『待望の手紙』の使徒マフディーに関する章からの抜粋

（マフディーは全能の神によって国に遣わされる）

よく聞かれる質問に対する答えの一部: なぜ預言者は新しい使徒の派遣について私たちに語らなかったのでしょうか?
この質問への回答の一部を公開します。完全な回答にはいくつかの点が含まれています。例えば、預言者（彼に平安と祝福あれ）は、いくつかのハディースの中でマフディーの吉報を私たちに伝えています。それは、我らが師イエス（彼に平安と祝福あれ）が、我らが師ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）の吉報を私たちに伝えたのと同じです。預言者（彼に平安と祝福あれ）は、マフディーについても私たちに語りました。これは例えばサラディンやクトゥズには起こりませんでした。彼は、彼の偉業と、彼の治世中に起こるであろう奇跡について私たちに語りました。
しかし、ここでは預言者が、全能の神がマフディーを遣わすと告げている部分を引用します。これが答えの一部です。より詳しい証拠を知りたい方は、本書をお読みください。本書を引用したり、要約したりすることはできないからです。

（マフディーは全能の神によって国に遣わされる）

アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフの権威に基づき、彼の父親はこう語っています。「神の祝福と平安あれ、神の使徒はこう言いました。『神は私の家族から、分かれた切歯と広い額を持つ男を遣わすでしょう。彼は地上を正義で満たし、豊かな富をもたらすでしょう。』」
アブ・サイード・アル＝フドリーの伝承によれば、神の使徒（神の祝福と平安あれ）はこう述べています。「我が民にマフディーが現れる。神は民の救済として彼を遣わすであろう。国は繁栄し、家畜は豊かに育ち、大地は草木を育み、富は豊かに与えられるであろう。」
アブー・サイード・アル＝フドリーはこう述べています。「アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）はこう仰せられました。『マフディーの吉報をお伝えします。彼は、人々の間に分裂と地震が起こる時に、我が民に遣わされるでしょう。彼は、かつて不正義と抑圧に満ちていた地上を、正義と公平で満たすでしょう。天の住人と地の住人は、彼にご満悦です。彼は富を公平に分配するでしょう。』ある男が彼に尋ねました。『公平』とは何ですか？」彼は答えました。『人々の間の公平です。』
これらは、預言者（彼に平安と祝福あれ）が全能なるアッラーがウンマにマフディーを遣わすであろうと示唆した、預言者ハディースの一部です。ここでの「バース」という言葉には非常に重要な意味合いがあり、その中で最も重要なのは遣わすことです。預言者（彼に平安と祝福あれ）から伝えられたほとんどのハディースにおいて、「バース」という言葉は遣わすことを意味します。サフル・イブン・サアド（彼にアッラーの慈悲あれ）の権威に基づき、アッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）はこう言いました。「私と神の時はこのように遣わされたのだ」そして彼は二本の指を伸ばして指さしました。アッラーの使徒（彼に平安と祝福あれ）はこう言いました。「私はただ善徳を完成するために遣わされただけだ」 [アフマドによる伝承] 預言者（彼に平安と祝福あれ）が次のように言ったことは、複数の伝承の連鎖によって証明されています。「世紀の中で最も良いのは、私が遣わされた世紀であり、次にその次に来る世紀、そしてさらにその次に来る世紀である。」これは、2つのサヒーフにおいて、複数の伝承の連鎖によって証明されています。
預言者（彼に平安と祝福あれ）は、終末における我らが主イエス（彼に平安あれ）の再臨についても、同じ表現を用いています。『サヒーフ・ムスリム』では、反キリストの試練について述べた後、こう記されています。「彼がこのような状態にある間に、神はマリアの子であるメシアを遣わすであろう。彼はダマスカスの東、白いミナレットの近く、散らばった二つの石の間に降り立ち、二人の天使の翼に両手を置くであろう…」
ですから、この言葉は明確で、預言者（神の祝福と平安あれ）の時代に頻繁に使われていました。そして、その用法のほとんどは「送る」という意味で、つまり全能の神が彼を遣わす、あるいは誰かが彼を遣わす、つまり遣わされた者は使徒と呼ばれます。もし預言者（神の祝福と平安あれ）が、このよく知られた「送る」という意味の言葉が後にイスラム教徒に混乱をもたらすことになると知っていたなら、彼はマフディーと我らが師イエス（神の祝福と平安あれ）について言及する際に、全能の神の名を伴ってこの言葉を使うことはなかったでしょうし、復活の意味について我々を混乱させることもなかったでしょう。預言者（神の祝福と平安あれ）は「私の家族から人が現れる、あるいは来る」と言うことができたはずであり、「神は私の家族から人を遣わすだろう…」とは言わなかったはずです。「復活」という言葉は、マフディーに関するハディースの中で頻繁に使われています。全能の神がマフディーを遣わすという記述は、複数の預言者ハディースに一貫して見られます。我らが主、イエス（彼に平安あれ）も同様です。「…神が…マリアムの息子であるメシアを遣わされた時…」
預言者ムハンマドが「全能の神はマフディーを遣わす」と述べている意味を理解するには、その言語における「遣わす」の意味を理解する必要があります。これにより、「全能の神はマフディーを遣わす」あるいは「神は我らの主、イエス（彼に平安あれ）を遣わす」という表現が何を意味するのかを判断できます。『信条百科事典』では、「遣わす」という概念は次のように説明されています。

言語における「復活」の定義は、それが何と関連しているかによって異なります。例えば、以下のような意味に使われることがあります。

1- 遣わす：私が誰かを遣わした、あるいは私が彼を派遣した、つまり私が彼を派遣したと言われています。アマル・イブン・ヤシル（神のご加護がありますように）の伝承によると、彼はこう言っています。「預言者（彼に平安と祝福あれ）は私に使いを遣わしました。私は儀式的に汚れてしまいましたが、水を見つけることができなかったので、動物が転がるように砂の上を転がりました…」[合意]。
2- 眠りからの復活: 彼が彼を目覚めさせたなら、彼は彼を眠りから復活させたと言われています (そしてこの意味はマフディーの状態と彼の使命に一致しません)。
3- イスティラハ：これはバアトの起源であり、このことから雌ラクダは「私がラクダを起こして、彼女が前にひざまずいていた場合、バアサ」と呼ばれました。これについてアル＝アズハリはタフズィブ・アル＝ルガでこう言っています：（アル＝ライスは言いました：私がラクダを起こし、私がその足かせを解いてそれを送り出せばラクダは立ち上がり、それがひざまずいていたなら、私はそれを起こしたのです）。
彼はまたこうも言った。「アラブ人の言葉で復活には二つの意味がある。一つは遣わすということである。全能の神がこう仰せられたように。『その後、われらはモーゼとアロンを、われの印を携えてファラオとその支配者たちに遣わした。しかし彼らは傲慢で、犯罪者であった。』[ユーヌス]すなわち、われが遣わしたということである。
復活は、神による死者の蘇生も意味します。これは、全能の神が「そして、われはあなたたちを死後蘇らせた。それはあなたたちが感謝するためである」（アル＝バカラー56）と仰せられたことにも明らかです。これは、われがあなたたちを蘇らせたという意味です。
アブー・ヒラルは『アル・フルーク』の中でこう述べています。「創造物を生み出す」とは、彼らを墓から引き上げ、立つ場所へと導くことを指します。全能の神はこう仰せになっています。「彼らは言った。『ああ、私たちは悲しむべきだ！ 誰が私たちを寝床から蘇らせたのか？』 これは慈悲深い御方が約束されたことであり、使徒たちは真実を語ったのだ。」（ヤシン）

本書『待望のメッセージ』からの引用はこれで終わり。章：使徒マフディー。さらなる証拠を求める者は本書を読むべきである。