Мен көрген және түсінген кез келген аянды жарияламаймын. Бұл көріністер өте көп және мен оларды жарияламадым. Менің жариялағандарым түсіндірмесін білмейтін күрделі көріністердің өте азы.
Мен Пайғамбарымызды, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, жеті реттен артық, ал біздің есімде жоқ көптеген аяндарда Иса пайғамбарды және Мұса, Жүсіп, Әйүп, Жақияларды әрқайсысын бір рет көрдім.

Мен көрген аянды жеткізуге мүдделілігім де, мақсатым да жоқ, мен түс көрген адамның жазасын өте жақсы білемін.

Абдулла бин Аббас – екеуіне де Алла разы болсын – риуаят етті:
Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын):
*(Кімде-кім түсінде көрмеген түсін көрсе, оған екі арпа дәнін байлау бұйырады, бірақ олайтпайды. Кімде-кім өзін жек көретін немесе одан қашқан адамдардың әңгімесін тыңдаса, Қиямет күні оның құлағына балқытылған қорғасын құйылады. Кім мүсін жасаса, азапқа ұшырап, оны үрлеуге бұйырмайды...*)

Баяндаушы: Әл-Бухари
Дереккөз: Сахих әл-Бухари
Бет немесе нөмір: 7042 Хадис ғұламасының үкімінің қысқаша мазмұны: [Сахих]

*Хадистің түсіндірмесі:*
Сауап амал сияқты болады және адам қандай сауап алса, ол да сауап алады. Жақсы болса жақсылық, жаман болса жамандық.
Бұл хадисте Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) мұны бізге былай түсіндіреді:
*«Кімде-кім көрмеген түс көрсе»*, яғни: кім түсінде көрмеген түс көрдім дейтін болса немесе көргені туралы өтірік айтса, *«екі арпа дәнін байлау бұйырылады, бірақ оны орындамайды»*.
Яғни: Арпаның екі дәнінің арасын түйіп алғанша қинады, бірақ шамасы келмеді. Қателік жасап, көрмегенін өтірік айтқан сияқты.
Ол орындалмайтын нәрсені істеуге бұйырылады, сондықтан ол жазаланады.
Ол: «Кімде-кім өзін жек көретін немесе одан қашқан бір қауымның сөзін тыңдаса, олардың айтқанын естімес үшін», - деді.
«Қиямет күні оның құлағына миллион құйылады».
Ал «әл-Анак» - балқытылған қорғасын. Оның құлағы өзіне рұқсат етілмеген нәрсені естуден ләззат алғаны сияқты,
Оған қорғасын құйып азаптады. Ол: «Кім бейнені жасаса», - деген, яғни: кім тірі жандардың бейнесін жасаса.
Ол Құдайдың жаратылысына еліктегендей азапталып, оған үрлеуді бұйырды.
Яғни: рух, *және үрлеуші емес*, сондықтан оның азабы Жаратушымен дауласқанда жалғаса береді, Ол пәк, Оның құдіретімен.

*Хадисте:*
Сауап пен жазаның амалмен бірдей екенін айту.
Оған мыналар кіреді: тыңдауға және оны ұнатпайтындардың әңгімелерін тыңдауға тыйым салу және бұл Исламның адамдар арасындағы жақсы қарым-қатынасты сақтауының бір бөлігі.
Оған мыналар жатады: адалдыққа шақыру және өтірік айтпау.
Түсінде өтірік айтудың ауырлығын және оның жазасын түсіндіру.