月の分裂
全能の神は仰せられた。「時が近づき、月は裂けた。(1) そして彼らは兆しを見ても背を向け、『これは呪術だ』と言う。(2) そして彼らはそれを否定し、自らの欲望に従う。そしてすべてのことは（定められた）ものである。(3)」[カマル章]

友人の中には、私が著書の中で、一般に信じられているように、我らが師ムハンマド（PBUH）の時代に月が分裂したわけではないと記したため、批判する者もいました。こうした批判も予想していましたし、月の分裂は過去には起こっておらず、将来起こるであろうこと、そしておそらくそれは煙の苦しみの前の警告の兆しとなるであろうこと、そしてこの兆しが起こる時代の使徒は魔術師と非難され、先ほど述べたように我らが師ムハンマド（PBUH）が使徒の印章であるという確固たる信念ゆえに信用を失うであろうことを証明する多くの証拠を挙げていました。

重要なのは、この問題に関して、学者の総意ではなく、大多数の学者の意見に私が反対していたことを認めていることです。私と同じことを言った学者はごくわずかで、例えばムスタファ・マフムード博士は彼の有名な番組「科学と信仰」でその一人です。こちらのビデオをご覧ください。
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

シェイク・アル・ガザーリーはまた、私の著書（待望の手紙）で述べたことを要約しており、シェイク・アル・ガザーリーは（ここからの道）の中で次のように述べています。
「…そして、イスラム教の思想家や宗教解釈者の中には、月の分裂を最後の時の兆候の一つと考える人々がいる一方で、神学者の中には、個々の報告に疑問を抱く人々がいることを知っておくべきだ。イブラーヒーム・アル＝ナザムはこう言っている。「月が分裂するのはイブン・マスードだけのためではない」そして、前述のハディースはイブン・マスードから伝えられたものである。
誰かが私にこう言うかもしれません。「どうしてこのような本物のハディースに対してそんなに寛大になれるんだ？」
答えます。単なる気まぐれに基づいてハディースを拒絶することは、学者としてふさわしくない行為です。初期のイマームたちは、より強力な論理と伝承に反するとして、真正なハディースを拒絶し、その結果、その真正性の基盤を失いました。イスラム教は、何物にも阻まれることなく、その礎石と柱を掲げて存続しました。
私はこう言いました。「私は、私たちの宗教の未来を、推定に基づく知識を与える単一のハディースに結びつけるつもりはありません。この件について、さらに明確に述べたいと思います。
私は奇跡を信じています。そして、奇跡はイスラム教徒にも非イスラム教徒にも、正義の人も邪悪な人も同じように起こると信じています。因果律は私たち人間を律するかもしれませんが、その創造主である祝福され崇高なる神を律するものではないことを私は知っています。
分裂のハディースを読んだとき、私は多神教徒たちの立場について深く考え始めました。彼らは山の左右で月が二つに分かれるのを見て、家や陣地へと引き返しました。「ムハンマドが我々を惑わせたのだ」と彼らは言いました。彼らは罰も非難も受けることなく、無事に去っていきました。私は言いました。「一体どういうことだ？」
アンビヤ章において、全能の神は多神教徒が預言者を信じなかった秘密を語り、預言者に対する彼らの要求を具体的に述べています。
「彼らは言った。『むしろ、混乱した夢だ。いや、彼はそれをでっち上げたのだ。いや、彼は詩人だ。だから、昔の民に送られたようなしるしを、私たちにももたらそう』」
クルアーンには、彼らの願いが聞き入れられなかった理由が記されています。全能の神は、スーラ・アル・アンビヤの中でこう述べています。
「彼ら以前に、われが滅ぼした町は、信仰を持たなかった。それでも彼らは信じるのか？」
必要な奇跡が起こった後に神を否定することは、神を否定する者たちの滅亡を必然的に招く。では、月の分裂を軽蔑したメッカの人々が、なぜ懲罰も罰も受けずに済むのだろうか？聖クルアーン（クルアーン）のイスラ章において、この論理が裏付けられている。
（われが印を下すことを妨げたのは、昔の民がそれを否定したためである。われはサムードに雌ラクダを明らかな印として授けたが、彼らはそれを不当に扱った。われは警告として印を下すに過ぎない。）
もし最初の節が否定されたために節の伝達が不可能だったなら、分裂はどのようにして起こったのでしょうか？神がヒジュル章で次のように述べているのに、分裂やその他の出来事はどのようにして起こり得たのでしょうか。
「もしわれが彼らに天の門を開き、彼らがそこから昇りつづけたとしても、彼らは必ずこう言うであろう。『わたしたちの目は眩まされただけだ。いや、わたしたちは魔術に冒された民なのだ。』」
また、他の例では、多神教徒は超自然現象の探求を主張しました。例えば、スーラ・アル・アンアムにはこうあります。
かれらは，もし印が下れば必ずそれを信じると，アッラーにかけて厳粛に誓う。言ってやるがいい。「印はアッラーの御許にある。だがあなたがたは，印が下っても，かれらがそれを信じないとどうして分かるのか。」
では、なぜ彼は彼らに言わなかったのか。「以前、あなたたちのために月が割れたのに、あなたたちはそれを否定したのか？！この出来事の後、完全な沈黙が続くなんてあり得るのか？」
別の章では、不信心者たちが感覚的な奇跡を求めていたとき、こう告げられました。「クルアーンで十分だ。クルアーンには、真理を求める者にとって説得力のある情報が含まれている。アル・アンカブート章でこう言われている。」
（そして彼らは言う。「何故主から彼に何の印も下されなかったのか。」 言いなさい。「印はアッラーの御許にあるだけである。そしてわたしは公明な警告者に過ぎない。」われがあなたに啓典を下し、彼らに読誦させたことは、彼らにとって十分ではないのか。本当にその中には、信仰する者への慈悲であり、訓戒である。）
メッカ時代を通して、数多くのスーラ（章）に記された数百もの節は、心を覚醒させ、主を意識させることによって、そしてこの啓示の担い手を神へと歩み、神の綱をしっかりと掴む者たちの指導者とみなすことによって、このメッセージを証明することに焦点を当てていました。それらは、奇跡的な物理的兆候を見るべきだという異教徒の示唆をはるかに超えるものでした。
そのため、私は分裂のハディースに長々と言及せず、このハディース、あるいはより強力な証拠と矛盾する他の個々のハディースと、この呼びかけの未来を結びつけることを強く拒否しました。アブー・ハニーファとマリクは、クルアーンからのより強力な証拠と矛盾するこの種のハディースを拒絶したように、私はこのアプローチにおいて革新者ではありません。
私たちは奇跡そのものを否定するのではなく、その背後にある証拠について議論し、一つ一つの証拠を他の証拠と比較検討します。奇跡を信じる私たちの信念こそが、私たちイスラム教徒が父親のいないイエスの誕生を信じる理由です。この問題についてはコーランが決定的な証拠であり、神の言葉が証明されれば、誰も何も言うことはありません。

私が皆さんに学者の意見を2つ伝えたのは、皆さんの多くにとって、アル・アズハル大学を卒業していない私のような無知な人間の意見には、ほとんどの人が納得しないと思われるからです。
一般的に、私は月の分裂という主題を、約 20 ページにわたって「月の分裂」の章で詳細に論じ、月の分裂が将来、来るべき使徒の時代に起こることを証明する多くの宗教的および科学的証拠に言及し、月の分裂と最後の時の主要な兆候との科学的な関係に言及しましたが、神のみがすべてを知っています。