使徒の印章ではなく、預言者の印章の章で言及された内容の要約

有名なルールの無効性に関して私が言及した内容の要約: (すべての使者は預言者であるが、すべての預言者が使者であるわけではない)

まず第一に強調しておきたいのは、私は『待望のメッセージ』という本を書きたかったわけではなく、出版した時もその内容について議論したくなかったということです。ただ出版したかったのです。残念ながら、私は望んでもいなかった戦い、議論、そして論争に巻き込まれてしまいました。なぜなら、私は自分が負け戦に突入することを重々承知しているからです。結局のところ、これは私の戦いではなく、来たるべき使者の戦いなのです。彼は自分は神の使者だと告げるのですが、人々は彼を否定し、狂気だと非難するでしょう。人々は、透明な煙が広がり、何百万人もの人々が死ぬまで、手遅れになるまで彼を信じないでしょう。言い換えれば、私の本の内容が真実であることが証明されるのは、大惨事が起きた後、全能の神が明確な証拠をもって支持する来たるべき使者の時代までではないでしょうか。
重要なのは、私はアル・アズハル・アル・シャリフの学者たちと争い、祖父シェイク・アブドゥル・ムッタル・アル・サイディに起こったことを繰り返すつもりはなかったということです。しかし残念ながら、私はこの争いに巻き込まれてしまいました。しかし、私は可能な限りそれを避け、撤退するよう努めます。なぜなら、これは私の戦いではなく、来たるべき使者の戦いだからです。

ここで、我らが師ムハンマドを神の使徒であり、預言者たちの印章ではなく、預言者たちの印章と表現した唯一の崇高な節から始めましょう。「ムハンマドはあなた方の誰の父でもない。しかし、彼は神の使徒であり、預言者たちの印章である。」この節を通して、我らが師ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）が預言者たちの印章であり、イスラーム法は審判の日まで最終的な法であり、審判の日まで変更も廃止もされないという点に、私たちは皆同意します。しかしながら、私とあなた方の間には、我らが師ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）が使徒たちの印章でもあるという点について意見が一致していません。
この論争を解決するには、私たちの主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）は、クルアーンやスンナに記されているように単なる預言者の印ではなく、使徒の印であるというイスラム学者の証拠を知る必要があります。
イブン・カスィールは、イスラム学者の間で広く流布している有名な法則を確立しました。それは、「すべての使徒は預言者であるが、すべての預言者が使徒であるとは限らない」というものです。これは、「メッセージと預言者としての使命は終わった。ゆえに、私の後には使徒も預言者もいない」という高貴なハディースに基づいています。私はこのハディースが意味と文言においてムタワティルではないことを確認しました。また、このハディースの伝承者の一人は、学者によって真実であると分類されていましたが、妄想を抱いていました。他の人々は、これは反駁なハディースの一つであり、彼のハディースを受け入れることは妥当ではなく、預言者（彼に平安と祝福あれ）が使徒の印章であるという危険な信念をそこから導き出す価値もないと述べています。
我々は、学者たちが広めている有名な規則が無効であるという証拠を説明するためにここに来ました。この規則は議論の余地のない規則となっています。なぜなら、この規則を無効にすることは、我々の主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）が使徒の印であるという信仰を無効にすることを意味するからです。この規則には次のように記されています。（すべての使徒は預言者であるが、すべての預言者が使徒であるとは限らない。）
この規則を聖クルアーンの一節で要約し反駁したい方々のために、時間を節約するために、ハッジ章にある神の御言葉を思い出しましょう。「われはあなた以前に使徒も預言者も遣わさなかった。」この節は、預言者と使徒だけが存在することを明確に示しており、使徒が預言者である必要はないことを示しています。したがって、預言者の印が使徒の印である必要もありません。
この要約は、一般の方、あるいは長文の本や記事を読むことに興味がない方、前の節を理解して熟考できなかった方、そしてイブン・カスィールの法則を信じる学者の方々のために書かれたものです。これらの方々は、私が本書で示した証拠の一部（すべてではありませんが）を用いて、この法則の無効性を理解するために、以下の部分を読んでください。より詳しい証拠を求める方は、本書、特に第1章と第2章をお読みください。
私の本で簡単に述べた最も重要なことは、全能の神は、神の預言者アダムとイドリースのように律法を伴った預言者だけを遣わし、またヤシーン章に記されている三人の使徒のように律法や書物を伴わない使者だけを遣わし、また私たちの主モーゼ（彼に平安あれ）や私たちの主ムハンマド（彼に神の祝福と平安あれ）のような使者や預言者も遣わすということです。

この章では、使者は反対する人々に遣わされる者であり、預言者は同意する人々に遣わされる者であると述べました。

預言者とは、新たな律法や裁定、あるいは既存の律法を補完したり、その規定の一部を廃止したりする啓示を受けた者のことです。ソロモンとダビデ（彼らに平安あれ）がその例です。彼らはトーラーに従って統治した預言者であり、彼らの時代にはモーセの律法は置き換えられませんでした。
全能のアッラーはこう仰せになりました。「人類はかつて一つの共同体であった。アッラーは預言者たちを吉報の伝達者、また警告者として遣わし、人々の間で意見の相違があった事柄について裁きを下すために、真実の啓典を彼らと共に下された。」ここで預言者の役割は吉報の伝達者、そして警告者であり、同時に彼らには礼拝や断食の方法、禁忌、その他の法則が下されている。
使徒たちについては、信者たちに聖典と知恵を教え、天の経典を解釈する任務を負う者もいれば、差し迫った懲罰を警告する者もいれば、両方の任務を兼任する者もいる。使徒たちは新たな法をもたらすのではない。
全能なるアッラーはこう仰せられました。「主よ、彼らの中から使徒を遣わし、あなたの印を彼らに読誦させ、啓典と英知を教え、彼らを清めさせて下さい。」ここで使徒の役割とは啓典を教えることです。これは私が著書の別の章で述べたことですが、クルアーンの曖昧な節や、ムスリム学者の間でも解釈が異なる節を解釈する役割を持つ使徒がいます。全能なるアッラーの言葉に従ってです。「彼らはその解釈以外の何かを待つのか。その解釈の日が来るのだ。」[クルアーン 13:19]、「その時、本当にわれはその解釈を行う。」[クルアーン 13:19]、「そして時が経てば、必ずその知らせを知るであろう。」
全能の神はこう仰せられました。「福音と警告の使徒たちよ。使徒たちを遣わした後では、人々は神に対して何の訴えも起こさないであろう。」そして全能の神はこう仰せられました。「われらは使徒を遣わすまでは、決して罰を与えない。」ここで使徒とは福音と警告を伝える者ですが、彼らの最も重要な使命は、例えばノア、サーリフ、モーセの使命のように、この世に罰の兆しが現れる前に警告することなのです。
預言者とは、神が二つの目的のために選ぶ者です。一つは、不信仰な人々や無頓着な人々に特定のメッセージを伝えること、もう一つは、彼を信じる人々に神の律法を伝えることです。その一例として、我らが主モーセ（彼に平安あれ）が挙げられます。彼は至高なる我らの主の使者であり、イスラエルの民をエジプトから脱出させるため、ファラオのもとへ遣わされました。この時点では、我らが主モーセ（彼に平安あれ）は単なる使者であり、預言はまだ彼に届いていませんでした。その後、預言によって象徴される第二段階が訪れます。全能なる至高なる神は、定められた時にモーセに約束をし、イスラエルの民の律法であるトーラーを彼に授けました。ここで、至高なる我らの主は、この律法をイスラエルの民に伝える使命をモーセに託しました。その時から、我らが主モーセ（彼に平安あれ）は預言者となったのです。その証拠は、全能の神の御言葉です。「モーセのことを書物に記せ。確かに彼は選ばれ、使徒であり預言者であった。」親愛なる読者の皆さん、ここで注目すべきは、彼がファラオのもとへ行った時、まず使徒であり、エジプトを去った時、次に預言者となったということです。全能の神が彼にトーラーを啓示した時です。
同様に、使徒たちの主は、神によってメッセージと法を携えて遣わされました。それは不信心者へのメッセージであり、諸世界から主に従った者たちへの法でした。それゆえ、私たちの主（ムハンマド）は使徒であり預言者でした。
預言者と使徒の違いを最も明確に説明しているコーランの一節は、全能の神がこう言っていることです。「そして神が預言者たちと契約を結んだとき、『私があなたたちに啓典と知恵を与え、それを確証する使徒があなたたちのもとに来たなら、あなたたちは彼を信じ、彼を支持しなければならない』」この節では、使徒は預言者たちがもたらした書物と律法を確証し、それに従うために来たのであり、使徒や預言者の場合を除いては新しい律法をもたらすことはなく、その場合には彼は律法を携えていたことになる。
預言者は最も名誉ある地位であり、最高位のメッセージであると、私は著書で詳しく述べました。なぜなら、預言者には新たな律法を伝え、既存の律法に付け加え、あるいは既存の律法の規定の一部を削除することが含まれるからです。神の預言者イエス（彼に平安あれ）はその好例です。彼はモーセ（彼に平安あれ）に啓示されたトーラーを信じ、それに従い、わずかな点を除いてはそれに反することはありませんでした。全能の神はこう仰せられました。「そして我々は、マリアの子イエスを彼らの足跡に従わせ、彼以前に存在したトーラーを確証した。そして我々は彼に福音を与えた。そこには導きと光があり、彼以前に存在したトーラーを確証し、敬虔な人々への導きと教えであった。」[アル・マイーダ]。そして全能の神はこう仰せられました。{そして我が前に存在したトーラーを確証し、あなた方に禁じられていたものの一部をあなた方に許可した}[アル・イムラン]。ですから、預言者は律法を携えて来ますが、使者だけが律法を携えて来るわけではありません。
ここで、大多数の学者の意見である有名な規則（すべての使徒は預言者であるが、すべての預言者が使徒であるとは限らない）に至ります。この規則は聖クルアーンの節からも預言者（彼に平安と祝福あれ）の言葉からもではなく、私たちの知る限り、預言者（彼に平安と祝福あれ）の仲間や彼らの正当な追随者から伝えられたものではありません。この規則はまた、天使、風、雲などからであろうと、至高なるアッラーが被造物に送るあらゆる種類のメッセージを封印することを要求します。私たちの主ミカエルは雨を導くために任命された使徒であり、死の天使は人々の魂を奪うために任命された使徒です。高貴な記録者と呼ばれる天使からの使者がおり、その仕事は、しもべたちの善行であれ悪行であれ、その行いを保存し記録することです。ムンカールやナキルのように、墓の審判に任命された使者の天使は他にもたくさんいます。もし私たちの主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）が預言者と使徒の印であると考えるならば、例えば人々の魂を奪うような、アッラーの使徒たちから遣わされた使者は存在しないことになります。
全能なる神の使徒には、複数の被造物が含まれます。全能なる神はこう仰せになっています。「彼らに例をあげなさい。町の仲間たちよ。使徒たちがそこに来た時（13）われは彼らに二人の使徒を遣わしたが、彼らはそれを否定した。そこでわれは三人目の使徒を遣わして彼らを力づけた。すると彼らは言った。『本当に、私たちはあなた方への使徒です。』」（14）ここで、全能なる神は人間の中から三人の使徒を遣わされましたが、彼らは預言者ではなく、律法を携えて来たのではなく、人々に特定のメッセージを伝えるための使徒に過ぎませんでした。預言者ではない他の使徒もいますが、全能なる神はその書の中で彼らについて言及されていません。至高なる神はこう仰せになっています。「われらがあなた方に以前告げた使徒たちと、告げなかった使徒たちがいる。」
全能の神はこう言われました。「神は天使の中から、また人々の中から使者を選ぶ。」この節には、人々の中から使者がいるのと同じように、天使の中からも使者が存在するという証拠が含まれています。
また全能者はこうも言っています。「ジンと人間の群れよ、あなたたちの中から使徒たちがあなたたちのもとにやって来て、わが印を読み聞かせ、あなたたちのこの日の会合について警告しなかったか？」「あなたたちの中から」という言葉は、人間の中から使徒が遣わされたのと同じように、ジンからも使徒が遣わされたことを示しています。
預言者の選抜は人間のみに限られていることから、預言者は決して天使にはなれず、人間のみとなります。ジンにも預言者はおらず、使徒のみが存在します。これは、全能なるアッラーが人類に啓示するシャリーア（イスラム法）が、人類とジン双方に向けられているためです。したがって、両者はそれを信じなければなりません。したがって、ジンには信者と不信者がいます。彼らの宗教は人間の宗教と同じであり、新しい宗教はありません。その証拠として、彼らは我らが主ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）を信じ、クルアーンを聞いて彼の教えに従ったのです。したがって、預言者性は人間に特有のものであり、アッラーがシャリーアを授けた者、あるいは先人たちのシャリーアを支持する者、そのどちらかにのみ生じます。これは、ほとんどの人々や学者が信じているように、預言者が最も高貴で最高位の預言者であることではなく、預言者が最も高貴で最高位の預言者であることのさらなる証拠です。
有名な規則（すべての使徒は預言者であるが、すべての預言者が使徒であるとは限らない）の有効性に対する信念は、コーランとスンナの記述と矛盾しています。これは受け継がれてきた誤った規則です。この規則は、私たちの師ムハンマドがコーランとスンナに記されている預言者の印ではなく、使徒の印であることを証明するためにのみ制定されました。この規則が人間にのみ適用されると言うことは許されません。なぜなら、全能の神は「使徒」という言葉を人間だけに限定して用いたのではなく、天使の使者やジンの使者など、人間からの使者も含むからです。
この原則を信じ続けることは、煙の苦しみについて警告する来るべき使徒を否定することにつながります。その結果、多くの人々は、聖クルアーンの節に反するこの誤った原則を信じた結果として、使徒を狂人だと非難するでしょう。この記事で述べられていることを深く考えていただければ幸いです。そして、さらなる証拠を求める方は、真実に到達したい方のために私の著書『待望のメッセージ』をお読みください。

注記

この記事は、数人の友人から「（すべての使者は預言者であるが、すべての預言者が使者ではない）について私が何を言ったのか」と尋ねられた際の一行コメントへの返答です。コメントで回答するためには、この記事全体を一つのコメントに要約して自分の見解を説明することは不可能で、結局、答えを回避していると非難されることになります。これは、非常に短いコメントへの返答です。私の本の小さな部分に含まれる内容を要約するのに3時間かかり、そのため多くの問い合わせを受けていますが、質問への答えは長く、要約するのが難しいというのが私の答えです。
ですから、私の状況を理解していただき、私自身が戦っているのではない戦いに介入したくないということを理解していただければ幸いです。また、質問者一人ひとりに400ページの本を要約して伝えるには、答えが短く、私が答えられるものでなければ、とても無理です。