我々は、預言者の綱領に基づくカリフの入り口にいる。

ヌーマン・イブン・バシール（彼にアッラーの御加護がありますように）は言った：アッラーの御使い（かれに平安とアッラーの御加護を）は、次のように述べておられる。「預言者としての地位は、アッラーが御心に適う限り、あなたがたの間にあり、その後、アッラーは、御心に適うならば、それを引き上げられ、預言者としての地位の上にカリフ制を敷かれるのであるから、預言者としての地位は、アッラーが御心に適う限り、あなたがたの間にあり、その後、アッラーは、御心に適うならば、それを引き上げられ、強制君主制を敷かれるのであるから、預言者としての地位は、アッラーが御心に適う限り、あなたがたの間にあり、その後、アッラーは、御心に適うならば、それを引き上げられ、預言者としての地位の上にカリフ制を敷かれるのである。アフマドによって語られた。

イスラームのウンマの歴史は、アッラーの使徒（かれに平安を）がこのハディースで述べているように、5つの段階に分けられる：

1- 預言（預言者時代）
2- 預言者としての立場に立ったカリフ制（ラーシドゥン・カリフの時代）
3- 噛みつき王（ウマイヤド・カリフィの初めからオスマン・カリフの終わりまで）
4- 強制的な王（オスマン・トルコのカリフ制を廃止したケマル・アタチュルクの時代から現在まで）
5- 預言者の綱領に基づくカリフ制

これまでのところ、イスラームのウンマは預言者さま（かれに平安あれ）が言及された段階のうち4つの段階を生きてきており、預言者さま（かれに平安あれ）が沈黙している最後の段階を残すのみである。

ウンマがこれらの段階の間を移動するたびに、ある段階から別の段階に移行させるような激しい扇動に見舞われることはよく知られている。

預言者の死後、ウンマはアブ・バクル・アル＝シディクのカリフ就任と、それに続くメディナ、メッカ、タイフを除くアラビア半島の大半のイスラームからの背教扇動と背教、それに続く背教戦争によって、預言者の綱領に基づくカリフ制に移行した。

ムアウィヤのカリフ就任とそれに続くオスマン・トルコのカリフ継承により、会衆の年に終結した名誉ある仲間たちの間の大フィトナの後、預言者としてのカリフもアル＝マリク・アル＝アドワドに移譲された。

それはまた、アラブの反乱とオスマン・カリフに対する西洋との同盟の後、代数的支配への破棄された王の移行でもあった。

アッラーの使徒（かれに平安とアッラーのご加護を）は、「その時、ダヒマ・フィトナが起こり、それが止んだと言われる時はいつでも、アラビアで、善のために戦っているのか悪のために戦っているのか分からないまま、戦う家以外がなくなるまで続くだろう：一方は偽善のない信仰派、もう一方は信仰のない偽善派である)。このハディースは明瞭であり、今の我々の状況に当てはまる。 この反乱が終わり、ウンマが預言者座のカリフに集まる時、ダジャルが現れ、その後、我々の師であるイエスに平安あれ、によって殺され、その後、時の復活まで預言者座のカリフが続く。

これは、私たちが置かれている状況についての私の個人的な分析であり、間違っているかもしれないし、正しいかもしれない。

アッラーに、私たちが死ぬまで真理を堅持するようお願いします。


タメル・バドル少佐著