იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, ჩამოვა მმართველად თუ წინასწარმეტყველად?

როდესაც ამ კითხვას მეცნიერებს დაუსვამთ, ამ პასუხს გაიგებთ: „ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, ახალი კანონით არ იმეფებს, არამედ ჩამოვა, როგორც ეს ორ საჰიჰშია ნათქვამი აბუ ჰურაირას ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, თქვა: „ღმერთს ვფიცავარ, მარიამის ძე ჩამოვა სამართლიანი მსაჯულად...“ ანუ მმართველი, არა წინასწარმეტყველი ახალი უწყებით, არამედ ის იმეფებს მუჰამედის კანონით, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, და მისი გადაწყვეტილებებით. ის არ იქნება ახალი წინასწარმეტყველება ან ახალი გადაწყვეტილებებით.“
ალ-ნავავიმ (ღმერთმა შეიწყალოს იგი) თქვა: „მისი განცხადება, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, „მოსამართლედ“ ნიშნავს, რომ ის ამ შარიათით მოდის მოსამართლედ. ის არ მოდის როგორც წინასწარმეტყველი ახალი უწყებითა და შარიათის გაუქმებით, არამედ ის არის მოსამართლე ამ ერის მოსამართლეთა შორის“.
ალ-კურტუბიმ (შეიძლება ალაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: „მისი განცხადება, „თქვენი იმამი თქვენგანია“, „თქვენი დედა“ ასევე განმარტა იბნ აბი ზიბმა „ალ-ასლში“ და მის დანართში: რომ იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, არ მოვა დედამიწის ხალხთან სხვა კანონით, არამედ მოვა ამ კანონის დასადასტურებლად და განახლებისთვის, რადგან ეს კანონი კანონის უკანასკნელია და მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, მაცნეთა უკანასკნელია. ამაზე ნათლად მიუთითებს ერის სიტყვები იესოსადმი, მშვიდობა იყოს მასზე: „მოდი და გვიხელმძღვანელე ლოცვაში“. ის იტყვის: „არა. ზოგიერთი თქვენგანი სხვების ლიდერია, როგორც ალაჰის პატივი ამ ერისთვის“.“
ალ-ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა თქვა: „მისი განცხადება, როგორც მოსამართლე, მმართველს ნიშნავს. მნიშვნელობა ის არის, რომ ის ამ შარიათით მოსამართლედ ჩამოვა, რადგან ეს შარიათი დარჩება და არ გაუქმდება. პირიქით, იესო ამ ერის მმართველებს შორის მმართველი იქნება“.
მოსამართლე იადმა (შეიძლება ალაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: „სუნიტების აზრით, იესო ქრისტეს წარმოშობა და ანტიქრისტეს მოკვლა ჭეშმარიტი და სწორი ჭეშმარიტებაა ამ საკითხთან დაკავშირებით გადმოცემული ავთენტური ცნობების გამო და რადგან არაფერი გადაეცა მის გასაბათილებლად ან შესასუსტებლად, ეწინააღმდეგება იმას, რაც ზოგიერთმა მუთაზილიტმა და ჯაჰმიტმა თქვა და მათ, ვინც იზიარებს მათ მოსაზრებას ამის უარყოფის შესახებ და მათ მტკიცებას, რომ უზენაესი ალაჰის განცხადება მუჰამედის შესახებ, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე: „წინასწარმეტყველთა ბეჭედი“, და მისი განცხადება, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე: „ჩემს შემდეგ არ არსებობს წინასწარმეტყველი“ და მუსლიმების კონსენსუსი ამ საკითხზე და ის, რომ ისლამური შარიათი დარჩება და არ გაუქმდება აღდგომის დღემდე, უარყოფს ამ ჰადისებს“.

მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, აღდგა წინასწარმეტყველად და დაბრუნდება როგორც მმართველი წინასწარმეტყველი:

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ იესო (მშვიდობა იყოს მასზე) დროის აღსასრულს მხოლოდ მმართველად დაბრუნდება და არა წინასწარმეტყველად. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი დარწმუნებულები არიან, რომ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე) შემდეგ არ არსებობს წინასწარმეტყველი ან მაცნე, რაც შეესაბამება ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვებს: {დღეს მე თქვენთვის დავასრულე თქვენი რელიგია, დავასრულე ჩემი წყალობა თქვენზე და დავამტკიცე თქვენთვის ისლამი, როგორც რელიგია} [ალ-მაიდა: 3], და მის სიტყვებს სურა ალ-აჰზაბში: {მუჰამედი არ არის თქვენი არცერთი კაცის მამა, არამედ ის არის ღვთის მაცნე და წინასწარმეტყველთა ბეჭედი. და ღმერთი ყველაფრის მცოდნეა} [ალ-აჰზაბი]. მეცნიერთა ყველა მოსაზრება, რომელიც ადრე ვახსენეთ და რომელიც ამბობს, რომ ჩვენი მოძღვარი იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნება შემოიფარგლება მხოლოდ მისი მმართველობით და არა წინასწარმეტყველით, არის ბუნებრივი შედეგი იმ რწმენისა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო ფესვგადგმული, რომ ჩვენი მოძღვარი მუჰამედი არის წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და ასევე მაცნეთა ბეჭედი. ამიტომ, მეცნიერთა უმეტესობამ უგულებელყო ყველა ნიშანი და ნიშანი, რომელიც ადასტურებს, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი, როგორც ეს იყო მანამ, სანამ ყოვლისშემძლე ღმერთი მას თავისთან ამაღლებდა. სრული პატივისცემით ვეკიდები იმ მეცნიერთა უმეტესობის აზრს, რომლებიც თვლიან, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დროის აღსასრულს მხოლოდ მმართველად დაბრუნდება, მე არ ვეთანხმები მათ და ვამბობ, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, ყოვლისშემძლე ღმერთმა აღადგინა როგორც წინასწარმეტყველი და დროის აღსასრულს დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი და მმართველი ერთდროულად, ისევე როგორც ეს იყო ჩვენი მოძღვარი მუჰამედის, მშვიდობა იყოს მასზე, ჩვენი მოძღვარი დავითის და ჩვენი მოძღვარი სოლომონის, მშვიდობა იყოს მათზე. პირიქით, ჩვენი წინასწარმეტყველისგან, მშვიდობა იყოს მასზე, იუწყება, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დააწესებს ჯიზიას და ეს არ არის შარიათიდან. ისლამი, მაგრამ ის ასევე იმუშავებს ყოვლისშემძლე ღმერთის ბრძანების შესაბამისად და არ გააუქმებს ჩვენი ბატონის, მუჰამედისთვის, გამოცხადებულ ღვთის კანონს, არამედ მიჰყვება მას, და მაჰდი მის მსგავსად არის წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, მიმდევარი, რომელიც მოქმედებს მისი კანონის მიხედვით და ეს საერთოდ არ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ისინი ორივე მუსლიმი მაცნეები არიან ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ მსოფლიოსთვის კონკრეტული გზავნილით და არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ მეცნიერებმა გამორჩათ, რომ ჩვენი ბატონი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი, უამრავია, მათ შორის შემდეგი:

1- თქვით წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და ნუ იტყვით, რომ მის შემდეგ არ არსებობს წინასწარმეტყველი.

ჯალალ ალ-დინ ალ-სუიუტიმ წიგნში (ალ-დურ ალ-მანთური) თქვა: „იბნ აბი შაიბამ აიშას (ღმერთი კმაყოფილი იყოს მისით) წყაროდან მოგვიყვა, რომელმაც თქვა: „თქვით წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და ნუ იტყვით, რომ მის შემდეგ წინასწარმეტყველი არ არსებობს“. იბნ აბი შაიბამ ალ-შა’ბის (ღმერთი კმაყოფილი იყოს მისით) წყაროდან მოგვიყვა, რომელმაც თქვა: ერთმა კაცმა ალ-მუგირა ბინ შუბას თანდასწრებით თქვა: „ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მუჰამედზე, წინასწარმეტყველთა ბეჭედზე, მის შემდეგ წინასწარმეტყველი არ არსებობს“. ალ-მუგირამ თქვა: „საკმარისია თქვენთვის: თუ იტყვით წინასწარმეტყველთა ბეჭედს, მაშინ გვითხრეს, რომ იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, გამოჩნდებოდა. თუ ის გამოჩნდებოდა, მაშინ არსებობდა მის წინაშე და მის შემდეგ“.
იაჰია ბინ სალამის წიგნში, ყოვლისშემძლეის გამონათქვამის „მაგრამ ღვთის მოციქული და წინასწარმეტყველთა ბეჭედი“ ინტერპრეტაციისას, ალ-რაბი ბინ სუბაიჰის, მუჰამედ ბინ სირინის და აიშას ავტორიტეტით, ღმერთმა თქვა: „ნუ იტყვი: მუჰამედის შემდეგ წინასწარმეტყველი არ არსებობს და ნუ იტყვი: წინასწარმეტყველთა ბეჭედი, რადგან იესო, მარიამის ძე, ჩამოვა, როგორც სამართლიანი მსაჯული და სამართლიანი ლიდერი და ის მოკლავს ანტიქრისტეს, გატეხს ჯვარს, დაკლავს ღორებს, გააუქმებს ჯიზიას და გააუქმებს ომს“. „მისი ტვირთი“.
ლედი აიშამ (დაე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) დანამდვილებით იცოდა, რომ ჭეშმარიტი და სანდო ღმერთის მიმდევრები კვლავაც დატკბებოდნენ გამოცხადების კურთხევითა და უწყებით. მას სურდა ეჩვენებინა წინასწარმეტყველთა ბეჭდის სწორი გაგება, ყოველგვარი წინააღმდეგობისგან თავისუფალი. წინასწარმეტყველთა ბეჭედი ნიშნავს, რომ მისი შარიათი საბოლოოა და ყოვლისშემძლე ღმერთის ქმნილებებს შორის ვერავინ მიაღწევს ღვთის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) სტატუსს. ეს არის ამაღლებული, მარადიული სტატუსი, რომელიც არასდროს გაქრება რჩეული წინასწარმეტყველისგან, ჩვენი მოძღვრის, მუჰამედისგან (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე).
იბნ ქუთაიბა ალ-დინავარიმ აიშას განცხადება ასე განმარტა: „რაც შეეხება აიშას განცხადებას, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით: „უთხარი ღვთის მოციქულს, წინასწარმეტყველთა ბეჭედს და ნუ იტყვი: „მის შემდეგ წინასწარმეტყველი არ არსებობს“, ის იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, წარმომავლობაზე გულისხმობს და მისი ეს განცხადება არ ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, განცხადებას: „ჩემს შემდეგ წინასწარმეტყველი არ არსებობს“, რადგან ის გულისხმობდა: „ჩემს შემდეგ არ არსებობს წინასწარმეტყველი, რომელიც გააუქმებს იმას, რაც მე მოვიყვანე“, ისევე როგორც წინასწარმეტყველები, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მათზე, გაუქმებით იყვნენ გამოგზავნილნი და ის გულისხმობდა: „ნუ იტყვი, რომ მესია მის შემდეგ არ მოვა“.
პირიქით, ჩვენი მოძღვრის, იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, მაგალითი, როდესაც ის გამოჩნდება დროის აღსასრულს, ისლამური კანონის აღსრულებით, მსგავსია ჩვენი მოძღვრის, დავითის და ჩვენი მოძღვრის, სოლომონის, მშვიდობა იყოს მათზე, მაგალითისა, რომლებიც იყვნენ წინასწარმეტყველები და მმართველები ჩვენი მოძღვრის, მოსეს, მშვიდობა იყოს მასზე, კანონის მიხედვით. მათ არ შეცვალეს ჩვენი მოძღვრის, მოსეს, კანონი სხვა კანონით, არამედ აღასრულეს და მართავდნენ ჩვენი მოძღვრის, მოსეს, იმავე კანონის მიხედვით. და ასევე იქნება ჩვენი მოძღვარი, იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, როდესაც ის ჩამოვა დროის აღსასრულს.

2- ჩემსა და მას შორის არ არსებობს წინასწარმეტყველი:

აბუ ჰურაირას, წინასწარმეტყველის, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა, ავტორიტეტის თანახმად, რომელმაც თქვა: „წინასწარმეტყველთა დედები სხვადასხვაგვარი იყვნენ, მაგრამ მათი რელიგია ერთი იყო. მე ვარ ყველაზე ახლოს იესოსთან, მარიამის ძესთან, რადგან ჩემსა და მას შორის არ იყო წინასწარმეტყველი. ის არის ჩემი მემკვიდრე ჩემს ერზე და ის ჩამოვა...“
წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ამ ჰადისში, რომელიც ეხება ჩვენი მოძღვარი იესოს წარმოშობის ისტორიას დროის აღსასრულში, არ თქვა: „ჩემსა და აღდგომის ჟამს შორის არ არსებობს წინასწარმეტყველი“. პირიქით, მან თქვა: „ჩემსა და მას შორის არ არსებობს წინასწარმეტყველი“. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, გამორიცხული იყო წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, რადგან ის იყო წინასწარმეტყველთა ბეჭედი.
აქ ჩვენ ვიმეორებთ და ხაზს ვუსვამთ იმას, რაც ჩვენმა მოძღვარმა მუჰამედმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა: „ჩემსა და მას შორის არ იყო წინასწარმეტყველი“. წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არ თქვა: „ჩემსა და მას შორის არ იყო მაცნე“, რადგან ჩვენს მოძღვარ მუჰამედსა და ჩვენს მოძღვარ იესუს შორის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მაცნე, მაჰდი.

3 - ყოვლისშემძლე ღმერთი აგზავნის მას

საჰიჰ მუსლიმში, ანტიქრისტეს განსაცდელის ხსენების შემდეგ: „სანამ ის ასე იქნება, ღმერთი გამოაგზავნის მესიას, მარიამის ძეს, და ის ჩამოვა დამასკოს აღმოსავლეთით, თეთრი მინარეთის მახლობლად, ორ ნანგრევს შორის, ხელებს ორი ანგელოზის ფრთებზე დაადებს...“
და აღდგომა, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ნიშნავს გაგზავნას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი გამოგზავნის მესიას და ის თეთრ მინარეთთან ჩამოვა. ასე რომ, (ღმერთმა გამოგზავნა) მნიშვნელობა არის (ღმერთმა გამოგზავნა), რაც ნიშნავს, რომ ის იქნება მაცნე. ასე რომ, სიტყვა ისეთივე ნათელია, როგორც მზე, მაშ, რატომ არის დაჟინებული აქცენტი მხოლოდ სიტყვაზე (მმართველი) და არა სიტყვაზე „აღდგომა“?
ეს ემატება მისი ზეციდან ჩამოსვლის სასწაულს, როდესაც ხელები ორი ანგელოზის ფრთებზე დადო. აუცილებელია თუ არა, რომ ჩვენმა მოძღვარმა მუჰამედმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ამ ჰადისში ნათლად და ცალსახად განაცხადოს ამ ყველაფრის შემდეგ, რომ ის დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი? განა სიტყვა „აღდგომა“ და მისი ზეციდან ჩამოსვლის სასწაული საკმარისი არ არის იმის დასამტკიცებლად, რომ ის დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი?

4- ჯვრის გატეხვა და ხარკის დაწესება

აბუ ჰურაირას (შეიძლება ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) ცნობით, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „იმით ვფიცავარ, ვის ხელშიც ჩემი სულია, მარიამის ძე მალე მოვა თქვენ შორის, როგორც მსაჯული და სამართლიანი მმართველი. ის გატეხავს ჯვარს, დაკლავს ღორებს და გააუქმებს ჯიზიას. ფული იმდენად ბევრი იქნება, რომ არავინ მიიღებს მას...“ იბნ ალ-ათირმა (შეიძლება ალაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: „ჯიზიას გაუქმება ნიშნავს მის ჩამოშორებას წიგნის ხალხისთვის და მათთვის ისლამის მიღების ვალდებულების მიცემას, მათგან სხვა არაფერი მიიღება. ეს არის მისი გაუქმების მნიშვნელობა“.
„და ის ჯიზიას აწესებს“: მეცნიერები მის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით განსხვავებულ აზრს გამოთქვამდნენ. ზოგიერთმა თქვა: ანუ ის აწესებს ამას და აკისრებს მას ყველა ურწმუნოს, ამიტომ ან ისლამი ან ჯიზიას გადახდა. ეს არის მოსამართლე იადის (ღმერთმა შეიწყალოს იგი) აზრი.
ითქვა: ის მას ყრის და არავისგან იღებს დიდი თანხის გამო, ამიტომ მისი აღება ისლამისთვის არანაირ სარგებელს არ მოაქვს.
ითქვა: ჯიზია არავისგან არ მიიღება, არამედ ეს იქნება მკვლელობა ან ისლამი, რადგან იმ დღეს არავისგან არაფერი მიიღება, გარდა ისლამისა, აბუ ჰურაირას ჰადისის თანახმად, აჰმადის თქმით: „და პრეტენზია იქნება ერთი“, რაც ნიშნავს, რომ არაფერი იქნება ისლამის გარდა. ეს არის ალ-ნავავის არჩევანი, რომელმაც ეს ალ-ხატაბის მიაწერა, ხოლო ბადრ ალ-დინ ალ-აინიმ აირჩია. ეს არის იბნ უთაიმინის (ღმერთმა შეიწყალოს ისინი ყველა) განცხადება და ეს ყველაზე აშკარაა და ღმერთმა უკეთ იცის.
გაუქმების განმარტება ასეთია: „წინა სამართლებრივი გადაწყვეტილების გაუქმება, მოგვიანებით მიღებული სამართლებრივი მტკიცებულებით“. ეს მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთის ბრძანებითა და განსჯით შეიძლება მოხდეს. მას აქვს ძალაუფლება, უბრძანოს თავის მსახურებს გააკეთონ ის, რაც სურს, შემდეგ კი გააუქმოს ეს გადაწყვეტილება, ანუ გააუქმოს იგი და მოხსნას.
ის ფაქტი, რომ იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, გააუქმა (ანუ შეცვალა ან მოხსნა) სამართლებრივი გადაწყვეტილება, რომელიც მოხსენიებულია ყურანისა და სუნას მრავალრიცხოვან ტექსტებში, არის ფაქტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ის იყო ყოვლისშემძლე ალაჰის მიერ გამოგზავნილი წინასწარმეტყველი, რომელსაც ჰქონდა ბრძანება შეეცვალა ეს გადაწყვეტილება. ის ფაქტი, რომ წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა იყოს მასზე, გვაცნობა, რომ იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, გააუქმებდა ჯიზიას, ოდნავადაც არ ცვლის ამ ფაქტს. ორივე ფაქტი, იქნება ეს ის, რომ იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, გააუქმებდა ჯიზიას თუ ის დაბრუნდებოდა როგორც წინასწარმეტყველი, არის ფაქტები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა იყოს მასზე, გვაცნობა თოთხმეტი საუკუნის წინ.
ჯიზია დაშვებულია ისლამის რელიგიაში, როგორც ეს ყოვლისშემძლეის გამონათქვამშია ნათქვამი: „ებრძოლეთ მათ, ვინც არ სწამს ალაჰის და უკანასკნელი დღის, არ კრძალავს იმას, რაც ალაჰმა და მისმა მოციქულმა აკრძალეს და არ იღებს ჭეშმარიტების რელიგიას მათგან, ვისაც წერილი მიეცა, სანამ ჯიზიას უპირობოდ არ გადაიხდიან დამორჩილებულები“. (29) [ატ-თავბა]. წმინდა ყურანსა და წინასწარმეტყველის სუნაში მოცემული წესების გაუქმება მხოლოდ იმ წინასწარმეტყველის მეშვეობით შეიძლება, რომელსაც გამოცხადება ეგზავნება. მაჰდიც კი, რომელიც ჩვენი მოძღვრის, იესოს, წინაშე წარდგება, ვერ შეძლებს ამ წესების შეცვლას. ეს არ შედის მისი, როგორც მოციქულის, მოვალეობების შემადგენლობაში, არამედ წინასწარმეტყველ იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, მოვალეობების ნაწილია, რადგან ის წინასწარმეტყველად დაბრუნდება.
რაც შეეხება ჩვენი მოძღვრის, იესოს, მშვიდობისა მასზე, დაბრუნების დროს, ჟამის აღსასრულს, ჯიზიას დაწესების მიზეზს, ალ-ერაქი (ყოვლისშემძლე ღმერთმა შეიწყალოს იგი) ამბობს: „მეჩვენება, რომ იუდეველებისა და ქრისტიანების მიერ ჯიზიას მიღება გამოწვეულია მათ ხელში არსებული თორასა და სახარების ეჭვით და მათი ერთგულებით - როგორც ისინი ამტკიცებენ - უძველესი კანონის მიმართ. ასე რომ, როდესაც იესო ჩამოვა, ეს ეჭვი მოიხსნება, რადგან ისინი მას დაინახავენ. ასე რომ, ისინი კერპთაყვანისმცემლებს დაემსგავსებიან იმით, რომ მათი ეჭვი მოიხსნება და მათი საქმე გამოაშკარავდება. ასე რომ, მათ ისე მოექცევიან, როგორც არიან, იმით, რომ მათგან არაფერი იქნება მიღებული, გარდა ისლამისა, და გადაწყვეტილება მოიხსნება, როდესაც მისი მიზეზი მოიხსნება“.
ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, არ გააუქმებს ყურანს და არც სხვა წიგნით ან კანონით ჩაანაცვლებს მას. პირიქით, ის გააუქმებს კეთილშობილი ყურანის ერთ ან რამდენიმე წესს. ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, იმეფებს ისლამური კანონის მიხედვით და ის მხოლოდ კეთილშობილ ყურანს დაიჯერებს და იმოქმედებს მის შესაბამისად და არ იმოქმედებს სხვა არცერთი წიგნის შესაბამისად, იქნება ეს თორა თუ სახარება. ამ მხრივ, ის ჰგავს იმ წინასწარმეტყველს, რომელიც ადრე იყო ისრაელის შვილებს შორის. ჩვენმა მოძღვარმა იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, დაიჯერა მოსესთვის (მშვიდობა იყოს მასზე) გამოცხადებული თორა და მიჰყვა მას. ის არ გადაუხვევია მას, გარდა რამდენიმე საკითხისა. ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „და ჩვენ მათ კვალდაკვალ მივყევით იესოს, მარიამის ძეს, რათა დავადასტუროთ ის, რაც მის წინაშე იყო თორაში და მივეცით მას სახარება, რომელშიც იყო გზა და სინათლე“. და დავადასტუროთ ის, რაც მის წინაშე იყო თორაში და როგორც გზამკვლევი და ინსტრუქცია მართალთათვის. [ალ-მაიდა] და ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: {და იმის დადასტურება, რაც ჩემამდე იყო თორაში და რათა თქვენთვის კანონიერი გავხადო ის, რაც თქვენთვის აკრძალული იყო. და მე თქვენთან მოვედი თქვენი უფლისგან ნიშნით, ამიტომ გეშინოდეთ ალლაჰის და დამემორჩილეთ.} [ალი იმრანი]
იბნ ქათირი (ღმერთმა შეიწყალოს იგი) თავის ინტერპრეტაციაში ამბობს: „და იმის დადასტურება, რაც თორას შესახებ ჩემამდე იყო“ ნიშნავს: მის დაცვას, მასში არსებულის უარყოფას, გარდა იმ მცირე ნაწილისა, რაც მან ისრაელის შვილებს აუხსნა ზოგიერთი საკითხის შესახებ, რაზეც ისინი უთანხმოების წინაშე დგანან, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა, მესიის შესახებ გვამცნობს, რომ მან ისრაელის შვილებს უთხრა: „და რათა თქვენთვის კანონიერი იყოს ის, რაც თქვენთვის აკრძალული იყო“ [ალი იმრანი: 50]. სწორედ ამიტომ არის მეცნიერთა ცნობილი მოსაზრება, რომ სახარებამ გააუქმა თორას ზოგიერთი წესი.
ჩვენმა მოძღვარმა იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, მიჰყვა თორას, დაიმახსოვრა იგი და აღიარა იგი, რადგან ის ისრაელის შვილთა წინასწარმეტყველთა შორის იყო. შემდეგ ყოვლისშემძლე ღმერთმა გაუმხილა მას სახარება, რომელიც ადასტურებდა თორაში არსებულს. თუმცა, როდესაც ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება დროის აღსასრულს, ის მიჰყვება ყურანს, დაიმახსოვრებს მას და დაადასტურებს მასში არსებულს. ის არ გააუქმებს წმინდა ყურანს ან არ შეცვლის მას სხვა წიგნით, არამედ გააუქმებს ერთ ან რამდენიმე წესს. მას ყოვლისშემძლე ღმერთისგან ახალი წიგნი არ გამოეცხადება. ეს არის განსხვავება ჩვენი მოძღვრის იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, მისიას წარსულში და მის მისიას დროის აღსასრულს შორის და ღმერთმა უკეთ იცის.

5 - ის ხალხს სამოთხეში მათი ხარისხების შესახებ ეუბნება:

საჰიჰ მუსლიმში, ჩვენი მოძღვრის, იესოს, მიერ ანტიქრისტეს მოკვლის ხსენების შემდეგ, წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა: „შემდეგ იესო, მარიამის ძე, მოვა იმ ხალხთან, რომელიც ღმერთმა დაიცვა მისგან. ის გაწმენდს მათ სახეებს და ეტყვის მათ სამოთხეში მათი წოდებების შესახებ“.
ნუთუ იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დამოუკიდებლად ეტყვის ადამიანებს მათი წოდებების შესახებ სამოთხეში?
იცის იესომ, მშვიდობა იყოს მასზე, უხილავი?
არსებობს თუ არა მმართველი ან ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც ამის გაკეთება შეუძლია?
რა თქმა უნდა, პასუხი იქნება არა. ვინც ამას აკეთებს, ის მხოლოდ წინასწარმეტყველია, რომელსაც ყოვლისშემძლე ღმერთმა მიანიჭა ეს უნარი. ეს კიდევ ერთი მანიშნებელია იმისა, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) საჭიროების გარეშე, რომ იმავე ჰადისში ნათლად გვაცნობოს, რომ ის დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი. ამ მტკიცებულებას არ სჭირდება სხვა ახსნა იმავე ჰადისში იმის დასამტკიცებლად, რომ ის დაბრუნდება როგორც წინასწარმეტყველი.

6 - ანტიქრისტე მოკლულია:

ადამის შექმნიდან განკითხვის დღემდე დედამიწის ზურგზე ყველაზე დიდი გასაჭირი ჩვენი მოძღვარი იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, ხელში იქნება, როგორც ამას ავთენტური ჰადისები მიუთითებენ. ანტიქრისტეს გასაჭირი მთელ დედამიწაზე გავრცელდება და მისი მიმდევრები გამრავლდებიან, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე მორწმუნე გადარჩება მისგან. ვერავინ შეძლებს მის მოკვლას, გარდა ერთი ადამიანისა, რომელსაც ყოვლისშემძლე ღმერთმა მისცა ამის უნარი, როგორც ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, მოკლავს მას თავისი შუბით ლოდის კარიბჭესთან, პალესტინაში.
ანტიქრისტეს მოკვლის უნარი მხოლოდ წინასწარმეტყველს ეძლევა, რასაც ადასტურებს წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, გამონათქვამი: „მე ყველაზე მეტად ანტიქრისტე მეშინია თქვენთვის. თუ ის გამოჩნდება მაშინ, როცა მე თქვენს შორის ვარ, მაშინ მე ვიქნები მისი მოწინააღმდეგე თქვენი სახელით. მაგრამ თუ ის გამოჩნდება მაშინ, როცა მე თქვენს შორის არ ვარ, მაშინ თითოეული ადამიანი საკუთარი თავის მოწინააღმდეგეა და ალაჰი ჩემი მემკვიდრეა ყველა მუსლიმანზე“. წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თავის თანამგზავრებს აცნობა, რომ თუ ანტიქრისტე მის დროს გამოჩნდებოდა, მას შეეძლებოდა მისი დამარცხება. თუმცა, თუ ის გამოჩნდება მაშინ, როცა ისინი მათ შორის არ არიან, მაშინ ყველა ადამიანი თავისთვის იბრძოლებს და ყოვლისშემძლე ღმერთი მისი მემკვიდრეა ყველა მორწმუნეზე. ამიტომ, მისმა უფალმა, ყოვლისშემძლემ, ის თავის მემკვიდრედ აქცია, რათა ყოფილიყო მორწმუნეთა მხარდამჭერი და მათი დამცველი ანტიქრისტეს განსაცდელებისგან, რადგან არ არსებობს უფრო მძიმე განსაცდელი, ვიდრე ეს ადამის შექმნასა და აღდგომის დღეს შორის.

საფრთხე იმისა, რომ იესუ, მშვიდობა იყოს მასზე, დროის აღსასრულს მხოლოდ მმართველად დაბრუნდება:

ყველას, ვინც თვლის, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დროის ბოლოს დაბრუნდება მხოლოდ პოლიტიკური მმართველის სახით, რომელსაც არანაირი კავშირი არ ექნება რელიგიასთან, გარდა ჯიზიას დაწესებისა, ჯვრის გატეხვისა და ღორების დაკვლისა, არ ესმის ამ რწმენის სერიოზულობა და მისი შედეგები. მე ვფიქრობდი ამ რწმენის შედეგებზე და აღმოვაჩინე, რომ ეს დიდ დაპირისპირებასა და საფრთხეებამდე მიგვიყვანს. თუ ისინი, ვინც ამ რწმენის სწამთ, გააცნობიერებენ მათ, მათი მოსაზრებები და ფატვები შეიცვლება. ასე რომ, მოდი ჩემთან ერთად, ჩემო მკითხველო, წარმოიდგინე ამ რწმენის სერიოზულობა, როდესაც ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, იცხოვრებს ჩვენთან, როგორც ჩვენი მმართველი შვიდი ან ორმოცი წლის განმავლობაში, როგორც ეს ნახსენებია კეთილშობილ წინასწარმეტყველურ ჰადისებში:
1- ამ რწმენით, ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, იქნება მხოლოდ პოლიტიკური მმართველი, რომელიც არანაირ ჩარევას არ ექნება რელიგიურ საქმეებში. მის ეპოქაში იურისპრუდენციის საკითხები ჩვეულებრივი რელიგიური მეცნიერების ხელში იქნება.
2- ამ რწმენით, მას არ ექნება საბოლოო სიტყვა არცერთ იურიდიულ საკითხზე, რადგან მისი რელიგიური აზრი არ იქნება მეტი, ვიდრე მოსაზრება დარჩენილ იურიდიულ მოსაზრებებს შორის, რომლებიც მუსლიმებმა შეიძლება მიიღონ ან სხვებისგან მიიღონ.
3- ამ რწმენით, ჩვენი მოძღვრის, იესოს, რელიგიაში ჩარევის საუკეთესო შემთხვევა ის იქნება, რომ ის იყოს რელიგიის განმაახლებელი, რაც ნიშნავს, რომ მისი აზრი დაფუძნებული იქნება მის საკუთარ თვალსაზრისზე და არა მისთვის გამოგზავნილ გამოცხადებაზე. ორივე შემთხვევაში უზარმაზარი განსხვავებაა. პირველ შემთხვევაში, ნებისმიერ ადამიანს ან რელიგიურ მეცნიერს შეუძლია იკამათოს ჩვენს მოძღვარ იესოსთან, მშვიდობა იყოს მასზე, მის მიერ გამოთქმულ რელიგიურ მოსაზრებებზე და ის ან მართალი იქნება თავის პირად მოსაზრებაში, ან არასწორი. რაც შეეხება მეორე შემთხვევას, ჩვენი მოძღვრის, იესოს, აზრი, მშვიდობა იყოს მასზე, დაფუძნებული იქნება მისთვის გამოგზავნილ გამოცხადებაზე, ამიტომ არავის აქვს უფლება, იკამათოს მასზე.
4- ამ რწმენით და იმის რწმენით, რომ ის მხოლოდ სამართლიანი მმართველია, თქვენ ნახავთ ნებისმიერ მუსლიმს, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენს მოძღვარ იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, და უარყოფს მას, როდესაც ის გამოთქვამს თავის აზრს ნებისმიერ იურიდიულ საკითხზე და ის ეუბნება ჩვენს მოძღვარ იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე: ((შენი საქმე მხოლოდ პოლიტიკური მმართველობაა და შენ არაფერი გაქვს საერთო რელიგიურ საქმეებთან))! ეს სავარაუდოდ მოხდება ქვეყანაში, სადაც მილიონობით მუსლიმი ცხოვრობს სხვადასხვა სულით, იქნებიან ისინი კეთილი თუ ბოროტი სულები.
5- ამ რწმენით, შესაძლებელია, რომ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, არ იცნობდა ყურანს და მის მეცნიერებებს და არსებობენ მასზე უკეთესი მეცნიერები, ამიტომ ხალხი მათ იურისპრუდენციის საკითხებზე ჰკითხავს და არა ჩვენს მოძღვარს იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე. თუმცა, სხვა შემთხვევაში, რადგან ის წინასწარმეტყველი იყო, ყოვლისშემძლე ალაჰი მას ისლამური კანონის თანახმად წინასწარმეტყველად და მმართველად გამოგზავნის. მას აუცილებლად ექნება ყურანისა და სუნას ცოდნა, რომლითაც შეძლებს ადამიანებს შორის განსჯას.
6- წარმოიდგინეთ ჩემთან ერთად, ჩემო ძვირფასო ძმაო, რომ ნებისმიერი მუსლიმი მივა ჩვენს მოძღვარ იესოსთან, მშვიდობა იყოს მასზე, რათა ჰკითხოს ყურანის რომელიმე აიათი ან რელიგიური საკითხის შესახებ და ჩვენი მოძღვარი იესოსგან, მშვიდობა იყოს მასზე, პასუხი იქნება შემდეგი რწმენით: (კეთილშობილური აიათი არის ის, რაც თქვა ალ-კურტუბიმ, ეს ასეთი და ასეთია, ან მისი ინტერპრეტაცია არის ის, რაც თქვა ალ-შაარავიმ, ეს ასეთი და ასეთია, და მე, ჩვენი მოძღვარი იესოს მსგავსად, მიდრეკილი ვარ, მაგალითად, იბნ კატირის აზრისკენ). ამ შემთხვევაში, კითხვის დასმის ავტორს უფლება აქვს აირჩიოს ინტერპრეტაცია, რომელიც შეესაბამება მის ახირებებს ამ რწმენის საფუძველზე.

ამ რწმენით, ჩემო ძვირფასო ძმაო, შეგიძლია წარმოიდგინო ყველა ის სიტუაცია, რაც ჩვენს მოძღვარ იესოს, მშვიდობა იყოს მასზე, დაემართება, როდესაც ის დროის აღსასრულს მხოლოდ მმართველად დაბრუნდება, ყოველგვარი გამოცხადების გარეშე, როგორც ეს ადრე იყო?

ეს არის რამდენიმე სიტუაცია, რომელიც ამ რწმენით წარმოვიდგინე, ადამიანის სულებში არსებული განსხვავებების ბუნების საფუძველზე, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ ყველა დროსა და ყველა ეპოქაში. და რა თქმა უნდა, არსებობს სხვა სიტუაციებიც, რომლებშიც ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, ამ რწმენით აღმოჩნდება. მაშ, კმაყოფილი იქნებოდა ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, ამ უცნაური სიტუაციით?
კმაყოფილი იქნები, ჩემო ძვირფასო ძმაო, თუ ყოვლისშემძლე ღმერთის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი დროის აღსასრულს ჩვენთან დაბრუნდება, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, მისთვის რაიმე გამოცხადების გარეშე?
კმაყოფილი იქნება თუ არა ყოვლისშემძლე ღმერთი თავისი მაცნის ამ ცუდი მდგომარეობით, რომელიც მისგან სულია?
სამართლიანია თუ არა ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, სამყაროში დააბრუნოს უფრო დაბალი სტატუსით, ვიდრე მას ადრე ჰქონდა, თუნდაც ის მთელი მსოფლიოს მმართველი იყოს?
წარმოიდგინეთ საკუთარი თავი ჩვენი მოძღვრის, იესოს, ადგილას, მშვიდობა იყოს მასზე. გსურთ, რომ დაბრუნდეთ სამყაროში, როგორც წინასწარმეტყველი, როგორც ადრე იყავით, თუ როგორც მმართველი, რომელიც ყველა ამ ძალადობას განიცდის?
ჩვენი მოძღვარი იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ - და ღმერთმა უკეთ იცის - დროის აღსასრულს, როგორც წინასწარმეტყველი ან მაცნე, ან წინასწარმეტყველი-მაცნე, რომელსაც გამოცხადება მოვა, პატივსაცემი და პატივცემული, როგორც ადრე იყო და ყოვლისშემძლე ღმერთი არ შეამცირებს მის სტატუსს დაბრუნებისას. იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, დაბრუნდება, თან მოიტანს ყურანისა და სუნას ცოდნას და მას ექნება პასუხები იურისპრუდენციის სადავო საკითხების გადასაჭრელად. ის იმეფებს ჩვენი წინასწარმეტყველის, მუჰამედის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, შარიათის მიხედვით და ყურანი არ გაუქმდება სხვა წიგნით. მისი მეფობის დროს ისლამი გაიმარჯვებს ყველა რელიგიაზე. სინამდვილეში, არ გამოვრიცხავ, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი მხარს დაუჭერს მას იმ სასწაულებით, რომლითაც მან დაუჭირა მხარი, სანამ ის მასთან ამაღლდებოდა, მაგალითად, თიხისგან შექმნა ჩიტის გამოსახულება, შემდეგ ჩაბერა მასში და ის გადაიქცევა მფრინავ ჩიტად. ის განკურნავს ბრმებსა და კეთროვნებს ყოვლისშემძლე ალაჰის ნებართვით და მკვდრებს გააცოცხლებს ალაჰის ნებართვით და აცნობებს ხალხს, თუ რა არის მათ სახლებში. ყოვლისშემძლე ალაჰი მხარს დაუჭერს მას სხვა სასწაულებითა და მტკიცებულებებით ჟამის აღსასრულს, რომლებიც ჩვენმა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ახსენა, მაგალითად, ადამიანების ინფორმირება მათი წოდებების შესახებ სამოთხეში.
გარდა ამისა, მე მჯერა, რომ იესუ, მშვიდობა იყოს მასზე, არის მაცნე, რომელზეც სურა ალ-ბაიინაშია მოხსენიებული, რადგან წიგნის ხალხი გაიყოფა მის დროს იესუს, მშვიდობა იყოს მასზე, შემდეგ, რომელიც მათ მტკიცებულებას მოუტანს და რომ წმინდა ყურანის ინტერპრეტაცია მის დროს მოხდება, როგორც წინა თავში ავხსენით და რა იყო კეთილშობილურ აიათებში: „განა ელიან თუ არა რამეს მისი ინტერპრეტაციის გარდა იმ დღეს, როდესაც მისი ინტერპრეტაცია მოვა?“ „შემდეგ ჩვენ გვეკუთვნის მისი ახსნა“ და „და თქვენ ნამდვილად გაიგებთ მის ამბებს გარკვეული დროის შემდეგ“, და ღმერთმა უკეთ იცის.