本日、イスラム研究複合施設とアル＝アズハル・アル＝シャリフのシャイフ国を訪れ、拙著『待望の手紙』を手渡しました。本には、アル＝アズハル・アル＝シャリフのシャイフ宛ての手紙が添付されており、そこには次のように書かれています。

偉大なるイマーム猊下、アル・アズハル・モスクのシェイク、アハメド・エル・タイエブ教授博士
ご挨拶
私は今、世界の東西を問わずすべてのイスラム教徒に関わる、偉大な科学的、宗教的信頼と個人的な努力を皆様に提示します。それは私の著書『待望の手紙』です。皆様には、本書を注意深く読み、研究し、読む前に先入観を持たずに、ご自身で判断を下していただければ幸いです。
この本は、私がクルアーンやスンナから、私たちの主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）は使徒たちの印章ではなく、むしろ私たちの主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）は預言者たちの印章に過ぎず、イスラーム法が最終的な法であることを証明しようと努力したために、私に多くの困難をもたらしました。それは全能の神の御言葉に従っています。「ムハンマドはあなた方の誰の父親でもないが、彼は神の使徒であり、預言者たちの印章である。そして神は常にすべてのことをご存知である」（40）。
イブン・カスィールは、イスラム学者の間で広く流布している有名な法則を確立しました。それは「すべての使徒は預言者である」というものです。これは、「メッセージと預言者としての使命は終わった。ゆえに、私の後には使徒も預言者もいない」というハディースに基づいています。私は著書において、このハディースは意味においても文言においてもムタワティル（連続性）がなく、真正ではないことを証明しました。このハディースの伝承者の一人はアル＝ムフタール・イブン・ファルフルで、一部の著名な学者は彼を真実ではあるものの妄想を抱いていたとしています。他の学者は、彼は反感を抱くべき伝承者の一人であり、彼のハディースは受け入れられるべきではなく、そこから預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が使徒の印章であるという危険な結論を導き出す価値もないと述べています。拙著では、預言者と使徒の違いについて、そしてすべての使徒が預言者である必要はないこと、そして全能のアッラーが仰せられたように、すべての使徒が預言者である必要はないことを説明しました。「われはあなた方以前に、使徒も預言者も遣わさなかった。」この節は、預言者と使徒だけが存在し、使徒が預言者である必要はないことを明確に示しています。したがって、預言者の印が使徒の印である必要はないのです。
次のような崇高な節があります。「彼らには明白な使徒が来たというのに、どうして彼らはその警告を受け入れることができようか。(13)すると彼らは背を向けて言った。「気の狂った教師だ。(14)」[アド・ドゥハーン]は、私たちが待っているのはイスラームという宗教を他の宗教に置き換えることではなく、むしろ数百万の人々の死をもたらす煙の懲罰について人々に警告することである、新たな使徒の出現であることを明確にしています。これは私が拙著で多くの証拠を挙げて説明したとおりであり、全能の神はこう仰せになっています。「そしてわれは使徒を遣わすまでは罰を与えない。」そしてこの使徒が明晰であるという事実にもかかわらず、人々は彼を狂人だと非難するでしょう。この非難の主な理由の 1 つは、彼が自分は全能の神からの使徒であると主張することです。そして、この使徒が私たちの現代、または私たちの子供や孫の時代に現れたとしても、イスラム教徒が彼を狂人だと非難するのは当然です。なぜなら、私たちの主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）は、クルアーンやスンナに記載されているように、預言者の印ではなく、使徒の印であるという、何世紀にもわたって彼らの心にしっかりと根付いてきた信念のためです。
数百万のムスリムが全能なるアッラーの使徒を否定して死に、その結果、審判の日に非常に重い重荷を背負うことになるだろう。しかし、最大の重荷を背負うのは、コーランやスンナに何の根拠もないのに、我々の主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）が使徒の印であると人々の心に信じ込ませるファトワを発する者たちである。その結果、たとえ数百年後にその使徒を非難する者たちの罪は、そのようなファトワを発した者の罪と等しく扱われることになる。たとえその者が今から数百年後に墓に埋葬されたとしても。
このファトワを子や孫に伝える前に、そして手遅れになる前に、ぜひ再読していただきたいと思います。本書執筆中の調査を通して、私たち、そして神のみぞ知る、新たな使徒の出現が間近に迫っているという結論に至りました。その使徒は、人々に「最後の時」の最初の大きな兆候、すなわち「清煙の罰」を警告するでしょう。本書を先入観を持たずに、注意深く読んでいただきたいと思います。そして、本書に記された内容について、自らの判断の扉を開き、決して閉じないでください。なぜなら、扉を閉じることは、私たち自身、あるいは私たちの子や孫たちが目撃することになる、大きな災厄につながるからです。
私の著書（『待望の書』）がクルアーンとスンナに沿っているかどうかを判断する際には、私たちの子供や孫たちのことを念頭に置いていただきたいと思います。学者の総意については、イブン・カスィールの教えを信じるイスラム学者の総意と矛盾していることを認めます。イスラム学者の総意を否定するよう求めているのではなく、私のイジュティハードを他のイスラム学者のイジュティハードと並べて位置づけ、私の意見をアル・アズハル・アル・シャリーフが認める法的見解に含めるよう求めているのです。そうすることで、クルアーンとスンナに記されているように、全能のアッラーが将来私たちに遣わすであろう使徒への扉を閉ざすことがなくなります。
全能の神に、真実を真実として示し、それに従う力を与えてくださるよう、また、偽りを偽りとして示し、それを避ける力を与えてくださるよう、私たちは祈ります。なぜなら、神はすべてのことを可能とし、すべての賞賛は世界の主である神に捧げられるからです。
『待望のメッセージ』の著者
テイマー・モハメド・サミール・モハメド・バドル