წინასწარმეტყველთა ბეჭდის თავში ნახსენები ინფორმაციის შეჯამება და არა მოციქულთა ბეჭდის შესახებ.

ცნობილი წესის ბათილობის შესახებ ჩემს მიერ ნახსენები სიტყვების შეჯამება: (ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არ არის მაცნე)

პირველ რიგში, მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ არ მინდოდა წიგნის „ნანატრი გზავნილების“ დაწერა და როდესაც ის გამოვაქვეყნე, არ მინდოდა მასში არსებული ინფორმაციის განხილვა. მხოლოდ მისი გამოქვეყნება მინდოდა. სამწუხაროდ, მე ვერთვები ბრძოლებში, დისკუსიებსა და კამათში, რომლებშიც შესვლა არ მინდოდა, რადგან კარგად ვიცი, რომ წაგებულ ბრძოლაში ჩავერთვები. საბოლოო ჯამში, ეს არ არის ჩემი ბრძოლა, არამედ მომავალი მაცნის ბრძოლა, რომელსაც ხალხი უარყოფს და სიგიჟეში დაადანაშაულებს, რადგან ის მათ ეტყვის, რომ ის ღვთის მაცნეა. ისინი არ დაიჯერებენ მას მანამ, სანამ არ იქნება გვიან და მილიონობით ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, რაც გამჭვირვალე კვამლის გავრცელების შედეგად მოხდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩემს წიგნში მოცემული ინფორმაციის სიმართლის დამტკიცება არ მოხდება კატასტროფის დადგომის შემდეგ და მომავალი მაცნის ეპოქაში, რომელსაც ყოვლისშემძლე ღმერთი მხარს დაუჭერს ნათელი მტკიცებულებებით.
მთავარი ის არის, რომ არ მინდოდა ალ-აზჰარ ალ-შარიფის მეცნიერებთან ბრძოლებში ჩართვა და იმის გამეორება, რაც ჩემს ბაბუასთან, შეიხ აბდულ მუტალ ალ-საიდთან მოხდა, მაგრამ სამწუხაროდ, ამ ბრძოლაში მეც მიითრევენ. თუმცა, მაქსიმალურად ვეცდები, თავი ავარიდო და თავი დავაღწიო, რადგან ეს ჩემი ბრძოლა კი არა, მომავალი მაცნის ბრძოლაა.

აქ ვიწყებთ ერთადერთი კეთილშობილური აიათით, რომელიც ჩვენს ბატონ მუჰამედს აღწერს, როგორც ღვთის მოციქულს და წინასწარმეტყველთა ბეჭედს და არა მოციქულთა ბეჭედს: „მუჰამედი არ არის თქვენი არცერთი კაცის მამა, არამედ ის არის ღვთის მოციქული და წინასწარმეტყველთა ბეჭედი“. ამ აიათის მეშვეობით ყველანი ვეთანხმებით, რომ ჩვენი ბატონი მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის წინასწარმეტყველთა ბეჭედი და რომ ისლამური კანონი საბოლოო კანონია განკითხვის დღემდე, ამიტომ მისი შეცვლა ან გაუქმება არ ხდება განკითხვის დღემდე. თუმცა, ჩემსა და თქვენს შორის უთანხმოება ის არის, რომ ჩვენი ბატონი მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ასევე არის მოციქულთა ბეჭედი.
ამ დავის გადასაჭრელად, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ მუსლიმი მეცნიერების მტკიცებულებები, რომ ჩვენი მოძღვარი მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მოციქულთა ბეჭედი და არა მხოლოდ წინასწარმეტყველთა ბეჭედი, როგორც ეს ყურანსა და სუნაშია მოხსენიებული.
იბნ ქათირმა დაადგინა ცნობილი წესი, რომელიც ფართოდ გავრცელდა მუსლიმ მეცნიერებში, კერძოდ: „ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არ არის მაცნე“. ეს ეფუძნებოდა კეთილშობილ ჰადისს: „მაცნე და წინასწარმეტყველება დასრულდა, ამიტომ ჩემს შემდეგ არ არსებობს მაცნე ან წინასწარმეტყველი“. მე დავადასტურე, რომ ეს ჰადისი არ არის მუტავატირი მნიშვნელობითა და ფორმულირებით და რომ ამ ჰადისის ერთ-ერთი მთხრობელი მეცნიერების მიერ კლასიფიცირებული იყო, როგორც ჭეშმარიტი, მაგრამ მას ჰქონდა ილუზიები. სხვები ამბობდნენ, რომ ის საკამათო ჰადისებს შორისაა, ამიტომ მისი ჰადისის მიღება არ არის ვალიდური და არ არის ღირსი, რომ მისგან გამოვიტანოთ საშიში რწმენა, რომ წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მაცნეების ბეჭედი.
ჩვენ აქ იმისთვის მოვედით, რომ ავხსნათ მეცნიერების მიერ გავრცელებული ცნობილი წესის ბათილობის დამადასტურებელი მტკიცებულებები, რომელიც გახდა წესი, რომლის განხილვაც შეუძლებელია, რადგან ამ წესის ბათილად ცნობა ნიშნავს იმ რწმენის ბათილად ცნობას, რომ ჩვენი მოძღვარი მუჰამედი, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, არის მაცნეების ბეჭედი, როგორც ეს წესი ამბობს: (ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არ არის მაცნე).
იმისათვის, რომ დრო დავზოგოთ მათთვის, ვისაც სურს ამ წესის შეჯამება და წმინდა ყურანის ერთი სტროფით უარყოფა, შეგახსენებთ ღვთის სიტყვებს სურა ალ-ჰაჯში: „და ჩვენ არ გამოგვიგზავნია შენამდე არც ერთი მაცნე და არც წინასწარმეტყველი“. ეს სტროფი ნათელი დასტურია იმისა, რომ არსებობენ მხოლოდ წინასწარმეტყველები და მხოლოდ მაცნეები და არ არის აუცილებელი, რომ მაცნე იყოს წინასწარმეტყველი. ამიტომ, არ არის აუცილებელი, რომ წინასწარმეტყველთა ბეჭედი ერთდროულად იყოს მაცნეთა ბეჭედი.
ეს შეჯამება განკუთვნილია ფართო საზოგადოებისთვის ან მათთვის, ვისაც არ აინტერესებს გრძელი წიგნების ან სტატიების კითხვა, და მათთვის, ვინც ვერ გაიგო და ვერ დაფიქრდა წინა ლექსზე, და იმ მეცნიერებისთვის, რომლებიც სწამთ იბნ კატირის წესის, მათ უნდა წაიკითხონ შემდგომი ნაწილი, რათა გაიგონ ამ წესის ბათილობა ჩემს წიგნში ნახსენები ზოგიერთი მტკიცებულების გამოყენებით, მაგრამ არა მთლიანად. ვისაც სურს მეტი მტკიცებულება, უნდა წაიკითხოს ჩემი წიგნი, განსაკუთრებით პირველი და მეორე თავები.
ჩემს წიგნში მოკლედ ნახსენები ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი მხოლოდ ისეთ წინასწარმეტყველებს აგზავნის, როგორებიც არიან ღვთის წინასწარმეტყველი ადამი და იდრისი, რომლებსაც თან აქვთ კანონი, და ის ასევე აგზავნის მაცნეებს მხოლოდ ისეთებს, როგორებიც არიან სურათ „იასინში“ მოხსენიებული სამი მაცნე, რომლებიც არ მოვიდნენ წიგნით ან კანონით, და ყოვლისშემძლე ღმერთი ასევე აგზავნის მაცნეებსა და წინასწარმეტყველებს, როგორებიც არიან ჩვენი ბატონი მოსე, მშვიდობა იყოს მასზე, და ჩვენი ბატონი მუჰამედი, ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა.

ამ თავში ვახსენე, რომ მაცნე არის ის, ვინც იგზავნება ოპოზიციურად განწყობილ ხალხთან, ხოლო წინასწარმეტყველი არის ის, ვინც იგზავნება ერთსულოვან ხალხთან.

წინასწარმეტყველი არის ადამიანი, რომელმაც მიიღო გამოცხადება ახალი კანონით ან განჩინებით, ან წინა კანონის შესავსებად ან მისი ზოგიერთი დებულების გასაუქმებლად. ამის მაგალითებია სოლომონი და დავითი, მშვიდობა იყოს მათზე. ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველები, რომლებიც თორას მიხედვით მართავდნენ და მოსეს კანონი მათ დროს არ შეცვლილა.
ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: „კაცობრიობა ერთი თემი იყო, შემდეგ ალაჰმა გაგზავნა წინასწარმეტყველები სასიხარულო ამბების მომტანებად და გამაფრთხილებლებად და მათთან ერთად ჭეშმარიტებით მოავლინა წმინდა წერილი, რათა განესაჯათ ხალხს შორის ის, რაზეც ისინი უთანხმოებაში იყვნენ“. აქ წინასწარმეტყველების როლი სასიხარულო ამბების მომტანი და გამაფრთხილებელია და ამავდროულად, მათ ეგზავნებათ კანონი, კერძოდ, როგორ ილოცონ და იმარხულონ, რა არის აკრძალული და სხვა კანონები.
რაც შეეხება მაცნეებს, ზოგიერთ მათგანს ევალება მორწმუნეებისთვის წიგნისა და სიბრძნის სწავლება და ზეციური წმინდა წერილების ინტერპრეტაცია, ზოგი აფრთხილებს მოახლოებული ტანჯვის შესახებ, ზოგი კი ორივე დავალებას აერთიანებს. მაცნეები ახალ კანონს არ მოაქვთ.
ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: {ჩვენო უფალო, და გამოგზავნე მათ შორის მაცნე მათგან, რომელიც წაუკითხავს მათ შენს აიათებს, ასწავლის მათ წიგნსა და სიბრძნეს და განწმენდს მათ.} აქ მაცნეს როლი წიგნის სწავლებაა და ეს არის ის, რაც მე ვახსენე ჩემს წიგნში ცალკე თავში, რომ არსებობს მაცნე, რომლის როლი იქნება ყურანის ორაზროვანი აიათების განმარტება და იმ აიათების, რომელთა ინტერპრეტაციებიც განსხვავდება მუსლიმ მეცნიერებს შორის, ყოვლისშემძლე ალაჰის სიტყვების შესაბამისად: {ელიან ისინი რამეს მისი განმარტების გარდა? იმ დღეს, როდესაც მისი განმარტება მოვა.} [ყურანი 13:19], {შემდეგ ჩვენზეა მისი ახსნა.} [ყურანი 13:19], და {და თქვენ ნამდვილად გაიგებთ მის ამბებს გარკვეული დროის შემდეგ.}
ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „სასიხარულო ამბებისა და გაფრთხილების მაცნეები, რათა კაცობრიობას არ ჰქონდეს ბრალდება ღმერთის წინააღმდეგ მაცნეების შემდეგ“. და ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „და ჩვენ არასდროს ვსჯით მანამ, სანამ მაცნეს არ გამოვგზავნით“. აქ მაცნეები სასიხარულო ამბების მომტანები და გამაფრთხილებლები არიან, მაგრამ მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი მისიაა გააფრთხილონ, სანამ სასჯელის ნიშანი დადგება ამქვეყნად, როგორც ეს იყო, მაგალითად, ნოეს, სალიჰის და მოსეს მისია.
წინასწარმეტყველი არის ის, ვისაც ღმერთი ორი რამისთვის ირჩევს: კონკრეტული უწყების გადასაცემად ურწმუნო ან უყურადღებო ხალხისთვის და მეორე რამისთვის, ღვთაებრივი კანონის გადასაცემად მათთვის, ვინც მას სწამს. ამის მაგალითია ჩვენი ბატონი მოსე, მშვიდობა იყოს მასზე, რომელიც ჩვენი უზენაესი უფლის მაცნე იყო ფარაონთან, რათა მასთან ერთად გაეგზავნა ისრაელის შვილები ეგვიპტიდან გამოსვლისას. აქ ჩვენი ბატონი მოსე, მშვიდობა იყოს მასზე, მხოლოდ მაცნე იყო და წინასწარმეტყველება ჯერ არ მისულა მისთვის. შემდეგ დადგა მეორე ეტაპი, რომელიც წარმოდგენილია წინასწარმეტყველებით. ყოვლისშემძლემ, უზენაესმა, აღუთქვა მოსეს დანიშნულ დროს და გაუგზავნა მას თორა, რომელიც ისრაელის შვილების კანონია. აქ ჩვენმა უფალმა, უზენაესმა, დაავალა მას ამ კანონის ისრაელის შვილებისთვის გადაცემის მისია. იმ დროიდან ჩვენი ბატონი მოსე, მშვიდობა იყოს მასზე, წინასწარმეტყველი გახდა. ამის დასტურია ყოვლისშემძლეის გამონათქვამი: „და ახსენეთ წიგნში მოსე. მართლაც, ის რჩეული იყო და ის იყო მაცნე და წინასწარმეტყველი“. გაითვალისწინეთ, ჩემო ძვირფასო მკითხველო, რომ ის თავდაპირველად მაცნე იყო, როდესაც ფარაონთან მივიდა, შემდეგ კი წინასწარმეტყველი გახდა, როდესაც ეგვიპტე დატოვა, როდესაც ყოვლისშემძლე ღმერთმა მას თორა გაუმხილა.
ასევე, მაცნეთა მბრძანებელი ღმერთმა გამოგზავნა უწყებითა და კანონით, უწყებით ურწმუნოებისთვის და კანონით მათთვის, ვინც მას მიჰყვა სამყაროებიდან. ამიტომ, ჩვენი მბრძანებელი (მუჰამედი) იყო მაცნე და წინასწარმეტყველი.
ყურანის აიათი, რომელიც ყველაზე ნათლად განმარტავს წინასწარმეტყველსა და მაცნეს შორის განსხვავებას, არის ის, რასაც ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს: „და [ახსენეთ] როდესაც ღმერთმა აიღო აღთქმა წინასწარმეტყველებისგან: „რაც მე მოგეცით წერილიდან და სიბრძნიდან და შემდეგ თქვენთან მოვიდა მაცნე, რომელიც ადასტურებს იმას, რაც თქვენთანაა, უნდა ირწმუნოთ იგი და მხარი დაუჭიროთ მას.“ ამ აიათში მაცნე მოვიდა, რომელიც ადასტურებს და მიჰყვება წინასწარმეტყველების მიერ მოტანილ წიგნებსა და კანონებს და მას არ მოუტანია ახალი კანონი, გარდა მაცნის ან წინასწარმეტყველის შემთხვევისა, ამ შემთხვევაში მას თან ექნებოდა კანონი.
ჩემს წიგნში დეტალურად აღვნიშნე, რომ წინასწარმეტყველება ყველაზე საპატიო მდგომარეობა და გზავნილის უმაღლესი ხარისხია, რადგან წინასწარმეტყველება გულისხმობს ახალი კანონის გადმოცემას, წინა კანონის დამატებას ან წინა კანონის წესების ნაწილის წაშლას. ამის მაგალითია ღვთის წინასწარმეტყველი, იესო, მშვიდობა იყოს მასზე, რადგან ის სწამდა მოსესთვის (მშვიდობა იყოს მასზე) გამოცხადებული თორას და მიჰყვებოდა მას და არ ეწინააღმდეგებოდა მას, გარდა რამდენიმე რამისა. ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „და ჩვენ მათ კვალს მივყევით იესოს, მარიამის ძეს, რათა დავედასტურებინე მის წინაშე არსებული თორას. და მივეცით მას სახარება, რომელშიც იყო გზამკვლევი და სინათლე, დადასტურებული იყო მის წინაშე არსებული თორას და გზამკვლევი და მითითება მართალთათვის.“ [ალ-მაიდა]. და ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: {და დადასტურებულიყო ის, რაც ჩემამდე იყო თორას და დაკანონებულიყო თქვენთვის ის, რაც აკრძალული იყო თქვენთვის} [ალი-იმრანი]. ამგვარად, წინასწარმეტყველი მოაქვს კანონს, ხოლო მაცნე მხოლოდ კანონს არ მოაქვს.
აქ ჩვენ მივადექით ცნობილ წესს (რომ ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არა მაცნე), რაც მეცნიერთა უმრავლესობის მოსაზრებაა. ეს წესი არ არის აღებული წმინდა ყურანის აიათებიდან და არც წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გამონათქვამებიდან და ის არ გადაუციათ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) რომელიმე თანამგზავრისგან ან მათი რომელიმე მართალი მიმდევრისგან, რამდენადაც ჩვენ ვიცით. ეს წესი ასევე მოითხოვს ყველა სახის შეტყობინების დალუქვას, რომელსაც ალაჰი, უზენაესი, უგზავნის ქმნილებას, იქნება ეს ანგელოზებისგან, ქარისგან, ღრუბლებისგან და ა.შ. ჩვენი ბატონი მიქაელი არის მაცნე, რომელსაც დანიშნულია წვიმის წარმართვა, ხოლო სიკვდილის ანგელოზი არის მაცნე, რომელსაც დანიშნულია ადამიანების სულების წაყვანა. არსებობენ ანგელოზებისგან მაცნეები, რომლებსაც უწოდებენ კეთილშობილ ჩამწერებს, რომელთა საქმეა მსახურების საქმეების შენახვა და ჩაწერა, იქნება ეს კარგი თუ ცუდი. არსებობენ მრავალი სხვა მაცნე ანგელოზი, როგორიცაა მუნკარი და ნაკირი, რომლებიც დანიშნულნი არიან საფლავის განსაცდელში. თუ ვივარაუდებთ, რომ ჩვენი ბატონი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ერთდროულად წინასწარმეტყველებისა და მაცნეების ბეჭედია, მაშინ არ არსებობს უზენაესი ალაჰის მაცნე, რომელიც, მაგალითად, ადამიანების სულებს წაიღებს და ა.შ. უზენაესი ალაჰის მაცნეებს.
ყოვლისშემძლე ღმერთის მაცნეები რამდენიმე არსებას მოიცავს, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „და მიეცი მათ მაგალითი: ქალაქის ბინადრები, როდესაც მასთან მივიდნენ მაცნეები (13) როდესაც ჩვენ ორი გავგზავნეთ მათთან, მაგრამ მათ უარყვეს ისინი, ამიტომ გავაძლიერეთ ისინი მესამეთი და თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ვართ თქვენთვის მაცნეები.“ (14) აქ, ყოვლისშემძლე ღმერთმა სამი მაცნე გაგზავნა ადამიანთაგან, ამიტომ ისინი არ იყვნენ წინასწარმეტყველები და არ მოვიდნენ კანონით, არამედ ისინი იყვნენ მხოლოდ მაცნეები, რათა გადაეცათ კონკრეტული უწყება თავიანთი ხალხისთვის. არიან სხვა მაცნეებიც, რომლებიც არ არიან წინასწარმეტყველები და ყოვლისშემძლე ღმერთმა არ ახსენა ისინი თავის წიგნში, როგორც მან, უზენაესმა, თქვა: „და მაცნეები, რომლებიც ადრე მოგახსენეთ და მაცნეები, რომლებიც არ მოგახსენეთ.“
ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „ღმერთი ირჩევს მაცნეებს ანგელოზებიდან და ხალხებიდან“. ეს აიათი შეიცავს მტკიცებულებებს ანგელოზებიდან მაცნეების არსებობის შესახებ, ისევე როგორც არსებობენ მაცნეები ხალხებიდან.
და ასევე ყოვლისშემძლეის გამონათქვამი: „ო, ჯინებისა და ადამიანების კრებულო, განა არ მოვიდნენ თქვენთან შუამავლები თქვენი წრიდან, რომლებიც წაგიკითხავთ ჩემს აიათებს და გაფრთხილებთ ამ დღის შეხვედრის შესახებ?“ სიტყვა „თქვენი წრიდან“ მიუთითებს ჯინებისგან შუამავლების გაგზავნაზე, ისევე როგორც იგზავნებოდნენ შუამავლები ადამიანების წრიდან.
იმის ცოდნა, რომ წინასწარმეტყველების შერჩევა მხოლოდ ადამიანებით შემოიფარგლება, წინასწარმეტყველი ვერასდროს იქნება ანგელოზი, მხოლოდ ადამიანი. ჯინებსაც კი არ ჰყავთ წინასწარმეტყველები, მხოლოდ მაცნეები. ეს იმიტომ ხდება, რომ შარიათი, რომელსაც ყოვლისშემძლე ალაჰი კაცობრიობისთვის უცხადებს, როგორც კაცობრიობისთვის, ასევე ჯინებისთვისაა. ამიტომ, ორივემ უნდა დაიჯეროს იგი. ამიტომ, ჯინები ან მორწმუნეები არიან, ან ურწმუნოები. მათი რელიგიები იგივეა, რაც ადამიანების; მათ არ აქვთ ახალი რელიგიები. ამის დასტურია ის, რომ მათ სწამდათ ჩვენი მოძღვარი მუჰამედის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, და ყურანის მოსმენის შემდეგ მიჰყვნენ მის უწყებას. ამიტომ, წინასწარმეტყველება მხოლოდ ადამიანებისთვის დამახასიათებელი საკითხია და მხოლოდ ერთ-ერთ მათგანში ხდება: იმაში, ვისაც ყოვლისშემძლე ალაჰი შარიათს ანიჭებს ან ვინც მის წინაშე მცხოვრებთა შარიათის მხარდასაჭერად მოდის. ეს კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ წინასწარმეტყველება წინასწარმეტყველების ყველაზე კეთილშობილური და უმაღლესი რანგია და არა პირიქით, როგორც ადამიანებისა და მეცნიერების უმეტესობა თვლის.
ცნობილი წესის ნამდვილობის რწმენა (რომ ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არა მაცნე) ეწინააღმდეგება ყურანსა და სუნაში მითითებულს. ეს მემკვიდრეობით მიღებული და არასწორი წესია. ეს წესი მხოლოდ იმის დასამტკიცებლად იქნა დადგენილი, რომ ჩვენი ბატონი მუჰამედი მაცნეების ბეჭედია და არა წინასწარმეტყველების ბეჭედი, როგორც ეს ყურანსა და სუნაშია მითითებული. დაუშვებელია იმის თქმა, რომ ეს წესი მხოლოდ ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი, რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთმა სიტყვა „მაცნე“ მხოლოდ ადამიანებისთვის არ მიუთითა, არამედ ეს სიტყვა მოიცავს ადამიანებისგან მაცნეს, როგორიცაა ანგელოზებისგან მაცნე და ჯინებისგან მაცნე.
ამ პრინციპის რწმენის გაგრძელება მიგვიყვანს იმ მოვლენის უარყოფამდე, რომელიც კვამლის ტანჯვის შესახებ გაგვაფრთხილებს. შესაბამისად, ადამიანების უმეტესობა მას სიგიჟეში დაადანაშაულებს ამ ცრუ პრინციპის რწმენის შედეგად, რომელიც ეწინააღმდეგება წმინდა ყურანის ლექსებს. ვიმედოვნებთ, რომ დაფიქრდებით ამ სტატიაში ნათქვამზე და ვისაც მეტი მტკიცებულება სურს, წაიკითხოს ჩემი წიგნი „ნანატრი გზავნილები“, მათთვის, ვისაც ჭეშმარიტების მიღწევა სურს.

შენიშვნა

ეს სტატია რამდენიმე მეგობრის ერთსტრიქონიან კომენტარზეა პასუხი, როდესაც მკითხეს, რა ვთქვი (ყველა მაცნე წინასწარმეტყველია, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველი არა მაცნე)? კომენტარში პასუხის გასაცემად, ვერ შევძლებ მთელი სტატიის ერთ კომენტარში შეჯამებას, რათა ავუხსნა მათთვის ჩემი თვალსაზრისი და საბოლოოდ ვხვდები, რომ ვიღაც მადანაშაულებს პასუხის გაცემაში. ეს არის პასუხი ასეთ მოკლე კომენტარზე. სამი საათი დამჭირდა იმის შესაჯამებლად, რაც ჩემი წიგნის მცირე ნაწილში იყო შეტანილი და ამიტომ ბევრ კითხვას ვიღებ და მათ ვპასუხობ, რომ კითხვაზე პასუხი გრძელია და შეჯამება ჩემთვის რთულია.
ასე რომ, იმედი მაქვს, რომ დააფასებთ ჩემს გარემოებებს და არ მინდა ჩავერთო ბრძოლაში, რომელიც ჩემი ბრძოლა არ არის. ასევე, არ შემიძლია თითოეული კითხვის ავტორისთვის 400-გვერდიანი წიგნის შეჯამება, თუ პასუხი მოკლე არ არის და მე თვითონ არ შემიძლია მასზე პასუხის გაცემა.