トゥールの戦い

ニュージーランドのモスクで非武装のイスラム教徒を殺害したキリスト教徒のテロリストは、ライフルの銃身に「シャルル・マルテル」と記していました。これは彼が歴史に精通していたことを示しています。残念ながら、私たちイスラム教徒は自国の歴史をほとんど読んでおらず、そのほとんどは学校で教えられていません。私たちの歴史の一部は、意図的か無知からか、歪曲されています。だからこそ、私たちは自分たちの歴史、そして非武装のイスラム教徒を殺害したライフルに記されたシャルル・マルテルの物語を知る必要があります。

トゥールの戦い（ポワティエの戦いとも呼ばれる）は、アブド・アッラフマーン・アル＝ガフィキー率いるイスラム軍とカール・マルテル率いるフランク軍の間で起こった戦いである。この戦いでイスラム教徒は敗北し、指揮官は殺害された。この敗北により、イスラム教徒のヨーロッパ中心部への進軍は阻止された。

戦闘前
ヒジュラ暦112年（西暦730年）、アブド・アッラフマン・アル・ガフィキがアンダルシアの総督に任命されました。彼はアンダルシアにおけるアラブ人とベルベル人の間の反乱を鎮圧し、国の治安と文化状況の改善に尽力しました。
しかし、アンダルシアに定着したこの安定と秩序は、フランク族とゴート族の勢力と、北部のイスラム陣地への攻撃準備によって損なわれた。偉大な信仰者であり戦士でもあったアル＝ガフィキのような男は、沈黙を守ることはできなかった。トロシャの敗北の記憶は今も彼を苦しめ、その影響を拭い去る好機を待ち続けていた。そして、ついにその時が来たのだから、それを掴み、最善を尽くして備えなければならなかった。彼が征服の意志を宣言すると、戦士たちは四方八方から彼のもとに集まり、その数は5万人にまで達した。

キャンペーンの旅程
ヒジュラ暦114年/西暦732年初頭、アブドゥル・ラフマーンはアンダルシア北部のパンプローナに軍勢を集め、アルベール山脈を越えてフランス（ガリア）に入った。彼は南下し、ローヌ川沿いにあるアラル市に向かった。アラルは貢物を納めず、彼に従わなかったためである。彼は大規模な戦闘の末、アラルを征服した。その後、西に進んでアキテーヌ公国に向かい、ドルドーニュ川のほとりで決定的な勝利を収め、公国の軍を壊滅させた。オド公は軍勢と共に北へ撤退を余儀なくされ、首都ボルドーはイスラム教徒が征服者として入城できるように残された。アキテーヌ地方は完全にイスラム教徒の手に落ちた。ガフィキはロワール川方面に向かい、公国第2の都市で当時非常に有名だったサン・マルタン教会があるトゥール市に向かった。イスラム教徒たちは街を襲撃し、それを制圧した。
オド公爵は、シャルル・マルテルが実権を握っていたメロヴィング朝に助けを求めるしかなかった。マルテルは要請に応じ、アキテーヌ公オドとの間に以前からあった争いのため、南フランスにおけるイスラム教徒の動向には無関心であったが、すぐに援助に駆けつけた。

フランクの準備
カール・マルテルは、この救援要請の中に、ライバルの手に落ちていたアキテーヌへの影響力を拡大し、自身を脅かし始めたイスラム教徒の征服を阻止する好機を見出した。彼は直ちに行動を起こし、準備に余念がなかった。各地から兵士を召集したが、屈強で戦争と災難を熟知した自身の兵士たちに加え、ほとんど裸で戦う屈強で荒々しい兵士たちも彼を出迎えた。カール・マルテルは準備を整えると、イスラム軍よりも兵数が多い大軍を率いて進軍を開始した。その軍勢は大地を震え上がらせ、フランスの平原は兵士たちの叫び声と喧騒で響き渡り、ロワール川の南の牧草地に到達した。

戦い
イスラム軍はポワティエとトゥールの両都市を占領した後、両都市の間の平原への進軍を終えていた。その時、シャルル・マルテルの軍はロワール川に到達していたが、イスラム教徒は彼の先鋒の到着に気付かなかった。アル＝ガフィキがロワール川右岸で敵を迎え撃つため、準備が整う前に急襲しようとした時、マルテルはイスラム軍を圧倒する大軍で彼を奇襲した。アブド・アッラフマーンはポワティエとトゥールの間の平原への撤退を余儀なくされた。シャルルは軍勢と共にロワール川を渡り、アル＝ガフィキ軍から数マイル離れた地点に軍を駐屯させた。
戦いは両軍の間でこの平原で繰り広げられました。戦場の正確な場所は不明ですが、いくつかの記録によると、ポワティエとシャテルを結ぶローマ街道付近、ポワティエの北東約20キロメートルにあるアル・バラットと呼ばれる場所で行われたとされています。アル・バラットとは、アンダルシア地方で庭園に囲まれた宮殿または要塞を意味します。そのため、アラビア語の文献では、この戦いで殉教したイスラム教徒の数が多かったことから、「アル・バラット・アル・シュハーダ」（殉教者の宮殿）と呼ばれていました。ヨーロッパの文献では、トゥール＝ポワティエの戦いと呼ばれています。
シャーバーン月114年後半（西暦732年10月）に両者の間で戦闘が勃発し、ラマダンの初めまで9日間続いたが、どちらの側も決定的な勝利を収めることはできなかった。
10日目、大規模な戦闘が勃発し、両軍は最大限の勇気、忍耐、そして不屈の精神を示した。フランク軍が疲弊し始めると、イスラム教徒に勝利の兆しが見え始めた。キリスト教徒は、イスラム軍がアンダルシアからポワティエへの進軍で獲得した多くの戦利品を保有しており、それがイスラム教徒の足手まといになっていることを知っていた。アラブ人は戦利品を携行し、軍の後方に配置し、守備隊に守らせるのが慣例だった。キリスト教徒はこれを理解し、こちら側に集中することでイスラム教徒を攻撃することに成功した。彼らは戦利品を守る守備隊の側から後方攻撃を仕掛けたのだ。イスラム教徒はキリスト教徒の計画に気づかず、一部の部隊は戦利品を守るために方向転換した。こうしてイスラム軍の体制は崩壊し、一方の部隊が戦利品を守るために方向転換する間に、もう一方の部隊が正面からキリスト教徒と戦った。イスラム教徒の軍勢は乱れ、フランク族が侵入する隙間は広がった。
アル＝ガフィキは秩序を回復し、事態を収拾し、兵士たちの士気を高めようと試みたが、流れ矢に命中し殉教の死を遂げた。イスラム教徒の隊列はさらに混乱し、軍内にパニックが広がった。もし不屈の精神、熱烈な信仰、そして勝利への渇望が残っていなければ、数で勝る軍勢を前に、イスラム教徒は大惨事に見舞われていただろう。イスラム教徒は夜が明けるのを待ち、暗闇に乗じてセプティマニアへと撤退した。彼らは所持品と戦利品の大半を敵の戦利品として残した。
朝になると、フランク軍は戦闘を再開しようと立ち上がったが、イスラム教徒は見つからなかった。辺りは静まり返っていたため、何か策略があるのではないかと期待しながら、慎重にテントへと進軍した。ところが、テントには動けない負傷者以外は誰もいなかった。フランク軍は即座に彼らを虐殺し、イスラム教徒の撤退にカール・マルテルは満足した。彼は彼らを追撃する勇気もなく、軍を率いて来た北へと帰還した。

敗北の理由
この恥ずべき結果につながった要因としては、次のようなものが挙げられます。
1- イスラム教徒たちはアンダルシアを出発して以来、数千マイルを旅し、フランスでの絶え間ない戦争で疲弊し、行軍と移動で疲弊していた。この旅の間、ダマスカスのカリフ国の中心地との距離が遠かったため、軍の活力を回復させ、任務を遂行する援軍は到着しなかった。そのため、フランス各地を行軍する彼らは、歴史的な出来事よりも神話的な物語に近いものだった。アンダルシアの首都コルドバは、多くのアラブの征服者がその地域に散らばっていたため、軍隊を支援することができなかった。
2- ムスリムの戦利品を守ろうとする熱意。全能の神はその聖なる書の中でこう述べています。「人々よ、神の約束は真実である。だから、現世の生活に惑わされてはならず、欺瞞者に神について欺かれてはならない。」[ファティル：5] ムスリムが彼らに開かれた現世の生活に欺かれ、それを求めて競い合ったことは注目に値します。アッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）から、アムル・イブン・アウフ・アル＝アンサリ（彼にアッラーの慈悲がありますように）の権威に基づきアル＝ブハーリーとムスリムによって伝えられたハディースの中で、アッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）はこう言われたと伝えられている。「アッラーにかけて、私があなた方について心配しているのは貧困ではない。むしろ、あなた方の先人たちにとって世界が容易であったように、あなた方にとっても世界が容易になること、彼らが世界を求めて競い合ったように、あなた方が世界を求めて競い合うこと、そして世界が彼らを滅ぼしたように、あなた方が世界によって滅ぼされることを私は恐れているのだ。」
全能の神が創造物に対して定めた法則とは、もし世界がイスラム教徒に開かれ、彼らがそれ以前の諸国家が世界をめぐって争ったように争うならば、世界は彼らをも滅ぼす、かつての諸国家が滅ぼされたのと同じように滅ぼす、というものです。全能の神はこう言っています。「神の道にいかなる変化も見出すことはなく、神の道にいかなる改変も見出すことはない」（ファティル：43）。

戦闘結果
この戦いについては多くのことが語られ、ヨーロッパの歴史家たちはこれを決定的な戦いとして誇張した関心を寄せてきました。彼らの関心の秘密は明白です。彼らのほとんどは、この戦いがヨーロッパを救ったと考えています。エドワード・ギボンズは著書『ローマ帝国衰退史』の中で、この戦いについて次のように述べています。「この戦いは、ブリトン人の父祖たちとフランスの隣国を、民事上および宗教上のコーランの束縛から救い、ローマの栄光を守り、キリスト教の決意を強めたのです。」
エドワード・クリーシー卿はこう述べています。「732年にカール・マルテルがアラブ人に対して達成した大勝利は、西ヨーロッパにおけるアラブ人の征服に決定的な終止符を打ち、キリスト教をイスラム教から救った。」
穏健派の歴史家たちのもう一つのグループは、この勝利をヨーロッパに降りかかり、文明と文化を奪った大惨事と見ています。ギュスターヴ・ル・ボンは、アデル・ズアイターが正確かつ雄弁にアラビア語に翻訳した名著『アラブ人の文明』の中でこう述べています。「もしアラブ人がフランスを占領していたら、パリはスペインのコルドバのようになり、文明と科学の中心地となっていたでしょう。ヨーロッパの王たちが自分の名前を書くことさえできなかった時代に、一般の人々が読み書きし、時には詩を創作することさえできたでしょう。」
トゥールの戦いの後、イスラム教徒はヨーロッパの中心部に侵入する機会を再び与えられなかった。彼らは分裂と紛争の勃発に苦しめられたが、その一方でキリスト教勢力は結束し、いわゆる「レコンキスタ運動」が始まり、アンダルシアの都市や拠点はイスラム教徒の手に落ちていった。

私たちが偉大だった理由
タメル・バドル著『忘れられない日々…イスラム史の重要なページ』