სულთან მურად I
ველის მოწამე

სულთან მურად I-მა, სულთან ორჰანის შვილმა, მისი მეფობის დროს ოსმალებმა ედირნე (762 ჰიჯრა = 1360) დაიპყრეს და ის თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქციეს. მან ბიზანტია-ბულგარეთის ალიანსი მარტიზას ბრძოლებში დაამარცხა (764 ჰიჯრა = 1363) წელს და ასევე დაამარცხა ჯვაროსნული ალიანსი კოსოვოში (791 ჰიჯრა = 1389 წელს), სადაც მოწამეობრივად აღესრულა.

მისი აღზრდა და ძალაუფლების მოპოვება
სულთან მურად I დაიბადა 726 წელს, ანუ 1326 წელს, როდესაც მამამისმა ძალაუფლება აიღო. მან ძალაუფლება მამამისის, ორჰან ბინ ოსმანის გარდაცვალების შემდეგ, 761 წელს, ანუ 1360 წელს, აიღო. ის იმ დროს 36 წლის იყო და მისი მმართველობა 30 წელი გაგრძელდა.

მურად I მამაცი, მებრძოლი, გულუხვი და რელიგიური ადამიანი იყო. მას უყვარდა წესრიგი და იცავდა მას, სამართლიანი იყო თავისი ქვეშევრდომებისა და ჯარისკაცების მიმართ. გატაცებული იყო დაპყრობებით, მეჩეთების, სკოლებისა და თავშესაფრების აშენებით. მას გვერდით ჰყავდა საუკეთესო ლიდერების, ექსპერტებისა და სამხედრო პერსონალის ჯგუფი, რომელთაგანაც მან თავისი მრჩევლების საბჭო ჩამოაყალიბა. ის ერთდროულად გაფართოვდა მცირე აზიასა და ევროპაში.

მურად I-ის დაპყრობები
ევროპაში სულთანმა მურად I-მა ბიზანტიის იმპერიის სამფლობელოები დაესხა თავს, შემდეგ კი ედირნე დაიპყრო 762 წელს (1360 წელს). ამ ქალაქს სტრატეგიული მნიშვნელობა ჰქონდა ბალკანეთში და ბიზანტიის იმპერიაში კონსტანტინოპოლის შემდეგ მეორე ქალაქი იყო. მურადმა ეს ქალაქი ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქად აქცია 768 წლიდან (1366 წლიდან).
ამგვარად, ოსმალეთის დედაქალაქი აზიიდან ევროპაში გადავიდა, ხოლო ედირნე ისლამური დედაქალაქი გახდა. მურადის ამ გადაადგილების მიზანი რამდენიმე რამ იყო, მათ შორის:
1- ედირნეს სამხედრო გამაგრების სიძლიერისა და ჯიჰადისტური ოპერაციების თეატრთან მისი სიახლოვის გამოყენება.
2- მურადის სურვილი, მიეერთებინა ევროპული რეგიონები, რომლებსაც ისინი ჯიჰადის დროს მიაღწიეს და სადაც დამკვიდრდნენ.
3- მურადმა ამ დედაქალაქში შეკრიბა სახელმწიფოს წინსვლისა და მმართველობის პრინციპების ყველა ელემენტი. მასში ჩამოყალიბდა თანამშრომელთა კლასები, არმიის დივიზიები, იურისტთა და რელიგიური მეცნიერების ჯგუფები. დაარსდა სასამართლოები, აშენდა სამოქალაქო სკოლები და სამხედრო ინსტიტუტები იანიჩარების მოსამზადებლად.
ედირნე ამ პოლიტიკურ, სამხედრო, ადმინისტრაციულ, კულტურულ და რელიგიურ სტატუსს ინარჩუნებდა მანამ, სანამ ოსმალებმა კონსტანტინოპოლი არ დაიპყრეს ჰიჯრას 857 წელს (1453 წელს) და ის მათი სახელმწიფოს დედაქალაქი არ გახდა.

ჯვაროსნული ალიანსი მურად I-ის წინააღმდეგ
მარტიზას ბრძოლა
სულთან მურადმა განაგრძო ჯიჰადი, ქადაგება და ევროპაში ტერიტორიების დაპყრობა. მისი არმია მაკედონიის დასაპყრობად გაემართა და მის გამარჯვებებს შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვა. შეიქმნა ევროპა-ბალკანეთის ჯვაროსნული ალიანსი, რომელიც პაპმა ევროპა V-მ აკურთხა და რომელშიც შედიოდნენ სერბები, ბულგარელები, უნგრელები და ვლახეთის მაცხოვრებლები. ჯვაროსნული ალიანსის წევრ სახელმწიფოებს შეძლეს სამოცი ათასი ჯარისკაცის არმიის შეკრება. ოსმალეთის სარდალმა, ლალა შაჰინმა, მათ მოკავშირეთა ძალებზე ნაკლები ძალით დაუპირისპირდა. ის მათ ირმენთან ახლოს, მდინარე მარტიცაზე შეხვდა, სადაც საშინელი ბრძოლა მოხდა და მოკავშირეთა არმია დამარცხდა. ორი სერბი პრინცი გაიქცა, მაგრამ მდინარე მარტიცაში დაიხრჩო. უნგრეთის მეფე სასწაულებრივად გადაურჩა სიკვდილს. ამასობაში, სულთან მურადი მცირე აზიაში ბრძოლით იყო დაკავებული, სადაც რამდენიმე ქალაქი დაიპყრო. შემდეგ ის თავის ხელისუფლებაში დაბრუნდა, რათა ორგანიზება გაეწია მის მიერ დაპყრობილი ტერიტორიებისა და ქვეყნებისთვის, როგორც ეს ბრძენი ლიდერის ჩვეულებაა.
ოსმალეთის გამარჯვებას მარტიზას მდინარეზე მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა, მათ შორის:
1- მათ დაიპყრეს თრაკიისა და მაკედონიის რეგიონები და მიაღწიეს სამხრეთ ბულგარეთსა და აღმოსავლეთ სერბეთს.
2- ბიზანტიის იმპერიის, ბულგარეთისა და სერბეთის ქალაქები და სამფლობელოები შემოდგომის ფოთლებივით მათ ხელში ჩავარდნას იწყებდნენ.

პირველი ხელშეკრულება ოსმალეთის იმპერიასა და ქრისტიანულ ქვეყნებს შორის
ოსმალეთის იმპერიის გაძლიერებასთან ერთად, მისი მეზობლები, განსაკუთრებით კი სუსტი მხარეები, შეშინდნენ. ადრიატიკის ზღვაზე გადაჭიმულმა რაგუზის რესპუბლიკამ ინიციატივა გამოიჩინა და სულთან მურადს მაცნეები გაუგზავნა, რათა მასთან მეგობრული და კომერციული ხელშეკრულება დაედო. ხელშეკრულებით ისინი ყოველწლიურ ხარკს 500 ოქროს დუკატს გადაიხდიდნენ. ეს იყო პირველი ხელშეკრულება, რომელიც ოსმალეთის იმპერიასა და ქრისტიანულ ქვეყნებს შორის დაიდო.

კოსოვოს ბრძოლა
სულთან მურადმა ბალკანეთში თავად და თავისი სარდლების მეშვეობით შეაღწია, რამაც სერბების პროვოცირება გამოიწვია, რომლებმაც არაერთხელ სცადეს სულთნის ევროპიდან არყოფნის გამოყენება ბალკანეთსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე ოსმალეთის ჯარებზე თავდასხმისთვის. თუმცა, მათ ვერ მიაღწიეს რაიმე მნიშვნელოვან გამარჯვებას ოსმალებზე. ამიტომ, სერბებმა, ბოსნიელებმა და ბულგარელებმა მოკავშირეები გახდნენ და მოამზადეს დიდი ევროპული ჯვაროსნული არმია სულთანთან საბრძოლველად, რომელიც თავისი კარგად მომზადებული ჯარებით ბალკანეთის კოსოვოს რეგიონში ჩავიდა.

ერთ-ერთი დასამახსოვრებელი მოვლენა ის არის, რომ სულთან მურადის მინისტრს თან ყურანის ეგზემპლარი ჰქონდა. მან უნებლიეთ გახსნა და ამ ლექსს წააწყდა: „ჰეი, წინასწარმეტყველო, მოუწოდე მორწმუნეებს ბრძოლისკენ. თუ თქვენგან ოცი იქნება, მომთმენი, ისინი ორასს დაამარცხებენ, ხოლო თუ თქვენგან ასი იქნება, ისინი ათას ურწმუნოებს დაამარცხებენ, რადგან ისინი უგონო ხალხია.“ (ალ-ანფალი: 65). ის გაიხარა გამარჯვებით და მუსლიმებიც მასთან ერთად გაიხარეს. მალე ორ ჯარს შორის ბრძოლა დაიწყო, გაძლიერდა და ბრძოლა კიდევ უფრო გაძლიერდა. ომი მუსლიმების გამაოგნებელი და გადამწყვეტი გამარჯვებით დასრულდა.

სულთან მურადის მოწამეობა
კოსოვოში გამარჯვების შემდეგ, სულთან მურადმა ბრძოლის ველი დაათვალიერა, დაღუპულ მუსლიმებს შორის დადიოდა და მათთვის ლოცულობდა. მან ასევე დაჭრილებიც შეამოწმა. ამასობაში, სერბი ჯარისკაცი, რომელიც მკვდარივით იყო მოჩვენებითი, სულთნისკენ გაიქცა. მცველებმა მისი დაპატიმრება შეძლეს, მაგრამ მან თითქოს სულთანთან საუბარი და მისი ხელით ისლამზე მოქცევის გამოცხადება სურდა. ამ დროს სულთანმა მცველებს ანიშნა, გაეთავისუფლებინათ. მან თითქოს სულთნის ხელზე კოცნა სურდა და სწრაფი მოძრაობით მოწამლული ხანჯალი ამოიღო და სულთანს დაჭრა. სულთან მურადი მოწამეობრივად აღესრულა - ღმერთმა შეიწყალოს იგი - 1389 წლის 15 შაბანში, ჰიჯრა 791 წლის 15 რიცხვში. იანიჩრებმა სერბი ჯარისკაცი მაშინვე მოკლეს.

სულთან მურადის უკანასკნელი სიტყვები
ეს დიდი სულთანი 65 წლის ასაკში მოწამეობრივად აღესრულა. მისი უკანასკნელი სიტყვები იყო: „მიმავალს მხოლოდ ღმერთს მადლობას ვუხდი. ის არის უხილავის მცოდნე, გაჭირვებულთა ლოცვების მიმღები. ვმოწმობ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და არავინ იმსახურებს მადლობასა და ქებას მის გარდა. ჩემი სიცოცხლე დასასრულს უახლოვდება და მე ვნახე ისლამის ჯარისკაცების გამარჯვება. დაემორჩილე ჩემს შვილო, იაზიდს, ნუ აწამებ პატიმრებს, ნუ ავნებ მათ და ნუ ძარცვავ. ამ წუთიდან მე შენ და ჩვენს დიდ გამარჯვებულ არმიას ღვთის წყალობას ვანდობ, რადგან ის არის ის, ვინც იცავს ჩვენს სახელმწიფოს ყოველგვარი ზიანისგან“.

სულთან მურად I ოსმალეთის ხალხს ოცდაათი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა ისეთი სიბრძნითა და ოსტატობით, რომელსაც თავისი დროის არცერთი სხვა სახელმწიფო მოღვაწე ვერ შეედრებოდა. ბიზანტიელი ისტორიკოსი ჰალკო ნედელასი მურად I-ის შესახებ წერდა: „მურადმა მრავალი მნიშვნელოვანი დავალება შეასრულა. მან 37 ბრძოლა იბრძოლა როგორც ანატოლიაში, ასევე ბალკანეთში და თითოეულში გამარჯვებული გამოვიდა. ის თავის ქვეშევრდომებს თანაგრძნობით ეპყრობოდა, რასისა და რელიგიის მიუხედავად“.

ფრანგი ისტორიკოსი კრინარდი მის შესახებ ამბობს: „მურადი ოსმალეთის დინასტიის ერთ-ერთი უდიდესი ადამიანი იყო და თუ მას პირადად შევაფასებთ, აღმოვაჩენთ, რომ მისი მეფობის დროს ევროპის ყველა მმართველზე მაღალ დონეზე იყო“.

მურად I-მა მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო 95 000 კვადრატული კილომეტრის ფართობის დიდი საამირო. მისი მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ, მისმა ვაჟმა, ბაიაზიდმა, ეს ოსმალეთის საამირო, რომლის ფართობიც 500 000 კვადრატულ კილომეტრს აღწევდა, გადაიბარა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაახლოებით 29 წლის განმავლობაში, ის ხუთჯერ გაიზარდა იმაზე, რაც მამამისმა, ორჰანმა, დაუტოვა.

სულთან მურადის ვედრება კოსოვოს ბრძოლის დაწყებამდე
სულთან მურადმა იცოდა, რომ ალაჰის სახელით იბრძოდა და გამარჯვება მისგან მოდიოდა. ამიტომ, ის ხშირად ევედრებოდა და ევედრებოდა ალაჰს, ევედრებოდა მას და ენდობოდა მას. მისი თავმდაბალი ვედრებიდან ვიგებთ, რომ სულთან მურადმა იცოდა თავისი უფალი და ესმოდა მონობის მნიშვნელობა. სულთან მურადმა უფლისადმი ვედრებაში თქვა: „ო, ალაჰ, ო, მოწყალეო, ო, ცათა უფალო, ო, შენ, ვინც იღებ ვედრებას, ნუ შემარცხვენ. ო, მოწყალეო, ო, მოწყალეო, ამჯერად უპასუხე შენი საწყალი მსახურის ვედრებას. უხვი წვიმა გადმოგვაწვინე და სიბნელის ღრუბლები გაფანტე, რათა დავინახოთ ჩვენი მტერი, რადგან ჩვენ მხოლოდ შენი ცოდვილი მსახურები ვართ. შენ ხარ მომცემი და ჩვენ შენი ღარიბები ვართ“. „მე მხოლოდ შენი საწყალი, მთხოვნელი მსახური ვარ და შენ ხარ ყოვლისმცოდნე, ო, უხილავისა და საიდუმლოების მცოდნე და რასაც გულები მალავენ. მე არ მაქვს მიზანი, არც ინტერესი და არც მოგებას ვეძებ. მე მხოლოდ შენი სიამოვნება მსურს, ო, ალაჰ, ო, ყოვლისმცოდნე, ო, ყველაფერში მყოფო. შენთვის ჩემს სულს ვწირავ, ამიტომ მიიღე ჩემი იმედი და ნუ მისცემ მუსლიმებს მტრის მიერ დამარცხების უფლებას. ო, ალაჰ, ო, მოწყალეთა შორის ყველაზე მოწყალე, ნუ გამხდი მათი სიკვდილის მიზეზად; არამედ, გაამარჯვებინე ისინი. შენთვის ჩემს სულს ვწირავ, უფალო. მე მინდოდა და ყოველთვის მინდოდა ისლამის ჯარისკაცებისთვის მოწამეობრივი სიკვდილი, ამიტომ ნუ მისცემ უფლებას, რომ მათი განსაცდელი ვნახო, ო, ღმერთო ჩემო, და მომეცი უფლება, ღმერთო ჩემო, ამჯერად შენი გულისთვის და შენი სიამოვნებისთვის მოწამეობრივი სიკვდილი ვიყო.“

სხვა თხრობაში: „ღმერთო ჩემო, შენს დიდებასა და უდიდებულესობას ვფიცავარ, რომ ამ წარმავალ სამყაროში ჯიჰადს არ ვეძებ, არამედ შენს სიამოვნებას ვეძებ და მხოლოდ შენს სიამოვნებას, ღმერთო ჩემო. შენს დიდებასა და უდიდებულესობას ვფიცავარ, რომ შენი საქმისთვის ჯიჰადს ვეწევი, ამიტომ გაზარდე ჩემი პატივი შენს საქმეში სიკვდილით“.

სხვა თხრობაში: „ღმერთო ჩემო და უფალო ჩემო, მიიღე ჩემი ვედრება და ლოცვა და შენი წყალობით გამოგვიგზავნე წვიმა, რომელიც ჩააქრობს ჩვენს გარშემო ქარიშხლის მტვერს და ჩაგვაფენს სინათლეში, რომელიც გაფანტავს ჩვენს გარშემო არსებულ სიბნელეს, რათა შევძლოთ ჩვენი მტრის ადგილსამყოფელის დანახვა და მასთან ბრძოლა შენი კეთილშობილური რელიგიის განდიდების მიზნით“.
ღმერთო ჩემო და ბატონო ჩემო, შენია სამეფო და ძალაუფლება. შენ აძლევ მათ ყველას, ვისაც შენი მსახურები გსურს. მე შენი უმწეო და ღარიბი მსახური ვარ. შენ იცი ჩემი საიდუმლოებები და ჩემი საზოგადოებრივი საქმეები. შენს დიდებასა და უდიდებულესობას ვფიცავ, რომ ჩემი ბრძოლიდან ამ წარმავალი სამყაროს ნამსხვრევებს არ ვეძებ, არამედ შენს სიამოვნებას ვეძებ და მხოლოდ შენს სიამოვნებას.
ღმერთო ჩემო და მბრძანებელო, შენი კეთილშობილი სახის პრესტიჟით გთხოვ, რომ ყველა მუსლიმანის მსხვერპლი გამხადო და არცერთი მუსლიმანის განადგურების მიზეზი არ გამხადო შენი სწორი გზის გარდა სხვა გზის გამო.
ღმერთო ჩემო და ბატონო ჩემო, თუ ჩემი მოწამეობა გადაარჩენს მუსლიმურ ჯარს, მაშინ ნუ მომაკლებ მოწამეობას შენს საქმეში, რათა დავტკბე შენი თანხლებით და რა კარგი თანხლებაა შენი თანხლებით.
„ღმერთო ჩემო და უფალო ჩემო, შენ მომეცი პატივი, შენი საქმისთვის ჯიჰადის გზაზე მიმყვანებით, ამიტომ გაზარდე ჩემი პატივი შენს საქმეში სიკვდილით.“

ეს თავმდაბალი ვედრება იმის დასტურია, რომ სულთან მურადმა იცოდა ყოვლისშემძლე ღმერთის შესახებ და რომ მან შეასრულა მონოთეიზმის გამოცხადების პირობები (არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა) და ეს პირობები დაკმაყოფილდა მის საქციელსა და ცხოვრებაში.

სულთან მურადმა გაიგო რწმენის ჭეშმარიტება და მონოთეიზმის სიტყვა და მისი შედეგები საკუთარ ცხოვრებაში განიცადა. ამგვარად, მასში ჩაენერგა სიამაყე და ღირსება, რომელიც ღვთის რწმენიდან მომდინარეობდა. ის დარწმუნდა, რომ არავინ არის სასარგებლო, გარდა ღმერთისა - ყოვლისშემძლისა; ის არის სიცოცხლისა და სიკვდილის მომნიჭებელი და ის არის მმართველობის, ძალაუფლებისა და სუვერენიტეტის მფლობელი. ამიტომ, მან გულიდან მოიშორა ყოველგვარი შიში, გარდა მისი - ყოვლისშემძლისა. ის არ ხრიდა თავს არცერთი ქმნილების წინაშე, არც ევედრებოდა მას და არც შეშინებულა თავისი სიამაყითა და სიდიადით; რადგან დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთი არის ყოვლისშემძლე, დიდი. ღმერთის რწმენამ მას მისცა დიდი ძალა მტკიცე გადაწყვეტილებისა და გამბედაობის, მოთმინებისა და სიმტკიცის, ნდობისა და უმაღლესი საქმეებისადმი მისწრაფებისკენ; მისი სიამოვნების - ყოვლისშემძლისკენ სწრაფვისკენ. ამიტომ, მის მიერ წარმოებულ ბრძოლებში ის ისეთივე მტკიცე იყო, როგორც მტკიცე მთები და მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ საკუთარი თავისა და მისი სიმდიდრის ერთადერთი მფლობელი ღმერთია - ყოვლისშემძლე. ამიტომ, მას არ ადარდებდა ყველაფრის, ძვირადღირებულისა თუ იაფფასიანის, შეწირვა თავისი უფლის სიამოვნებისთვის.

სულთან მურადი რწმენის ჭეშმარიტებით ცხოვრობდა; ამიტომ, ის ჯიჰადის არენაზე შეიჭრა და ყველაფერი გასწირა ისლამისკენ მოწოდების გულისთვის.

როდესაც ჩვენ შესანიშნავები ვიყავით
ტამერ ბადრის წიგნიდან „დაუვიწყარი ლიდერები“