მთვარის გაყოფა
ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა: „მოახლოვდა საათი და მთვარე გაიყო (1). და თუ ისინი ნიშანს დაინახავენ, ზურგს შეაქცევენ და იტყვიან: „მუდმივი მაგია!“ (2) და უარყოფენ და მიჰყვებიან საკუთარ სურვილებს. და ყოველი საქმე [გადაწყვეტილია] (3)“ [სურა ალ-ქამარი]

ზოგიერთმა მეგობარმა გამაკრიტიკა, რადგან ჩემს წიგნში ვახსენე, რომ მთვარე არ გაიყო ჩვენი მოძღვარი მუჰამედის (მშვიდობა მასზე) ეპოქაში, როგორც ეს საყოველთაოდ ითვლება. მეც ველოდი ამ კრიტიკას და ვახსენე მრავალი მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს, რომ მთვარის გახლეჩა ადრე არ მომხდარა, მაგრამ მომავალში მოხდება და, სავარაუდოდ, ეს იქნება გამაფრთხილებელი ნიშანი კვამლის ტანჯვის წინ და მაცნეს, რომლის ეპოქაშიც ეს ნიშანი მოხდება, დაადანაშაულებენ ჯადოქარში და დისკრედიტაციას გაუწევენ იმის გამო, რომ ადრე ვახსენეთ, რომ ჩვენი მოძღვარი მუჰამედი (მშვიდობა მასზე) მაცნეების ბეჭედია.

მნიშვნელოვანია, რომ ვაღიარებ, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით არ ვეთანხმებოდი მეცნიერთა უმეტესობის აზრს და არა მეცნიერთა კონსენსუსს. ძალიან ცოტა მეცნიერია, ვინც ასევე თქვა ის, რაც მე ვთქვი, მათ შორის, მაგალითად, დოქტორ მუსტაფა მაჰმუდმა თავის ცნობილ გადაცემაში (მეცნიერება და რწმენა). უყურეთ ამ ვიდეოს.
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

შეიხ ალ-ღაზალი ასევე აჯამებს ჩემს წიგნში („ნანატრი წერილები“) წარმოდგენილ ინფორმაციას, სადაც შეიხ ალ-ღაზალი ამბობს („გზა აქედან“):
„...და იცოდეთ, რომ მათი რელიგიის მუსლიმ მოაზროვნეებსა და ინტერპრეტატორებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც მთვარის გახლეჩას საათის ერთ-ერთ ნიშნად მიიჩნევენ და რომ თეოლოგებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ყოყმანობენ ინდივიდუალურ ცნობებთან დაკავშირებით, როგორც იბრაჰიმ ალ-ნაზამმა თქვა: „მთვარე მხოლოდ იბნ მასუდისთვის არ იყოფა“ და იბნ მასუდი არის ის, ვისგანაც მოთხრობილია ზემოხსენებული ჰადისი.
შეიძლება ვინმემ მითხრას: როგორ შეგიძლია ასეთი ლმობიერი იყო ასეთი ავთენტური ჰადისის მიმართ?!
მე ვპასუხობ: ჰადისის უარყოფა მხოლოდ ახირებებზე დაყრდნობით მეცნიერისთვის შეუფერებელი საქციელია. ჩვენი ადრეული იმამები უარყოფდნენ ავთენტურ ჰადისებს, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ უფრო ძლიერ ლოგიკასა და გადმოცემას და ამით დაკარგეს თავიანთი ავთენტურობის საფუძვლები. ისლამი გაგრძელდა თავისი ორიენტირებითა და სვეტებით, რომელსაც ვერაფერი შეაჩერებდა!
მე ვთქვი: მე ჩვენი რელიგიის მომავალს არ ვუკავშირებ ერთ ჰადისს, რომელიც სავარაუდო ცოდნას გვაწვდის. ამ საკითხს კიდევ უფრო განვმარტავ შემდეგი სიტყვებით:
მე მჯერა სასწაულების და მჯერა, რომ ისინი ხდება მუსლიმებისა და არამუსლიმებისთვის, მართალებისა და ბოროტებისთვის. ვიცი, რომ მიზეზობრიობის კანონი შეიძლება გვმართავდეს ჩვენ, ადამიანები, მაგრამ ის არ მართავს მის შემოქმედს, კურთხეულსა და ამაღლებულს!
როდესაც განხეთქილების შესახებ ჰადისი წავიკითხე, პოლითეისტების პოზიციაზე ღრმად დავიწყე ფიქრი. მთის მარჯვნივ და მარცხნივ ორ ნაწილად გაყოფილი მთვარის შემდეგ, ისინი თავიანთ სახლებსა და ბანაკებში დაბრუნდნენ. მათ თქვეს: „მუჰამედმა მოგვაჯადოვა“. ისინი უსაფრთხოდ და დაცულად წავიდნენ, დასჯისა და საყვედურის გარეშე. მე ვკითხე: „როგორ არის ეს?!“
სურა „ალ-ანბიაში“ ყოვლისშემძლე ღმერთი ამხელს პოლითეისტების ურწმუნოების საიდუმლოს მათი წინასწარმეტყველის მიმართ და აკონკრეტებს მათ მოთხოვნებს მის მიმართ:
„უფრო სწორად, თქვეს: „არეული სიზმრებია. უფრო სწორად, მან გამოიგონა ისინი. უფრო სწორად, ის პოეტია. ამიტომ მოგვიტანოს ნიშანი, რომელიც წინა ხალხებს გაუგზავნეს.“
ყურანი გვიამბობს, თუ რატომ არ დაკმაყოფილდა მათი თხოვნა. ყოვლისშემძლე ღმერთი ამბობს სურა ალ-ანბიაში:
„მათ წინაშე არცერთ ქალაქს არ სჯეროდა, რომ ჩვენ გავანადგურეთ. ნუთუ ისინი ირწმუნებენ?“
ღმერთის უარყოფა საჭირო სასწაულის მოხდენის შემდეგ იწვევს მათ განადგურებას, ვინც მას უარყოფს. მაშ, როგორ შეიძლება ამ მექელებს დარჩენა საყვედურისა და დასჯის გარეშე მთვარის გაყოფისადმი მათი ზიზღის გამო? წმინდა ყურანი ადასტურებს ამ ლოგიკას სურა „ალ-ისრაში“:
(და ვერაფერი შეგვიშალა ხელი ნიშნების მოვლენისგან, გარდა იმისა, რომ წინა ხალხებმა უარყვეს ისინი. და ჩვენ თამუდს მივეცით აქლემი ხილული ნიშნით, მაგრამ მათ უსამართლოდ მოექცნენ მას. და ჩვენ მხოლოდ გაფრთხილების სახით ვაგზავნით ნიშნებს.)
თუ აიათების გაგზავნა შეუძლებელი იყო პირველთა უარყოფის გამო, მაშინ როგორ მოხდა განხეთქილება?! მართლაც, როგორ შეიძლებოდა ეს ან რაიმე სხვა მომხდარიყო, როდესაც ღმერთი ამბობს სურა ალ-ჰიჯრში:
„და თუ ჩვენ მათთვის ზეციდან კარიბჭეს გავუღებდით და ისინი იქ ამაღლდებოდნენ, უეჭველად იტყოდნენ: „ჩვენი თვალები მხოლოდ დაბრმავებულია. ჩვენ კი ჯადოქრობის ხალხი ვართ!““
შემდეგ, სხვა შემთხვევებში, პოლითეისტები დაჟინებით მოითხოვდნენ ფიზიკური სასწაულების ძიებას, როგორც მან თქვა სურა ალ-ანამში:
და ისინი ღმერთს დიდებულ ფიცს დებენ, რომ თუ მათ სასწაული მოევლინებათ, ისინი აუცილებლად ირწმუნებენ მას. უთხარი: „სასწაულები მხოლოდ ღმერთთანაა. და რა გაფიქრებინებთ, რომ როდესაც მათ სასწაული მოევლინებათ, ისინი არ ირწმუნებენ მას?“
მაშ, რატომ არ უთხრა მათ: მთვარე ადრე თქვენთვის გაიყო და თქვენ უარყავით?! შეიძლებოდა ამ მოვლენას სრული სიჩუმე მოჰყოლოდა?!
სხვა სურაში, როდესაც ურწმუნოებს გრძნობითი სასწაულების ძიებაში ეძებდნენ, ეუბნებოდნენ: ყურანი საკმარისია თქვენთვის. ის შეიცავს დამაჯერებელ ინფორმაციას ჭეშმარიტების მაძიებლებისთვის, როგორც ის ამბობს სურა ალ-ანკაბუტში:
(და ამბობენ: „რატომ არ მოუვლია მას მისი უფლისგან ნიშნები?“ უთხარი: „ეს ნიშნები მხოლოდ ალლაჰთანაა და მე მხოლოდ ცხადი გამაფრთხილებელი ვარ.“ განა მათთვის საკმარისი არ არის, რომ ჩვენ მოგივლინეთ წიგნი, რომელიც მათ უკითხავთ? ჭეშმარიტად, ამაშია წყალობა და შეხსენება მორწმუნე ხალხისთვის.)
მექას პერიოდის მრავალრიცხოვან სურებში ასობით აიათი ფოკუსირებული იყო გზავნილის დამტკიცებაზე გონების გამოღვიძებითა და მისი უფლის შეცნობით, ასევე ამ გამოცხადების მატარებლის ღმერთისკენ მიმავალთა ლიდერად მიჩნევით და მისი თოკის მაგრად ჩარჩენით. ისინი გასცდნენ ურწმუნოების ვარაუდებს, რომ მათ სასწაულებრივი ფიზიკური ნიშანი უნდა დაენახათ.
სწორედ ამ მიზეზით, დიდხანს არ შევჩერებულვარ განხეთქილების შესახებ ჰადისზე და კატეგორიულად უარი ვთქვი მოწოდების მომავლის მასთან ან სხვა ცალკეულ ჰადისებთან დაკავშირებაზე, რომლებიც უფრო ძლიერ მტკიცებულებებს ეწინააღმდეგება. მე ამ მიდგომაში ნოვატორი არ ვარ, რადგან აბუ ჰანიფამ და მალიქმა უარყვეს ამ ტიპის ჰადისები, რომლებსაც ყურანიდან უფრო ძლიერ მტკიცებულებებს უპირისპირდებოდნენ.
ჩვენ არ უარვყოფთ სასწაულებს, როგორც ასეთს, არამედ განვიხილავთ მათ საფუძვლად მყოფ მტკიცებულებებს და ვაწონ-დავწონით თითოეული მტკიცებულება. სასწაულების რწმენამ გვაფიქრებინა ჩვენ, მუსლიმებს, იესოს უმამო დაბადების შესახებ. ყურანი ამ საკითხში დამაჯერებელია და თუ ღვთის სიტყვა დადასტურებულია, მაშინ არავის არაფერი აქვს სათქმელი.

მე გადმოგეცით მეცნიერების ორი მოსაზრება, რადგან, ბევრი თქვენგანის აზრით, თქვენგან უმეტესობას არ არწმუნებს ჩემნაირი უმეცარი ადამიანის აზრი, რომელმაც ალ-აზჰარის უნივერსიტეტი არ დაამთავრა.
ზოგადად, მთვარის გახლეჩის თემა დეტალურად განვიხილე თავში (მთვარის გახლეჩი) დაახლოებით ოცი გვერდის განმავლობაში და ვახსენე მრავალი რელიგიური და სამეცნიერო მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს, რომ მთვარის გახლეჩი მომავალში, მომავალი მაცნის ეპოქაში მოხდება და ვახსენე მთვარის გახლეჩის სამეცნიერო კავშირი საათის მთავარ ნიშნებთან და ღმერთმა უკეთ იცის.