кейін Саладиннің және оның ағасы әл-Адилдің әскерлері Триполидің оңтүстігіндегі барлық дерлік жағалаудағы қалаларды: Акра, Бейрут, Сидон, Яффа, Кесария және Ашкелонды тез басып алды. Латындық Иерусалим патшалығының Еуропамен байланысы үзіліп, 1187 жылы қыркүйектің екінші жартысында Саладиннің әскерлері Иерусалимді қоршауға алды. Оның шағын гарнизоны оны 60 000 адамның қысымынан қорғай алмады. Ол алты күннен кейін тапсырылды. Хижраның 583 жылы 27 ражаб күні / 1187 жылы 12 қазанда қақпалар ашылып, Құдс үстінде Сұлтан Саладиннің сары туы көтерілді.
Саладин Иерусалимге және оның тұрғындарына шамамен бір ғасыр бұрын қаланы Мысыр билігінен тартып алған крестшілер басқыншыларына қарағанда әлдеқайда жұмсақ әрі жұмсақ болды. Адам өлтіру, тонау немесе шіркеулерді қирату оқиғалары болған жоқ. Иерусалим патшалығының құлауы Римді Иерусалимді қайтарып алу үшін үшінші крест жорығына дайындықты бастауға итермеледі, бірақ ол сәтсіз аяқталды.
Ричард Арыстан жүрек және Үшінші крест жорығы
Иерусалимді жаулап алу Батыста Саладин салығы деп аталатын арнайы салық арқылы Англия мен Францияның кейбір бөліктерінде қаржыландырылған үшінші крест жорығына түрткі болды. Науқанды сол кездегі ең қуатты үш еуропалық король басқарды: Ричард Арыстан жүрек, Англия королі; Филипп Август, Франция королі; және Фредерик Барбаросса, Германия королі және Қасиетті Рим императоры. Алайда, соңғысы сапарда қайтыс болды, ал қалған екеуі хижраның 587 / 1191 ж. жылы құлаған Акра қоршауына қосылды. Әйелдер мен балаларды қосқанда үш мың мұсылман тұтқыны өлім жазасына кесілді. 1191 жылы 7 қыркүйекте Арсуф шайқасында Саладиннің әскерлері Ричард бастаған крестшілер әскерлерімен қақтығысып, Саладин жеңіліске ұшырады. Алайда крест жорықтары ішкі аймақтарға басып кіре алмай, жағалауда қалды. Олардың Иерусалимді жаулап алу әрекетінің бәрі сәтсіз аяқталды. 587 хижра / 1192 AD Ричард Саладинмен Рамла келісіміне қол қойды, оған сәйкес ол Яффа мен Тир арасындағы жағалау белдеуіне Иерусалимнің крестшілер патшалығын қалпына келтірді. Иерусалим де қажылар үшін ашық болды. христиандар.
Саладин мен Ричард арасындағы қарым-қатынас олардың әскери бәсекелестігіне қарамастан рыцарьлық пен өзара құрметтің үлгісі болды. Ричард безгегімен ауырып қалғанда, Саладин оған жеке дәрігерін, сондай-ақ сусындарын салқындату үшін жаңа піскен жемістер мен мұзды жіберді. Ричард Арсуфта атын жоғалтқанда, Саладин оған екі жіберді.
Саладин мен Ричард ешқашан бетпе-бет кездеспейтіні және олардың арасындағы байланыс жазбаша немесе хабаршылар арқылы болғаны белгілі.
Оның өлімі
Саладин хижраның 589 / 1193 жылы елу жеті жаста еді, бірақ крестшілермен қақтығыс кезінде көрген шаршау мен шаршау оның денсаулығын әлсіретіп жіберді. Ол Арыстан жүректі Ричардтың кеткенін білгенге дейін Иерусалимде қалды. Содан кейін ол Палестина аймағының әкімшілік істерін ұйымдастыруға бет бұрды, бірақ жұмыс оны Дамаскіге аттануға мәжбүр етті. Сонымен бірге ол соғыста өткізген төрт жыл ішінде жинақтаған әкімшілік мәселелер мен ұйымдастыру жұмыстарының жинақталуы оның Мысырға сапары мен қажылық парызын орындауды кейінге қалдыруды қажет етіп, соғыстардың қирауының орнын толтыру үшін үлкен күш салуды талап етті. Ол бос уақытын ғұламалармен діни мәселелер бойынша пікірталаспен өткізетін, кейде аңға шығатын. Алайда қыстың аяғында оны көргендердің бәрі оның денсаулығы сыр бергенін түсінді. Ол шаршағыштық пен ұмытшақтыққа шағымдана бастады, енді адамдарды қабылдай алмады.
Хижраның 589 жылы Сафар айының 16-сы / 1193 ж. 21 ақпанда он екі күнге созылған өт безгегімен ауырады. Ол ақырзаманның жақын екенін біліп, аурудың белгілерін қайсарлықпен және сабырмен көтерді. Сафар айының 24-і / 1 наурызда ол комаға түсті. Сәрсенбі күні, 27-сафар / 4 наурыз күні таң намазынан кейін, сынып имамы Шейх Әбу Жафар оның алдында Құран оқып жатқанда, ол: «Ол Алла, Одан басқа тәңір жоқ, ғайыпты да куәгерді де білуші» деген аятқа жеткенде, Саладин көзін ашып, күлімсіреп: «... Дамаск бекінісіне Раббысына барды. Оның дайындықтарын қазы әл-Фәділ мен қазы тарихшы Ибн Шаддад қолға алып, Дамасктың уағызшысы оны жуып, бекініске жиналған жұрт оның басына дұға бағыштап, сол жерде жерленді де, үлкен-кішінің арасында қайғы жайылады. Содан кейін оның ұлы, патша әл-Афдал Әли үш күн бойы аза тұту үшін отырды және Мысырдағы інісі әл-Азиз Османға, Алепподағы інісі әл-Захир Ғазиге және әл-Карактағы ағасы әл-Әділге хаттар жіберді және олар қатысты. Содан кейін оның дүние-мүлкі есептеліп, бір динар отыз алты дирхам болды. Ол өзінің байлығының көп бөлігін қайырымдылыққа жұмсағандықтан, басқа тұрақты немесе қозғалатын ақша қалдырған жоқ.
Саладин құрған мемлекет ол қайтыс болғаннан кейін ұзақ өмір сүрмесе де, Саладин исламдық санада Иерусалимді азат етуші болып саналады және оның кейіпкері эпостарды, поэзияны, тіпті араб елдерінің ұлттық білім беру бағдарламаларын шабыттандырды. Оның өмірі туралы ондаған кітаптар жазылды, пьесалар, драмалық шығармалар және басқа да шығармалар бейімделді. Саладин әлі күнге дейін мұсылман жерлерін азат ету үшін жауларымен батыл қарсы тұрып, рыцарьлық пен асыл моральға нұқсан келтірмей, мінсіз мұсылман көшбасшысының үлгісі ретінде келтірілген.
Майор Тамер Бадрдың «Ұмытылмас көшбасшылар» кітабынан
Ол Мысыр мен Леванттағы Айюбилер әулетінің негізін қалаушы Аль-Насир Әбу әл-Музаффар Юсуф бин Айюб бин Шадхи бин Марван патша. Ол асыл рыцарь, ержүрек батыр және адамзатқа белгілі ең жақсы көшбасшылардың бірі. Оның адамгершілігін достары мен өмірбаяншыларынан бұрын крест жорықтары арасындағы дұшпандары растады. Ол – Ислам жаратқан алып тұлғаның қайталанбас үлгісі. Ол – Саладин Әл-Айюби батыры, Иерусалимді крестшілерден азат етуші және Хаттин шайқасының қаһарманы.
Оның тәрбиесі
Саладин хижраның 532 / 1138 жылы Тикритте күрд отбасында дүниеге келген. Оның әкесі Бехруз атынан Тикрит бекінісінің әміршісі, ал ағасы Асад ад-Дин Ширкух Мосул билеушісі Нұр ад-Дин Зенгид әскерінің ірі қолбасшыларының бірі болған. Бір қызығы, Саладин Юсуф ибн Наджм ад-Дин Айюб ибн Шадхидің дүниеге келуі әкесінің Тикриттен кетуге мәжбүр болғанымен тұспа-тұс келді, бұл әкесін бақытсыз сезінді. Жиналғандардың бірі оған: «Бұл жаңа туған нәрестенің ұлы және әйгілі патша болатынын қайдан білесің?
Наджм ад-Дин Айюб отбасымен Тикриттен Мосулға қоныс аударып, оны құрметтеген Имад ад-Дин Зенгидің қасында қалады. Сәләдин есімді бала берекелі тәрбиеде өсті, намыспен өсті, рыцарьлықпен тәрбиеленді, қару-жараққа машықтанды, жиһадты сүйіп өсті. Құран Кәрімді оқып, сауапты хадистерді жаттап, араб тілін меңгерген.
Салах ад-Дин, Мысырдағы министр
Саладин келгенге дейін Египет Фатимидтер халифатының ордасы болды. Ол кезде Мысыр түрік мамлюктерінен бастап судандықтар мен марокколықтарға дейін әртүрлі секталар арасындағы ішкі көтерілістердің жемі болды. Шешімдері бірқатар министрлер тарапынан бақыланатын Фатимид халифтерінің көп санының қысқа мерзімде мұрагер болуы салдарынан туындаған дүрбелеңге байланысты жағдай тұрақсыз болды. Крест жорықтары Египетті аңсады. Қолбасшы Нұр ад-Дин Махмұд бұл келіспеушіліктерді көріп, Иерусалимнің крестшілер патшасының Мысырды жаулап алуға құмар екенін түсінгенде, Нұр ад-Дин Махмуд өзінің жиені Саладиннің көмегімен Асад ад-Дин Ширкухтың қолбасшылығымен Дамаскіден Мысырға әскер жібереді. Асад ад-Дин Ширкухтың келгенін білген крестшілер Мысырдан шығып, Асад ад-Дин оған кірді. Саладин кейін оның орнына министр болды.
Қыршындарды өз мүддесі мен амбициясы бар адамдар жасады, бірақ Саладин сыртқы бүліктерді жеңе отырып, оларды жеңді. Саладин Мысырда батинияның пайда болғанын көрді, сондықтан ол адамдарды сунниттік мазхабқа көшіру үшін екі үлкен мектеп – Насирия мектебі мен Камилия мектебін құрып, Саладин Мысырды толығымен билегенше өзі қалаған өзгеріске жол ашты. Фатимид халифа әл-Адид 566 хижра / 1171 жылы қайтыс болғаннан кейін Саладин ғалымдарды әл-Мустади әл-Аббассиді халифа деп жариялауға, жұма күндері ол үшін дұға етуге және мінберлерден оның атынан уағыз айтуға шақырды. Осылайша Мысырдағы Фатимидтер халифаты аяқталып, Саладин Мысырды Нұр-әд-Диннің өкілі ретінде басқарды, ол ақырында Аббасид халифатын мойындады. Мысыр тағы да Ислам халифатының қол астына оралды, ал Саладин Мысырдың қожасы болды, бұл жерде ешкімнің сөзі жоқ.
Мемлекеттің құрылуы
Нұр ад-Дин Махмуд әлі тірі еді, Саладин Нұр ад-Дин онымен соғысады деп қорқып, өзіне мемлекет құру үшін басқа жер іздеуді ойлады. Саладин Нубия, Йемен және Баркадағы жағдайды зерттеу үшін өзінің кейбір адамдарын жібере бастады.
Нұр ад-Дин Махмуд хижраның 569 / 1174 ж. Шәууәл айында қайтыс болды және Мысыр мен Левантты біріктіру үшін жұмыс істей бастаған Саладин үшін жағдай қалыптаса бастады. Саладин Нұр ад-Дин қайтыс болғаннан кейін Левантқа қарай бастады. Ол Дамаскіге жорық жасап, Нұр ад-Дин патшалығын басып алу ниетінен Левантада басталған көтерілістерді басуға қол жеткізді. Ол үкіметке тұрақтылықты қалпына келтіру үшін Дамаскті аннексиялап, кейін Хомсты, содан кейін Алеппоны басып алу үшін екі жылға жуық сол жерде болды. Осылайша Саладин Египет пен Леванттың сұлтаны болды. Содан кейін ол Мысырға оралып, ішкі реформаларды, әсіресе Каир мен Александрияда бастады. Саладиннің билігі елдің оңтүстігінде Нубия мен батыста Киренаикадан солтүстікте армяндардың жерлеріне және шығыста Жазира мен Мосулға дейін кеңейді.
Саладин және Жиһад
Саладин, Аллаһ оны рахым етсін, жиһадқа деген сүйіспеншілікке толы және оған құмар болды. Бұл оның бүкіл болмысын жаулап алғаны соншалық, имам әз-Зәһаби «Әс-Сирде» ол туралы: «Ол жиһад құруға және дүниеде бұрын-соңды ешкім естімеген дұшпандарды жоюға құмар болды», - деген.
Сол себепті, Алла рақымына алсын, отбасын, бала-шағасын, елін тастап кетті. Оның өзіне ғана бейімділігі және адамдарынан басқа махаббаты болмады. Қазы Баха ад-Дин былай дейді: "Бір адам оған жақындағысы келгенде, оны жиһадқа шақыратын. Егер ол жиһадқа шыққаннан кейін жиһадқа немесе азық-түлікке ғана жұмсалғаным үшін бір динар немесе дирхам жұмсамадым деп ант етсе, оның анты рас және берік болар еді".
Әр адамның уайымы бар, ал адамның уайымы оның уайымына пропорционал. Ибн әл-Қайим, Алла оны рақымына алсын, Салахаддинді сипаттап жатқандай: «Бақыт бақыт арқылы болмайды, қуаныш пен ләззат сұмдық пен қиыншылыққа төзе берумен белгіленеді. Уайымы жоқтың қуанышы жоқ, сабыры жоқтың рахаты жоқ. шаршау жоқ».
Осылайша, Саладиннің бүкіл өмірі күреспен өтті. Ол бір жаулаудан екіншісіне, бір шайқастан екінші жауға оралатын. Ибн әл-Асирдің «Әл-Кәмил фи ат-Тарих» кітабында оның өмірбаяны 220-дан астам беттен тұрады, олардың барлығы күреске толы. Хаттин шайқасы – оның алтын парақтарға нұрлы қаламмен жазылған, күрес пен құрбандықтың барша мән-мағынасының куәсі ретінде тарихтың маңдайына жазылған шайқастарының бірі.
Крестшілермен соғыс
Саладин Леванттағы ықпалын кеңейтіп жатқанда, ол көбінесе крестшілерді жалғыз қалдырып, олармен қақтығысты кейінге қалдырды, тіпті оның сөзсіз екенін жиі білсе де. Алайда, қақтығыс болған кезде, ол әдетте жеңіске жетті. Ерекшелік хижраның 573 жылы / 1177 жылы 25 қарашада Монджисар шайқасы болды. Крестшілер ешқандай қарсылық көрсетпеді, ал Саладин өз әскерлерін шашыраңқы және олжаны қуып жету үшін қалдырып қателесті. Болдуин VI, Иерусалим королі Рейнальд пен рыцарьлар Тамплиердің күштері оған шабуыл жасап, жеңді. Алайда Саладин қайтып оралып, батыстан франк мемлекеттеріне шабуыл жасап, 575 хижра / 1179 жылы Мардж Аюн шайқасында Болдуинді жеңіп, келесі жылы тағы да Яков шығанағы шайқасында жеңді. Содан кейін 576 хижра / 1180 жылы крестшілер мен Саладин арасында бітім жасалды.
Алайда крест жорықтары қайта оралып, Саладинді жауап беруге шақырды. Рейнальд өзінің флотымен Қызыл теңізде сауда және мұсылман қажыларын қудалаған. Саладин хижраның 577 / 1182 жылы Бейрутке шабуыл жасау үшін 30 кемеден тұратын флот құрды. Содан кейін Райналд Мекке мен Мәдинаға шабуыл жасаймын деп қорқытты. Саладин 1183 және 1184 жылдары екі рет Рейнальдтың бекінісі Қарак бекінісін қоршауға алды. Рейнальд хижраның 581 / 1185 жылы мұсылман қажы керуендеріне шабуыл жасау арқылы жауап берді.
Иерусалимді жаулап алу
Хижраның 583 / 1187 жылы Иерусалим патшалығының қалалары мен бекіністерінің көпшілігі Саладиннің қолына өтті. Содан кейін Саладиннің әскерлері хижраның 583 жылы 24 Рабиул-Ахирде / 1187 жылы 4 шілдеде Хаттин шайқасында крестшілер әскерін жеңді. Шайқастан кейін Саладиннің және оның ағасы әл-Адилдің әскерлері Триполидің оңтүстігіндегі барлық дерлік жағалаудағы қалаларды: Акра, Бейрут, Сидон, Яффа, Кесария және Ашкелонды тез басып алды. Латындық Иерусалим патшалығының Еуропамен байланысы үзіліп, 1187 жылы қыркүйектің екінші жартысында Саладиннің әскерлері Иерусалимді қоршауға алды. Оның шағын гарнизоны оны 60 000 адамның қысымынан қорғай алмады. Ол алты күннен кейін тапсырылды. Хижраның 583 жылы 27 ражаб күні / 1187 жылы 12 қазанда қақпалар ашылып, Құдс үстінде Сұлтан Саладиннің сары туы көтерілді.
Саладин Иерусалимге және оның тұрғындарына шамамен бір ғасыр бұрын қаланы Мысыр билігінен тартып алған крестшілер басқыншыларына қарағанда әлдеқайда жұмсақ әрі жұмсақ болды. Адам өлтіру, тонау немесе шіркеулерді қирату оқиғалары болған жоқ. Иерусалим патшалығының құлауы Римді Иерусалимді қайтарып алу үшін үшінші крест жорығына дайындықты бастауға итермеледі, бірақ ол сәтсіз аяқталды.
Ричард Арыстан жүрек және Үшінші крест жорығы
Иерусалимді жаулап алу Батыста Саладин салығы деп аталатын арнайы салық арқылы Англия мен Францияның кейбір бөліктерінде қаржыландырылған үшінші крест жорығына түрткі болды. Науқанды сол кездегі ең қуатты үш еуропалық король басқарды: Ричард Арыстан жүрек, Англия королі; Филипп Август, Франция королі; және Фредерик Барбаросса, Германия королі және Қасиетті Рим императоры. Алайда, соңғысы сапарда қайтыс болды, ал қалған екеуі хижраның 587 / 1191 ж. жылы құлаған Акра қоршауына қосылды. Әйелдер мен балаларды қосқанда үш мың мұсылман тұтқыны өлім жазасына кесілді. 1191 жылы 7 қыркүйекте Арсуф шайқасында Саладиннің әскерлері Ричард бастаған крестшілер әскерлерімен қақтығысып, Саладин жеңіліске ұшырады. Алайда крест жорықтары ішкі аймақтарға басып кіре алмай, жағалауда қалды. Олардың Иерусалимді жаулап алу әрекетінің бәрі сәтсіз аяқталды. 587 хижра / 1192 AD Ричард Саладинмен Рамла келісіміне қол қойды, оған сәйкес ол Яффа мен Тир арасындағы жағалау белдеуіне Иерусалимнің крестшілер патшалығын қалпына келтірді. Иерусалим де қажылар үшін ашық болды. христиандар.
Саладин мен Ричард арасындағы қарым-қатынас олардың әскери бәсекелестігіне қарамастан рыцарьлық пен өзара құрметтің үлгісі болды. Ричард безгегімен ауырып қалғанда, Саладин оған жеке дәрігерін, сондай-ақ сусындарын салқындату үшін жаңа піскен жемістер мен мұзды жіберді. Ричард Арсуфта атын жоғалтқанда, Саладин оған екі жіберді.
Саладин мен Ричард ешқашан бетпе-бет кездеспейтіні және олардың арасындағы байланыс жазбаша немесе хабаршылар арқылы болғаны белгілі.
Оның өлімі
Саладин хижраның 589 / 1193 жылы елу жеті жаста еді, бірақ крестшілермен қақтығыс кезінде көрген шаршау мен шаршау оның денсаулығын әлсіретіп жіберді. Ол Арыстан жүректі Ричардтың кеткенін білгенге дейін Иерусалимде қалды. Содан кейін ол Палестина аймағының әкімшілік істерін ұйымдастыруға бет бұрды, бірақ жұмыс оны Дамаскіге аттануға мәжбүр етті. Сонымен бірге ол соғыста өткізген төрт жыл ішінде жинақтаған әкімшілік мәселелер мен ұйымдастыру жұмыстарының жинақталуы оның Мысырға сапары мен қажылық парызын орындауды кейінге қалдыруды қажет етіп, соғыстардың қирауының орнын толтыру үшін үлкен күш салуды талап етті. Ол бос уақытын ғұламалармен діни мәселелер бойынша пікірталаспен өткізетін, кейде аңға шығатын. Алайда қыстың аяғында оны көргендердің бәрі оның денсаулығы сыр бергенін түсінді. Ол шаршағыштық пен ұмытшақтыққа шағымдана бастады, енді адамдарды қабылдай алмады.
Хижраның 589 жылы Сафар айының 16-сы / 1193 ж. 21 ақпанда он екі күнге созылған өт безгегімен ауырады. Ол ақырзаманның жақын екенін біліп, аурудың белгілерін қайсарлықпен және сабырмен көтерді. Сафар айының 24-і / 1 наурызда ол комаға түсті. Сәрсенбі күні, 27-сафар / 4 наурыз күні таң намазынан кейін, сынып имамы Шейх Әбу Жафар оның алдында Құран оқып жатқанда, ол: «Ол Алла, Одан басқа тәңір жоқ, ғайыпты да куәгерді де білуші» деген аятқа жеткенде, Саладин көзін ашып, күлімсіреп: «... Дамаск бекінісіне Раббысына барды. Оның дайындықтарын қазы әл-Фәділ мен қазы тарихшы Ибн Шаддад қолға алып, Дамасктың уағызшысы оны жуып, бекініске жиналған жұрт оның басына дұға бағыштап, сол жерде жерленді де, үлкен-кішінің арасында қайғы жайылады. Содан кейін оның ұлы, патша әл-Афдал Әли үш күн бойы аза тұту үшін отырды және Мысырдағы інісі әл-Азиз Османға, Алепподағы інісі әл-Захир Ғазиге және әл-Карактағы ағасы әл-Әділге хаттар жіберді және олар қатысты. Содан кейін оның дүние-мүлкі есептеліп, бір динар отыз алты дирхам болды. Ол өзінің байлығының көп бөлігін қайырымдылыққа жұмсағандықтан, басқа тұрақты немесе қозғалатын ақша қалдырған жоқ.
Саладин құрған мемлекет ол қайтыс болғаннан кейін ұзақ өмір сүрмесе де, Саладин исламдық санада Иерусалимді азат етуші болып саналады және оның кейіпкері эпостарды, поэзияны, тіпті араб елдерінің ұлттық білім беру бағдарламаларын шабыттандырды. Оның өмірі туралы ондаған кітаптар жазылды, пьесалар, драмалық шығармалар және басқа да шығармалар бейімделді. Саладин әлі күнге дейін мұсылман жерлерін азат ету үшін жауларымен батыл қарсы тұрып, рыцарьлық пен асыл моральға нұқсан келтірмей, мінсіз мұсылман көшбасшысының үлгісі ретінде келтірілген.
Майор Тамер Бадрдың «Ұмытылмас көшбасшылар» кітабынан
KK 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM