Il maggiore Tamer Badr è uno scrittore e ricercatore del pensiero islamico, di questioni politiche, militari e storiche, nonché ex ufficiale delle Forze armate egiziane. Ha partecipato alla rivoluzione egiziana e ha avuto un ruolo nel movimento rivoluzionario che ne è seguito, dove ha espresso posizioni chiare nei confronti degli eventi politici che hanno avuto luogo nel Paese.
A causa delle sue posizioni politiche e del suo sit-in in piazza Tahrir durante gli eventi di Mohamed Mahmoud nel novembre 2011 per 17 giorni, è stato sottoposto a persecuzioni di sicurezza e poi arrestato in piazza Tahrir da membri dell'intelligence militare egiziana, ed è stato processato militarmente e imprigionato per un anno nel carcere dell'intelligence militare e poi nella prigione militare, per poi ritirarsi dal servizio militare nel gennaio 2015.
Sul fronte intellettuale, il maggiore Tamer Badr è autore di otto libri e si interessa allo studio di questioni religiose, militari, storiche e politiche da una prospettiva ijtihadica, offrendo nuovi spunti che hanno suscitato un ampio dibattito nei circoli intellettuali. Ha discusso la differenza tra un profeta e un messaggero e ha sostenuto che il Profeta Muhammad è il Sigillo dei Profeti, come affermato nel Sacro Corano, ma non necessariamente il Sigillo dei Messaggeri. Egli basò la sua argomentazione su una serie di prove coraniche e di hadith che riteneva a sostegno della sua tesi, il che portò a una grande controversia tra i suoi sostenitori e i suoi oppositori, soprattutto nei circoli religiosi tradizionali.
Tamer Badr è stato oggetto di ampie critiche per le sue tesi intellettuali e il suo libro Le lettere di attesa è stato considerato un allontanamento dal pensiero islamico tradizionale. Nonostante le polemiche, ha continuato a ricercare e scrivere su questioni di riforma religiosa e politica, sottolineando l'importanza di rileggere i testi religiosi con una nuova metodologia commisurata agli sviluppi del tempo.
Ritiene che la costruzione di società giuste richieda una revisione completa dei sistemi politici e religiosi e la necessità di rompere la rigidità intellettuale che ostacola lo sviluppo delle società islamiche. Nonostante le sfide che ha dovuto affrontare, continua a presentare le sue visioni attraverso i suoi scritti e articoli, credendo che il dialogo intellettuale sia il modo migliore per ottenere il cambiamento desiderato.