Сайф ад-Дин Кутуз

«Уа Исламах» фильмін ұмытып, Кутуздың шынайы өмір тарихын және оның Мысырды бейберекет күйден бір жылдың ішінде сол кездегі ең ұлы державаны ұлы жеңіске қалай айналдырғанын оқып шығуыңызды қалаймын.
Сіздердің ақпараттарыңыз үшін, біз Кутуздың істегенін орындамайынша, әл-Ақсаны азат етпейміз, бірақ сіз әлі де немқұрайлылық танытасыз.

Құтуз

Ол Мысырдың мамлюк сұлтаны Әл-Музаффар Сайф ад-Дин Кутуз бен Абдулла әл-Муиззи патшасы. Ол Мамлюк мемлекетінің ең көрнекті патшасы болып саналады, бірақ оның билігі бар болғаны бір жылға созылды, өйткені ол ислам мемлекетін жойып жіберген моңғолдардың шабуылын тоқтата алды. Айн-Жалут шайқасында оларды талқандап жеңіліске ұшыратып, Левантты азат еткенше олардың қалдықтарын қуды.

Оның шығу тегі мен тәрбиесі

Кутуз Хоразм империясы кезінде мұсылман ханзадасы болып дүниеге келген. Ол Сұлтан Жалал ад-Дин Хоразм шахтың жиені Махмуд ибн Мамдуд болатын. Ол Хоразм-шах жерінде Мамдуд есімді әкесі мен патша Жалал ад-Дин ибн Хоразм шахтың әпкесі болған анадан туған. Оның атасы Хоразм шахтың ұлы патшаларының бірі болған және татар патшасы Шыңғыс ханмен ұзақ соғысқан, бірақ ол жеңіліп, билікті Наджм ад-Дин қолына алды. Ол өзінің билігін тамаша бастады және көптеген шайқастарда татарларды жеңді. Алайда ол кейін татарлар астанасына жеткенше бірнеше рет сәтсіздікке ұшырады. Хижраның 628 / 1231 жылы Хоразм империясы ыдырағаннан кейін оны моңғолдар ұрлап әкетті. Оны басқа балаларымен бірге Дамаскіге апарып, құл базарында сатып жіберіп, Құтуз деген ат қояды. Кутуз Мысырдағы Айюбилер әулетінің мәмлюк ханзадаларының бірі Изз ад-Дин Айбактың қолына түскенше сатылып-сатылған құл болып қала берді.
Шамс ад-Дин әл-Джазари өз тарихында Сайф ад-Дин Кутуз туралы былай дейді: «Ол Дамаскіде Мұса ибн Ғаним әл-Мақдисидің құлында болған кезде қожайыны оны ұрып-соғып, әкесі мен атасы туралы балағаттап, жылап, күні бойы ештеңе жеген жоқ. Әл-Фарраш оған тамақ әкеліп: «Мұның бәрі бір шапалақ үшін жылап жатыр ма?» - деп сұрады. Құтұз: «Ол менің әкем мен атамды қорлағаны үшін жылап отырмын», - деп сұрадым. Мен: «Олардың біреуі кәпір?», - деп жауап берді Патшалардың ұлдарының бірі Хоразм шахтың немере немере інісі Мамдуд.» Сондықтан ол үнсіз қалды, мен оны тыныштандырдым». Сондай-ақ ол жас кезінде бір құрбысына Алла Елшісін (с.ғ.с.) көргенін айтып, оған Мысырды билеп, татарларды жеңетінін сүйіншілегенін баяндайды. Демек, ол кісі өзін бір миссиядамын деп есептеп, оның әділ болғаны сонша, Алла елшісін көріп, Алла оны сол үшін таңдады. Күмән жоқ, Құтұз, Аллаһ оны рақымына алсын, әлемді татарлардың зұлымдығы мен қауіп-қатерінен мәңгілікке тазарту үшін араб және ислам халқына және әлемге Алланың мейірімі мен илаһи нығметінің елшісі болды. Оның Египетті басқаруға келуі Мысыр үшін және араб және ислам әлемі үшін жақсы белгі болды.
Құтұзды аққұба жігіт, қалың сақалды, пайғамбармен қарым-қатынасында пәк, кіші күнәлардан жоғары, намазға, оразаға, дұға оқуға берілген ержүрек батыр ретінде сипатталған. Өз халқынан үйленіп, артында ер бала қалдырған жоқ. Қайта, оның артында екі қызы қалды, олардан кейін адамдар ештеңе естімеген.

Ережеге оның қамқорлығы

Патша Изз ад-Дин Айбак Құтузды сұлтанның орынбасары етіп тағайындады. Патша әл-Муизз Изз ад-Дин Айбакты әйелі Шаджар ад-Дурр өлтіргеннен кейін, одан кейін оның әйелі Шаджар ад-Дуррды Айбактың бірінші әйелінің кәнизактары өлтіргеннен кейін билікке сұлтан Нұр ад-Дин Әли ибн Айбак, ал жас сұлтанға небәрі жас болған Сейф ад-Дин Кутуз қамқоршы болды.
Бала Нұр ад-Диннің билікке келуі Мысыр мен Ислам әлемінде көптеген толқулар тудырды. Тәртіпсіздіктердің көпшілігі Мысырда қалып, Әл-Муизз Изз ад-Дин Айбак патшаның тұсында қашқандармен бірге Левантқа қашпаған Бахри-мәмлюктердің бір бөлігінен болды. Осы Бахри мәмлюктердің бірі Санжар әл-Халаби көтеріліске жетекшілік етті. Ол Изз ад-Дин Айбакты өлтіргеннен кейін өзі билік жүргізгісі келді, сондықтан Кутуз оны тұтқындап, түрмеге жабуға мәжбүр болды. Кутуз сонымен қатар әртүрлі көтерілістердің жетекшілерінің кейбірін тұтқындады, сондықтан Бахри-Мамлюктердің қалған бөлігі тез арада Левантқа қашып, әл-Муизз патшаның тұсында осыдан бұрын қашып келген басшыларына қосылды. Бахри-мәмлюктер Левантқа келгенде, олар Айюбид княздарын Мысырға басып кіруге шақырды және бұл князьдердің кейбірі оларға жауап берді, соның ішінде Мысырға басып кіру үшін әскерімен алға шыққан Қарақ әмірі Муғис ад-Дин Омар. Мұғис ад-Дин шын мәнінде өз әскерімен Мысырға келді, ал Құтуз оған шығып, оның Мысырға кіруіне жол бермеді, бұл хижраның 655 / 1257 ж. Зул-Қидада болды. Содан кейін Мұғис ад-Дин қайтадан Мысырға басып кіруді армандады, бірақ Құтуз хижраның 656 / 1258 жылы Рабиул-Ахирде оған қайтадан кедергі жасады.

Ол билікті өз қолына алды

Құтуз Махмуд ибн Мамдуд ибн Хоразм шах елді тиімді басқарды, бірақ таққа бала сұлтан отырды. Құтуз мұны Мысырдағы үкімет билігін әлсірету, халықтың өз патшасына деген сенімін әлсірету және билеушіні баладай көрген дұшпандарының жігерін күшейту деп есептеді. Бала сұлтан сол бір қиын-қыстау кезеңде мемлекет істерін басқаруды шешесі мен оның артындағыларға қалдырып, қорғанда қораз, қошқар төбелес, көгершін бағу, есек мінгізіп, надан, қарапайым халықпен араласуға қызығады. Қауіптердің күшеюіне және Бағдадтың моңғолдардың қолына түсуіне қарамастан, бұл қалыптан тыс жағдай үш жылға жуық жалғасты. Бұдан қатты зардап шеккен және қауіп-қатерлерді толық түсінгендердің бірі – патшаның немқұрайлылығы, елдің байлығын бақылауда ұстаған әйелдер мен өз мүддесін ел мен оның халқынан жоғары қоятын билердің озбырлығы деп қатты қайғырған ханзада Құтұз болды.
Мұнда Құтуз бала сұлтан Нұр ад-Дин Әлиді тақтан тайдырып, Мысыр тағына отыру туралы батыл шешім қабылдады. Бұл һижраның 657 / 1259 ж. Зул-қида айының 24-і күні, Хулагудың Алеппоға келуіне бірнеше күн қалғанда болды. Құтуз билікке келгеннен бері татарларға қарсы тұруға дайындалды.
Құтуз билікті қолына алған кезде ішкі саяси жағдай өте шиеленісті болды. Мысырды шамамен он жыл бойы алты билеуші басқарды: патша ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб, оның ұлы Тұран шах, Шаджар ад-Дурр, патша әл-Муизз Изз ад-Дин Айбак, сұлтан Нур ад-Дин Али ибн Айбак және Сайф ад-Дин Кутуз. Сондай-ақ билікке құштар және оған таласқан мәмлюктер де көп болды.
Сондай-ақ ел қайта-қайта өткен крест жорықтары, Мысыр мен оның Леванттағы көршілері арасында болған соғыстар, ішкі қайшылықтар мен қақтығыстар нәтижесінде ауыр экономикалық дағдарысты бастан өткерді.
Кутуз татарлармен кездесуге дайындық кезінде Мысырдағы жағдайды жақсарту үшін жұмыс істеді.

Татарлармен кездесуге дайындалуда

Кутуз мәмлүктердің билікке деген ұмтылысын бір мақсатқа біріктіру арқылы жолын кесті: татарлардың ілгерілеуін тоқтату және оған қарсы тұру. Ол Мысырдағы ханзадаларды, үлкен қолбасшыларды, жетекші ғалымдарды және пікір жетекшілерін жинап алып, оларға анық айтты: «Менің жалғыз ниетім (яғни, билікті басып алу ниетім) татарлармен соғысу үшін біріксек болды, оған патшасыз қол жеткізу мүмкін емес. Біз шығып, бұл жауды жеңген кезде, билік кімде болса, мәселе сізде. Жиналғандардың көпшілігі сабырға келіп, мұны қабылдады. Кутуз Дамаскіге кіріп, оның патшасы ан-Насыр Юсуфты тұтқынға алған моңғол әскерлеріне қарсы тұру үшін Кутузға бірігуін өтінген елшілерін жіберген Бейбарыспен бітім шартын да қабылдады. Құтуз Бейбарысты қатты бағалап, оған министрлік тағайындады, оған Қалубты және оның айналасындағы ауылдарды берді және оны әмірлердің бірі ретінде қабылдады. Тіпті Айн-Жалут шайқасында оны әскерлердің алдыңғы қатарына қойды.
Татарлармен шешуші шайқасқа дайындалу кезінде Кутуз Левант княздарына хат жазды, Хама билеушісі ханзада Әл-Мансур оған жауап беріп, бірнеше әскерімен Хамадан келіп, Мысырдағы Кутуз әскеріне қосылды. Әл-Қарақ билеушісі Әл-Муғис Омар мен Мосул билеушісі Бадр ад-Дин Лу’лу’ға келсек, олар моңғолдармен одақ құруды және сатқындықты жөн көрді. Банияс билеушісі патша Аль-Саид Хасан бин Абдул Азизге келетін болсақ, ол да Кутузбен ынтымақтастықтан үзілді-кесілді бас тартты және оның орнына мұсылмандармен соғысуға көмектесу үшін өз әскерімен татар әскерлеріне қосылды.
Кутуз әскерді қолдау үшін халыққа салық салуды ұсынды. Бұл шешім діни жарлықты (пәтуаны) қажет етті, өйткені ислам мемлекетіндегі мұсылмандар тек зекет береді, оны беруге шамасы жеткендер ғана және зекеттің белгілі шарттары бойынша төлейді. Зекеттің үстіне салық салу өте ерекше жағдайларда ғана жүзеге асады және оған рұқсат беретін заңды негіз болуы керек. Қутуз шейх әл-Изз ибн Абд әл-Саламмен кеңесіп, ол мына пәтуаны шығарды: «Егер жау елге шабуыл жасаса, олармен соғысу бүкіл әлемге уәжіп. Халықтың қазынасында ешнәрсе қалмаса және оның қару-жарағын өзіңізге сатып, өз атыңызды өзіңізге шектеуіңіз керек болса, оларға керек-жарақтарымен көмектесетін нәрсені халықтан алуға болады. Әскер басшыларының ақшасы мен сән-салтанаты сақталған кезде қарапайым халықтың ақшасын алуға келер болсақ, онда бұл рұқсат етілмейді».
Кутуз шейх әл-Изз бин Абдул Саламның сөзін қабыл алып, өзінен бастады. Ол қолындағының бәрін сатып, министрлер мен князьдерге де солай етуді бұйырды. Барлығы мойынсұнып, бүкіл әскер дайындалды.

Татар шабармандарының келуі

Құтуз әскері мен халқын татарлармен кездесуге дайындап жатқанда, Хулагудың елшілері Құтұзға қоқан-лоққы етіп келіп: «Ол құқы өзіне тиесілі, бізге жерін иемдендірген және жаратылыстарының үстінен билік берген көктегі Құдайдың атымен. Оның әмірлері, сарбаздары, қызметшілері, оның көшпелілері мен қала тұрғындары, оның жер бетінде Оның қаһарынан жаратылғанбыз және Оның қаһарына ұшырағандардың үстінен бізге билік берді Біздер жылап жатқандарды аямаймыз, сонда сендер қашып құтыласыңдар, бізде қандай ел бар? Біздің қылышымыздан құтыла алмайсың, қолымыздан құтыла алмайсың. Атымыз жүйрік, қылышымыз найзағай, найзамыз қадалы, жебеміз ажал құшқан, жүрегіміз таудай, санымыз құмдай. Қамалдарымыз дәрменсіз, әскерлеріміз бізбен соғысуға түкке тұрғысыз, ал сендер харамды жедіңдер, сәлемді қайтаруға тым мақтандыңдар, анттарыңа опасыздық жасадыңдар, араларыңда бағынбаушылық пен мойынсұнушылық өріс алды. Ендеше, қорлық пен масқара болуды күтіңдер: «Осылайша бүгін сендерге жер бетінде орынсыз тәкаппарлық жасағандарың үшін қорлық азабы беріледі». (Ахқаф: 20) «Зұлымдық істегендер, қайтып қайтарылатындарын біледі». [Шуара’: 227] Біздің кәпір, ал сендердің залымдар екенің дәлелденіп, істерді басқару және үкімдер қолында болатын Аллаға сендерге билік бердік. «Сендердің көптерің біздің көз алдымызда аз, ал асылдарың біздің көз алдымызда төмен. Сіздің патшаларыңыздың бізге қорлаудан басқа ешбір күші жоқ. Сондықтан соғыс отын тұтандырып, ұшқындарын тұтандырмай тұрып, сөзіңізді созбаңыз және жауап беруге асығыңыз, бізден абырой да, даңқ та, кітап та, тұмарымыз да, оқ жаудырған кезде де, сізді оқ жаудырған кезде де, оқ жаудырмай тұрып, жауап беруге асығыңыз. Бізден ең үлкен пәле болды, ал жерлерің бос болды, тақтарың бос болды, біз саған жіберген кезімізде сендерге жақсылық жасадық, сендерге елшілерімізбен де әділетті болдың».
Құтуз басшылар мен кеңесшілерді жинап, хатты көрсетті. Кейбір басшылар татарларға берілу және соғыс сұмдықтарын болдырмау туралы пікірде болды. Құтуз: «Ей, мұсылмандардың жетекшілері, мен татарлармен өзім кездесемін, сендер көптен бері қазынадан тамақ ішіп жүрсіңдер, басқыншыларға қарсысыңдар, мен шығып жатырмын, кім жиһадты таңдаса, менімен бірге болады, ал кім оны таңдамаса, үйіне қайтады. Алла оны біледі, ал мұсылмандардың күнәсі кешігіп жатқан әйелдер», - деді.
Қолбасшыларының әскер жіберіп, артта қалмай, татарларға қарсы шығып, соғысуға бел байлағанын көрген қолбасшылар мен князьдар қатты қуанды.
Сосын жылап тұрып ханзадаларға сөйлеп: «Уа, мұсылмандардың әмірлері, біз болмасақ, Исламды кім жақтайды?» – деді.
Князьдер жиһадқа және қанша болса да татарларға қарсы тұруға келісімдерін білдірді. Моңғолдар Сирияға басып кірген кезде тұтқынға түскен Сарим ад-Дин әл-Ашрафидің хатының келуімен мұсылмандардың жігері күшейді. Содан кейін ол олардың қатарында қызмет етуді қабылдап, олардың аз екенін түсіндіріп, олардан қорықпау үшін олармен күресуге шақырды.
Құтуз Хулагудың өзіне қоқан-лоққымен жіберген хабаршыларының тамағын кесіп, Каирдегі Ар-Райданияда бастарын салбыратып тастады. Мәйіттерді Хулагуға апару үшін жиырма бесін қалдырды. Бүкіл Мысырға елшілерін жіберіп, Аллаһ жолында жиһадқа, оның парызына және ізгілігіне шақырды. Әл-Изз ибн Абд ас-Саламның өзі халықты шақырды, сондықтан мұсылман әскерінің жүрегі мен сол қанатын құру үшін көптеген адамдар көтерілді. Тұрақты мамлюк жасақтары оң қанатты құрады, ал қалғандары шайқасты шешу үшін төбелердің артына тығылды.

Ұрыс даласында

Екі әскер Палестинадағы Айн Джалут деген жерде хижраның 658 жылы Рамазан айының 25-і / 1260 жылы 3 қыркүйекте кездесті. Соғыс қиян-кескі болды, татарлар бар мүмкіндіктерін пайдаланды. Исламдық күштердің сол қанатына қысым көрсетіп отырған татар оң қанатының басымдығы көрінді. Ислам күштері татарлардың жан түршігерлік қысымынан кейін шегіне бастады. Татарлар исламның сол қанатына ене бастады, шейіттер құлай бастады. Егер татарлар сол қанатқа енуді аяқтаса, олар ислам әскерін қоршауға алады.
Құтұз саптың ар жағында биік жерде тұрып, барлық жағдайды бақылап, әскер бөлімдерін олқылықтың орнын толтыруға бағыттап, әрбір ұсақ-түйек нәрсені жоспарлап отырды. Мұсылмандардың сол қанаты бастан кешіп жатқан азапты Кутуз көріп, соңғы тұрақты дивизияларды төбелердің арғы жағынан соған қарай итермеледі, бірақ татар қысымы жалғасты.
Құтұздың өзі жауынгерлерге қолдау көрсетіп, олардың рухын көтеру үшін майданға аттанды. Ол шәһидтікті аңсағанын, өлімнен қорықпайтынын білдіріп, дулығасын жерге лақтырып: «Ей, Ислам!» деп атақты үнін айтты.
Құтуз әскермен қатты шайқасады, татарлардың бірі жебесін Құтұзға бағыттап, оны жіберіп алмай, Кутуз мініп келе жатқан атқа тиіп, сол сәтте қаза тапты. Құтұз аттан түсіп, аты жоқ жаяу соғысты. Бір князь оның жаяу соғысып жатқанын көріп, асығыс келіп, атын берді. Алайда Құтуз: «Мұсылмандарды сенің пайдаңнан құр қалдырмас едім!! Бос ат әкелгенше жаяу соғысты. Кейбір бекзадалар оның бұл әрекетін айыптап: «Сен неге анау-мынау атқа мінбедің, егер сені бір жау көрсе өлтірер еді, сенің кесіріңнен Ислам жойылып кетер еді», – дейді.
Құтуз: «Мен жәннатқа бара жатыр едім, бірақ Исламның оны түсірмейтін Раббысы бар, мынау-мынау, мынау-мынау өлтірілді... бірнеше патшаларды (Омар, Осман, Әли сияқты) санағанға дейін. Сосын Алла Тағала Ислам үшін олардан басқа оны қорғайтындарды белгіледі, ал Ислам оны түсірмеді», - деді.
Мұсылмандар жеңіске жетіп, Құтуз олардың қалдықтарын қуды. Мұсылмандар бірнеше апта ішінде бүкіл Левантты тазартты. Левант тағы да Ислам мен мұсылмандардың билігіне өтіп, Дамаск бағындырылды. Кутуз патша Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб қайтыс болғаннан кейін он жыл бөлінуден кейін өзінің басшылығымен Мысыр мен Леванттың бір мемлекетке бірігуін жариялады. Кутуз, Аллаһ оны рахым етсін, ол үшін Леванттың жоғарғы ағысында және Евфрат өзенінің айналасындағы қалаларда уағыздар оқылғанға дейін Египет, Палестина және Левантияның барлық қалаларында мінберлерден уағыз айтты.
Кутуз мұсылман ханзадалары арасында ислам провинцияларын бөлуді бастады. Оның даналығының бір бөлігі, Аллаһ оны рахым етсін, Левантта дау-дамай болмас үшін Айюбид ханзадаларының кейбірін орындарына қайтарды. Құтұз, Аллаһ оны рахым етсін, олардың сатқындығынан қорықпады, әсіресе олардың Құтузды және оның әділ сарбаздарын жеңе алмайтыны белгілі болғаннан кейін.

Оның өлтіруі

Рукн ад-Дин Бейбарыс 658 хижра жылы Зул-Қидада / 1260 жылы 24 қазанда әскердің Мысырға оралуы кезінде сұлтан әл-Музаффар Құтузды өлтірді. Оған себеп, сұлтан Құтуз соғыс аяқталған соң Бейбарысқа Алеппоның билігін беруге уәде берген болатын. Осыдан кейін сұлтан Құтұз сұлтандықтан бас тартып, өмірін аскеттік және білім іздеумен жалғастыруды ойлады, ел басқаруды өз әскерлерінің қолбасшысы Рукн ад-Дин Бейбарысқа тапсырады. Демек, ол Бейбарысқа Алеппо губернаторлығын беру туралы шешімінен бас тартты, өйткені ол бүкіл елдің патшасы болады. Бейбарыс сұлтан Құтұз оны алдап кетті деп есептеп, оны серіктері оған бейнелеп, сұлтанға қарсы көтеріліске шығарып, оны өлтіруге итермелей бастады. Кутуз Дамаскты татарлардан қайтарып алып қайтқанда, Бахри-мәмлюктер, оның ішінде Бейбарыс Египетке бара жатқан жолда оны өлтіру үшін жиналды. Ол Мысырға жақындағанда, бір күні аңға шықты, ал түйелер жолда жүріп, оның соңынан ерді. Әнз әл-Исфахани кейбір серіктеріне шапағат ету үшін оған жақындады. Ол оған араша болды, ол оның қолын сүймек болды, бірақ ол оны ұстады. Оны Бейбарыс жеңді. Ол қылышпен құлап, қолы мен аузы жыртылды. Қалғандары оған жебе атып, өлтірді. Кутузды кейін Каирге апарып, сонда жерледі.

Бұл оқиғаны біз үшін сақтап қалған тарих кітаптарына көз жүгіртетіндерге Сейф ад-Дин Кутуз белгілі бір тарихи миссияны орындау үшін келген және оны орындай салысымен ол өзінің тарихи рөлін аз уақыт, үлкен және ұзақ уақытқа созылғанына қарамастан, оның назарын аударып, таңдандырғаннан кейін тарихи сахнадан жоғалып кеткендей көрінеді.

Неліктен біз керемет болдық
Тамер Бадрдың «Ұмытылмас көшбасшылар» кітабынан