イタリア征服

イスラム教徒はカエサルの町を二度侵略しましたが、残念ながら、イスラムの史料にはこれらの侵略や類似の侵略に関する情報がほとんど残っていません。これは、これらの侵略のほとんどが、カリフの権威とは無関係の義勇兵ムジャヒディーンによって行われたためです。そのため、イスラムの歴史家たちは、これらの英雄的行為や征服のほとんどを知りません。これらの侵略に関する情報のほとんどは、ヨーロッパの史料に由来しています。

この壮大な叙事詩の要点は、義勇軍のムジャヒディーンたちが協議の末、ローマ市への侵攻を決意したという点です。彼らはこの構想をシチリア政府とその総督、アル＝ファドル・イブン・ジャアファル・アル＝ハマダニに持ちかけました。ハマダニはこれを当時のアグラブ朝の王子、アブ・アル＝アッバス・ムハンマド・イブン・アル＝アグラブに持ちかけました。アグラブはこの構想を気に入り、ムジャヒディーンに大量の装備、食料、兵員を提供しました。海軍の作戦はヒジュラ暦231年（西暦846年）にイタリア沿岸に向けて出発し、テヴェレ川の河口に到達しました。ローマはこの川の末端に位置していました。当時、ローマ市の城壁は旧市街全体を覆ってはいませんでした。城壁の外側には、有名なペトロとパウロの教会、多数の寺院、神社、古墳群などを含む宗教地区がありました。キリスト教徒たちはそこを天に守られた聖地と考えていたため、無防備なまま放置されていました。ムジャヒディーンはこの地区を攻撃し、筆舌に尽くしがたい財宝をすべて奪い取りました。そして彼らはカエサルの街を包囲し、街は陥落寸前でした。教皇セルギウスは恐怖に震えました。当時のローマ教皇は総攻撃の警告を受け、ヨーロッパの王侯に救援要請を送りました。当時のフランク皇帝ルイ2世は率先して、ローマとその教会を救出するため、大規模な軍勢を派遣しました。しかし、イスラム教徒側の指導者たちの間で意見の相違が生じたため、イスラム教徒は包囲を解き、戦利品と捕虜を携えてシチリア島へ帰還しました。

イスラム教徒ムジャヒディーンによるこの大胆な試みは、かつて古代世界の首都であり、世界キリスト教の中心地であったローマの防衛の弱さと脆さを露呈させました。イスラム教徒は機会が訪れるまで再挑戦することを決意しました。それはヒジュラ暦256年/西暦870年のことでした。当時のアグラブ朝の王子、ムハンマド・イブン・アフマド・イブン・アル＝アグラブの強力な支援を受けていました。この王子は、その前年、ヒジュラ暦255年/西暦869年にマルタ島を征服することに成功していました。彼の野心はローマ征服の栄誉を獲得するために高まりました。実際、ムジャヒディーン艦隊はアグラブ朝の艦隊と遭遇し、前回の遠征と同じルートを辿り、テヴェレ川の河口に到達しました。当時のローマ教皇レオ4世は、前回の侵攻から教訓を得て、ジェノヴァとナポリの艦隊にローマに対するイスラム教徒の海戦の撃退を急ぎ要請した。オスティア港付近で両陣営の間で大規模な海戦が勃発し、イスラム教徒はキリスト教徒の艦隊をほぼ壊滅させた。オスティアを襲った激しい嵐がなければ、戦闘は終結していたであろう。

この強大な嵐もイスラム教徒の足止めにはならず、嵐による甚大な被害にもかかわらず、彼らは侵攻を継続し、陥落寸前まで最大限の力で包囲しました。キリスト教への災難を嘆き悲しんで亡くなったレオ4世の後を継いだ教皇ヨハネ8世は、イスラム教徒の条件を受け入れ、毎年銀2万5千メスガルの貢物を納めることを決意しました。これはキリスト教諸国全体、特にヨーロッパに深刻な衝撃を与えました。教皇がイスラム教徒に貢物を納めるなどあり得ないというのです。しかし、これは疑いようのない確固たる歴史的事実です。敵対者たちは、たとえ恥辱と悲しみを覚えたとしても、それを目撃し、書物に記しています。これはまた、過去の誇り、尊厳、そして英雄的行為の場面の一つでもあり、今、イスラム教徒はそこから学び、そこから学ぶ必要があります。

私たちが偉大だった理由
タメル・バドル著『忘れられない国々』