2020 წლის 29 მარტი
მათთვის, ვინც მთელი წიგნის გამოცემის შემდეგაც კი მომმართავს და შეურაცხყოფას მაყენებს
ვიღაც შემოვიდა ჩემთან საკამათოდ, ამიტომ ვკითხე: „მთელი წიგნი წაიკითხე თუ არა?“
მან მითხრა: „წავიკითხე მთვარის გაყოფისა და მაცნესა და წინასწარმეტყველს შორის განსხვავების შესახებ, მაგრამ შენმა ნათქვამმა არ დამარწმუნა და წიგნი ბოლომდე არ წავიკითხე“.
კარგი, არ ვარ მზად ვიკამათო იმ ადამიანთან, ვინც წაიკითხა წიგნის ნაწილები ან ამონარიდები და ჩემთან კამათი წიგნის ზოგიერთ ნაწილზე სურს და არა მთელ წიგნზე.
გეუბნებით, რომ წიგნი ერთმანეთს ავსებს და წიგნის ყველა თავში უამრავი მტკიცებულებაა, რომელიც ადასტურებს ჩემს აზრს და რომელსაც ყურანისა და სუნას მტკიცებულებები ამყარებს. ლოგიკური არ არის, ვინმემ წიგნში ერთ საკითხზე იკამათოს, დანარჩენი ნაწილის განხილვის გარეშე.
წარსულში ბევრ თქვენგანთან დისკუსიებს ვეთანხმებოდი ჩემი წიგნიდან მცირე ნაწყვეტების გამოქვეყნების გამო. თუმცა, ახლა სიტუაცია შეიცვალა. მთელი წიგნი გამოვაქვეყნე, ამიტომ ლოგიკური არ არის, ვინმემ ჩემი წიგნის ერთი თავის ან მისი მცირე ნაწილების გამო ჩემთან კამათი დაიწყოს.
ზოგადად, მე გამოვაქვეყნე ჩემი მთელი წიგნი, მათ შორის ჩემი მოსაზრება მასზე, რომელიც ყურანსა და სუნას ეფუძნება. ასე რომ, ვისაც სურს გამომიგზავნოს თავისი კომენტარები მთელ წიგნზე, გამომიგზავნოს.
მე ჩემს აზრს არცერთ თქვენგანს არ ვახვევ თავს. მე ჩემი აზრი წარმოგიდგინეთ და წარმოგიდგინეთ ალ-აზჰარის პასუხი ჩემს წიგნზე.
თქვენი ინფორმაციისთვის, ალ-აზჰარმა მთელი ჩემი წიგნი ორი სრული თვის განმავლობაში შეისწავლა და გამომიგზავნა მთელი წიგნის შენიშვნები ყველასთვის, ვისაც მათი წაკითხვა სურდა. მე ისინი არ დამიმალავს, არამედ გამოვაქვეყნე ისინი და ჩემი პასუხები მათზე.
ეს იყო მისი კომენტარები, რომლებიც მოკლებული იყო ყურანის არცერთ ლექსს, რომელიც უარყოფდა ჩემს წიგნში ნათქვამს.
(ის ყურანისა და სუნას სიტყვებს მოიყვანს, რომლებიც უხილავი სამყაროს ცოდნას ეხება, შემდეგ კი თანდათანობით, ორგანიზებულად აგრძელებს სიტყვებს, სადაც ხაზს უსვამს, რომ ადამიანმა თავისი რელიგიის საკითხებზე თანამედროვე, მეცნიერული გზით უნდა იფიქროს, სანამ არ მიაღწევს აღდგომის დღის მცირე და მთავარი ნიშნების ზუსტად, მეცნიერულად და თანამედროვედ წარმოდგენის მცდელობას. ის ცდილობს ამ ნიშნების კომიკურ ინტერპრეტაციას, რაც მას მათ შესახებ სწორი ისლამური წარმოდგენისგან აშორებს.)
ის ამით არ შემოიფარგლა, არამედ ამ წიგნში მან უარყო საკითხი, რომელიც რელიგიიდან აუცილებლობით არის ცნობილი რწმენის თავში, რადგან ის აცხადებს, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და არა მოციქულთა ბეჭედი, გვ. 33 და შემდგომი. ის თვლის, რომ ისინი, ვინც ამას უარყოფენ, იმავე მდგომარეობაში არიან, როგორც უმეცრები, რომლებმაც უარყვეს ჩვენი მოძღვრის, მუჰამედის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, წინასწარმეტყველება და რომ მტკივნეული სასჯელი ელის მათ, ვინც თვლის, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მოციქულთა ბეჭედი. ის ციტირებს ლექსებს სურა ად-დუხანიდან, ლექსი 1-დან ლექს 15-მდე და ცდილობს ამაში დახმარებას ლექსების საკუთარი სურვილისამებრ ინტერპრეტაციით. ეს ბოროტი იდეა დომინირებს მთელ წიგნში და ის აგრძელებს მის ხაზგასმას წიგნის დასაწყისიდან ბოლომდე. ის ამაში თვლის, რომ ის ახალი მოწოდების მფლობელია და რომ ყველამ უნდა ირწმუნოს ეს და ეს უარყოფს საკითხს, რომელიც რელიგიიდან აუცილებლობით არის ცნობილი, კერძოდ, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა და მაცნეთა ბეჭედი.
ეს ალ-აზჰარის აზრია და თქვენ გაქვთ ჩემი სრული წიგნი. ვისაც სურს ალ-აზჰარის აზრით დარწმუნდეს, დაე, დარწმუნდეს და ვისაც სურს ჩემი აზრით დარწმუნდეს, დაე, დარწმუნდეს.
საბოლოო ჯამში, ჩემი აზრი არ ეწინააღმდეგება ყურანსა და სუნას. ვისაც ჩემთან კამათი სურს, მოიტანოს აიათი ან ჰადისი, რომელიც უარყოფს ჩემს წიგნში ნათქვამს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნუ დაიღლები ჩემთან კამათით, რადგან მე წარმოვადგინე ჩემი აზრი და დავადასტურე ის ყურანითა და სუნათი. ვისაც სურს მოიფიქროს მოსაზრება, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩემს აზრს, მოიფიქროს ისეთი მოსაზრება, როგორიც მე მაქვს, ყურანითა და სუნათი დადასტურებული. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ მე ვეწინააღმდეგები მეცნიერთა კონსენსუსს, რადგან ამას ვაღიარებ.
ვიღაც შემოვიდა ჩემთან საკამათოდ, ამიტომ ვკითხე: „მთელი წიგნი წაიკითხე თუ არა?“
მან მითხრა: „წავიკითხე მთვარის გაყოფისა და მაცნესა და წინასწარმეტყველს შორის განსხვავების შესახებ, მაგრამ შენმა ნათქვამმა არ დამარწმუნა და წიგნი ბოლომდე არ წავიკითხე“.
კარგი, არ ვარ მზად ვიკამათო იმ ადამიანთან, ვინც წაიკითხა წიგნის ნაწილები ან ამონარიდები და ჩემთან კამათი წიგნის ზოგიერთ ნაწილზე სურს და არა მთელ წიგნზე.
გეუბნებით, რომ წიგნი ერთმანეთს ავსებს და წიგნის ყველა თავში უამრავი მტკიცებულებაა, რომელიც ადასტურებს ჩემს აზრს და რომელსაც ყურანისა და სუნას მტკიცებულებები ამყარებს. ლოგიკური არ არის, ვინმემ წიგნში ერთ საკითხზე იკამათოს, დანარჩენი ნაწილის განხილვის გარეშე.
წარსულში ბევრ თქვენგანთან დისკუსიებს ვეთანხმებოდი ჩემი წიგნიდან მცირე ნაწყვეტების გამოქვეყნების გამო. თუმცა, ახლა სიტუაცია შეიცვალა. მთელი წიგნი გამოვაქვეყნე, ამიტომ ლოგიკური არ არის, ვინმემ ჩემი წიგნის ერთი თავის ან მისი მცირე ნაწილების გამო ჩემთან კამათი დაიწყოს.
ზოგადად, მე გამოვაქვეყნე ჩემი მთელი წიგნი, მათ შორის ჩემი მოსაზრება მასზე, რომელიც ყურანსა და სუნას ეფუძნება. ასე რომ, ვისაც სურს გამომიგზავნოს თავისი კომენტარები მთელ წიგნზე, გამომიგზავნოს.
მე ჩემს აზრს არცერთ თქვენგანს არ ვახვევ თავს. მე ჩემი აზრი წარმოგიდგინეთ და წარმოგიდგინეთ ალ-აზჰარის პასუხი ჩემს წიგნზე.
თქვენი ინფორმაციისთვის, ალ-აზჰარმა მთელი ჩემი წიგნი ორი სრული თვის განმავლობაში შეისწავლა და გამომიგზავნა მთელი წიგნის შენიშვნები ყველასთვის, ვისაც მათი წაკითხვა სურდა. მე ისინი არ დამიმალავს, არამედ გამოვაქვეყნე ისინი და ჩემი პასუხები მათზე.
ეს იყო მისი კომენტარები, რომლებიც მოკლებული იყო ყურანის არცერთ ლექსს, რომელიც უარყოფდა ჩემს წიგნში ნათქვამს.
(ის ყურანისა და სუნას სიტყვებს მოიყვანს, რომლებიც უხილავი სამყაროს ცოდნას ეხება, შემდეგ კი თანდათანობით, ორგანიზებულად აგრძელებს სიტყვებს, სადაც ხაზს უსვამს, რომ ადამიანმა თავისი რელიგიის საკითხებზე თანამედროვე, მეცნიერული გზით უნდა იფიქროს, სანამ არ მიაღწევს აღდგომის დღის მცირე და მთავარი ნიშნების ზუსტად, მეცნიერულად და თანამედროვედ წარმოდგენის მცდელობას. ის ცდილობს ამ ნიშნების კომიკურ ინტერპრეტაციას, რაც მას მათ შესახებ სწორი ისლამური წარმოდგენისგან აშორებს.)
ის ამით არ შემოიფარგლა, არამედ ამ წიგნში მან უარყო საკითხი, რომელიც რელიგიიდან აუცილებლობით არის ცნობილი რწმენის თავში, რადგან ის აცხადებს, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და არა მოციქულთა ბეჭედი, გვ. 33 და შემდგომი. ის თვლის, რომ ისინი, ვინც ამას უარყოფენ, იმავე მდგომარეობაში არიან, როგორც უმეცრები, რომლებმაც უარყვეს ჩვენი მოძღვრის, მუჰამედის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, წინასწარმეტყველება და რომ მტკივნეული სასჯელი ელის მათ, ვინც თვლის, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მოციქულთა ბეჭედი. ის ციტირებს ლექსებს სურა ად-დუხანიდან, ლექსი 1-დან ლექს 15-მდე და ცდილობს ამაში დახმარებას ლექსების საკუთარი სურვილისამებრ ინტერპრეტაციით. ეს ბოროტი იდეა დომინირებს მთელ წიგნში და ის აგრძელებს მის ხაზგასმას წიგნის დასაწყისიდან ბოლომდე. ის ამაში თვლის, რომ ის ახალი მოწოდების მფლობელია და რომ ყველამ უნდა ირწმუნოს ეს და ეს უარყოფს საკითხს, რომელიც რელიგიიდან აუცილებლობით არის ცნობილი, კერძოდ, რომ მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა და მაცნეთა ბეჭედი.
ეს ალ-აზჰარის აზრია და თქვენ გაქვთ ჩემი სრული წიგნი. ვისაც სურს ალ-აზჰარის აზრით დარწმუნდეს, დაე, დარწმუნდეს და ვისაც სურს ჩემი აზრით დარწმუნდეს, დაე, დარწმუნდეს.
საბოლოო ჯამში, ჩემი აზრი არ ეწინააღმდეგება ყურანსა და სუნას. ვისაც ჩემთან კამათი სურს, მოიტანოს აიათი ან ჰადისი, რომელიც უარყოფს ჩემს წიგნში ნათქვამს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნუ დაიღლები ჩემთან კამათით, რადგან მე წარმოვადგინე ჩემი აზრი და დავადასტურე ის ყურანითა და სუნათი. ვისაც სურს მოიფიქროს მოსაზრება, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩემს აზრს, მოიფიქროს ისეთი მოსაზრება, როგორიც მე მაქვს, ყურანითა და სუნათი დადასტურებული. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ მე ვეწინააღმდეგები მეცნიერთა კონსენსუსს, რადგან ამას ვაღიარებ.
KA 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM