საიფ ალ-დინ ქუტუზი

მინდა, რომ დაივიწყოთ ფილმი „ვა ისლამა“ და წაიკითხოთ ქუთუზის რეალური ცხოვრების ისტორია და ის, თუ როგორ გარდაქმნა მან ეგვიპტე ქაოსიდან იმ დროის უდიდეს ზესახელმწიფოზე დიდ გამარჯვებად სულ რაღაც ერთ წელიწადში.
თქვენი ინფორმაციისთვის, ჩვენ არ გავათავისუფლებთ ალ-აქსას, თუ არ მივყვებით იმას, რაც ქუთუზმა გააკეთა, მაგრამ თქვენ კვლავ დაუდევრობაში ხართ.

კუტუზი

ის არის მეფე ალ-მუზაფარ საიფ ალ-დინ ქუტუზ ბინ აბდულაჰ ალ-მუიზი, ეგვიპტის მამლუქი სულთანი. იგი მამლუქების სახელმწიფოს ყველაზე გამოჩენილ მეფედ ითვლება, თუმცა მისი მეფობა მხოლოდ ერთ წელს გაგრძელდა, რადგან მან შეძლო მონღოლების წინსვლის შეჩერება, რამაც თითქმის გაანადგურა ისლამური სახელმწიფო. მან ისინი გამანადგურებელი მარცხით დაამარცხა აინ ჯალუთის ბრძოლაში და მათ ნარჩენებს დევნიდა მანამ, სანამ ლევანტი არ გაათავისუფლა.

მისი წარმოშობა და აღზრდა

ქუთუზი ხვარაზმის იმპერიის დროს მუსლიმი უფლისწული იყო. ის იყო მაჰმუდ იბნ მამდუდი, სულთან ჯალალ ად-დინ ხვარაზმ შაჰის ძმისშვილი. იგი ხვარაზმ შაჰის მიწაზე დაიბადა მამუდის სახელობის მამისა და მეფე ჯალალ ად-დინ იბნ ხვარაზმ შაჰის დის ოჯახში. მისი ბაბუა ხვარაზმ შაჰის ერთ-ერთი უდიდესი მეფე იყო და ხანგრძლივ ომებში მონაწილეობდა ჩინგიზ ხანთან, თათრების მეფესთან, მაგრამ დამარცხდა და მმართველობა ნაჯმ ად-დინმა ჩაიბარა. მან ბრწყინვალედ დაიწყო მეფობა და მრავალ ბრძოლაში დაამარცხა თათრები. თუმცა, მოგვიანებით მან რამდენიმე მარცხი განიცადა, სანამ თათრები მის დედაქალაქს არ მიაღწევდნენ. ხვარაზმის იმპერიის დაშლის შემდეგ, 628 წელს / 1231 წელს, ის მონღოლებმა გაიტაცეს. ის და სხვა ბავშვები დამასკოში წაიყვანეს და მონათა ბაზარზე გაყიდეს და ქუთუზი შეარქვეს. ქუთუზი მონად რჩებოდა, რომელსაც ყიდდნენ და ყიდდნენ მანამ, სანამ ეგვიპტეში მყოფი აიუბიდების დინასტიის ერთ-ერთი მამლუქი უფლისწულის, იზ ად-დინ აიბაკის ხელში არ აღმოჩნდა.
შამს ად-დინ ალ-ჯაზარი თავის ისტორიაში სეიფ ად-დინ ქუტუზის შესახებ მოგვითხრობს: „როდესაც ის დამასკოში მუსა იბნ ღანიმ ალ-მაკდისის მონობაში იყო, მისმა ბატონმა სცემა და შეურაცხყოფა მიაყენა მამამისისა და ბაბუის გამო. ის ტიროდა და მთელი დღე არაფერი უჭამია. ბატონმა იბნ ალ-ზაიმ ალ-ფარაშს უბრძანა, დაემშვიდებინა და გამოეკვება. ალ-ფარაშმა მოგვიყვა, რომ მან საჭმელი მიუტანა და უთხრა: „ეს ყველაფერი ტირილის გამოა?“ ქუტუზმა უპასუხა: „მე ვტირი, რადგან მან შეურაცხყოფა მიაყენა ჩემს მამას და ბაბუას, რომლებიც მასზე უკეთესები არიან“. მე ვუთხარი: „ვინ არის შენი მამა? ერთ-ერთი მათგანი ურწმუნოა?“ მან მიპასუხა: „ღმერთს ვფიცავარ, მე მხოლოდ მუსლიმი ვარ, მუსლიმის შვილი. მე ვარ მაჰმუდ იბნ მამდუდი, ხორაზმ შაჰის ძმისშვილი, მეფეთა ერთ-ერთი ვაჟი“. ამიტომ ის ჩუმად დარჩა და მე დავამშვიდე“. ის ასევე ყვება, რომ ახალგაზრდობაში ერთ-ერთ თანატოლს უთხრა, რომ ნახა ღვთის მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) და მან აუწყა სასიხარულო ამბავი, რომ ის ეგვიპტეს იმეფებდა და თათრებს დაამარცხებდა. ეს ნიშნავს, რომ კაცი თავს მისიით ასრულებდა და იმდენად მართალს თვლიდა, რომ ნახა ღვთის მაცნე და ღმერთმა სწორედ ამისთვის აირჩია იგი. ეჭვგარეშეა, რომ ქუთუზი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, ღვთის წყალობისა და ღვთაებრივი განგებულების მაცნე იყო არაბული და ისლამური ერისთვის და მსოფლიოსთვის, რათა სამუდამოდ გაეთავისუფლებინა სამყარო თათრების ბოროტებისა და საფრთხისგან. მისი ეგვიპტის სამართავად მოსვლა კარგი ნიშანი იყო ეგვიპტისთვის, არაბული და ისლამური სამყაროსთვის.
ქუთუზი აღწერილი იყო, როგორც ქერა ახალგაზრდა მამაკაცი ხშირი წვერით, მამაცი გმირი, რომელიც წინასწარმეტყველთან ურთიერთობაში უბიწო იყო, მცირე ცოდვებზე მაღლა იდგა და ერთგული იყო ლოცვის, მარხვისა და ვედრების კითხვის. ის თავისი ხალხის წარმომადგენელზე დაქორწინდა და მამრობითი სქესის შვილები არ დაუტოვებია. სამაგიეროდ, მას ორი ქალიშვილი დარჩა, რომელთა შესახებაც ხალხს მის შემდეგ არაფერი სმენია.

მისი მეურვეობა მმართველობაზე

მეფე იზ ად-დინ აიბაკმა ქუთუზი სულთნის მოადგილედ დანიშნა. მას შემდეგ, რაც მეფე ალ-მუიზ იზ ად-დინ აიბაკი მისმა მეუღლემ, შაჯარ ად-დურმა, მოკლა, ხოლო მის შემდეგ მისი მეუღლე, შაჯარ ად-დური, აიბაკის პირველი ცოლის ხარჭებმა მოკლეს, ხელისუფლებაში სულთანი ნურ ად-დინ ალი იბნ აიბაკი მოვიდა, ხოლო ახალგაზრდა სულთნის, რომელიც მხოლოდ 15 წლის იყო, მეურვეობა საიფ ად-დინ ქუთუზმა აიღო.
ბავშვობაში მყოფი ნურ ად-დინის ხელისუფლებაში მოსვლამ დიდი არეულობა გამოიწვია ეგვიპტესა და ისლამურ სამყაროში. არეულობა ძირითადად ბაჰრი მამლუქების იმ ნაწილზე იყო, რომლებიც ეგვიპტეში დარჩნენ და მეფე ალ-მუიზ იზ ად-დინ აიბაკის დროს გაქცეულებთან ერთად ლევანტში არ გაიქცნენ. ამ ბაჰრი მამლუქებიდან ერთ-ერთმა, სახელად სანჯარ ალ-ჰალაბიმ, აჯანყებას სათავეში ჩაუდგა. იზ ად-დინ აიბაკის მკვლელობის შემდეგ მას საკუთარი თავის მართვა სურდა, ამიტომ ქუთუზი იძულებული გახდა დაეპატიმრებინა და დაემწყვდია იგი. ქუთუზმა ასევე დააპატიმრა სხვადასხვა აჯანყების რამდენიმე ლიდერი, ამიტომ ბაჰრი მამლუქების დანარჩენი წევრები სწრაფად გაიქცნენ ლევანტში, რათა შეერთებოდნენ თავიანთ ლიდერებს, რომლებიც იქამდე მეფე ალ-მუიზის დროს გაიქცნენ. როდესაც ბაჰრი მამლუქები ლევანტში ჩავიდნენ, მათ აიუბიდი მთავრები ეგვიპტეში შეჭრისკენ წაახალისეს და ზოგიერთმა ამ მთავრმა უპასუხა მათ, მათ შორის ყარაკის ემირი მუღის ალ-დინ ომარი, რომელიც თავისი არმიით ეგვიპტეში შეჭრისკენ წავიდა. მუღის ალ-დინი თავისი ჯარით ეგვიპტეში ჩავიდა და ქუთუზი მასთან მივიდა და ეგვიპტეში შესვლა შეუშალა ხელი, ეს კი ჰიჯრაჰის 655 / 1257 წელს, ზულ-კიდაში მოხდა. შემდეგ მუღის ალ-დინი კვლავ დაუბრუნდა ეგვიპტეში შეჭრაზე ოცნებას, მაგრამ ქუთუზმა კვლავ შეუშალა ხელი მას ჰიჯრაჰის 656 / 1258 წელს, რაბი ალ-ახირში.

მან ძალაუფლება აიღო ხელში

ქვეყანას ფაქტობრივად მართავდა ქუთუზ მაჰმუდ იბნ მამდუდ იბნ ხვარაზმ შაჰი, თუმცა ტახტზე ბავშვი სულთანი იჯდა. ქუთუზი ამას ეგვიპტეში მთავრობის ავტორიტეტის შესუსტებად, მეფისადმი ხალხის ნდობის შელახვად და მისი მტრების სიმტკიცის განმტკიცებად მიიჩნევდა, რომლებიც მმართველს ბავშვად აღიქვამდნენ. ბავშვი სულთანი დაინტერესებული იყო მამლების ბრძოლით, ვერძების ბრძოლით, მტრედების მოშენებით, ციტადელში ვირების ჯირითით და უმეცარ და უბრალო ხალხთან ურთიერთობით, რის გამოც ამ რთულ პერიოდში სახელმწიფო საქმეების მართვა დედას და მის უკან მდგომებს ავალებდა. ეს არანორმალური სიტუაცია თითქმის სამი წლის განმავლობაში გაგრძელდა, მზარდი საფრთხეებისა და ბაღდადის მონღოლების ხელში დაცემის მიუხედავად. ერთ-ერთი ყველაზე დაზარალებული და ამ საფრთხეების სრულად გაცნობიერებული იყო პრინცი ქუთუზი, რომელიც ღრმად იყო დამწუხრებული მეფის უგუნურებით, ქვეყნის რესურსებზე ქალების კონტროლით და მთავრების ტირანიით, რომლებიც საკუთარ ინტერესებს ქვეყნისა და მისი ხალხის ინტერესებზე მაღლა აყენებენ.
აქ, ქუთუზმა მიიღო გაბედული გადაწყვეტილება, ტახტიდან გადაეყენებინა ჩვილი სულთანი, ნურ ად-დინ ალი, და ეგვიპტის ტახტი დაეკავებინა. ეს მოხდა 657 წლის 24 ზუ ალ-ქაიდაში / 1259 წელს, ჰულაგუს ალეპოში ჩასვლამდე სულ რაღაც რამდენიმე დღით ადრე. მას შემდეგ, რაც ქუთუზი ხელისუფლებაში მოვიდა, ის თათრებთან დაპირისპირებისთვის ემზადებოდა.
როდესაც ქუთუზმა ხელისუფლებაში მოვიდა, ქვეყნის შიდა პოლიტიკური ვითარება უკიდურესად დაძაბული იყო. დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში ეგვიპტეს ექვსი მმართველი მართავდა: მეფე ალ-სალიჰ ნაჯმ ალ-დინ აიუბი, მისი ვაჟი თურან შაჰი, შაჯარ ალ-დური, მეფე ალ-მუიზ იზ ალ-დინ აიბაკი, სულთანი ნურ ალ-დინ ალი იბნ აიბაკი და სეიფ ალ-დინ ქუთუზი. ასევე ბევრი მამლუქი იყო, რომლებიც ძალაუფლებას ესწრაფოდნენ და მისთვის იბრძოდნენ.
ქვეყანა ასევე განიცდიდა მძიმე ეკონომიკურ კრიზისს განმეორებითი ჯვაროსნული ლაშქრობების, ეგვიპტესა და მის მეზობლებს შორის ლევანტში მიმდინარე ომების, ასევე შიდა არეულობებისა და კონფლიქტების შედეგად.
ქუთუზი თათრებთან შესახვედრად მომზადების პარალელურად ეგვიპტეში სიტუაციის გაუმჯობესებაზე მუშაობდა.

თათრებთან შესახვედრად მზადება

ქუთუზმა მამლუქების ძალაუფლებისკენ სწრაფვა ერთი მიზნის გარშემო გააერთიანა: თათრების წინსვლის შეჩერება და წინააღმდეგობა. მან შეკრიბა ეგვიპტეში მყოფი მთავრები, უფროსი სარდლები, წამყვანი მეცნიერები და საზოგადოებრივი აზრის ლიდერები და ნათლად უთხრა მათ: „ჩემი ერთადერთი განზრახვა (ანუ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების ჩემი განზრახვა) იყო ჩვენი გაერთიანება თათრებთან საბრძოლველად და ეს მეფის გარეშე ვერ მოხერხდება. როდესაც გავალთ და ამ მტერს დავამარცხებთ, მაშინ საქმე თქვენია. დანიშნეთ ხელისუფლებაში ვინც გსურთ“. დამსწრეთა უმეტესობა დამშვიდდა და ეს მიიღო. ქუთუზმა ასევე მიიღო სამშვიდობო ხელშეკრულება ბაიბარსთან, რომელმაც ქუთუზთან მაცნეები გაგზავნა და სთხოვა გაერთიანება მონღოლთა ჯარების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომლებიც დამასკოში შევიდნენ და მისი მეფე, ალ-ნასირ იუსუფი, შეიპყრეს. ქუთუზმა დიდად დააფასა ბაიბარსი, მას მინისტრის თანამდებობა მისცა, ქალუბი და მიმდებარე სოფლები გადასცა და ერთ-ერთ ამირად მოეპყრო. მან ის აინ ჯალუთის ბრძოლაში არმიების წინა ხაზზეც კი დააყენა.
თათრებთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის მოსამზადებლად, ქუთუზმა ლევანტის მთავრებს წერილი მისწერა, რაზეც ჰამას მმართველმა, პრინცმა ალ-მანსურმა, უპასუხა მას და ჰამადან თავისი ჯარის ნაწილით ჩავიდა, რათა ეგვიპტეში ქუთუზის ჯარს შეერთებოდა. რაც შეეხება ალ-კარაკის მმართველს, ალ-მუგით ომარს, და მოსულის მმართველს, ბადრ ალ-დინ ლუ’ლუს, ისინი მონღოლებთან ალიანსს და ღალატს ამჯობინებდნენ. რაც შეეხება ბანიასის მმართველს, მეფე ალ-საიდ ჰასან ბინ აბდულ აზიზს, მანაც კატეგორიულად უარი თქვა ქუთუზთან თანამშრომლობაზე და ამის ნაცვლად, თავისი არმიით თათრების ძალებს შეუერთდა, რათა მათ მუსლიმებთან ბრძოლაში დახმარებოდა.
ქუთუზმა შესთავაზა ხალხისთვის გადასახადების დაწესება არმიის მხარდასაჭერად. ამ გადაწყვეტილებას რელიგიური ბრძანებულება (ფატვა) სჭირდებოდა, რადგან ისლამურ სახელმწიფოში მუსლიმები მხოლოდ ზაქათს იხდიან და ამას მხოლოდ ისინი ახერხებენ, ვისაც მისი გადახდა შეუძლია და ზაქათის ცნობილი პირობებით. ზაქათთან ერთად გადასახადების დაწესება მხოლოდ ძალიან განსაკუთრებულ შემთხვევებშია შესაძლებელი და ამის დასაშვებად სამართლებრივი საფუძველი უნდა არსებობდეს. ქუთუზმა კონსულტაცია გაიარა შეიხ ალ-იზ იბნ აბდ ალ-სალამთან, რომელმაც გამოსცა შემდეგი ფატვა: „თუ მტერი თავს დაესხმება ქვეყანას, მთელი მსოფლიოსთვის სავალდებულოა მასთან ბრძოლა. დაშვებულია ხალხისგან წაართვათ ის, რაც მათ აღჭურვილობით დაეხმარება, იმ პირობით, რომ სახელმწიფო ხაზინაში არაფერი დარჩება და თქვენ გაყიდით თქვენს ქონებასა და აღჭურვილობას. თითოეულმა თქვენგანმა უნდა შემოიფარგლოს თავისი ცხენითა და იარაღით და ამ მხრივ უნდა იყოთ თანასწორი უბრალო ხალხისა. რაც შეეხება უბრალო ხალხის ფულის აღებას, ხოლო არმიის მეთაურების ფული და ფუფუნების აღჭურვილობა რჩება, ეს დაუშვებელია“.
ქუთუზმა შეიხ ალ-იზ ბინ აბდულ სალამის სიტყვები მიიღო და საკუთარი თავისგან დაიწყო. მან ყველაფერი გაყიდა, რაც ჰქონდა და მინისტრებსა და მთავრებსაც იგივეს გაკეთება უბრძანა. ყველა დაემორჩილა და მთელი არმია მზად იყო.

თათრული მაცნეების ჩამოსვლა

სანამ ქუთუზი თავის ჯარსა და ხალხს თათრებთან შესახვედრად ამზადებდა, ჰულაგუს მაცნეები ქუთუზს მუქარით შეხვდნენ და მუქარით შესწირეს: „ზეციური ღმერთის სახელით, რომლის უფლებაც მას ეკუთვნის, რომელმაც მოგვცა თავისი მიწა და მოგვცა ძალაუფლება თავის ქმნილებაზე, რაც გამარჯვებულმა მეფემ, რომელიც მამლუქების რასისაა, ეგვიპტისა და მისი ოლქების მბრძანებელმა, მისმა ყველა მთავრმა, ჯარისკაცმა, მდიდარმა და მუშამ, მისმა მომთაბარეებმა და მისმა ქალაქელებმა, დიდებმა და პატარაებმა იციან. ჩვენ ღვთის ჯარისკაცები ვართ მის დედამიწაზე. ჩვენ მისი რისხვით შევქმენით და მან მოგვცა ძალაუფლება ყველასზე, ვისაც მისი რისხვა დაატყდა თავს. თქვენ გაქვთ გაკვეთილი ყველა ქვეყანაში და გაფრთხილება ჩვენი გადაწყვეტილებიდან. ამიტომ, ფრთხილად იყავით სხვებისგან და თქვენი საქმეები ჩვენ მოგვანდეთ, სანამ საფარი არ მოიხსნება და შეცდომა თქვენთან დაბრუნდება. ჩვენ არ ვწყალობთ მათ, ვინც ტირის და არც ვწუხვართ მათ, ვინც წუწუნებს. ჩვენ დავიპყარით მიწები და გავწმინდეთ დედამიწა ხრწნილებისგან. ამიტომ თქვენ უნდა გაიქცეთ და ჩვენ უნდა დავედევნოთ. რომელი მიწა დაგიფარავთ? რომელი ქვეყანა დაგიცავთ“. შენ? რას ხედავ? წყალი და მიწა გვაქვს?" ჩვენი ხმლებისგან თავის დაღწევა არ შეგიძლიათ და ჩვენი ხელიდან გაქცევაც არ შეგიძლიათ. ჩვენი ცხენები სწრაფები არიან, ჩვენი ხმლები ჭექა-ქუხილია, ჩვენი შუბები გამჭოლია, ჩვენი ისრები სასიკვდილოა, ჩვენი გულები მთებს ჰგავს და ჩვენი რიცხვი ქვიშას ჰგავს. ჩვენი ციხესიმაგრეები უძლურია, ჩვენი ჯარები უსარგებლოა ჩვენთან საბრძოლველად და თქვენი ვედრება ჩვენს წინააღმდეგ არ ისმის, რადგან აკრძალულს ჭამთ, ძალიან ამაყობთ, რომ მისალმება დაგიბრუნოთ, ფიცს ღალატობთ და თქვენში ურჩობა და დაუმორჩილებლობა გავრცელდა. ამიტომ, მოემზადეთ დამცირებისა და სირცხვილის მოსაპოვებლად: „დღეს თქვენ დამცირების სასჯელით დაისჯებით იმისთვის, რასაც უსამართლოდ ამპარტავნულად იქცეოდით დედამიწაზე“. [ალ-აჰკაფი: 20], „და ისინი, ვინც უსამართლოდ სჩადიან, გაიგებენ, რა [საბოლოო] სანაცვლოდ დაბრუნდებიან“. [აშ-შუარა: 227] დადასტურდა, რომ ჩვენ ვართ ურწმუნოები და თქვენ ხართ ბოროტმოქმედნი და ჩვენ თქვენზე ძალაუფლება მივეცით მას, ვის ხელშია საქმეების მართვა და დადგენილი გადაწყვეტილებები. „თქვენი მრავალრიცხოვანი ჩვენს თვალში ცოტაა და თქვენი დიდებულები ჩვენს თვალში მდაბალნი არიან. თქვენს მეფეებს ჩვენზე ძალაუფლება მხოლოდ დამცირების გამო აქვთ. ამიტომ ნუ გაახანგრძლივებთ თქვენს სიტყვას და იჩქარეთ პასუხის გაცემამდე, სანამ ომი თავის ცეცხლს არ გააღვივებს და ნაპერწკლებს არ გააღვივებს და ჩვენგან ვერც პატივს და ვერც დიდებას, ვერც წიგნს და ვერც ამულეტს ვერ იპოვით, როდესაც ჩვენი შუბები სასტიკად გესხმიან თავს და ჩვენგან უდიდესი უბედურება დაგმართებთ და თქვენი მიწები თქვენგან დაცარიელდება და მათი ტახტები დაცარიელდება. ჩვენ სამართლიანები ვიყავით თქვენს მიმართ, როცა გამოგიგზავნეთ და თქვენც სამართლიანები ხართ ჩვენი მაცნეებით თქვენთან.“
ქუთუზმა შეკრიბა ლიდერები და მრჩევლები და წერილი აჩვენა. ზოგიერთი ლიდერი ფიქრობდა, რომ თათრებს დანებებულიყვნენ და ომის საშინელებებს თავი აერიდებინათ. ქუთუზმა თქვა: „მე თვითონ შევხვდები თათრებს, ო, მუსლიმთა ლიდერებო. თქვენ დიდი ხანია სახელმწიფო ხაზინიდან იკვებებით და დამპყრობლების მიმართ ზიზღით ხართ განწყობილი. მე მივდივარ. ვინც ჯიჰადს აირჩევს, გამომყვება, ხოლო ვინც არ აირჩევს, თავის სახლში დაბრუნდება. ღმერთმა იცის ეს და მუსლიმი ქალების ცოდვა მათ კისერზეა, ვინც ბრძოლაში აგვიანებს“.
სარდლები და მთავრები აღფრთოვანებულები იყვნენ, როდესაც ნახეს, რომ მათმა ლიდერმა გადაწყვიტა, თავად წასულიყო და თათრებთან ებრძოლა, ჯარის გაგზავნისა და უკან დარჩენის ნაცვლად.
შემდეგ ის წამოდგა, რათა ტირილით მიმართა მთავრებს და ეუბნებოდა: „ო, მუსლიმთა მთავრებო, ვინ დაიცავს ისლამს, თუ ჩვენ იქ არ ვიქნებით?“
მთავრებმა გამოაცხადეს ჯიჰადზე და თათრებთან დაპირისპირებაზე თანხმობა, რაც არ უნდა მომხდარიყო. მუსლიმების მტკიცე გადაწყვეტილება კიდევ უფრო გაამყარა სარიმ ალ-დინ ალ-აშრაფის წერილის მიღებამ, რომელიც მონღოლებმა სირიაში შეჭრის დროს ტყვედ აიყვანეს. შემდეგ მან მათ რიგებში სამსახური მიიღო, აუხსნა მათ მცირერიცხოვნება და წაახალისა, რომ მათთან ებრძოლათ და არა შეეშინდეთ.
ქუთუზმა ყელი გამოჭრა ჰულაგუს მიერ მუქარის შემცველი შეტყობინებით გამოგზავნილი მაცნეებისთვის და თავები ჩამოჰკიდა კაიროში, ალ-რაიდანიაში. ოცდამეხუთე მაცნე ჰულაგუში გადასატანად დარჩა. მან მთელ ეგვიპტეში მაცნეები გაგზავნა, რომლებიც ალაჰის გზაზე ჯიჰადისკენ მოუწოდებდნენ, მისი ვალდებულებებისა და სათნოებების გამო. თავად ალ-იზ იბნ აბდ ალ-სალამმა მოუწოდა ხალხს, ამიტომ ბევრი აჯანყდა მუსლიმური არმიის გულისა და მარცხენა ფლანგის შესაქმნელად. რეგულარული მამლუქების ძალები მარჯვენა ფლანგს შეადგენდნენ, დანარჩენები კი ბორცვებს მიღმა დაიმალნენ ბრძოლის გადასაწყვეტად.

ბრძოლის ველზე

ორი არმია პალესტინაში, აინ ჯალუთის სახელით ცნობილ ადგილას შეხვდა ჰიჯრადის 658 წლის 25 რიცხვს / 1260 წლის 3 სექტემბერს. ომი სასტიკი იყო და თათრებმა ყველა შესაძლებლობა გამოიყენეს. აშკარა გახდა თათრული მარჯვენა ფრთის უპირატესობა, რომელიც ისლამური ძალების მარცხენა ფრთაზე ზეწოლას ახდენდა. თათრების საშინელი ზეწოლის ქვეშ ისლამურმა ძალებმა უკან დახევა დაიწყეს. თათრებმა ისლამურ მარცხენა ფრთაში შეღწევა დაიწყეს და მოწამეები დაეცნენ. თუ თათრები მარცხენა ფრთაში შეღწევას დაასრულებდნენ, ისინი ისლამურ არმიას ალყაში მოაქცევდნენ.
ქუთუზი მაღლა იდგა ხაზების უკან, აკვირდებოდა მთელ სიტუაციას, ხელმძღვანელობდა არმიის დივიზიებს ხარვეზების შესავსებად და ყველა წვრილმანს გეგმავდა. ქუთუზი ხედავდა მუსლიმების მარცხენა ფრთის ტანჯვას, ამიტომ ბორცვების უკნიდან ბოლო რეგულარული დივიზიები მისკენ გადაისროლა, მაგრამ თათრების ზეწოლა გაგრძელდა.
ქუთუზი თავად ჩავიდა ბრძოლის ველზე ჯარისკაცების მხარდასაჭერად და მათი მორალის ასამაღლებლად. მან ჩაფხუტი მიწაზე დააგდო, რითაც გამოხატა მოწამეობრივი სიკვდილის ლტოლვა და სიკვდილის შიშის არქონა და წარმოთქვა თავისი ცნობილი შეძახილი: „ოჰ, ისლამო!“
ქუთუზი სასტიკად იბრძოდა ჯართან, სანამ ერთ-ერთმა თათარმა ისარი ქუთუზს არ დაუმიზნა, ააცილა, მაგრამ ქუთუზის ცხენს მოხვდა, რომელიც მაშინვე მოკლეს. ქუთუზი ცხენიდან ჩამოხტა და ფეხით იბრძოდა, რადგან ცხენი არ ჰყავდა. ერთ-ერთმა მთავარმა დაინახა, რომ ის ფეხით იბრძოდა, ამიტომ მივარდა და ცხენი მისცა. თუმცა, ქუთუზმა უარი თქვა და უთხრა: „მე მუსლიმებს თქვენს სარგებელს არ წავართმევ!!“ ის ფეხით განაგრძობდა ბრძოლას, სანამ სათადარიგო ცხენი არ მოუტანეს. ზოგიერთმა მთავარმა ამ საქციელში დაადანაშაულა და უთხრა: „რატომ არ ამხედრდი ამა თუ იმ ცხენზე? მტერს რომ დაენახა, მოგკლავდნენ და ისლამი შენს გამო განადგურდებოდა“.
ქუთუზმა თქვა: „რაც შემეხება მე, მე სამოთხეში მივდიოდი, მაგრამ ისლამს ჰყავს უფალი, რომელიც არ დაამშვიდებს მას. ასე და ასე და ასე და ასე და ასე და ასე და ასე დახოცეს... სანამ მან რამდენიმე მეფე არ დაითვალა (როგორიცაა ომარი, ოსმანი და ალი). შემდეგ ღმერთმა ისლამისთვის დაადგინა ისინი, ვინც მას მათ გარდა დაიცავდა და ისლამმა ის არ დაამშვიდა“.
მუსლიმებმა გაიმარჯვეს და ქუთუზი მათ ნარჩენებს დაედევნა. მუსლიმებმა მთელი ლევანტი რამდენიმე კვირაში გაწმინდეს. ლევანტი კვლავ ისლამისა და მუსლიმების მმართველობის ქვეშ მოექცა და დამასკო დაიპყრეს. ქუთუზმა მეფე ალ-სალიჰ ნაჯმ ალ-დინ აიუბის გარდაცვალებიდან ათწლიანი განხეთქილების შემდეგ, მისი ხელმძღვანელობით კვლავ გამოაცხადა ეგვიპტისა და ლევანტის გაერთიანება ერთ სახელმწიფოდ. ქუთუზი, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, ქადაგებებს კითხულობდა ეგვიპტის, პალესტინის და ლევანტის ყველა ქალაქში, სანამ მისთვის ქადაგებები არ წაიკითხეს ლევანტის ზემო წელში და მდინარე ევფრატის გარშემო მდებარე ქალაქებში.
ქუთუზმა ისლამური პროვინციების მუსლიმ მთავრებს შორის გადანაწილება დაიწყო. მისი სიბრძნის ნაწილი იყო, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, რომ მან ზოგიერთი აიუბიდი მთავრი თავიანთ პოზიციებზე დააბრუნა, რათა ლევანტში შუღლი არ მომხდარიყო. ქუთუზს, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, არ ეშინოდა მათი ღალატის, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მათთვის ნათელი გახდა, რომ ისინი ვერ შეძლებდნენ ქუთუზისა და მისი მართალი ჯარისკაცების დამარცხებას.

მისი მკვლელობა

რუქნ ალ-დინ ბეიბარსმა მოკლა სულთანი ალ-მუზაფარ ქუთუზი 658 წლის ზუ ალ-ქაიდაში / 1260 წლის 24 ოქტომბერს, არმიის ეგვიპტეში დაბრუნებისას. მიზეზი ის იყო, რომ სულთან ქუთუზმა ბეიბარსს დაჰპირდა, რომ ომის დასრულების შემდეგ ალეპოს მმართველობას მიანიჭებდა. ამის შემდეგ, სულთან ქუთუზმა გადაწყვიტა სასულთნოდ დანებება და ასკეტიზმით ცხოვრების გაგრძელება და ცოდნის ძიება, ქვეყნის ხელმძღვანელობა კი თავისი ჯარის მეთაურისთვის, რუქნ ალ-დინ ბეიბარსისთვის დაეტოვებინა. შესაბამისად, მან უკან წაიღო გადაწყვეტილება, რომ ბეიბარსს ალეპოს გუბერნატორი ენიჭებინა, რადგან ის მთელი ქვეყნის მეფე გახდებოდა. ბეიბარსი თვლიდა, რომ სულთან ქუთუზმა მოატყუა იგი და მისმა თანამოაზრეებმა დაიწყეს ამის ილუზიების შექმნა და სულთნის წინააღმდეგ აჯანყებისა და მისი მოკვლისკენ წაქეზება. როდესაც ქუთუზი თათრებისგან დამასკოს აღებიდან დაბრუნდა, ბაჰრი მამლუქები, მათ შორის ბეიბარსი, შეიკრიბნენ, რათა ეგვიპტეში მიმავალ გზაზე მისი მოკვლა. როდესაც ის ეგვიპტეს მიუახლოვდა, ერთ დღეს ნადირობაზე წავიდა და აქლემები გზაზე მიჰყვნენ, ამიტომ ისინიც გაჰყვნენ. ანზ ალ-ისფაჰანი მასთან მივიდა, რათა თავისი რამდენიმე თანამგზავრისთვის ეშუამდგომლა. მან ეშუამდგომლა მისთვის და ხელზე კოცნა სცადა, მაგრამ მან ხელი მოუჭირა. ბეიბარსმა დაამარცხა იგი. ის ხმლით დაეცა, ხელები და პირი დაგლიჯეს. დანარჩენებმა ისრები ესროლეს და მოკლეს. შემდეგ ქუთუზი კაიროში გადაასვენეს და იქ დამარხეს.

მათთვის, ვინც ისტორიის წიგნებს ათვალიერებს, რომლებმაც ეს ისტორია შემოგვინახეს, ჩანს, რომ სეიფ ად-დინ ქუთუზი კონკრეტული ისტორიული მისიის შესასრულებლად მოვიდა და როგორც კი ეს შეასრულა, ის ისტორიული სცენიდან გაქრა ყურადღებისა და აღფრთოვანების მიპყრობის შემდეგ, რამაც მისი ისტორიული როლი, მისი მოკლე პერიოდის მიუხედავად, დიდებულსა და მუდმივს გახადა.

რატომ ვიყავით შესანიშნავები
ტამერ ბადრის წიგნიდან „დაუვიწყარი ლიდერები“