ზალაკას ბრძოლა

ზალაკას ბრძოლა, ანუ ზალაკას ვაკის ბრძოლა, მოხდა 1086 წლის 23 ოქტომბერს, 479 წლის ჰიჯრის 12 რაჯაბს (1086 წლის 23 ოქტომბერს), ალმორავიდების სახელმწიფოს ჯარებს შორის, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ ალ-მუ’ტამიდ იბნ აბადის ჯართან, რომელმაც გამანადგურებელი გამარჯვება მოიპოვა კასტილიის მეფე ალფონსო VI-ის ძალებზე.
ბრძოლა ანდალუსიის სამხრეთ ნაწილში მდებარე ვაკეზე, ალ-ზალაკაში გაიმართა. ამბობენ, რომ ვაკეს სახელი ბრძოლის ველზე მებრძოლების ხშირი სრიალის გამო ეწოდა, იმ დღეს დაღვრილი სისხლის რაოდენობის გამო, რომელმაც ბრძოლის ველი აავსო. დასავლელი ისტორიკოსები მას ამავე არაბულ სახელს უწოდებენ.
ამ ბრძოლას დიდი გავლენა ჰქონდა ისლამური ანდალუსიის ისტორიაზე, რადგან მან შეაჩერა ჯვაროსნების სტაბილური წინსვლა ისლამური ტაიფას მეფეების მიწებზე და ორსაუკუნე-ნახევარზე მეტი ხნით გადადო ანდალუსიაში ისლამური სახელმწიფოს დაცემა.

ბრძოლამდელი
ანდალუსიაში ომაიანთა სახელმწიფო დაეცა და დაიშალა ე.წ. ტაიფას მეფეების ეპოქაში, რომელიც მრავალრიცხოვან მეფეებს შორის მრავალრიცხოვანი კონფლიქტებისა და ომების მომსწრე გახდა. ამან შეასუსტა მუსლიმების პოზიცია ანდალუსიაში, რამაც სამხედრო სისუსტე გამოიწვია და ჩრდილოეთში დამალულ ქრისტიანებს მათ ხარჯზე გაფართოების შესაძლებლობა მისცა.
ტაიფას ეპოქაში ანდალუსიის ფრაგმენტაციისა და გაყოფისგან განსხვავებით, ქრისტიანებმა ლეონისა და კასტილიის სამეფოებს შორის კავშირი დაამყარეს ფერდინანდ I-ის ხელით, რომელმაც რეკონკისტა დაიწყო, რაც ანდალუსიის ისლამის ნაცვლად ქრისტიანობისთვის დაბრუნებას ნიშნავდა.
ეს ომი მის შემდეგ მისმა ვაჟმა, ალფონსო VI-მ განაგრძო და პიკს მიაღწია ალფონსოს მიერ ტოლედოს აღებით 478 წელს / 1085 წელს, რომელიც ანდალუსიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი და იქ მუსლიმთა უდიდესი ბაზა იყო. მისი დაცემა ანდალუსიის დანარჩენი ნაწილისთვის ყველაზე ცუდი შედეგების მაუწყებელი იყო, როგორც ალფონსომ პირდაპირ თქვა: „ის არ მოისვენებს მანამ, სანამ ანდალუსიის დანარჩენ ნაწილს არ დაიბრუნებს, კორდობას თავის ხელისუფლებას არ დაიმორჩილებს და თავისი სამეფოს დედაქალაქს ტოლედოში არ გადაიტანს“.
ამ საშინელი კატასტროფის ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ მუსლიმი ტაიფას მეფეები არ ჩქარობდნენ ტოლედოს დახმარებას ან დახმარებას. პირიქით, მათ სამარცხვინო პოზიცია დაიკავეს და ზოგიერთმა მათგანმა ალფონსოს დახმარებაც კი შესთავაზა, ზოგი კი თვლიდა, რომ სამეფოს მშვიდობიანად მართვის გასაგრძელებლად, მას ალფონსოსთან მეგობრობისა და მხარდაჭერის კავშირები უნდა განემტკიცებინა, მასთან ალიანსი შეექმნა და ყოველწლიური ხარკი გადაეხადა. ტაიფას მთავრების ზოგიერთი ჯარი ტოლედოს დაპყრობაშიც კი მონაწილეობდა და ერთ-ერთმა ამ მთავრმა თავისი ქალიშვილი ალფონსოს ცოლად ან ხარჭად შესთავაზა!!
ალფონს VI ხედავდა ტაიფას მთავრების სისუსტესა და სიმხდალეს, რაც ძირითადად მათი ფუფუნებით, სულის სიცარიელით, ომისა და ჯიჰადის სიძულვილით იყო განპირობებული, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ღირსების მოპოვებისა და რელიგიისა და რაინდობის ნარჩენების შენარჩუნების ერთადერთი გზა იყო. ამიტომ, ალფონს VI-მ დაინახა ტაიფას მეფეების დასუსტების აუცილებლობა, სანამ მათ სრულ განადგურებას მოახდენდა. მისი გეგმა იყო ჯერ მათი სიმდიდრის ლიკვიდაცია ყველასთვის ხარკის დაწესებით, შემდეგ მათი მიწების, მოსავლისა და კულტურების განადგურება თანმიმდევრული დარბევების გზით და ბოლოს მათი ციხესიმაგრეებისა და მიწების ხელში ჩაგდება, როდესაც ამის შესაძლებლობა გაჩნდებოდა.
ალფონსის გეგმა სრულიად წარმატებული აღმოჩნდა და ტაიფას მეფეების სისუსტე მისთვის ნათელი და ხელშესახები გახდა. ის მათ ზემოდან უყურებდა და ზიზღით ეპყრობოდა, მათ შესახებ ამბობდა: „როგორ შემიძლია მივატოვო შეშლილი ხალხი, რომელთაგან თითოეული თავისი ხალიფებისა და მეფეების სახელით არის ცნობილი და რომელთაგან თითოეული ხმალს არ იშიშვლებს თავის დასაცავად და არც უსამართლობასა და ჩაგვრას აშორებს თავისი ქვეშევრდომებისგან?“ ის მათ მიმდევრებად ეპყრობოდა.
ალფონსოს მიერ ტოლედოს დაპყრობის შემდეგ, ის სევილიის სამეფოსა და მისი მმართველის, ალ-მუ’ტამიდ იბნ აბადის მეზობელი გახდა. ალ-მუ’ტამიდმა შემდეგ გააცნობიერა თავისი შეცდომის სიმძიმე, როდესაც ალფონსოსთან შერიგებით, მასთან მოკავშირეობით და სხვა ტაიფას მთავრების წინააღმდეგ მისი განწყობით დააპირისპირა. მან აშკარად იცოდა, რა საშინელი ბედი ელოდა, თუ ღვთაებრივი განგებულება მოულოდნელ დახმარებას ან მხარდაჭერას არ გაუწევდა. ამიტომ, ბუნებრივი იყო, რომ იბნ აბადმა ყურადღება ახალგაზრდა, ძლიერ ალმორავიდების სახელმწიფოზე გადაეტანა, რომელსაც მისი მამაცი პრინცი, იუსუფ იბნ ტაშფინი ხელმძღვანელობდა და მის დახმარებასა და მხარდაჭერას ითხოვდა ჩრდილოეთ ესპანეთიდან შეკრებილი ქრისტიანების, საფრანგეთიდან, გერმანიიდან და იტალიიდან ჩამოსული ჯვაროსანი მოხალისეების წინააღმდეგ.

კონფლიქტი ალფონს VI-სა და ალ-მუტამიდს შორის
ორ მეფეს შორის კონფლიქტი 475 წელს, ჰიჯრაში / 1082 წელს დაიწყო, როდესაც ალფონსომ თავისი ჩვეული ელჩი გაგზავნა ალ-მუ’ტამიდთან ყოველწლიური ხარკის მოთხოვნით. ელჩობას ხელმძღვანელობდა ებრაელი იბნ შალიბი, რომელმაც უარი თქვა ხარკის მიღებაზე იმ მოტივით, რომ ის არასაკმარისი იყო. მან დაემუქრა, რომ თუ მას კარგი დონის ფულს არ მისცემდნენ, სევილიის ქალაქებს დაიკავებდნენ.
როდესაც ალ-მუ’ტამიდმა შეიტყო ებრაელის საქციელის შესახებ, მან ბრძანა მისი ჯვარზე ჯვარზე აკვრა და მისი კასტილიელი თანამგზავრების დაპატიმრება. როდესაც მან იურისტებთან კონსულტაცია გაიარა, მათ დაამტკიცეს ეს გადაწყვეტილება, რადგან ეშინოდათ, რომ ალ-მუ’ტამიდი უკან დაიხევდა ქრისტიანების წინააღმდეგობის გაწევის გადაწყვეტილებაზე. რაც შეეხება ალფონსოს, ის განრისხდა და თავისი ჯარები და ჯარისკაცები გაგზავნა შურისძიების, ძარცვისა და ნადავლად. მან და მისმა არმიამ სევილიის საზღვრები დაარბიეს და სამი დღის განმავლობაში ალყაში მოაქციეს, შემდეგ კი დატოვეს იგი. ალ-მუ’ტამიდმა თავი დაიცვა ჯვაროსანთა მძვინვარე ქარიშხლის დროს.
ალმორავიდებისგან დახმარების თხოვნა
ალ-მუ’ტამიდმა მობილიზება გაუკეთა თავის ხალხს, გააძლიერა არმია, შეაკეთა ციხესიმაგრეები და ყველა საშუალება გამოიყენა თავისი მიწის დასაცავად, მას შემდეგ, რაც მიხვდა, რომ ალფონსო აპირებდა ყველას განადგურებას და რომ სევილიაში მყოფი მუსლიმები, შეზღუდული შესაძლებლობებითა და რესურსებით, ვერ შეძლებდნენ საკუთარი თავის დაცვას. ამიტომ, ალ-მუ’ტამიდმა გადაწყვიტა, მაროკოში ალმორავიდებისთვის დახმარება მიემართა ამ ქრისტიანების წინააღმდეგ საბრძოლველად. ალმორავიდების სახელმწიფო ჯიჰადისა და ომის სახელმწიფო იყო, მაგრამ ამ მოსაზრებას ზოგიერთი მთავრის წინააღმდეგობა შეხვდა, რომლებიც მოლაპარაკებებს, შერიგებას, ზავს და მშვიდობას უსაფრთხოებისა და სტაბილურობის საშუალებად მიიჩნევდნენ. ისინი ალმორავიდებს ახალ მტრად მიიჩნევდნენ, რომელსაც შეეძლო მათი სამეფოს მითვისება. ალ-რაშიდმა მამამისს, ალ-მუ’ტამიდს, უთხრა: „ოჰ, მამაჩემო, ჩვენს ანდალუსიაში შემოჰყავხარ ვინმე, ვინც ჩვენს სამეფოს მითვისებას და გაფანტვას მოახდენს?“ ალ-მუ’ტამიდმა უპასუხა: „შვილო ჩემო, ღმერთს ვფიცავარ, ის არასდროს გაიგებს, რომ ანდალუსია ურწმუნოების სამყოფელად დავაბრუნე და ქრისტიანებს არ დავუტოვე, რათა ისლამის წყევლა მეც დამემართოს, როგორც სხვებს. ღმერთს ვფიცავარ, აქლემების მწყემსვა ჩემთვის ღორების მწყემსვაზე უკეთესია“.
ტაიფას მეფეებმა, ალ-მუ’ტამიდ იბნ აბადის მეთაურობით, დახმარებისთვის ალმორავიდებს და მათ ემირ იუსუფ იბნ ტაშფინს მიმართეს. ალ-მუ’ტამიდი მაროკოშიც კი გადავიდა და იბნ ტაშფინს შეხვდა, რომელმაც მას კეთილი საქმეები დაჰპირდა და მის თხოვნას დათანხმდა. მან პირობა დადო, რომ მოწოდებაზე პასუხის გასაცემად და ანდალუსიაში გადასასვლელად, ალ-მუ’ტამიდი მას ალგესირასის პორტს გადასცემდა, რათა ალმორავიდებისთვის იქ და უკან დასაბრუნებლად ბაზა ყოფილიყო. ალ-მუ’ტამიდი ამას დათანხმდა.


ანდალუსიაში გადასვლა
იუსუფ იბნ ტაშფინმა შეკრიბა თავისი ჯარები და აღჭურვილობა, შემდეგ გაგზავნა კავალერია დავუდ იბნ აიშას მეთაურობით, რომელმაც გადაკვეთა ზღვა და დაიკავა ალგესირასის პორტი. რაბი ალ-ახირში, 479 წელს, ანუ 1086 წლის აგვისტოში, ალმორავიდების ჯარებმა სეუტიდან ანდალუსიაში გადასვლა დაიწყეს. როგორც კი გემები გიბრალტარის სრუტის შუაგულს მიაღწიეს, ზღვა აურზაურით აივსო და ტალღები მაღლა აიწია. იბნ ტაშფინი წამოდგა, ხელები ცისკენ აღაპყრო და თქვა: „ო, ალაჰ, თუ იცი, რომ ჩემი გადაკვეთა კარგია და სასარგებლოა მუსლიმებისთვის, მაშინ გამიადვილე ამ ზღვის გადაკვეთა. თუ არა, მაშინ გამიადვილე, რომ ვერ შევძლო მისი გადაკვეთა“. ზღვა დაწყნარდა და გემები კარგი ქარით მიცურავდნენ, სანამ ნაპირს არ ჩაუდგნენ ღუზას. იუსუფი მათგან გადმოვიდა და ალაჰს თაყვანი სცა.
იუსუფ იბნ ტაშფინი და მისი ჯარისკაცები თბილად მიიღეს და მან თავის მეთაურს, დავუდ იბნ აიშას, უბრძანა, წინ წასულიყო ბადახოსში. მან ასევე ბრძანა, რომ ანდალუსიის ყველა ძალა ალ-მუ’ტამიდის მეთაურობის ქვეშ მოქცეულიყო და ანდალუსიელ ჯარისკაცებს საკუთარი საცხოვრებლები ჰქონოდათ, ხოლო ალმორავიდებს - საკუთარი. იუსუფი ძალიან ფრთხილი იყო თავის მოძრაობებში, რადგან მანამდე არასდროს ებრძოლა ქრისტიანულ არმიას და არ ენდობოდა თავის ანდალუსიელ მოკავშირეებს. ამიტომ, მან გადაწყვიტა, რომ ბრძოლა ბადახოსის რეგიონში უნდა გამართულიყო და ანდალუსიის ტერიტორიაზე ძალიან ღრმად არ უნდა შეჭრილიყო.

ალ-ზალაკა და აშკარა გამარჯვება
როდესაც ალფონსომ მუსლიმების მის წინააღმდეგ შეტევის შესახებ შეიტყო, მან მოხსნა სარაგოსას გარშემო ალყა, რომელიც მანამდე დააწესა, ვალენსიიდან დაიბარა თავისი მეთაური, ალ-ბურჰანსი და დახმარებისთვის მოუწოდა ჩრდილოეთ ესპანეთსა და პირენეების მთებს მიღმა მცხოვრებ ყველა ქრისტიანს. ჯვაროსანი რაინდები იტალიიდან და საფრანგეთიდან მასთან მივიდნენ და ის აპირებდა მუსლიმებთან შეხვედრას მათ საკუთარ მიწაზე, რათა მისი ქვეყანა არ განადგურებულიყო. მისი ძალები რიცხობრივად და აღჭურვილობით აღემატებოდა მუსლიმებს და ეს ჯვაროსნული ჯარები მუსლიმური ბანაკიდან სამი მილის დაშორებით დასახლდნენ, მათგან მხოლოდ პატარა მდინარე „გერეროთი“ იყო გამოყოფილი. ჯვაროსნულ ძალებს შეუერთდნენ ბერები და მღვდლები, რომლებიც თავიანთ ბიბლიასა და ჯვრებს ატარებდნენ, რითაც ქრისტიანი ჯარისკაცები ამხნევებდნენ.
მუსლიმური ძალები დაახლოებით ორმოცდარვა ათას მებრძოლად იყო შეფასებული, რომლებიც ანდალუსიის ძალების ორ დიდ დანაყოფად იყო დაყოფილი. ავანგარდს ალ-მუ’ტამიდი ხელმძღვანელობდა, ხოლო ალმორავიდების ძალები უკანა მხარეს იკავებდნენ და ორ ნაწილად იყვნენ დაყოფილნი. პირველ ნაწილად შედიოდა ბერბერული კავალერია დავუდ იბნ აიშას მეთაურობით, ხოლო მეორე ნაწილად - რეზერვი, იუსუფ იბნ ტაშფინის მეთაურობით.
ორი არმია სამი დღის განმავლობაში ერთმანეთის პირისპირ დარჩა. ალფონსის მცდელობა, მოეტყუებინა მუსლიმები ბრძოლის თარიღის დანიშვნით, ჩაიშალა. ბრძოლა დასრულდა პარასკევს, რაჯაბის 12-ში, ჰიჯრათის 479 წლის 12-ში / 1086 წლის 23 ოქტომბერს, გამთენიისას, ჯვაროსანი რაინდების მიერ ანდალუსიური ძალებისგან შემდგარი მუსლიმური წინამძღოლობის ელვისებური შეტევით. მუსლიმების ბალანსი დაირღვა და მათი რაინდები ბადახოსისკენ დაიხიეს. მხოლოდ ალ-მუ’ტამიდ იბნ აბადი იდგა მტკიცედ რაინდების მცირე ჯგუფთან ერთად, რომლებიც სასტიკად იბრძოდნენ. ალ-მუ’ტამიდი მძიმედ დაიჭრა, ანდალუსიელი ჯარისკაცების უმეტესობა კი დაიღუპა და თითქმის დამარცხდა. ამავდროულად, ალფონსმა შეუტია ალმორავიდების წინამძღოლობას და განდევნა ისინი პოზიციებიდან.
მუსლიმური ძალების ამ განსაცდელის წინაშე დგომისას, იუსუფმა ბერბერული ძალები გაგზავნა თავისი ყველაზე გამოცდილი მეთაურის, სერ იბნ აბი ბაქრ ალ-ლამტონის მეთაურობით. ბრძოლის მსვლელობა შეიცვალა, მუსლიმებმა სიმშვიდე დაიბრუნეს და ქრისტიანებს დიდი დანაკარგები მიაყენეს. ამასობაში, იბნ ტაშფინმა ინოვაციური გეგმა შეიმუშავა. მან შეძლო ქრისტიანული რიგების გაყოფა, მათ ბანაკამდე მისვლა, მათი გარნიზონის განადგურება და ცეცხლის წაკიდება. როდესაც ალფონსომ ეს ტრაგედია დაინახა, სწრაფად უკან დაიხია და ორივე მხარე სასტიკ ბრძოლაში შეეჯახა. ალმორავიდების დოლურათა ჭექა-ქუხილი ყრუ იყო და ორივე მხრიდან ბევრი დაიღუპა, განსაკუთრებით კასტილიელებს შორის. შემდეგ იბნ ტაშფინმა ქრისტიანებს საბოლოო დარტყმა მიაყენა. მან თავის შავ გვარდიას, ოთხი ათას მებრძოლს, რომლებსაც დიდი გამბედაობა და ჯიჰადის სურვილი ჰქონდათ, ბრძოლის ველზე ჩასვლა უბრძანა. მათ ბევრი კასტილიელი მოკლეს და ერთ-ერთმა მათგანმა ალფონსოს ბარძაყში დანა დაარტყა, დანა კინაღამ სიცოცხლე შეეწირა.
ალფონსმა გააცნობიერა, რომ მას და მის ძალებს სიკვდილი ემუქრებოდათ, თუ ბრძოლას გააგრძელებდნენ, ამიტომ მან ინიციატივა აიღო და რამდენიმე რაინდთან ერთად სიბნელის საფარქვეშ გაიქცა. მათი რიცხვი ოთხასს არ აღემატებოდა, რომელთა უმეტესობა დაიჭრა და გზაში გარდაიცვალა. მხოლოდ ასი რაინდი გადარჩა.

გამარჯვების შემდეგ
მუსლიმების გამარჯვება ზალაკაში დიდი გამარჯვება იყო, რომლის შესახებაც ანდალუსიასა და მაროკოში გავრცელდა და მუსლიმები ამით დიდად გაამხნევეს. თუმცა, მუსლიმებმა არ სცადეს თავიანთი გამარჯვების გამოყენება დარჩენილი ქრისტიანი ნარჩენების დევნით და კასტილიის მიწებზე ლაშქრობით. მათ არც კი უცდიათ ტოლედოში ლაშქრობა მის დასაბრუნებლად, რაც ალმორავიდებისგან დახმარების თხოვნის მთავარი მიზეზი იყო. ამბობენ, რომ იბნ ტაშფინმა ბოდიში მოიხადა კასტილიელების დევნისთვის, მას შემდეგ, რაც შეიტყო უფროსი ვაჟის გარდაცვალების შესახებ.
ამ გადამწყვეტი ბრძოლის შედეგად ტაიფას მეფეებმა შეწყვიტეს ალფონსო VI-სთვის ხარკის გადახდა. ამ გამარჯვებამ დასავლეთ ანდალუსია დამანგრეველი თავდასხმებისგან იხსნა, კასტილიელებს ძალების დიდი ნაწილის დაკარგვა გამოიწვია, ანდალუსიელების იმედები გააცოცხლა და ქრისტიანების შიში დაამსხვრია. მან სარაგოსას ალყა მოხსნა, რომელიც ალფონსოს ხელში ჩავარდნას აპირებდა. ამ ბრძოლამ მთელი ანდალუსია ქრისტიანების ხელში ჩავარდნას შეუშალა ხელი და ისლამის სიცოცხლე ანდალუსიაში დაახლოებით ორნახევარი საუკუნით გაახანგრძლივა.

გამარჯვების შემდეგ ანდალუსიელებმა განაახლეს ბრძოლამდელი ტაქტიკა: ერთმანეთში ჩხუბი, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა და ერთმანეთის წინააღმდეგ ომებში ქრისტიანი მეფეების დახმარების ძიება. შემდეგ იბნ ტაშფინი შეიჭრა ანდალუსიაში, რათა კონფლიქტი დასრულებულიყო და თავისი მმართველობის ქვეშ გაეერთიანებინა იგი.

რატომ ვიყავით შესანიშნავები
წიგნი (დაუვიწყარი დღეები... მნიშვნელოვანი გვერდები ისლამური ისტორიიდან) ავტორი თამერ ბადრი