Санаулы сағаттардың ішінде күткен хабарлардың екі кітабы басылып, таратылады.
Бұл кітапты жазуға алты айға жуық уақыт кетті, сол уақыт ішінде мен көп кідірдім және ғасырлар бойы қалыптасқан наным-сенімдерге қайшы келетін дәстүрлі емес діни көзқарастары үшін оны жазуды бірнеше рет тоқтаттым. Сондықтан, мен оларды өте аз адамдар ғана түсінеді деп күтемін және адамдарға бұл кітапты түсіну үшін көп уақыт қажет. Сондықтан оны әрі қарай жазуды жөн көрмедім.
Мен бұл кітапты жазу барысында истихара намазын оқып, Алла Тағалаға бірнеше рет жалбарынып, таңдауым керек жолға түсуін сұрадым: үндемей, алған білімімді өзіме сақтауым керек пе, әлде кітапты жазып, алған білімімді адамдар арасында таратуым керек пе? Бірақ мен бұл кітапты жалғастыру туралы Аллаға (СВТ) истихара дұға еткен сайын мен Құран радиосынан бір аян көрдім немесе Құран аяттарын естідім, бұл маған оның мазмұнының маңыздылығын толық түсінсем де, осы кітапты жазуды жалғастыруға мәжбүр етті.
Мұхаммед Махмұдтың 2011 қарашасындағы оқиғаларда революцияға қосылғанымды жариялаған күннен бастап сегіз жыл бойы басымды бұрмалау, сатқындық туралы айыптаулар мен қорлаулардан айыға алмағаныма қарамастан, мен қазір саяси жиһад сатысынан интеллектуалдық жиһад кезеңіне еріксіз көшіп жатырмын.
Келесі кезең менің бүкіл өмірімдегі бетбұрыс кезеңі, өйткені бұрын маған айтылған сатқындық, ынтымақтастық және басқа да өздерің білетін айыптаулар мені мүлде басқа айыптармен айыптайтын кезеңге ауысады, келесі кезеңде күпірлік, адасу және Алла Тағалаға ғана белгілі басқа айыптар тағылатын болады.
Мұсылмандар арасында ғасырлар бойы қалыптасқан діни нанымды өзгерту мен сияқты адамның жазған бір кітабымен ғана өзгермейді. Бұл өте ұзақ уақыт пен күш-жігерді қажет етеді, бұл сенімнің өмір сүрген уақытына сәйкес келеді, ол Исламның алтыншы тірегі іспетті болды және оны талқылауға және түсіндіруге болмайды.
Мен бұл сенімімді әл-Азһар шейхімен қарапайым түрде ширек сағатта ғана талқылағанымды айтсам, ол мені кәпір деп жариялап: «Осылайша мен Ислам дініндегі күпірлік кезеңіне кірдім», - деді.
Тағы бір адам «Күтілген хаттар» атты кітабымның алғашқы екі тарауын оқып, жазғандарыма қарсы жауап таппады. Бірақ ол кітапты оқуды тоқтатып, маған: «Біздің ғалымдарымыздың ешқайсысы сенің айтқаныңды айтқан жоқ, мен бұл кітаппен мұсылмандар арасында фитна тудырамын», - деді. Менің кітабымды оқыған әл-Азхар түлегі спутниктік арналарда менімен пікірталас жасауды өтінді.
Тағы бір әйел кітабымның алғашқы екі тарауын оқи салысымен менің көзқарасыма көзі жетіп, менің дұрыс айтқанымды айтты.
Кітабымды баспаларға басып, таратуға ұсынайын десем, бірінші баспа мазмұнының ауырлығына байланысты басып, таратудан бас тартты. Дегенмен, екінші баспа үйі басып шығаруды және таратуды құптады. Кітапты лингвистикалық тұрғыдан қарастыруға тырысқанда да солай болды. Бірінші лингвистикалық шолушы кітаптың мазмұнын жылдам қарап шыққан бойда оны қараудан бас тартты. Дегенмен, екінші лингвистикалық шолушы онымен жұмыс істеуге келісіп, оны лингвистикалық тұрғыдан қарастырды.
Ал өзімнің отбасыма келетін болсақ, мен кітабымның мазмұнын отбасымның екі мүшесіне ғана аштым. Олардың бірі кітапты оқымай-ақ кітаптың мазмұнын қысқаша түсіндіріп, менің пікіріме сенімді болды. Екінші адам өзі үшін азғырудан қорқады және менің пікіріме сенуден қорқып, кітапты оқығысы келмейді, өйткені мен оған барлық дәлелдер мен дәлелдерді келтіріп, алты ай бойы оны көндіруге тырысқаныма қарамастан, мұсылмандар арасында ғасырлар бойы қалыптасқан сенімге қайшы келгісі келмейді.
Бұл менің кітабымды (Күтілетін хабарлар) тыңдайтын және оқитын барлық адамдардың микрокосмасы. Олардың кейбіреулері менің кітабымды оқымай-ақ маған сенбей, мені адасушылықпен айыптайды. Олардың кейбіреулері менің кітабымды оқып, мені жанжал шығарды деп айыптайды. Олардың кейбіреулері менің кітабымды оқиды да, керуенмен жүруді жалғастыру үшін өз ойларынан қайтпайды. Ақиқатқа жету мақсатымен кітабымды оқығаннан кейін аз адамдар көз жеткізеді.
Менің бұл кітабым кітаптың бір бөлігінің түсіндірмесін және «Олай болса күтіңдер, өйткені олар күтуде» деген аяттың түсіндірмесін орындап, кітапты басып шығарғанға және кітапханаларға жеткізгенге дейін жазуды аяқтадым, ал қалғаны осы кітаптың тарауларының бірінші үштен бірінің пайда болуы және мөлдір түтін аяты туралы аянның екінші бөлігінің орындалуы болып табылады. Бұл кітапты әрі қарай жазуды қаламағаныма және менің кітабымды басып шығаруға және таратуға ешбір баспахана немесе баспахана қабылдамайды деп күткенімен, бірақ мен күтпеген нәрсе болды және кітабым ақырында басылды және таратылады.
Мәриямға үйлену туралы аянның түсіндірмесі де менің өмірімде менің діни наным-сенімдерімнің айтарлықтай өзгеруінде жүзеге асады, сондықтан мен қатты және төзгісіз қарсылыққа тап боламын. Сол аянның түсіндірмесі жүзеге асып, мені күпірлікпен айыптай бастады. Кітабым тарағанда не боларын білмеймін.
Менің атам шейх Абдель Муттал әл-Саиди Әл-Азхардың қолынан көптеген қиындықтарға тап болды, өйткені ол менің «Күтілген хаттар» кітабында айтатынымнан әлдеқайда аз шектейтін діни идеяларды ұсынуға тырысты. Менің басымнан өтіп жатқан жағдай отбасылық дәстүр ме, жоқ па, білмеймін. Менің атамның отбасының бірде-бір мүшесі менің басымнан өткен және алдағы уақытта да болатын жағдайға ұқсас нәрсені басынан өткерген емес.
Сондықтан мен «Күтілген хаттар» атты кітабымды мен қазір қасымда болғым келген атам шейх Абдул Муттал әл-Саидиге арнадым, ол бұрынғы кездескен қиыншылықтарымда менімен бірге болуы үшін.
Сізден сұрайтыным, әсіресе мені жақсы білетіндерден
Менің кітабымды бейтарап, алдын ала ойланбастан оқымайынша, мені айыптауға асықпа. Менің кітабымда талқылаған нәрселерді Қияметтің негізгі белгілері болған кездегі оқиғалар растайды, мейлі біздің заманымызда немесе біздің ұрпақтарымыздың заманында.
«Күтілген хаттар» кітабымда қарастырылған кейбір діни мәселелерді түсіндіретін келесі мақаланы күтіңіз.
Тамер Бадр