{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/archives\/22057","title":{"rendered":"Qual \u00e8 l'autenticit\u00e0 dell'hadith \"Il messaggio e la profezia sono stati interrotti; non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me e nessun profeta...\"?"},"content":{"rendered":"
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21 dicembre 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
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Uno dei commenti e dei messaggi pi\u00f9 frequenti che mi vengono rivolti<\/span><\/h2>

- Il messaggio e la profezia sono stati interrotti: non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me e nessun profeta, ma la buona notizia \u00e8 la visione dell'uomo musulmano, che fa parte della profezia.
Narratore : Anas ibn Malik | Muhaddith : Al-Suyuti | Fonte: Al-Jami al-Saghir
Pagina o numero: 1994 | Sintesi del verdetto di Muhaddith: Vero

Dovrei rispondere a questo commento, che l'autore pensa io abbia ignorato nel mio libro I messaggi attesi, in cui ho menzionato che c'\u00e8 un messaggero in arrivo, come se fossi stupido a pubblicare un libro di 400 pagine e non menzionare un hadith come quello con cui \u00e8 venuto da me, come se fosse venuto da me con un'argomentazione conclusiva che nega quello che c'\u00e8 nel mio libro

Per spiegarvi la quantit\u00e0 di sofferenza che ho sofferto durante la stesura del mio libro per indagare su ogni piccola e grande cosa che mi si parava davanti durante le mie ricerche per questo libro, risponder\u00f2 a questa domanda solo con ci\u00f2 che \u00e8 contenuto nel mio libro e finch\u00e9 non vi renderete conto che non sar\u00f2 in grado di rispondere a tutte le domande che mi vengono rivolte attraverso un commento o un messaggio, come vi ho detto non sar\u00f2 in grado di riassumere 400 pagine per ogni amico che non vuole leggere il libro e non vuole cercare la verit\u00e0.

Per quanto riguarda la risposta a questa domanda, l'ho menzionata nel Capitolo 2 (Sigillo dei Profeti, non Sigillo dei Messaggeri) da pagina 48 a pagina 54 (7 pagine che non possono essere riassunte in un commento su Facebook) e mi ci sono voluti molti giorni per ricercare e indagare su questo hadith perch\u00e9 questo hadith \u00e8 l'unico argomento utilizzato dai giuristi per dimostrare che il Profeta (la pace sia su di lui) non \u00e8 solo il Sigillo dei Profeti come menzionato nel Sacro Corano, ma hanno aggiunto che \u00e8 il Sigillo dei Messaggeri.
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Ho risposto alla validit\u00e0 di questo hadith come segue:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Qual \u00e8 l'autenticit\u00e0 dell'hadith \"Il messaggio e la profezia sono stati interrotti; non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me e nessun profeta...\"?<\/span><\/h1>

I sostenitori della regola secondo cui non c'\u00e8 nessun messaggero dopo il nostro Profeta Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, si aggrappano a un hadith in cui \u00e8 menzionato che non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di lui. L'Imam Ahmad ha riferito nel suo Musnad, Al-Tirmidhi e Al-Hakam: \"Ci \u00e8 stato detto da Al-Hassan bin Muhammad Al-Zafrani, da 'Afan bin Muslim, da 'Abd al-Wahid, cio\u00e8 da bin Ziyad, da Al-Mukhtar bin Falafel, da Anas bin Malik (che Allah sia soddisfatto di lui): Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: \"Il messaggio e la profezia sono stati interrotti, quindi non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me e nessun profeta\", e disse: \"Questo \u00e8 stato difficile per la gente\", e disse: \"Ma cosa sono gli araldi?\", e loro: \"La visione di un uomo musulmano \u00e8 parte della profezia\". Al-Tirmidhi disse: \"Questo \u00e8 un buon hadith, ed \u00e8 strano da questo lato dell'hadith di al-Mukhtar ibn Falafel\".
Ho controllato i narratori di questo hadith per confermarne l'autenticit\u00e0 e li ho trovati tutti attendibili, tranne (al-Mukhtar ibn Filfil), poich\u00e9 di lui si fidavano altri imam come Ahmad ibn Hanbal, Abu Hatim al-Razi, Ahmad ibn Saleh al-Ajli, al-Musli, al-Dhahabi e al-Nisa'i. Abu Dawud ha detto: \"Non ha nulla di sbagliato\" e Abu Bakr al-Bazar ha detto: \"Ha hadith validi e hanno tollerato i suoi hadith.
Abu al-Fadl al-Sulaymani lo ha citato nell'elenco di coloro che sono noti come munakiri, e Ibn Hajar al-Asqalani ha riassunto il suo caso in \"Taqrib al-Tahdhib\" (6524) dicendo: \"Sadiq ha delle illusioni\".
Abu Hatim ibn Habban al-Basti lo cita in al-Thaqaqat (5\/429) e dice: \"Fa molti errori\".
Nel libro \"Tahdhib al-Tahdhib\" di Ibn Hajar al-Asqalani, nella decima parte, dice di al-Mukhtar ibn Filfil: \"Ho detto: Fa molti errori ed \u00e8 stato menzionato in una traccia sospesa da al-Bukhari nelle testimonianze di Anas e collegata da Ibn Abi Shayba da Hafs ibn Ghiyath su di lui. Al-Sulaymani ha parlato di lui e lo ha annoverato tra i narratori di smentite da Anas insieme a Iban Ibn Abi Ayyash e altri, e Abu Bakr al-Bazzaz ha detto che il suo hadith \u00e8 valido e hanno tollerato il suo hadith).
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I gradi e le classi dei narratori sono i seguenti, secondo il Taqrib al-Tahdhib di Ibn Hajar al-Asqalani.<\/span><\/h2>

1- I Compagni: Lo dichiaro per il loro onore.
2- Quelli la cui lode \u00e8 enfatizzata o da un verbo: Come le persone pi\u00f9 affidabili, o ripetendo l'aggettivo verbalmente: Come la persona di fiducia, o con il significato: Come il fidato hafiz.
3- Coloro che sono contraddistinti da un aggettivo, come \"degno di fiducia\", \"affidabile\", \"comprovato\" o \"giusto\".
4- Quelli che mancano di poco il terzo grado: Sadiq, OK o OK.
5- Coloro che sono un po' al di sotto del quarto, indicati come Sadiq che hanno una scarsa memorizzazione, o Sadiq che hanno delusioni, errori, o che sono cambiati di recente. Questo include coloro che sono stati accusati di qualche tipo di eresia, come lo Sciismo, il Qadr, il Nasab, l'Erja'a e l'ignoranza, con una spiegazione del predicatore da parte di altri.
6- Quelli che hanno solo pochi hadith e non hanno nulla di provato, per cui i loro hadith vengono tralasciati, e questo viene definito \"Maqbool\", dove vengono seguiti, altrimenti sono morbidi nei loro hadith.
7- Quelli che sono narrati da pi\u00f9 di una persona e non sono autenticati, chiamati mastawar o sconosciuti.
8- Quelli in cui non c'\u00e8 un'autenticazione da parte di un'autorit\u00e0 riconosciuta, ma si usa il termine \"debole\", anche se non viene spiegato, e si parla di \"debole\".
9- Quelli che hanno un solo narratore e non sono stati autenticati, che vengono definiti sconosciuti.
10 - Coloro che non sono affatto affidabili, ma sono ancora indeboliti da un fattore sfavorevole, che \u00e8 indicato come: Mutruk, Mutruk al-Hadith, Wahi al-Hadith o Caduti.
11- Coloro che sono accusati di mentire.
12- Coloro che sono stati etichettati come bugiardi.
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Al-Mukhtar bin Falil \u00e8 considerato uno dei quinti strati dei narratori degli hadith del Profeta, che comprende i piccoli seguaci, e il suo rango tra le persone di hadith, gli studiosi di al-Jarh e al-Ta'dil e i libri biografici \u00e8 considerato credibile con le delusioni.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar ha detto in Fath al-Bari (1\/384): \"Per quanto riguarda gli errori: Quando un narratore viene etichettato come una persona che commette molti errori, dovrebbe esaminare ci\u00f2 che ha narrato; se trova un hadith narrato da lui o da altri diverso da quello etichettato come errore, sapr\u00e0 che ci\u00f2 su cui fare affidamento \u00e8 il hadith originale, non la specificit\u00e0 di questa via: Si sa che ci si deve basare sull'autenticit\u00e0 del hadith, non sulla specificit\u00e0 di questa via. Se si trova solo dalla sua via: Questo \u00e8 un difetto fatale che rende necessario smettere di giudicare l'autenticit\u00e0 di queste cose, e non c'\u00e8 nulla di simile nella Sahih, sia lodato Allah. Ogni volta che viene descritto come se avesse pochi errori, come viene detto: Il giudizio su di lui \u00e8 uguale al giudizio sull'autenticit\u00e0 di ci\u00f2 che \u00e8 nella Sahih: Il giudizio in questo caso \u00e8 lo stesso di quello precedente\".
<\/span>Lo sceicco al-Albani, che ha corretto l'hadith di al-Mukhtar ibn Falafel, ha detto in Weak Sunan Abi Dawud (2\/272) nella traduzione di un narratore: \"Al-Hafiz disse: (Sadiq ha delle illusioni). Io dissi: \"Una persona del genere pu\u00f2 avere dei buoni hadith, se non \u00e8 in disaccordo\".
<\/span>Lo sceicco Al-Albani ha detto in \"La catena corretta\" (6\/216): \"\u00c8 stato narrato da Imran ibn Uyaynah, e in esso ci sono parole dovute alla sua memorizzazione, e al-Hafiz si \u00e8 riferito a questo dicendo: (Sadiq ha errori); quindi correggere il suo hadith non \u00e8 accettabile, e pu\u00f2 essere migliorato solo se non viola\".
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Ad eccezione di questo hadith in cui viene menzionato l'oggetto della disputa (non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me), che \u00e8 stato narrato da Al-Mukhtar bin Falafel, \u00e8 stato narrato da un gruppo di compagni nell'eccezione alla profezia senza inviare gli hadith della rivelazione, questo hadith \u00e8 mutawatir e ha diverse facce e parole che non includono la frase \"non c'\u00e8 nessun messaggero dopo di me\", comprese queste narrazioni:<\/span><\/h2>

1- L'Imam Bukhari (che Allah abbia misericordia di lui) ha riportato nel suo Sahih l'autorit\u00e0 di Abu Huraira (che Allah si compiaccia di lui) che disse: Ho sentito il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, dire: \"Non c'\u00e8 altra profezia all'infuori delle profezie\"; e loro: \"Quali sono le profezie?\" Egli disse: \"Una buona visione\".
<\/span>Egli (che Allah abbia misericordia di lui) ha scritto in Al-Mawtooqa: \"Quando lasciava la preghiera del pranzo, diceva: \"Qualcuno di voi ha visto una visione questa notte? \"Qualcuno di voi ha avuto una visione stanotte?\" E diceva: \"Non c'\u00e8 profezia dopo di me, se non una buona visione\".
<\/span>\u00c8 stato narrato dall'Imam Ahmad nel suo Musnad, da Abu Dawud e da Al-Qadi nel suo Mustadrak, tutti da Malik.
<\/span>2- L'Imam Ahmad nel suo Musnad e l'Imam Muslim nel suo Sahih hanno riferito da Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui): Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rivel\u00f2 la tenda mentre la gente era allineata dietro Abu Bakr e disse: \"O gente, non c'\u00e8 pi\u00f9 nulla dei segni della profezia tranne una buona visione che un musulmano vede o \u00e8 visto...\".
<\/span>In una narrazione di Muslim, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) rivel\u00f2 la tenda con il capo coperto nella malattia in cui mor\u00ec e disse: \"O Allah, hai riferito per tre volte che non c'\u00e8 pi\u00f9 un segno di profezia se non la visione che un servo giusto vede o viene visto...\".
<\/span>\u00c8 stato narrato da Abdul Razzaq nel suo Musnaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nisa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Habban e al-Baihaqi.
<\/span>3- L'Imam Ahmad (che Allah abbia misericordia di lui) ha riferito nel suo Musnad e suo figlio Abdullah in Zawaidat al-Musnad che il Profeta (che Allah si compiaccia di lei) disse: \"Dopo di me, non rimarr\u00e0 nulla della profezia, tranne i profeti\"; essi dissero: \"Cosa sono i profeti?\" Egli rispose: \"Una buona visione che un uomo vede o che viene vista per lui\".
<\/span>4- L'Imam Ahmad ha riportato nel suo Musnad e Al-Tabarani l'hadith di Abu Al-Tafil (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: \"Non ci sar\u00e0 nessuna profezia dopo di me, eccetto gli araldi\", e disse: Fu detto: \"Quali sono le profezie, o Messaggero di Allah?\" Egli disse: \"Una buona visione\" o disse: \"Una buona visione\".
<\/span>5- Al-Tabarani e Al-Bazar riportano l'autorit\u00e0 di Hudhayfah ibn Usayd (che Allah si compiaccia di lui) che disse: Il Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, disse: \"Non ci sar\u00e0 alcuna profezia dopo di me, tranne che per gli araldi\". Fu detto: \"Quali sono gli araldi?\" Egli rispose: \"La giusta visione che un uomo giusto vede o che viene vista da lui\".
<\/span>6- Imam Ahmad, al-Darmi e Ibn Majah hanno riferito sull'autorit\u00e0 di Umm Kuruz al-Kaabiya (che Allah sia soddisfatto di lei) che il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: \"I missionari se ne sono andati, ma gli araldi rimangono\".
<\/span>7- L'Imam Malik ha riferito in Al-Mutawat sull'autorit\u00e0 di Zayd ibn Aslam da Ataa ibn Yasar (che Allah si compiaccia di lui) che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: \"Non rimarr\u00e0 alcuna profezia dopo di me, eccetto le profezie\", e che essi dissero: \"Una buona visione, che un uomo giusto vede o viene vista, \u00e8 una parte di quarantasei parti della profezia\", questa \u00e8 una catena di trasmissione valida.
<\/span>Inoltre, gli hadith sulla visione, che \u00e8 una delle parti della profezia, differiscono notevolmente nella loro formulazione: alcune narrazioni specificano la visione come parte di venticinque parti della profezia, mentre altre la specificano come parte di settantasei parti della profezia: Tra le due narrazioni ci sono molti hadith e numeri diversi, quindi se diamo un'occhiata agli hadith contenuti nelle visioni, troviamo una disparit\u00e0 nei numeri, ad esempio: Alcune narrazioni includono: \"Una buona visione da parte di un uomo giusto \u00e8 una delle quarantasei parti della profezia\" [Bukhari: 6983], e in un'altra narrazione: \"Una buona visione \u00e8 una parte delle settanta parti della profezia\" [Narrato da Muslim: 2265], e in un'altra narrazione: \"La visione di un musulmano \u00e8 una parte delle settanta parti della profezia\" [Narrato da Muslim: 2265]: \"La visione di un musulmano \u00e8 una delle quarantacinque parti della profezia\" [Narrato da Muslim: 2263]. Ci sono molte altre narrazioni che riportano numeri diversi per questa parte della profezia.
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In risposta all'hadith in cui il Profeta (pace su di lui) disse: \"Non c'\u00e8 nessun profeta dopo di me\", ci rifacciamo all'opinione degli studiosi di terminologia; essi hanno diviso gli hadith mutawatir in: Mutawatir verbale, cio\u00e8 ci\u00f2 che viene ripetuto verbalmente, e mutawatir morale, cio\u00e8 ci\u00f2 che viene ripetuto nel significato.<\/span><\/h2>

1- Tawatruer verbale: \u00e8 quello che \u00e8 sia verbale che significativo.<\/span><\/h4>

Come questa: \"Chiunque menta deliberatamente su di me, si accomodi dal fuoco\". Narrato da al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) e Ahmad (2\/159). Questo hadith \u00e8 stato narrato da pi\u00f9 di settantadue Compagni e da un gran numero di altri che non si possono contare.
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2- Frequenza semantica: si verifica quando i narratori concordano su un significato generale, ma la formulazione dell'hadith differisce.<\/span><\/h4>

Esempio: l'hadith dell'intercessione, il cui significato \u00e8 lo stesso ma la cui formulazione \u00e8 diversa, e lo stesso vale per l'hadith dell'asciugarsi i calzini.
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Ora, seguimi, mio fratello musulmano, mentre applichiamo questa regola agli hadith sulle visioni che abbiamo menzionato in precedenza per determinare se vi sia coerenza verbale e semantica in questi hadith o meno. E in che misura la frase "Non c'\u00e8 messaggero dopo di me" \u00e8 vera in relazione agli altri hadith?<\/span><\/h2>

1- Tutti questi hadith hanno una catena di trasmissione morale e concordano sul fatto che le visioni fanno parte della profezia, il che prova senza alcun dubbio la loro autenticit\u00e0.
<\/span>2- Nella maggior parte di questi hadith si trova spesso l'affermazione che della profezia non rimarr\u00e0 altro che la buona novella, e anche questo ne indica l'autenticit\u00e0.
<\/span>3- Gli hadith sulle visioni differivano per quanto riguarda il numero di parti della profezia, ma tutti concordavano sul fatto che le visioni fossero parte della profezia, e questo \u00e8 vero e non c'\u00e8 dubbio al riguardo. Tuttavia, la differenza consisteva nel determinare questa parte in una misura specifica, e questa differenza \u00e8 inefficace e non ci riguarda qui. Che la visione faccia parte di settanta parti della profezia o di quarantasei parti della profezia non ci sar\u00e0 di alcun beneficio. \u00c8 noto che se gli hadith differiscono nella loro formulazione, e alcuni di essi prevalgono sugli altri, ma concordano tutti nel contenuto, allora sono considerati mutawatir nel significato, non nella parola.
<\/span>4- Nei precedenti hadith c'\u00e8 una ripetizione verbale secondo cui il Profeta, pace e benedizioni su di lui, \u00e8 l'unico Sigillo dei Profeti, e ci\u00f2 \u00e8 coerente con un testo esplicito del Sacro Corano, quindi non c'\u00e8 spazio per alcun musulmano di discutere su questo argomento.
<\/span>5- Non vi \u00e8 alcuna ripetizione verbale o semantica nella frase (Non c'\u00e8 messaggero dopo di me) menzionata nell'unico hadith citato da coloro che credono che il Profeta, pace e benedizioni su di lui, sia il Sigillo dei Messaggeri. Questa frase \u00e8 un'aggiunta a quanto menzionato negli altri hadith e pertanto non \u00e8 ripetitiva n\u00e9 verbalmente n\u00e9 semanticamente, come si legge negli hadith precedenti. Questa frase - che non \u00e8 ripetitiva n\u00e9 verbalmente n\u00e9 semanticamente e contraddice numerosi testi del Corano e della Sunnah, come abbiamo menzionato in precedenza - merita forse che ne usciamo con la pericolosa convinzione che il Profeta, pace e benedizioni su di lui, sia il Sigillo dei Messaggeri? Gli studiosi si rendono conto della portata del pericolo di questa fatwa basata su un singolo hadith i cui narratori sono in dubbio, e attraverso la quale causer\u00e0 una grande tribolazione per i nostri discendenti se Dio Onnipotente invia loro un messaggero alla fine dei tempi per avvertirli di una severa punizione?
<\/span>6- Come ho gi\u00e0 detto, la catena di trasmissione del suddetto hadith che contiene la frase (Non c'\u00e8 messaggero dopo di me) include (Al-Mukhtar bin Falful), di cui Ibn Hajar Al-Asqalani disse che era veritiero ma che aveva commesso alcuni errori, e Abu Al-Fadl Al-Sulaymani lo menzion\u00f2 tra coloro noti per i suoi hadith discutibili, e Abu Hatim Al-Basti lo menzion\u00f2 e disse: Fa molti errori. Quindi come possiamo costruire una fatwa importante basata solo su questo hadith che afferma che il Profeta \ufdfa \u00e8 il Sigillo dei Messaggeri...?! Gli studiosi musulmani di oggi sopporteranno il peso dei musulmani che mentono su un messaggero in arrivo a causa della loro insistenza sulla loro fatwa dopo che la verit\u00e0 \u00e8 diventata loro chiara...? E le fatwa degli studiosi precedenti che citano le loro fatwa e continuano a ripeterle senza indagare fino ad oggi intercederanno per loro?<\/span><\/h1>

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Fine della citazione
<\/span>Spero che mi scuserete se non risponder\u00f2 alle vostre domande su cosa tratta il libro in seguito, perch\u00e9 ogni risposta richieder\u00e0 molto tempo e le risposte a tutte le vostre domande sono nel libro per coloro che desiderano raggiungere la verit\u00e0.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}