2014 წლის 2 თებერვალი
ალ-ნასირ სალაჰ ალ-დინ ალ-აიუბი
ის არის მეფე ალ-ნასირ აბუ ალ-მუზაფარ იუსუფ ბინ აიუბ ბინ შადჰი ბინ მარვანი, ეგვიპტესა და ლევანტში აიუბიანთა დინასტიის დამაარსებელი. ის არის კეთილშობილი რაინდი, მამაცი გმირი და კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი საუკეთესო ლიდერი. მის მორალზე ჯვაროსნებს შორის მისმა მტრებმა დაადასტურეს, სანამ მეგობრები და ბიოგრაფები არ იყვნენ. ის ისლამის მიერ შექმნილი გიგანტური პიროვნების უნიკალური მაგალითია. ის არის გმირი სალადინ ალ-აიუბი, იერუსალიმის ჯვაროსნებისგან განმათავისუფლებელი და ჰატინის ბრძოლის გმირი.
მისი აღზრდა
სალადინი ტიკრიტში დაიბადა ჰიჯრას 532 წელს / 1138 წელს, ქურთულ ოჯახში. მისი მამა ბეჰრუზის სახელით ტიკრიტის ციტადელის გუბერნატორი იყო, ხოლო მისი ბიძა, ასად ად-დინ შირკუჰი, მოსულის მმართველის, ნურ ად-დინ ზენგიდის არმიის ერთ-ერთი დიდი მეთაური იყო. უცნაურია, რომ სალადინ იუსუფ იბნ ნაჯმ ად-დინ აიუბ იბნ შადჰის დაბადება დაემთხვა მამამისის ტიკრიტის იძულებით დატოვების პერიოდს, რამაც მამამისი უიღბლოდ იგრძნო. ერთ-ერთმა დამსწრემ ჰკითხა მას: „საიდან იცი, რომ ეს ახალშობილი დიდი და ცნობილი მეფე გახდება?!“
ნაჯმ ალ-დინ აიუბი ოჯახთან ერთად ტიკრიტიდან მოსულში გადავიდა საცხოვრებლად და იმად ალ-დინ ზენგისთან დარჩა, რომელმაც პატივი მიაგო მას. ბავშვი, სალადინი, კურთხეულ აღზრდაში გაიზარდა, სადაც იგი პატივისცემით, რაინდული ზრდით, იარაღზე გაწვრთნილი და ჯიჰადის სიყვარულით გაიზარდა. ის კითხულობდა წმინდა ყურანს, ზეპირად ისწავლიდა კეთილშობილ ჰადისებს და სწავლობდა არაბულ ენას, რაც შეეძლო.
სალაჰ ალ-დინი, ეგვიპტის მინისტრი
სალადინის მოსვლამდე ეგვიპტე ფატიმიდების ხალიფატის ცენტრი იყო. იმ დროს ეგვიპტე სხვადასხვა სექტას შორის, თურქი მამლუქებიდან დაწყებული სუდანელი და მაროკოელი ტომებით დამთავრებული, შიდა აჯანყებების მსხვერპლი იყო. სიტუაცია არასტაბილური იყო ფატიმიდების ხალიფების მოკლე პერიოდებში დიდი რაოდენობით მემკვიდრეობით გამოწვეული არეულობის გამო, რომელთა გადაწყვეტილებებსაც მინისტრების სერია აკონტროლებდა. ჯვაროსნები ეგვიპტეს ესწრაფოდნენ. როდესაც მეთაურმა ნურ ად-დინ მაჰმუდმა დაინახა ეს უთანხმოებები და მიხვდა, რომ იერუსალიმის ჯვაროსანი მეფე ეგვიპტის დაპყრობას ხარბად ცდილობდა, ნურ ად-დინ მაჰმუდმა დამასკოდან ეგვიპტეში ჯარი გაგზავნა ასად ად-დინ შირკუს მეთაურობით, რომელსაც მისი ძმისშვილი სალადინი ეხმარებოდა. როდესაც ჯვაროსნებმა ასად ად-დინ შირკუს ჩამოსვლის შესახებ შეიტყვეს, მათ ეგვიპტე დატოვეს და ასად ად-დინი შევიდა მასში. შემდეგ სალადინი მის შემდეგ მინისტრის თანამდებობაზე დაიკავა.
შეთქმულებებს ეგოისტი და ამბიციური ადამიანები აწყობდნენ, მაგრამ სალადინმა ისინიც დაძლია, როგორც გარე ამბოხებებს. სალადინმა ეგვიპტეში ბატინიების გაჩენა დაინახა, ამიტომ მან ორი ძირითადი სკოლა დააარსა, ნასირიების სკოლა და ქამილიების სკოლა, რათა ხალხი სუნიტურ აზროვნებაზე მოეყვანა, რითაც გზა გაუხსნა მისთვის სასურველ ცვლილებებს, სანამ სალადინი ეგვიპტეს სრულად არ აკონტროლებდა. ფატიმიდების ხალიფა ალ-ადიდის გარდაცვალების შემდეგ, 566 წელს / 1171 წელს, სალადინმა მოუწოდა მეცნიერებს, ალ-მუსტადი ალ-აბასი ხალიფად გამოეცხადებინათ, პარასკევს მისთვის ელოცათ და მისი სახელით ამბიონებიდან ქადაგებები წაეკითხათ. ამრიგად, ეგვიპტეში ფატიმიდების ხალიფატი დასრულდა და სალადინი ეგვიპტეს ნურ ალ-დინის წარმომადგენლად მართავდა, რომელმაც საბოლოოდ აბასიდების ხალიფატი აღიარა. ეგვიპტე კვლავ ისლამური ხალიფატის ხელში დაბრუნდა და სალადინი ეგვიპტის მბრძანებელი გახდა, სხვას კი ამაში ხმა არ მიუღია.
სახელმწიფოს დაარსება
ნურ ად-დინ მაჰმუდი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და სალადინს ეშინოდა, რომ ნურ ად-დინი მას შეებრძოლებოდა, ამიტომ მან გადაწყვიტა სხვა ადგილის ძებნა საკუთარი სახელმწიფოს დასაარსებლად. სალადინმა ადრევე დაიწყო თავისი თანმხლები პირების გაგზავნა ნუბიაში, იემენსა და ბარქაში არსებული ვითარების გამოსაკვლევად.
ნურ ად-დინ მაჰმუდი გარდაიცვალა შავვალში, ჰიჯრათის 569 წელს / 1174 წელს და სალადინისთვის სიტუაცია დაწყნარდა, რომელმაც ეგვიპტისა და ლევანტის გაერთიანებაზე დაიწყო მუშაობა. ნურ ად-დინის გარდაცვალების შემდეგ სალადინმა ლევანტისკენ გაემართა. ის დამასკოსკენ გაემართა და წარმატებით ჩაახშო აჯანყებები, რომლებიც ლევანტში ნურ ად-დინის სამეფოს ხელში ჩაგდების სურვილით იყო გამოწვეული. ის იქ თითქმის ორი წელი დარჩა, რათა მთავრობისთვის სტაბილურობა აღედგინა, შემდეგ დამასკო ანექსიით, შემდეგ ჰომსით და შემდეგ ალეპოთი დაიპყრო. ამრიგად, სალადინი ეგვიპტისა და ლევანტის სულთანი გახდა. შემდეგ ის ეგვიპტეში დაბრუნდა და შიდა რეფორმები დაიწყო, განსაკუთრებით კაიროსა და ალექსანდრიაში. სალადინის ძალაუფლება მთელ ქვეყანაში გაფართოვდა, სამხრეთით ნუბიიდან და დასავლეთით კირენაიკიდან ჩრდილოეთით სომხების მიწებამდე და აღმოსავლეთით ჯაზირამდე და მოსულამდე.
სალადინი და ჯიჰადი
სალადინი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, ჯიჰადის სიყვარულით იყო სავსე და მისდამი ვნებიანი იყო. ამან მთელი მისი არსება მოიცვა, იმდენად, რომ იმამ ალ-დაჰაბიმ მის შესახებ „ალ-სირში“ თქვა: „მას ჯიჰადის დაარსებისა და მტრების განადგურების ვნება ჰქონდა, რომელთა მსგავსი მსოფლიოში არავისგან სმენია“.
სწორედ ამ მიზეზით, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, მან მიატოვა ოჯახი, შვილები და ქვეყანა. მას მხოლოდ მის მიმართ ჰქონდა მიდრეკილება და არც სიყვარული, გარდა მისი ხალხისა. მოსამართლე ბაჰა ალ-დინი ამბობს: „როდესაც ადამიანს მასთან დაახლოება სურდა, ის ჯიჰადში საბრძოლველად მოუწოდებდა. თუ ის ფიცს დადებდა, რომ ჯიჰადში წასვლის შემდეგ არც ერთ დინარს ან დირჰემს არ დახარჯავდა, გარდა ჯიჰადისა ან მარაგისა, მისი ფიცი ჭეშმარიტი და შენარჩუნებული იქნებოდა“.
ყველა ადამიანს აქვს საზრუნავი და ადამიანის საზრუნავი მისი საზრუნავის პროპორციულია. თითქოს იბნ ალ-ქაიმი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, სალაჰ ალ-დინს აღწერდა, როდესაც ამბობდა: „ნეტარება ნეტარებით არ მიიღწევა. სიხარული და სიამოვნება საშინელებებისა და გაჭირვების ატანით განისაზღვრება. არ არის სიხარული მისთვის, ვისაც საზრუნავი არ აქვს, არ არის სიამოვნება მისთვის, ვისაც მოთმინება არ აქვს, არ არის ნეტარება მისთვის, ვისაც უბედურება არ აქვს და არ არის მოსვენება მისთვის, ვისაც დაღლილობა არ აქვს“.
ამგვარად, სალადინის მთელი ცხოვრება ბრძოლა იყო. ის ერთი დაპყრობიდან მეორეში ბრუნდებოდა, ერთი ბრძოლიდან მეორეში. იბნ ალ-ათირის ბიოგრაფია მის წიგნში „ალ-კამილ ფი ალ-ტარიხ“ 220-ზე მეტ გვერდს მოიცავდა, ყველა მათგანი ბრძოლით იყო სავსე. ჰატინის ბრძოლა მისი ერთ-ერთი ბრძოლა იყო, რომელიც ოქროს გვერდებზე სინათლის კალმით იყო დაწერილი და ისტორიის შუბლზე იყო ამოტვიფრული, როგორც ბრძოლისა და მსხვერპლის ყველა მნიშვნელობის მოწმე.
ომი ჯვაროსნებთან
მიუხედავად იმისა, რომ სალადინი ლევანტში თავის გავლენას აფართოებდა, ის ხშირად ჯვაროსნებს მარტო ტოვებდა და მათთან დაპირისპირებას გადადებდა, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად აცნობიერებდა მის გარდაუვალობას. თუმცა, როდესაც დაპირისპირება მაინც ხდებოდა, ის, როგორც წესი, გამარჯვებული გამოდიოდა. გამონაკლისი იყო მონჟიზარის ბრძოლა 573 წელს / 1177 წლის 25 ნოემბერს. ჯვაროსნებმა წინააღმდეგობა არ გაუწიეს და სალადინმა შეცდომა დაუშვა, როდესაც თავისი ჯარები გაფანტვასა და ნადავლის დევნას მიანდო. იერუსალიმის მეფე რეინალდის, ბალდუინ VI-ის და ტამპლიერების ძალებმა თავს დაესხნენ და დაამარცხეს იგი. თუმცა, სალადინი დაბრუნდა და დასავლეთიდან შეუტია ფრანკთა სახელმწიფოებს, დაამარცხა ბალდუინი მარჯ აიუნის ბრძოლაში 575 წელს / 1179 წელს და კვლავ მომდევნო წელს იაკობის ყურის ბრძოლაში. შემდეგ ჯვაროსნებსა და სალადინს შორის ზავი დამყარდა 576 წელს / 1180 წელს.
თუმცა, ჯვაროსნების თავდასხმები დაბრუნდა, რამაც სალადინი აიძულა, ეპასუხა. რეინალდი თავისი ფლოტით წითელ ზღვაში ვაჭრობასა და მუსლიმ მომლოცველებს ავიწროებდა. სალადინმა 30 გემისგან შემდგარი ფლოტი ააგო ბეირუთზე თავდასხმისთვის ჰიჯრაჰის 577 წელს / 1182 წელს. შემდეგ რეინალდმა მექასა და მედინაზე თავდასხმით დაემუქრა. სალადინმა კარაკის ციხესიმაგრე, რეინალდის ციხესიმაგრე, ორჯერ ალყა შემოარტყა 1183 და 1184 წლებში. რეინალდმა უპასუხა მუსლიმი მომლოცველების ქარავნებზე თავდასხმით ჰიჯრაჰის 581 წელს / 1185 წელს.
იერუსალიმის დაპყრობა
1187 წელს, იერუსალიმის სამეფოს ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების უმეტესობა სალადინის ხელში აღმოჩნდა. სალადინის ჯარებმა ჯვაროსნების ძალები ჰატინის ბრძოლაში დაამარცხეს, რაბი ალ-ახირში, 1187 წლის 24 ივლისს, რაბი ალ-ახირში. ბრძოლის შემდეგ, სალადინის და მისი ძმის, მეფე ალ-ადილის ძალებმა სწრაფად დაიკავეს ტრიპოლის სამხრეთით მდებარე თითქმის ყველა სანაპირო ქალაქი: აკრა, ბეირუთი, სიდონი, იაფვა, კესარიელი და აშკელონი. იერუსალიმის ლათინური სამეფოს ევროპასთან კომუნიკაცია გაწყდა და 1187 წლის სექტემბრის მეორე ნახევარში სალადინის ძალებმა იერუსალიმი ალყაში მოაქციეს. მისმა მცირერიცხოვანმა გარნიზონმა ვერ შეძლო მისი დაცვა 60 000 კაცის ზეწოლისგან. ექვსი დღის შემდეგ ისინი დანებდა. 1187 წლის 12 ოქტომბერს, რაჯაბში, კარიბჭე გაიხსნა და იერუსალიმზე სულთან სალადინის ყვითელი დროშა აღიმართა.
სალადინი იერუსალიმს და მის მოსახლეობას გაცილებით უფრო ლმობიერად და ლმობიერად მოეპყრო, ვიდრე ჯვაროსანი დამპყრობლები, როდესაც ქალაქი ეგვიპტის მმართველობისგან თითქმის ერთი საუკუნის წინ წაართვეს. მკვლელობის, ძარცვის ან ეკლესიების განადგურების შემთხვევები არ დაფიქსირებულა. იერუსალიმის სამეფოს დაცემამ რომი აიძულა, იერუსალიმის დასაბრუნებლად მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის მზადება დაეწყო, თუმცა ეს ვერ მოხერხდა.
რიჩარდ ლომგული და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა
იერუსალიმის დაპყრობამ მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა გამოიწვია, რომელიც ინგლისსა და საფრანგეთის ნაწილებში სპეციალური გადასახადით, დასავლეთში სალადინის გადასახადის სახელით იყო ცნობილი, დაფინანსდა. კამპანიას იმ დროისთვის სამი ყველაზე ძლიერი ევროპელი მეფე ხელმძღვანელობდა: ინგლისის მეფე რიჩარდ I ლომგული; საფრანგეთის მეფე ფილიპე ავგუსტუსი; და გერმანიის მეფე და საღვთო რომის იმპერატორი ფრიდრიხ ბარბაროსა. თუმცა, ეს უკანასკნელი მოგზაურობის დროს გარდაიცვალა, ხოლო დანარჩენი ორი აკრის ალყაში მოქცევაში ჩაერთო, რომელიც 587 წელს / 1191 წელს დაეცა. სამი ათასი მუსლიმი პატიმარი, მათ შორის ქალები და ბავშვები, სიკვდილით დასაჯეს. 1191 წლის 7 სექტემბერს, სალადინის ჯარები არსუფის ბრძოლაში რიჩარდის მეთაურობით ჯვაროსანთა ჯარებს შეეჯახა, რომელშიც სალადინი დამარცხდა. თუმცა, ჯვაროსნები ვერ შეძლეს ქვეყნის შიგნით შეჭრა და სანაპიროზე დარჩნენ. იერუსალიმის დაპყრობის მათი ყველა მცდელობა ჩაიშალა. 587 წელს / 1192 წელს რიჩარდმა სალადინთან ხელი მოაწერა რამლას ხელშეკრულებას, რომლის თანახმადაც მან იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფო იაფასა და ტვიროსს შორის სანაპირო ზოლში აღადგინა. იერუსალიმი ასევე გაიხსნა მომლოცველებისთვის. ქრისტიანებისთვის.
სალადინსა და რიჩარდს შორის ურთიერთობა რაინდობისა და ურთიერთპატივისცემის მაგალითი იყო მათი სამხედრო მეტოქეობის მიუხედავად. როდესაც რიჩარდი სიცხით დაავადდა, სალადინმა მას პირადი ექიმი, ასევე ახალი ხილი და ყინული გაუგზავნა სასმელების გასაგრილებლად. როდესაც რიჩარდმა არსუფთან ცხენი დაკარგა, სალადინმა მას ორი ცხენი გაუგზავნა.
ცნობილია, რომ სალადინი და რიჩარდი არასდროს შეხვედრიან ერთმანეთს პირისპირ და მათ შორის კომუნიკაცია წერილობით ან მაცნეების მეშვეობით ხდებოდა.
მისი სიკვდილი
სალადინი 589 წელს, ჰიჯრაჰრაში / 1193 წელს, ორმოცდაჩვიდმეტი წლის იყო, თუმცა ჯვაროსნებთან დაპირისპირების დროს განცდილმა დაღლილობამ მისი ჯანმრთელობა შეასუსტა. ის იერუსალიმში დარჩა მანამ, სანამ რიჩარდ ლომგული წასვლის შესახებ არ შეიტყო. შემდეგ პალესტინის რეგიონის ადმინისტრაციული საქმეების ორგანიზებას შეუდგა, თუმცა სამსახურის გამო დამასკოზე ლაშქრობა დააჩქარა. ამავდროულად, ადმინისტრაციულმა პრობლემებმა და ორგანიზაციული ამოცანების დაგროვებამ, რომლებიც მან ოთხი წლის განმავლობაში ბრძოლაში დააგროვა, ეგვიპტეში ვიზიტისა და ჰაჯის შესრულების გადადება გამოიწვია და დიდი ძალისხმევის დახარჯვა მოითხოვა ომების შედეგად მიყენებული ნგრევის კომპენსაციისთვის. თავისუფალ დროს ის რელიგიურ საკითხებზე მეცნიერებთან დისკუსიებში ატარებდა და ზოგჯერ ნადირობაზეც დადიოდა. თუმცა, ყველამ, ვინც ზამთრის ბოლოს ნახა, მიხვდა, რომ მისი ჯანმრთელობა შეირყა. მან დაღლილობასა და დავიწყებაზე უჩიოდა და აღარ შეეძლო ხალხის მიღება.
1193 წლის 21 თებერვალს, 589 წლის ჰიჯრას თვის 16-ში, მას ნაღვლის ბუშტის ცხელება დაემართა, რომელიც თორმეტი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. მან დაავადების სიმპტომები სიმტკიცითა და სიმშვიდით აიტანა, რადგან იცოდა, რომ დასასრული ახლოვდებოდა. 1 მარტს, 24 მარტს, საფარი კომაში ჩავარდა. ოთხშაბათს, საფარის 27-ში, 4 მარტს, ცისკრის ლოცვის შემდეგ, სანამ კლასის იმამი, შეიხ აბუ ჯაფარი, მის წინაშე ყურანს კითხულობდა, სანამ არ მიაღწია აიათს: {ის არის ალაჰი, რომლის გარდა არ არსებობს ღვთაება, უხილავისა და ხილულის მცოდნე}, სალადინმა თვალები გაახილა და გაიღიმა, სახე გაუბრწყინდა და გაიგონა, როგორ თქვა: „ჭეშმარიტად...“ შემდეგ ის თავის უფალთან წავიდა დამასკოს ციხესიმაგრეში. მოსამართლე ალ-ფადილმა და მოსამართლე-ისტორიკოსმა იბნ შადადმა მისი მომზადება დაიწყეს, დამასკოს მქადაგებელმა ის გარეცხა, ხალხი ციხედში შეიკრიბა, ილოცა მასზე და იქ დაკრძალეს, მწუხარება გავრცელდა ახალგაზრდებსა და მოხუცებში. შემდეგ მისი ვაჟი, მეფე ალ-აფდალ ალი, სამი დღე იჯდა გლოვისთვის და წერილები გაუგზავნა თავის ძმას, ალ-აზიზ უსმანს, ალეპოში თავის ძმას, ალ-ზაჰირ ღაზის და ალ-კარაკში თავის ბიძას, ალ-ადილს, და ისინიც დაესწრნენ. შემდეგ მისი ქონება შეფასდა და ერთ დინარსა და ოცდათექვსმეტ დირჰემს შეადგენდა. მას სხვა ფული არ დაუტოვებია, არც უძრავი და არც მოძრავი, რადგან თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი ქველმოქმედებაზე დახარჯა.
მიუხედავად იმისა, რომ სალადინის მიერ დაარსებული სახელმწიფო მისი გარდაცვალების შემდეგ დიდხანს არ გაგრძელებულა, ისლამურ ცნობიერებაში სალადინი იერუსალიმის განმათავისუფლებლად ითვლება და მისმა პერსონაჟმა შთააგონა ეპოსი, პოეზია და არაბული ქვეყნების ეროვნული საგანმანათლებლო პროგრამებიც კი. მის ცხოვრებაზე ათობით წიგნი დაიწერა, ხოლო პიესები, დრამატული ნაწარმოებები და სხვა ნაწარმოებები ადაპტირებულია. სალადინი დღემდე მოჰყავთ იდეალური მუსლიმი ლიდერის მაგალითად, რომელიც გადამწყვეტად დაუპირისპირდა თავის მტრებს მუსლიმური მიწების გასათავისუფლებლად, რაინდობისა და კეთილშობილური მორალის კომპრომისის გარეშე.
მაიორ ტამერ ბადრის წიგნიდან „დაუვიწყარი ლიდერები“
ის არის მეფე ალ-ნასირ აბუ ალ-მუზაფარ იუსუფ ბინ აიუბ ბინ შადჰი ბინ მარვანი, ეგვიპტესა და ლევანტში აიუბიანთა დინასტიის დამაარსებელი. ის არის კეთილშობილი რაინდი, მამაცი გმირი და კაცობრიობისთვის ცნობილი ერთ-ერთი საუკეთესო ლიდერი. მის მორალზე ჯვაროსნებს შორის მისმა მტრებმა დაადასტურეს, სანამ მეგობრები და ბიოგრაფები არ იყვნენ. ის ისლამის მიერ შექმნილი გიგანტური პიროვნების უნიკალური მაგალითია. ის არის გმირი სალადინ ალ-აიუბი, იერუსალიმის ჯვაროსნებისგან განმათავისუფლებელი და ჰატინის ბრძოლის გმირი.
მისი აღზრდა
სალადინი ტიკრიტში დაიბადა ჰიჯრას 532 წელს / 1138 წელს, ქურთულ ოჯახში. მისი მამა ბეჰრუზის სახელით ტიკრიტის ციტადელის გუბერნატორი იყო, ხოლო მისი ბიძა, ასად ად-დინ შირკუჰი, მოსულის მმართველის, ნურ ად-დინ ზენგიდის არმიის ერთ-ერთი დიდი მეთაური იყო. უცნაურია, რომ სალადინ იუსუფ იბნ ნაჯმ ად-დინ აიუბ იბნ შადჰის დაბადება დაემთხვა მამამისის ტიკრიტის იძულებით დატოვების პერიოდს, რამაც მამამისი უიღბლოდ იგრძნო. ერთ-ერთმა დამსწრემ ჰკითხა მას: „საიდან იცი, რომ ეს ახალშობილი დიდი და ცნობილი მეფე გახდება?!“
ნაჯმ ალ-დინ აიუბი ოჯახთან ერთად ტიკრიტიდან მოსულში გადავიდა საცხოვრებლად და იმად ალ-დინ ზენგისთან დარჩა, რომელმაც პატივი მიაგო მას. ბავშვი, სალადინი, კურთხეულ აღზრდაში გაიზარდა, სადაც იგი პატივისცემით, რაინდული ზრდით, იარაღზე გაწვრთნილი და ჯიჰადის სიყვარულით გაიზარდა. ის კითხულობდა წმინდა ყურანს, ზეპირად ისწავლიდა კეთილშობილ ჰადისებს და სწავლობდა არაბულ ენას, რაც შეეძლო.
სალაჰ ალ-დინი, ეგვიპტის მინისტრი
სალადინის მოსვლამდე ეგვიპტე ფატიმიდების ხალიფატის ცენტრი იყო. იმ დროს ეგვიპტე სხვადასხვა სექტას შორის, თურქი მამლუქებიდან დაწყებული სუდანელი და მაროკოელი ტომებით დამთავრებული, შიდა აჯანყებების მსხვერპლი იყო. სიტუაცია არასტაბილური იყო ფატიმიდების ხალიფების მოკლე პერიოდებში დიდი რაოდენობით მემკვიდრეობით გამოწვეული არეულობის გამო, რომელთა გადაწყვეტილებებსაც მინისტრების სერია აკონტროლებდა. ჯვაროსნები ეგვიპტეს ესწრაფოდნენ. როდესაც მეთაურმა ნურ ად-დინ მაჰმუდმა დაინახა ეს უთანხმოებები და მიხვდა, რომ იერუსალიმის ჯვაროსანი მეფე ეგვიპტის დაპყრობას ხარბად ცდილობდა, ნურ ად-დინ მაჰმუდმა დამასკოდან ეგვიპტეში ჯარი გაგზავნა ასად ად-დინ შირკუს მეთაურობით, რომელსაც მისი ძმისშვილი სალადინი ეხმარებოდა. როდესაც ჯვაროსნებმა ასად ად-დინ შირკუს ჩამოსვლის შესახებ შეიტყვეს, მათ ეგვიპტე დატოვეს და ასად ად-დინი შევიდა მასში. შემდეგ სალადინი მის შემდეგ მინისტრის თანამდებობაზე დაიკავა.
შეთქმულებებს ეგოისტი და ამბიციური ადამიანები აწყობდნენ, მაგრამ სალადინმა ისინიც დაძლია, როგორც გარე ამბოხებებს. სალადინმა ეგვიპტეში ბატინიების გაჩენა დაინახა, ამიტომ მან ორი ძირითადი სკოლა დააარსა, ნასირიების სკოლა და ქამილიების სკოლა, რათა ხალხი სუნიტურ აზროვნებაზე მოეყვანა, რითაც გზა გაუხსნა მისთვის სასურველ ცვლილებებს, სანამ სალადინი ეგვიპტეს სრულად არ აკონტროლებდა. ფატიმიდების ხალიფა ალ-ადიდის გარდაცვალების შემდეგ, 566 წელს / 1171 წელს, სალადინმა მოუწოდა მეცნიერებს, ალ-მუსტადი ალ-აბასი ხალიფად გამოეცხადებინათ, პარასკევს მისთვის ელოცათ და მისი სახელით ამბიონებიდან ქადაგებები წაეკითხათ. ამრიგად, ეგვიპტეში ფატიმიდების ხალიფატი დასრულდა და სალადინი ეგვიპტეს ნურ ალ-დინის წარმომადგენლად მართავდა, რომელმაც საბოლოოდ აბასიდების ხალიფატი აღიარა. ეგვიპტე კვლავ ისლამური ხალიფატის ხელში დაბრუნდა და სალადინი ეგვიპტის მბრძანებელი გახდა, სხვას კი ამაში ხმა არ მიუღია.
სახელმწიფოს დაარსება
ნურ ად-დინ მაჰმუდი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და სალადინს ეშინოდა, რომ ნურ ად-დინი მას შეებრძოლებოდა, ამიტომ მან გადაწყვიტა სხვა ადგილის ძებნა საკუთარი სახელმწიფოს დასაარსებლად. სალადინმა ადრევე დაიწყო თავისი თანმხლები პირების გაგზავნა ნუბიაში, იემენსა და ბარქაში არსებული ვითარების გამოსაკვლევად.
ნურ ად-დინ მაჰმუდი გარდაიცვალა შავვალში, ჰიჯრათის 569 წელს / 1174 წელს და სალადინისთვის სიტუაცია დაწყნარდა, რომელმაც ეგვიპტისა და ლევანტის გაერთიანებაზე დაიწყო მუშაობა. ნურ ად-დინის გარდაცვალების შემდეგ სალადინმა ლევანტისკენ გაემართა. ის დამასკოსკენ გაემართა და წარმატებით ჩაახშო აჯანყებები, რომლებიც ლევანტში ნურ ად-დინის სამეფოს ხელში ჩაგდების სურვილით იყო გამოწვეული. ის იქ თითქმის ორი წელი დარჩა, რათა მთავრობისთვის სტაბილურობა აღედგინა, შემდეგ დამასკო ანექსიით, შემდეგ ჰომსით და შემდეგ ალეპოთი დაიპყრო. ამრიგად, სალადინი ეგვიპტისა და ლევანტის სულთანი გახდა. შემდეგ ის ეგვიპტეში დაბრუნდა და შიდა რეფორმები დაიწყო, განსაკუთრებით კაიროსა და ალექსანდრიაში. სალადინის ძალაუფლება მთელ ქვეყანაში გაფართოვდა, სამხრეთით ნუბიიდან და დასავლეთით კირენაიკიდან ჩრდილოეთით სომხების მიწებამდე და აღმოსავლეთით ჯაზირამდე და მოსულამდე.
სალადინი და ჯიჰადი
სალადინი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, ჯიჰადის სიყვარულით იყო სავსე და მისდამი ვნებიანი იყო. ამან მთელი მისი არსება მოიცვა, იმდენად, რომ იმამ ალ-დაჰაბიმ მის შესახებ „ალ-სირში“ თქვა: „მას ჯიჰადის დაარსებისა და მტრების განადგურების ვნება ჰქონდა, რომელთა მსგავსი მსოფლიოში არავისგან სმენია“.
სწორედ ამ მიზეზით, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, მან მიატოვა ოჯახი, შვილები და ქვეყანა. მას მხოლოდ მის მიმართ ჰქონდა მიდრეკილება და არც სიყვარული, გარდა მისი ხალხისა. მოსამართლე ბაჰა ალ-დინი ამბობს: „როდესაც ადამიანს მასთან დაახლოება სურდა, ის ჯიჰადში საბრძოლველად მოუწოდებდა. თუ ის ფიცს დადებდა, რომ ჯიჰადში წასვლის შემდეგ არც ერთ დინარს ან დირჰემს არ დახარჯავდა, გარდა ჯიჰადისა ან მარაგისა, მისი ფიცი ჭეშმარიტი და შენარჩუნებული იქნებოდა“.
ყველა ადამიანს აქვს საზრუნავი და ადამიანის საზრუნავი მისი საზრუნავის პროპორციულია. თითქოს იბნ ალ-ქაიმი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, სალაჰ ალ-დინს აღწერდა, როდესაც ამბობდა: „ნეტარება ნეტარებით არ მიიღწევა. სიხარული და სიამოვნება საშინელებებისა და გაჭირვების ატანით განისაზღვრება. არ არის სიხარული მისთვის, ვისაც საზრუნავი არ აქვს, არ არის სიამოვნება მისთვის, ვისაც მოთმინება არ აქვს, არ არის ნეტარება მისთვის, ვისაც უბედურება არ აქვს და არ არის მოსვენება მისთვის, ვისაც დაღლილობა არ აქვს“.
ამგვარად, სალადინის მთელი ცხოვრება ბრძოლა იყო. ის ერთი დაპყრობიდან მეორეში ბრუნდებოდა, ერთი ბრძოლიდან მეორეში. იბნ ალ-ათირის ბიოგრაფია მის წიგნში „ალ-კამილ ფი ალ-ტარიხ“ 220-ზე მეტ გვერდს მოიცავდა, ყველა მათგანი ბრძოლით იყო სავსე. ჰატინის ბრძოლა მისი ერთ-ერთი ბრძოლა იყო, რომელიც ოქროს გვერდებზე სინათლის კალმით იყო დაწერილი და ისტორიის შუბლზე იყო ამოტვიფრული, როგორც ბრძოლისა და მსხვერპლის ყველა მნიშვნელობის მოწმე.
ომი ჯვაროსნებთან
მიუხედავად იმისა, რომ სალადინი ლევანტში თავის გავლენას აფართოებდა, ის ხშირად ჯვაროსნებს მარტო ტოვებდა და მათთან დაპირისპირებას გადადებდა, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად აცნობიერებდა მის გარდაუვალობას. თუმცა, როდესაც დაპირისპირება მაინც ხდებოდა, ის, როგორც წესი, გამარჯვებული გამოდიოდა. გამონაკლისი იყო მონჟიზარის ბრძოლა 573 წელს / 1177 წლის 25 ნოემბერს. ჯვაროსნებმა წინააღმდეგობა არ გაუწიეს და სალადინმა შეცდომა დაუშვა, როდესაც თავისი ჯარები გაფანტვასა და ნადავლის დევნას მიანდო. იერუსალიმის მეფე რეინალდის, ბალდუინ VI-ის და ტამპლიერების ძალებმა თავს დაესხნენ და დაამარცხეს იგი. თუმცა, სალადინი დაბრუნდა და დასავლეთიდან შეუტია ფრანკთა სახელმწიფოებს, დაამარცხა ბალდუინი მარჯ აიუნის ბრძოლაში 575 წელს / 1179 წელს და კვლავ მომდევნო წელს იაკობის ყურის ბრძოლაში. შემდეგ ჯვაროსნებსა და სალადინს შორის ზავი დამყარდა 576 წელს / 1180 წელს.
თუმცა, ჯვაროსნების თავდასხმები დაბრუნდა, რამაც სალადინი აიძულა, ეპასუხა. რეინალდი თავისი ფლოტით წითელ ზღვაში ვაჭრობასა და მუსლიმ მომლოცველებს ავიწროებდა. სალადინმა 30 გემისგან შემდგარი ფლოტი ააგო ბეირუთზე თავდასხმისთვის ჰიჯრაჰის 577 წელს / 1182 წელს. შემდეგ რეინალდმა მექასა და მედინაზე თავდასხმით დაემუქრა. სალადინმა კარაკის ციხესიმაგრე, რეინალდის ციხესიმაგრე, ორჯერ ალყა შემოარტყა 1183 და 1184 წლებში. რეინალდმა უპასუხა მუსლიმი მომლოცველების ქარავნებზე თავდასხმით ჰიჯრაჰის 581 წელს / 1185 წელს.
იერუსალიმის დაპყრობა
1187 წელს, იერუსალიმის სამეფოს ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების უმეტესობა სალადინის ხელში აღმოჩნდა. სალადინის ჯარებმა ჯვაროსნების ძალები ჰატინის ბრძოლაში დაამარცხეს, რაბი ალ-ახირში, 1187 წლის 24 ივლისს, რაბი ალ-ახირში. ბრძოლის შემდეგ, სალადინის და მისი ძმის, მეფე ალ-ადილის ძალებმა სწრაფად დაიკავეს ტრიპოლის სამხრეთით მდებარე თითქმის ყველა სანაპირო ქალაქი: აკრა, ბეირუთი, სიდონი, იაფვა, კესარიელი და აშკელონი. იერუსალიმის ლათინური სამეფოს ევროპასთან კომუნიკაცია გაწყდა და 1187 წლის სექტემბრის მეორე ნახევარში სალადინის ძალებმა იერუსალიმი ალყაში მოაქციეს. მისმა მცირერიცხოვანმა გარნიზონმა ვერ შეძლო მისი დაცვა 60 000 კაცის ზეწოლისგან. ექვსი დღის შემდეგ ისინი დანებდა. 1187 წლის 12 ოქტომბერს, რაჯაბში, კარიბჭე გაიხსნა და იერუსალიმზე სულთან სალადინის ყვითელი დროშა აღიმართა.
სალადინი იერუსალიმს და მის მოსახლეობას გაცილებით უფრო ლმობიერად და ლმობიერად მოეპყრო, ვიდრე ჯვაროსანი დამპყრობლები, როდესაც ქალაქი ეგვიპტის მმართველობისგან თითქმის ერთი საუკუნის წინ წაართვეს. მკვლელობის, ძარცვის ან ეკლესიების განადგურების შემთხვევები არ დაფიქსირებულა. იერუსალიმის სამეფოს დაცემამ რომი აიძულა, იერუსალიმის დასაბრუნებლად მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის მზადება დაეწყო, თუმცა ეს ვერ მოხერხდა.
რიჩარდ ლომგული და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა
იერუსალიმის დაპყრობამ მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა გამოიწვია, რომელიც ინგლისსა და საფრანგეთის ნაწილებში სპეციალური გადასახადით, დასავლეთში სალადინის გადასახადის სახელით იყო ცნობილი, დაფინანსდა. კამპანიას იმ დროისთვის სამი ყველაზე ძლიერი ევროპელი მეფე ხელმძღვანელობდა: ინგლისის მეფე რიჩარდ I ლომგული; საფრანგეთის მეფე ფილიპე ავგუსტუსი; და გერმანიის მეფე და საღვთო რომის იმპერატორი ფრიდრიხ ბარბაროსა. თუმცა, ეს უკანასკნელი მოგზაურობის დროს გარდაიცვალა, ხოლო დანარჩენი ორი აკრის ალყაში მოქცევაში ჩაერთო, რომელიც 587 წელს / 1191 წელს დაეცა. სამი ათასი მუსლიმი პატიმარი, მათ შორის ქალები და ბავშვები, სიკვდილით დასაჯეს. 1191 წლის 7 სექტემბერს, სალადინის ჯარები არსუფის ბრძოლაში რიჩარდის მეთაურობით ჯვაროსანთა ჯარებს შეეჯახა, რომელშიც სალადინი დამარცხდა. თუმცა, ჯვაროსნები ვერ შეძლეს ქვეყნის შიგნით შეჭრა და სანაპიროზე დარჩნენ. იერუსალიმის დაპყრობის მათი ყველა მცდელობა ჩაიშალა. 587 წელს / 1192 წელს რიჩარდმა სალადინთან ხელი მოაწერა რამლას ხელშეკრულებას, რომლის თანახმადაც მან იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფო იაფასა და ტვიროსს შორის სანაპირო ზოლში აღადგინა. იერუსალიმი ასევე გაიხსნა მომლოცველებისთვის. ქრისტიანებისთვის.
სალადინსა და რიჩარდს შორის ურთიერთობა რაინდობისა და ურთიერთპატივისცემის მაგალითი იყო მათი სამხედრო მეტოქეობის მიუხედავად. როდესაც რიჩარდი სიცხით დაავადდა, სალადინმა მას პირადი ექიმი, ასევე ახალი ხილი და ყინული გაუგზავნა სასმელების გასაგრილებლად. როდესაც რიჩარდმა არსუფთან ცხენი დაკარგა, სალადინმა მას ორი ცხენი გაუგზავნა.
ცნობილია, რომ სალადინი და რიჩარდი არასდროს შეხვედრიან ერთმანეთს პირისპირ და მათ შორის კომუნიკაცია წერილობით ან მაცნეების მეშვეობით ხდებოდა.
მისი სიკვდილი
სალადინი 589 წელს, ჰიჯრაჰრაში / 1193 წელს, ორმოცდაჩვიდმეტი წლის იყო, თუმცა ჯვაროსნებთან დაპირისპირების დროს განცდილმა დაღლილობამ მისი ჯანმრთელობა შეასუსტა. ის იერუსალიმში დარჩა მანამ, სანამ რიჩარდ ლომგული წასვლის შესახებ არ შეიტყო. შემდეგ პალესტინის რეგიონის ადმინისტრაციული საქმეების ორგანიზებას შეუდგა, თუმცა სამსახურის გამო დამასკოზე ლაშქრობა დააჩქარა. ამავდროულად, ადმინისტრაციულმა პრობლემებმა და ორგანიზაციული ამოცანების დაგროვებამ, რომლებიც მან ოთხი წლის განმავლობაში ბრძოლაში დააგროვა, ეგვიპტეში ვიზიტისა და ჰაჯის შესრულების გადადება გამოიწვია და დიდი ძალისხმევის დახარჯვა მოითხოვა ომების შედეგად მიყენებული ნგრევის კომპენსაციისთვის. თავისუფალ დროს ის რელიგიურ საკითხებზე მეცნიერებთან დისკუსიებში ატარებდა და ზოგჯერ ნადირობაზეც დადიოდა. თუმცა, ყველამ, ვინც ზამთრის ბოლოს ნახა, მიხვდა, რომ მისი ჯანმრთელობა შეირყა. მან დაღლილობასა და დავიწყებაზე უჩიოდა და აღარ შეეძლო ხალხის მიღება.
1193 წლის 21 თებერვალს, 589 წლის ჰიჯრას თვის 16-ში, მას ნაღვლის ბუშტის ცხელება დაემართა, რომელიც თორმეტი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. მან დაავადების სიმპტომები სიმტკიცითა და სიმშვიდით აიტანა, რადგან იცოდა, რომ დასასრული ახლოვდებოდა. 1 მარტს, 24 მარტს, საფარი კომაში ჩავარდა. ოთხშაბათს, საფარის 27-ში, 4 მარტს, ცისკრის ლოცვის შემდეგ, სანამ კლასის იმამი, შეიხ აბუ ჯაფარი, მის წინაშე ყურანს კითხულობდა, სანამ არ მიაღწია აიათს: {ის არის ალაჰი, რომლის გარდა არ არსებობს ღვთაება, უხილავისა და ხილულის მცოდნე}, სალადინმა თვალები გაახილა და გაიღიმა, სახე გაუბრწყინდა და გაიგონა, როგორ თქვა: „ჭეშმარიტად...“ შემდეგ ის თავის უფალთან წავიდა დამასკოს ციხესიმაგრეში. მოსამართლე ალ-ფადილმა და მოსამართლე-ისტორიკოსმა იბნ შადადმა მისი მომზადება დაიწყეს, დამასკოს მქადაგებელმა ის გარეცხა, ხალხი ციხედში შეიკრიბა, ილოცა მასზე და იქ დაკრძალეს, მწუხარება გავრცელდა ახალგაზრდებსა და მოხუცებში. შემდეგ მისი ვაჟი, მეფე ალ-აფდალ ალი, სამი დღე იჯდა გლოვისთვის და წერილები გაუგზავნა თავის ძმას, ალ-აზიზ უსმანს, ალეპოში თავის ძმას, ალ-ზაჰირ ღაზის და ალ-კარაკში თავის ბიძას, ალ-ადილს, და ისინიც დაესწრნენ. შემდეგ მისი ქონება შეფასდა და ერთ დინარსა და ოცდათექვსმეტ დირჰემს შეადგენდა. მას სხვა ფული არ დაუტოვებია, არც უძრავი და არც მოძრავი, რადგან თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი ქველმოქმედებაზე დახარჯა.
მიუხედავად იმისა, რომ სალადინის მიერ დაარსებული სახელმწიფო მისი გარდაცვალების შემდეგ დიდხანს არ გაგრძელებულა, ისლამურ ცნობიერებაში სალადინი იერუსალიმის განმათავისუფლებლად ითვლება და მისმა პერსონაჟმა შთააგონა ეპოსი, პოეზია და არაბული ქვეყნების ეროვნული საგანმანათლებლო პროგრამებიც კი. მის ცხოვრებაზე ათობით წიგნი დაიწერა, ხოლო პიესები, დრამატული ნაწარმოებები და სხვა ნაწარმოებები ადაპტირებულია. სალადინი დღემდე მოჰყავთ იდეალური მუსლიმი ლიდერის მაგალითად, რომელიც გადამწყვეტად დაუპირისპირდა თავის მტრებს მუსლიმური მიწების გასათავისუფლებლად, რაინდობისა და კეთილშობილური მორალის კომპრომისის გარეშე.
მაიორ ტამერ ბადრის წიგნიდან „დაუვიწყარი ლიდერები“
KA 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM