ახლა არის პოლიტიკური ფრაქცია, რომელსაც როცა ვხედავ, ხიდის ბრძოლაში მონაწილე მუსლიმები მახსენდება.
როდესაც ამ ბრძოლას წაიკითხავთ, ამ პოლიტიკურ ფრაქციას გაიცნობთ

ისლამური სამხედრო ისტორია გვთავაზობს მრავალ გაკვეთილს, რომელთა სწავლაც ნებისმიერ დროს აუცილებელია და შესაძლებელია. ის ბრძოლებიც კი, რომლებშიც მუსლიმები დამარცხდნენ, მოითხოვს, რომ შევჩერდეთ და გამოვიკვლიოთ დამარცხების გამომწვევი მიზეზები. შესაძლოა, ამ ბრძოლებიდან ყველაზე ცნობილი იყო ხიდის ბრძოლა, რომელიც მოხდა შაბანის ოცდასამ რიცხვს, ჰიჯრაჰის 13 წელს.
საბრძოლო მომზადების ატმოსფერო
რომაელებთან ფრონტზე სამხედრო მოვლენების შედეგად, არმიის დიდი ნაწილი რომაელების პირისპირ ფრონტზე გადაისროლა. შემდეგ სპარსელებმა თავიანთი ძალისხმევა ერაყში ისლამური ყოფნის აღმოფხვრაზე გაამახვილეს. მეთაურმა მუთანა იბნ ჰარითამ გადაწყვიტა მუსლიმური არმიის ერაყის საზღვარზე შეკრება. ის სწრაფად წავიდა საკითხის ხალიფა აბუ ბაქრ ალ-სიდიკთან (დაე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით), მაგრამ ის მომაკვდავი დახვდა. ის მალე გარდაიცვალა და მისი ადგილი უმარ იბნ ალ-ხატაბმა (დაე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) დაიკავა. მუთანამ მას ერაყში არსებული სამხედრო ვითარება გააცნო. უმარ იბნ ალ-ხატაბს ხალიფატის ხელში ჩაგდების შემდეგ ბევრი დავალება ჰქონდა. თუმცა, მან პრიორიტეტი ერაყში სპარსელების წინააღმდეგ ჯიჰადს მიანიჭა. მან ხალხს მოუწოდა და სპარსელების წინააღმდეგ ჯიჰადის დაწყებისკენ მოუწოდა. თუმცა, ორი ხალიფას მმართველობას შორის ამ გარდამავალ პერიოდში მუსლიმებისთვის სიტუაცია ბოლომდე ნათელი არ იყო და ხალხი ყოყმანობდა მოწოდებაზე პასუხის გაცემაზე. განმეორებითი მცდელობის შემდეგ, დაახლოებით ათასმა კაცმა უპასუხა. მან შეკრიბა ისინი და აბუ უბეიდ ალ-თაკაფი მათ მეთაურად დანიშნა და ერაყში გაგზავნა. ისტორიკოსების კონსენსუსის თანახმად, აბუ უბეიდ ალ-თაკაფი ლიდერობისთვის სრულად კვალიფიციური არ იყო, მაგრამ ის ცნობილი იყო თავისი გამბედაობით, ერთგულებითა და ღვთისმოსაობით, იმდენად, რომ მისი გამბედაობა იმ დროს არაბებში მისაბაძი მაგალითი იყო, რაც უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით, იცოდა. თუმცა, ამ რთულ პერიოდში მას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ არმიის ხელმძღვანელობა აბუ უბეიდისთვის გადაეცა, რომელმაც ერაყში შესვლისთანავე რიგები მოაწყო და, ღვთის წყალობით, შემდეგ კი თავისი გამბედაობისა და გაბედულების წყალობით, შეძლო მუსლიმების მიერ მიტოვებული ყველა მიწის დაბრუნება. თავისი არმიით, რომელიც ათ ათას მებრძოლს არ აღემატებოდა, მან სამი მნიშვნელოვანი ბრძოლის მოგება შეძლო: ალ-ნამარიკში, ალ-საქატიასა და ბაკისიათაში. ხალიფა უმარი ყურადღებით და უშუალოდ აკვირდებოდა აბუ უბეიდის შესახებ ამბებს და დარწმუნდა, რომ მას უფლება ჰქონდა არმიის ხელმძღვანელობა მოეხდინა მიღწეული გამარჯვებების შემდეგ.
სპარსელების მდგომარეობა
მუსლიმების მიერ აბუ უბეიდის ხელმძღვანელობით მიღწეულ ამ გამარჯვებებს სპარსელებზე დიდი გავლენა ჰქონდა. სპარსეთის შიდა ფრონტი იმდენად შეირყა, რომ როსტამის მოწინააღმდეგეები მის წინააღმდეგ აჯანყდნენ და მას მუსლიმებთან ბრძოლაში უყურადღებობასა და უმოქმედობაში ადანაშაულებდნენ. სპარსეთის არმიის რიგებში მორალი დაეცა. როსტამს შიდა ფრონტზე გაუარესების შესაჩერებლად და მუსლიმურ არმიაზე ნებისმიერი გამარჯვების მისაღწევად თავისი არმიის მორალის ასამაღლებლად ზომების მიღება მოუწია. მან ხელმძღვანელობის უმაღლეს დონეზე შეხვედრა გამართა და მუსლიმებთან ბრძოლიდან გაქცეული მეთაური, ალ-ჯალინოსი, დაიბარა. ის განრისხდა მასზე და პირობითი სასჯელით სიკვდილი მიუსაჯა, მთავარსარდლის თანაშემწედ დააქვეითა. შემდეგ მან თავისი არმიის უფროს მეთაურებთან კონსულტაცია გაიარა, თუ როგორ მიეღწია მუსლიმებზე გამარჯვებისთვის, თუნდაც ერთხელ, რათა მუსლიმებთან ყოველ შეხვედრაში დამარცხებული სპარსელი ჯარისკაცების მორალი აემაღლებინა. როსტამი გამჭრიახი იყო, ამიტომ ის შეხვდა არმიის ყოფილ მეთაურს, ალ-ჯალინოსს, და მასთან კონსულტაცია გაიარა მუსლიმური არმიის ძლიერ და სუსტ მხარეებზე. ალ-ჯალინოსმა აუხსნა მას, რომ დიდი რაოდენობით ჯარი უსარგებლო იყო მუსლიმური არმიის წინააღმდეგ, რადგან მათი საბრძოლო სტილი ეფუძნებოდა დარტყმასა და გაქცევას და ისინი გამოირჩეოდნენ ბრტყელ ადგილებში ბრძოლაში, რომლებიც მათ უდაბნოს გარემოს ჰგავდა და სხვა პუნქტები, რომლებსაც რუსტუმი ითვალისწინებდა და რომლებიც არმიის მომზადებისას ისარგებლა.
როსტამის მიერ გადადგმული პირველი ნაბიჯი არმიისთვის ძლიერი მეთაურის არჩევა იყო. მან სპარსელ სარდლებს შორის ყველაზე გამოცდილი და ჭკვიანი, ზუ ალ-ჰაჯიბ ბაჰმან ჯადჰუეჰი აირჩია. ის ერთ-ერთი ყველაზე ამპარტავანი და საძულველი სპარსელი სარდალი იყო მუსლიმებისა და არაბების წინააღმდეგ. მას ზუ ალ-ჰაჯიბს უწოდებდნენ, რადგან ამპარტავნების გამო თვალებიდან სქელ წარბებს იკრავდა. როსტამმა მას მიანდო არმიის მეთაურობა, რომელიც სამოცდაათ ათასზე მეტ სპარსელს შეადგენდა. როსტამმა ასევე თავად აირჩია ჯარისკაცების მეთაურები და კავალერიის გმირები. მუსლიმების ბრძოლის მეთოდის - დარტყმისა და გაქცევის დასაძლევად, მან არმია პირველად აღჭურვა სპარსული ჯავშანტექნიკით, კერძოდ, სპილოებით. ამ ჯავშანტექნიკის არმიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მისაცემად, როსტამმა მას დიდი სპარსული დროშა, სახელწოდებით დარვინ კაბიანი, ვეფხვის ტყავისგან დამზადებული, მიანიჭა. ამ დროშას მხოლოდ მათი მეფეები აფრიალებდნენ გადამწყვეტ ბრძოლებში.
აბუ უბეიდი თავისი დაზვერვის საშუალებით აკვირდებოდა სპარსელთა სამხედრო მოძრაობებს და შეიტყო რუსტამის მიერ მუსლიმთა არმიასთან საბრძოლველად მომზადებული უზარმაზარი არმიის შესახებ. ის თავისი არმიით გაემართა ალ-ჰირას ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიაზე, რომელსაც „ქაის ალ-ნატიფი“ ერქვა და ამ ტერიტორიაზე დაბანაკდა თავისი არმიით, სპარსელთა არმიის მოსვლას ელოდა. სპარსელები ჩავიდნენ და ევფრატის მეორე მხარეს დადგნენ, მუსლიმები დასავლეთ მხარეს, ხოლო სპარსელები აღმოსავლეთ მხარეს, ბაჰმან ჯადჰუიას მეთაურობით. ორ ნაპირს შორის იყო მცურავი ხიდი, რომელიც სპარსელებმა იმ დროს ააშენეს ომისთვის. სპარსელები ამ ხიდების აგებაში ოსტატურად იყვნენ დახელოვნებულნი. ბაჰმან ჯადჰუიაჰმა მუსლიმთა არმიას მაცნე გაუგზავნა და შეუთვალა: „ან ჩვენ თქვენთან გადავალთ, ან თქვენ ჩვენთან“.
აბუ უბეიდი ომარის რჩევას არ ემორჩილება
ომარ იბნ ალ-ხატაბმა აბუ უბეიდს ბრძოლაში გასვლამდე ურჩია: „ნუ გაამხელ შენს საიდუმლოებებს, რადგან შენ აკონტროლებ შენს საქმეებს, სანამ შენი საიდუმლო არ გამჟღავნდება და არაფერზე არ ილაპარაკო, სანამ არ გაივლი კონსულტაციას ალაჰის მაცნეს (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თანამგზავრებთან“. მან კონკრეტულად ურჩია, მიემართა საად იბნ უბეიდ ალ-ანსარისა და სულაით იბნ კაისისთვის, ორი კეთილშობილი თანამგზავრისთვის (დაე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მათით ყველათი). აბუ უბეიდმა პირველი შეცდომა დაუშვა, როდესაც მან სპარსელი მაცნის წინაშე დაიწყო თავის თანამგზავრებთან განხილვა და კონსულტაციები. ეს იყო საიდუმლოს გამჟღავნება და სამხედრო ორგანიზაციის საკითხების გამჟღავნება. როდესაც შეტყობინება მას მიაღწია, ის განრისხდა და თქვა: „ალაჰის სახელით, არ გავუშვებ მათ გადასასვლელად და არ ვიტყვი, რომ ჩვენ მშიშრები ვიყავით, რომლებმაც უარი ვთქვით მათთან შეხვედრაზე“. თანამგზავრები დათანხმდნენ, რომ არ გადასულიყვნენ მათთან და უთხრეს: „როგორ შეგიძლია გადახვიდე მათთან და გადაჭრა უკან დახევის ხაზი, როცა უკან ევფრატი გაქვს?!“ მუსლიმები და არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობა უდაბნოში ომში დახელოვნებულები იყვნენ. ისინი ყოველთვის უდაბნოში უკანდახევის ხაზს ქმნიდნენ. დამარცხების შემთხვევაში, ჯარს შეეძლო უდაბნოში დაბრუნება სრული განადგურების გარეშე. თუმცა, აბუ უბეიდი დაჟინებით მოითხოვდა მის აზრს გადაკვეთის შესახებ. მისმა თანამგზავრებმა მას უმარ იბნ ალ-ხატაბის სიტყვები შეახსენეს: „მიმართეთ ალაჰის მაცნეს, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თანამგზავრებს“. მან თქვა: „ალაჰის სახელით, ჩვენ მათ თვალში მშიშრები არ ვიქნებით“. ეს ყველაფერი სპარსელი მაცნის თვალწინ ხდებოდა, რომელმაც ისარგებლა შემთხვევით და აბუ უბეიდის რისხვა გააღვივა და თქვა: „ისინი ამბობენ, რომ თქვენ მშიშრები ხართ და არასდროს გადახვალთ ჩვენთვის“. აბუ უბეიდმა თქვა: „მაშინ ჩვენ მათთან გადავალთ“. ჯარისკაცებმა მოუსმინეს და დაემორჩილნენ და მუსლიმთა არმიამ ამ ვიწრო ხიდის გადაკვეთა დაიწყო, რათა მეორე მხარეს მისულიყო, სადაც სპარსეთის არმია იმყოფებოდა.
ამ სიტუაციაში ვამჩნევთ, რომ ისლამური არმია შევიდა ტერიტორიაზე, რომელიც შემოსაზღვრული იყო ნილოსის სახელით ცნობილი მდინარესა და ევფრატის მდინარეს შორის. ორივე მდინარე წყლით არის სავსე და სპარსული არმია დანარჩენ ტერიტორიას ბლოკავს. თუ მუსლიმები ამ ტერიტორიაზე შევიდოდნენ, მათ სხვა გზა არ ექნებოდათ, გარდა იმისა, რომ სპარსულ არმიასთან ებრძოლათ. სპარსელებმა კარგად იცოდნენ ამ ადგილის მნიშვნელობა, ამიტომ მათ ვიწრო სივრცე გაწმინდეს მუსლიმებისთვის, რათა მათთან გადასულიყვნენ. ისლამური არმია ძალიან პატარა ტერიტორიაზე იყო შეკრებილი. ალ-მუთანა იბნ ჰარითამ ეს დაინახა და აბუ უბეიდს რჩევა გაუმეორა: „თქვენ მხოლოდ განადგურებაში გვაგდებთ“. აბუ უბეიდმა დაჟინებით მოითხოვა თავისი აზრი. ისლამური არმია მართლაც შევიდა ამ ტერიტორიაზე. სპარსელებს ათი სპილო ჰყავდათ, მათ შორის თეთრი სპილო, რომელიც ომში სპარსული სპილოებიდან ყველაზე ცნობილი და უდიდესი იყო. ყველა სპილო მას მიჰყვებოდა. თუ ის წინ მიიწევდა, ისინიც წინ მიიწევდნენ და თუ ის უკან იხევდა, ისინიც უკან იხევდნენ.
ბრძოლა
ბრძოლა დაიწყო და სპარსული ჯარები, სპილოების მეთაურობით, მუსლიმური არმიისკენ დაიძრნენ, რომელიც მდინარე ევფრატსა და მის შენაკად ნილოსს შორის იყო ჩარჩენილი. მუსლიმური ძალები თანდათან უკან დაიხიეს სპილოების წინ, მაგრამ მათ უკან ორი მდინარე იყო, ამიტომ ისინი იძულებულნი იყვნენ დგომა და სპილოების შეტევასა და ბრძოლას დალოდებოდნენ. მუსლიმების გამბედაობა და ძალა გამორჩეული იყო და ისინი ბრძოლაში ჩაერთნენ, მაგრამ ცხენები, როგორც კი სპილოები დაინახეს, შეშინდნენ და გაიქცნენ, რამაც მუსლიმებს ბრძოლაში წინსვლაში ხელი შეუშალა. ცხენები დაბრუნდნენ და მუსლიმ ქვეითებს თავს დაესხნენ. მუსლიმების მცდელობები, ცხენები წინ წაეყვანათ, წარუმატებელი აღმოჩნდა სპილოებთან დაპირისპირების გამოცდილების ნაკლებობის გამო. ამ მომენტში, მას შემდეგ, რაც აბუ უბეიდმა შეცდომა დაუშვა, როდესაც საიდუმლო სპარსელ მაცნეს გაუმხილა და შეცდომა დაუშვა, როდესაც ღვთის მაცნის (დალოცოს და მიანიჭოს ღმერთმა მას) თანამგზავრების რჩევას დაუმორჩილა და შეცდომა დაუშვა ბრძოლისთვის ამ ადგილის არჩევისას, და ყველა ამ შეცდომის შემდეგ, მას სწრაფად მოუწია თავისი ჯარით ბრძოლის ველიდან გასვლა, როგორც ეს ხალიდ იბნ ალ-ვალიდმა გააკეთა ალ-მადაჰარის ბრძოლაში, როდესაც იცოდა, რომ სამხრეთიდან ჯარი ალყაში მოექცებოდა. ის სწრაფად გაიქცა თავისი ჯარით, სანამ შესასვლელში ანდარზაღარის ჯარს არ შეხვდა.
მაგრამ აბუ უბეიდი მტკიცედ იყო გადაწყვეტილი ბრძოლაში და თქვა: „მე ბოლომდე ვიბრძოლებ“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მისი მხრიდან უდიდესი გამბედაობის აქტი იყო, ომები, ისევე როგორც ისინი გამბედაობაზეა დაფუძნებული, გონივრულად უნდა წარიმართოს. სპარსელმა სპილოებმა სასტიკად დაიწყეს მუსლიმებზე თავდასხმა. აბუ უბეიდმა უბრძანა მუსლიმებს, მიეტოვებინათ ცხენები და ფეხით ებრძოლათ სპარსელებს. ამგვარად, მუსლიმებმა დაკარგეს კავალერია და ფეხით დარჩნენ ცხენებითა და სპილოებით აღჭურვილი სპარსული ძალების წინ. ბრძოლა გაძლიერდა და მუსლიმებმა არ დააყოვნეს ბრძოლა. აბუ უბეიდ იბნ მასუდ ალ-თაკაფი წინ წამოვიდა და თქვა: „მაჩვენეთ, სად მოვკლა სპილო“. მან ასევე თქვა: „მას ხორთუმი მოკლავენ“. ის მარტო წავიდა თეთრი სპილოსკენ და მათ უთხრეს: „ო, აბუ უბეიდ, შენ მხოლოდ განადგურებაში იგდებ თავს, მიუხედავად იმისა, რომ მეთაური ხარ“. მან უპასუხა: „ღმერთს ვფიცავარ, მე მას მარტო არ დავტოვებ. ან ის მომკლავს, ან მე მოვკლავ“. ის სპილოსკენ გაემართა და ქამრები გადაჭრა, რომლებზეც სპილოების მეთაური ატარებდა. სპილოების მეთაური აბუ უბეიდ იბნ მასუდმა დაეცა და მოკლა, მაგრამ სპილო ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, რადგან ის კარგად იყო გაწვრთნილი ბრძოლისთვის. აბუ უბეიდმა დაიწყო ბრძოლა ამ ძლიერ სპილოსთან, უკანა ფეხებზე იდგა და წინა ფეხები აბუ უბეიდის სახეში ასწია. თუმცა, აბუ უბეიდმა არ დააყოვნა ბრძოლა და მისი მოკვლა სცადა. როდესაც მან გააცნობიერა საქმის სირთულე, მან გარშემომყოფებს ურჩია: „თუ მე მოვკვდები, ჯარის სარდლობა ასე და ასე იქნება, შემდეგ ასე და ასე, შემდეგ ასე და ასე“. მან ჩამოთვალა მათი სახელები, ვინც მას ჯარის სარდლობაში შეცვლიდა. ესეც აბუ უბეიდის ერთ-ერთი შეცდომა იყო, რადგან ჯარის მეთაურმა თავი უნდა დაიცვას არა სიცოცხლის სიყვარულის გამო, არამედ ასეთ ვითარებაში თავისი ჯარისა და ჯარისკაცების მიმართ ზრუნვის გამო. საქმე მხოლოდ სიმამაცეში არ არის, რადგან მეთაურის სიკვდილით არმიის მორალი იშლება და მისი მრავალი ბალანსი ირღვევა. კიდევ ერთი შეცდომა ის არის, რომ აბუ უბეიდმა ურჩია, რომ მის შემდეგ არმიას შვიდი კაცი თაკიფიდან ეხელმძღვანელა, მათ შორის მისი ვაჟი, ძმა და მერვე, მუთანა იბნ ჰარითა. უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა, რომ მეთაური მის შემდეგ მუთანა ან სულაით იბნ ქაისი ყოფილიყო, როგორც უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით, ურჩია.
აბუ უბეიდის მოწამეობრივი სიკვდილი და ალ-მუთანას ტახტზე ასვლა
აბუ უბეიდმა განაგრძო ბრძოლა სპილოსთან და სცადა მისი ხორთუმის მოჭრა, მაგრამ სპილომ დარტყმით მოულოდნელი დარტყმა მიაყენა, რის გამოც ის მიწაზე დაეცა. სპილომ თავს დაესხა და წინა ფეხებით გათელა, ნაწილებად დაგლიჯა. მუსლიმებისთვის რთული სიტუაცია იყო, როდესაც მათ დაინახეს, როგორ მოკლეს მათი ლიდერი ამ საშინელი გზით. მის შემდეგ, შვიდიდან პირველმა აიღო ჯარის სარდლობა და ცხენზე ამხედრებული შეუტია, თავი მოიკლა და მოკლეს. მეორემ და მესამემ იგივე გააკეთეს და ა.შ. ამ ბრძოლაში აბუ უბეიდ იბნ მასუდ ალ-თაკაფის სამი ვაჟი დაიღუპა. ერთ-ერთი მათგანი ჯარის მეთაური იყო. მისი ძმა, ალ-ჰაკამ იბნ მასუდ ალ-თაკაფიც მოკლეს. ის აბუ უბეიდის მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ ჯარის ერთ-ერთი მეთაური იყო. სარდლობა ალ-მუთანა იბნ ჰარითას გადაეცა და საქმე, როგორც ვხედავთ, უკიდურესად რთული იყო და სპარსელები სასტიკ თავდასხმას ახორციელებდნენ მუსლიმებზე.
ამ მომენტში, ზოგიერთმა მუსლიმმა ხიდზე ევფრატის მეორე მხარეს გაქცევა დაიწყო. ეს იყო პირველი შემთხვევა სპარსელთა დაპყრობების განმავლობაში, როდესაც მუსლიმები ბრძოლიდან გაიქცნენ. ამ სიტუაციაში ამ გაქცევას კანონიერი საფუძველი ჰქონდა და არ ითვლებოდა წინსვლისგან გაქცევად. ამბობენ, რომ ორმაგი ძალისგან გაქცევა დასაშვებია. მაშ, რა მოხდება, თუ სპარსეთის არმია მუსლიმურ არმიაზე ექვსჯერ ან შვიდჯერ დიდი იყო?! მაგრამ ერთ-ერთმა მუსლიმმა კიდევ ერთი სერიოზული შეცდომა დაუშვა. აბდულა იბნ მურთად ალ-თაკაფი წავიდა და ხმლით გაჭრა ხიდი და თქვა: „ღმერთს ვფიცავარ, მუსლიმები ბრძოლიდან არ გაიქცევიან; იბრძოლე სანამ არ მოკვდები იმისთვის, რისთვისაც შენი ლიდერი მოკვდა“. სპარსელებმა განაახლეს ბრძოლა მუსლიმებთან და სიტუაცია კიდევ უფრო გართულდა. კაცი, რომელმაც ხიდი გაჭრა, მიიყვანეს არმიის მეთაურთან, მუთანა იბნ ჰარითასთან. მუთანამ დაარტყა და ჰკითხა: „რა უყავი მუსლიმებს?“ კაცმა უპასუხა: „არ მინდოდა ვინმეს ბრძოლიდან გაქცევა“. მუსლიმმა უპასუხა: „ეს გაქცევა არ არის“.
ხიდზე მოწესრიგებული გაყვანა
ალ-მუთანამ მშვიდად დაიწყო სპარსელთა სასტიკი და სასტიკი თავდასხმების შემდეგ დარჩენილი მუსლიმური არმიის ხელმძღვანელობა, თავის არმიას უთხრა და გაამხნევა: „ო, ალაჰის მსახურებო, ან გამარჯვება, ან სამოთხე“. შემდეგ მან მოუწოდა მეორე მხარეს მყოფ მუსლიმებს, რომ ხიდი შეძლებისდაგვარად შეეკეთებინათ. მუსლიმებთან ერთად იყვნენ რამდენიმე სპარსელი, რომლებიც ისლამს იღებდნენ და ხიდების შეკეთების უნარი ჰქონდათ, ამიტომ მათ ხელახლა დაიწყეს ხიდის შეკეთება. ალ-მუთანამ დაიწყო ერთ-ერთი რთული ოპერაციის ხელმძღვანელობა, უკან დახევა ამ ვიწრო ადგილას, ძალადობრივი სპარსული ძალების წინ. მან მუსლიმთაგან ყველაზე მამაცი მოიწვია და მოუწოდა მათ, და არა აიძულა, და თქვა: „მუსლიმთაგან ყველაზე მამაცი დადგებიან ხიდზე მის დასაცავად“. ასიმ ბინ ამრ ალ-თამიმი, ზაიდ ალ-ხაილი, კაის ბინ სულაითი, ღვთის მოციქულის (ღმერთმა დალოცოს და მიანიჭოს მას მშვიდობა) თანამგზავრი და ჩვენი ბატონი ალ-მუთანა ბინ ჰარითა მათ სათავეში ხიდის დასაცავად წინ წავიდნენ. ისინი ყველანი იდგნენ, რათა დაეცვათ არმია გადაკვეთის დროს და დაეცვათ ხიდი, რათა სპარსელებს არავინ გადაეჭრათ იგი. ალ-მუთანა ბინ ჰარითამ უცნაურად მშვიდად უთხრა ჯარს: „მშვიდად გადაკვეთეთ და ნუ შეშინდებით; ჩვენ თქვენს წინ დავდგებით და ღმერთმა დაგვარწმუნა, რომ ამ ადგილს არ დავტოვებთ, სანამ უკანასკნელი თქვენგანი არ გადავა“. მუსლიმებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს უკან დახევა და ბოლო მომენტამდე იბრძოდნენ. სისხლით ყველაფერი დაფარული იყო და მუსლიმების ცხედრები, ზოგი მკვდარი და ზოგი დამხრჩვალი, ორ მდინარეში იყო დაგროვილი. ხიდზე ბოლო მუსლიმი მოწამე იყო სუვაიდ იბნ კაისი, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) ერთ-ერთი თანამგზავრი. ხიდი ბოლოს გადაკვეთა ალ-მუთანა იბნ ჰარითამ. ის ბოლო მომენტამდე იბრძოდა და უკან დაიხია, სპარსელები წინ მიუძღოდნენ. როგორც კი ხიდი გადაკვეთა, მან სპარსელებს გზა მოწყვიტა, რომლებსაც მუსლიმებთან გადასვლა არ შეეძლოთ. მუსლიმები უკან გაბრუნდნენ და მზის ჩასვლამდე ცოტა ხნით ადრე ევფრატის დასავლეთ ნაპირს მიაღწიეს. სპარსელებმა ღამით არ იბრძოლეს, ამიტომ მუსლიმები მიატოვეს. ეს მუსლიმური არმიისთვის შანსი იყო, უდაბნოში ღრმად უკან დაეხიათ. თუ ისინი იქ დარჩებოდნენ, სპარსეთის არმია დილით გადაკვეთდა და დარჩენილებს მოკლავდა.
ბრძოლის შემდეგ
ამ დროს ორი ათასი მუსლიმი გაიქცა და ზოგიერთმა მათგანმა განაგრძო გაქცევა მედინაში. ამ ბრძოლაში ოთხი ათასი მუსლიმი მოწამეობრივად დაიღუპა. რვა ათასი მონაწილეობდა მასში, რომელთაგან ოთხი ათასი დაიღუპა, ბრძოლაში მოწამეობრივად დაიღუპა და მდინარეში დაიხრჩო. ამ ოთხი ათასიდან, თაკიფის მოსახლეობის უმრავლესობა და ბევრი მათგანი, ვინც იხილა ბადრი, უჰუდი და ბრძოლები ღვთის მაცნესთან, ღმერთმა დალოცოს იგი და მიანიჭოს მას მშვიდობა. მუსლიმებისთვის რთული ვითარება იყო და რომ არა ყოვლისშემძლე ღმერთის წყალობა და შემდეგ მუთანა ბინ ჰარითას დანიშვნა, ვერც ერთი გაქცეული ვერ შეძლებდა ამ კარგად მომზადებულ ხაფანგს თავის დაღწევას, რომელიც სპარსელებმა მუსლიმებისთვის მოამზადეს. მუთანა უბადლო სამხედრო კომპეტენციის მქონე იყო და ეს არის სწორი ლიდერობის ღირებულება. აბუ უბეიდ ბინ მასუდი სავსე იყო გამბედაობით, რწმენითა და გაბედულებით. ის იყო პირველი, ვინც მობილიზდა და ჯიჰადში გავიდა მრავალი თანამგზავრის თანდასწრებით. ის მათ წინ წავიდა და ჯარის მეთაურად დაინიშნა. ის ომებში უდიდესი გამბედაობით შევიდა და ღვთის გულისთვის დადანაშაულების არ ეშინოდა. სპილოზე თავდასხმისთვის წინ წავიდა, რადგან იცოდა, რომ მოკლავდნენ, ამიტომ ლიდერობას თავის მემკვიდრეს ურჩევდა და ბრძოლაშიც ყოყმანის გარეშე წავიდა. თუმცა, არმიების ლიდერობა არა მხოლოდ სიმამაცისა და რწმენის საკითხია, არამედ დიდი უნარებისა და სამხედრო კომპეტენციის საკითხიც, იმდენად, რომ ზოგიერთი იურისტი ამბობდა: „თუ ორი ლიდერია, რომელთაგან ერთს აქვს რწმენა, მაგრამ არ ესმის ლიდერობისა და საამიროს ფასი, ხოლო მეორე უზნეობის დონეს მიაღწია, მაგრამ მუსლიმია და ოსტატურად შეუძლია ომების წარმართვა, მაშინ არაფერია ცუდი იმაში, რომ ეს უზნეო ლიდერი ომებში არმიას ხელმძღვანელობს, რადგან მას შეუძლია მთელი მუსლიმური არმიის გადარჩენა, ხოლო მეორეს შეუძლია არმია განადგურებამდე მიიყვანოს თავისი რწმენისა და სიმამაცის მიუხედავად“.
ხიდის ბრძოლა მოხდა ჰიჯრა 13-ის 23 შაბანში. აბუ უბეიდი ერაყში 3 შაბანში ჩავიდა. მისი პირველი ბრძოლა ნამარიკში იყო 8 შაბანში, შემდეგ საქატიაში 12 შაბანში, შემდეგ ბაკისიათაში 17 შაბანში და ეს ბრძოლა 23 შაბანში. აბუ უბეიდის ჯარით ჩასვლიდან ოცი დღის განმავლობაში მუსლიმებმა სამ ბრძოლაში გაიმარჯვეს და ერთ ბრძოლაში დამარცხდნენ, რომელმაც ჯარის ნახევარი გაანადგურა. დარჩენილები გაიქცნენ და ალ-მუთანასთან მხოლოდ ორი ათასი მებრძოლი დარჩა. ალ-მუთანამ ეს ამბავი მედინაში აბდულაჰ ბინ ზაიდთან ერთად გაგზავნა. როდესაც ის ჩავიდა, უმარ ბინ ალ-ხატაბი ამბიონზე იპოვა. მან მას ეს ამბავი გაანდო, რადგან გაითვალისწინა, თუ რამდენად რთული იყო ეს მუსლიმებისთვის. უმარი ამბიონზე ტიროდა. მუსლიმებს ეს უნდა სცოდნოდათ, რათა კვლავ მობილიზებულებიყვნენ ერაყში დარჩენილი არმიის დასახმარებლად. ტირილის შემდეგ მან თქვა: „ღმერთმა შეიწყალოს აბუ უბეიდი! რომ არ მოეკლათ და უკან დაეხიათ, ჩვენ მისი მოკავშირეები ვიქნებოდით, მაგრამ ღმერთმა გადაწყვიტა და რასაც ნებავს, იმას აკეთებს“. ამის შემდეგ, ბრძოლიდან გაქცეულები მედინაში მივიდნენ და მწარედ ტიროდნენ: „როგორ გავექეცით?! როგორ გავექეცით?!“
ეს სამარცხვინო და სამარცხვინო საქციელი იყო მუსლიმებისთვის, რადგან ისინი ადრე არ იყვნენ მიჩვეულები მტრებისგან გაქცევას. თუმცა, ომარ იბნ ალ-ხატაბმა (დაე, ალაჰი კმაყოფილი იყოს მისით) დაამშვიდა ისინი და უთხრა: „მე თქვენი მოკავშირე ვარ და ეს გაქცევად არ ითვლება“. ომარი აგრძელებდა მათ მოტივაციას და წახალისებას. მათთან ერთად იყო მუადჰ ალ-კარი, რომელიც ერთ-ერთი იყო გაქცეულთაგან. ის მუსლიმებს თარავიჰის ლოცვაში მიუძღვებოდა და როდესაც ბრძოლიდან გაქცევის შესახებ აიათებს კითხულობდა, ლოცვის დროს ტიროდა. ომარმა დაამშვიდა იგი და უთხრა: „შენ ამ აიათის ხალხი არ ხარ“.


მაიორ ტამერ ბადრის წიგნიდან „დაუვიწყარი დღეები“